關(guān)于魏征斬龍王、唐王游地府的內(nèi)容，86版《西游記》劇本已經(jīng)寫出來了，但由于涉及因果輪回，沒有過審，所以沒拍。后來拍續(xù)集的時(shí)候，還是沒讓拍。只是續(xù)集補(bǔ)拍的《情斷黑水河》一集中，出現(xiàn)了一些相關(guān)內(nèi)容。

劇本中的第五集《魏征斬龍王》的情節(jié)并沒有承接，而是對第四集的補(bǔ)充說明，改編自原著第九、十、十一回的內(nèi)容，也是對后面黑水河情節(jié)的鋪墊。

明代百回本《西游記》第十一回情節(jié)從長安城涇河岸邊漁樵二人的對話寫起。兩個(gè)人從酒館喝多了，就各種秀文采、作詩詞、斗優(yōu)越，搞了一個(gè)二人詩詞擂臺(tái)賽。劇本改成了二人干完本職工作在河邊以蚌殼為容器，在河邊邊喝邊聊，二人也只是在工作時(shí)一人唱了一首接地氣的歌謠，喝酒時(shí)候也沒有斗嘴，沒有做那么多詩（原著的斗詩情節(jié)贊的太冗長了，沒啥意思，占了半回），而是和諧交談。原著中，兩個(gè)人攀比到了酣處，由各自秀優(yōu)越升級(jí)為互黑，從而讓漁夫說出了袁守誠的神卦，成了涇河龍王與袁守誠矛盾的導(dǎo)火索。劇本中就是漁夫酒后失言，淡化了漁樵矛盾。不影響情節(jié)進(jìn)展。

劇本借漁夫之口交代了袁守誠是欽天監(jiān)臺(tái)正先生袁天罡的叔叔。但電視劇沒有。歷代朝廷均設(shè)有天文臺(tái)觀測天象。唐稱司天臺(tái)，宋元稱司天監(jiān)。欽天監(jiān)是明時(shí)朝廷設(shè)立的天文臺(tái)，負(fù)責(zé)觀察天象。袁天罡本作“袁天綱”，是唐代著名術(shù)數(shù)家，傳說他善于預(yù)測、相面。

續(xù)集補(bǔ)拍的《情斷黑水河》一集，拍了漁樵對話，但把樵夫改成了小鼉龍變成的探子，這個(gè)與原著不符，而且設(shè)計(jì)也有問題。因?yàn)殡娨晞∏槭菦芎育埻跻呀?jīng)聽說了袁守誠給漁夫算卦的消息，只要去找袁守誠驗(yàn)證就好，讓小鼉龍?jiān)偃フ覞O夫打探是完全沒有必要的。劇本里交代了漁夫姓張、樵夫姓李，本來就是老相識(shí)，原著中更是早已明確二人的名字是張稍、李定。明初的《西游記平話》雖然失傳了，但是“夢斬龍王”這個(gè)章節(jié)因?yàn)槭珍浽跉埓娴摹队罉反蟮洹防铮４媪讼聛?。百回本《西游記》的作者加了一個(gè)漁樵問答的詩詞秀，但是漁夫、樵夫的名字都和《西游記平話》一樣，一個(gè)喚張稍，一個(gè)喚李定。不過，《西游記平話》里兩個(gè)人都是漁翁，沒有樵夫。涇河龍王打賭的降雨量，也是“三尺三寸零四十八點(diǎn)”。

對于涇河龍宮的陣容，劇本和電視劇不一樣，劇本里出場的是龍子龍女、龜相鱖婆、蝦臣蟹士、眾水族，跟原著差不多，而電視劇里出場的涇河龍王的九個(gè)兒子，也就是原著中的“第一個(gè)小黃龍，見居淮瀆；第二個(gè)小驪龍，見住濟(jì)瀆；第三個(gè)青背龍，占了江瀆；第四個(gè)赤髯龍，鎮(zhèn)守河瀆；第五個(gè)徒勞龍，與佛祖司鐘；第六個(gè)穩(wěn)獸龍，與神宮鎮(zhèn)脊；第七個(gè)敬仲龍，與玉帝守擎天華表；第八個(gè)蜃龍，在大家兄處砥據(jù)太岳……第九個(gè)鼉龍”，跟原著照應(yīng)的更緊密。值得一提的是，電視劇里，黑水河的Boss是原著中的小鼉龍，劇本中則改成了龍女，把小鼉龍刪掉了，九個(gè)兒子合并為一個(gè)工具人“龍子”。

涇河龍王變成白衣秀士一段，只有86版《西游記》續(xù)集尊重原著。TVB張衛(wèi)健版《西游記》中的涇河龍王是變成了員外，帶著龜丞相變成的家丁直接上門找茬；錢雁秋編劇的《西游記后傳》則是把涇河龍王改成了渭河龍王，把白衣秀士改成了青衣老人。但是，原著中袁守誠開的是有排場的卦館，而不是簡單地卦鋪，這一細(xì)節(jié)張衛(wèi)健版拍得更好。

劇本設(shè)計(jì)了一段袁守誠主動(dòng)給涇河龍王看相，說他有“河川水澤之氣”的對話，劇本中涇河龍王被驚到了，電視劇中則是涇河龍王抵賴，說自己是山上下來的。另外，電視劇有一處敗筆：涇河龍王對袁守誠“云迷山頂，霧罩林梢。若占雨澤，準(zhǔn)在明朝”的卦辭居然聽不懂，這還是龍王嗎？

玉帝穿旨的情節(jié)，劇本是有玉帝從圣旨中現(xiàn)身特效的，但電視劇簡化了，直接讓金衣力士傳達(dá)了一切。原著中，出餿主意不按規(guī)定下雨的是鰣軍師，劇本中是蝦臣，電視劇中是小鼉龍，張衛(wèi)健版是龜丞相。

涇河龍王犯天條，袁守誠指點(diǎn)他找李世民求助，之后的劇情，86版《西游記》就沒有再拍。張衛(wèi)健版《西游記》中，涇河龍王直接找到了李世民，而原著中是托夢求助。劇本也是托夢，但沒拍。

原著中有大段關(guān)于李世民上朝的描寫，讓第九回始于詩詞、終于詩詞。書中所列舉的大臣，都是唐代的開國文武功臣，有些人名由于小說的傳寫或避后世帝王的諱，和史實(shí)有差異。段志賢，即段志玄。劉洪紀(jì)，即劉弘基。胡敬德，即尉遲敬德，因是胡人，所以民間又稱胡敬德。秦叔寶，即秦瓊，字叔寶。由于魏征接到了斬龍王的任務(wù)，正在做準(zhǔn)備工作，所以沒上朝（這個(gè)兼職干得好，有天上老板罩著，地上的老板沒法抓考勤）。所以李世民敢在朝堂上公然向眾臣問計(jì)，問如何留住魏征。徐茂功就獻(xiàn)計(jì)說借下棋為名拖住魏征。這一段86版《西游記》劇本寫了，張衛(wèi)健版西游記則以旁白一帶而過。

魏征夢斬龍王這一段，張衛(wèi)健版和《西游記后傳》拍得都好。86版劇本刪掉了天上掉下龍頭的血腥情節(jié)，張衛(wèi)健版拍了，但比較簡單，取來龍頭的是李世民的內(nèi)侍，原著是秦瓊、徐茂功等。

客觀來講，李世民不需要對涇河龍王的死負(fù)責(zé)，這一點(diǎn)借十殿閻君（86版《西游記》出場的只有第五殿的閻羅王）之口說得明明白白，TVB張衛(wèi)健版是借唐僧之口闡明了是非，涇河龍王的確罪有應(yīng)得。但龍王死后李世民不但不懲罰魏征（明知道李世民要救龍王還用睡覺的方法上天殺龍，已經(jīng)欺君了，86版劇本似乎意識(shí)到了這個(gè)問題，所以設(shè)計(jì)臺(tái)詞說魏征不知道李世民想救龍王，但這說不通），還把龍頭掛在市曹展覽。市曹是城市里商業(yè)集中的地方，古代常在這里處決人犯示眾。這就很氣人了，等于公開承認(rèn)涇河龍王的死刑犯身份，如果他向曹操學(xué)習(xí)，向曹操善待關(guān)羽首級(jí)一樣對待龍頭，可能還不會(huì)被涇河龍王的鬼魂騷擾。

涇河龍王索命的情節(jié)，TVB《西游記》拍得很有點(diǎn)驚悚片的味道，但跟原著不同的是，李世民是被正在尋找取經(jīng)人的“女真人”觀音救醒的，觀音在《西游記》里就是女人，且在佛、道兩家都有掛職，在佛教是菩薩，在道教是真人。

據(jù)《三教源流搜神大全》記載：門神乃是唐朝秦叔保、胡敬德二將軍也。據(jù)說唐太宗生了邪病，寢門之外拋磚弄瓦，鬼魅呼叫，三十六宮、七十二院都攪得夜無寧靜。太宗懼之，以告群臣，秦叔寶奏曰：“臣平生殺人如剖瓜，何懼魍魎？愿同胡敬德戎裝立于門側(cè)守伺?！碧谕饬?，二人守了一夜，果然鬼魅斂跡。太宗心想，總不能讓這二位每天都熬夜吧，使命畫工把二人真容畫出，手執(zhí)玉斧，腰帶鞭練弓箭，怒氣威風(fēng)，一如平時(shí)，最于官掖之左右門，從此邪祟就再也無蹤無影了。后世沿襲，這二位也就永為門神了?！段饔斡洝返墓适麓笾乱彩沁@樣，只不過明確了鬧鬼是涇河龍王所為，還增加了魏征把守后門的情節(jié)，這些86版劇本也有，只是沒有交代門神的傳說。張衛(wèi)健后來在臺(tái)灣演的《齊天大圣孫悟空》中，作祟的鬼魂不是涇河龍王，而是李建成、李元吉。

唐太宗游地府的故事從唐朝就有了，記錄在張鷟的《朝野僉載》中，但這里在陰間替李世民打招呼的不是魏征，而是李淳風(fēng)。86版《西游記》劇本直接把魏征寫信打招呼的情節(jié)刪了。這個(gè)故事被民間繼續(xù)編來編去，已經(jīng)形成了和今天《西游記》差不多的規(guī)模。敦煌有一份唐朝末年的《唐太宗入冥記》。其中有個(gè)崔子玉，就是《西游記》中的崔玨?！度淘戳魉焉翊笕酚涊d：祁州（今保定安國）老崔夫婦，年老無子，到北岳神前祈禱，忽然夢見一個(gè)童兒，手拿兩塊美玉，叫夫婦吞下。于是名崔子玉。長大后當(dāng)官，正直無私，晝斷陽間案，夜斷陰間案?！矮k”的意思就是兩塊玉。所以他名玨，字子玉。崔子玉想要官，審理李建成、李元吉被殺案，一而再再而三地刁難、吊胃口、要挾。唐太宗急于還陽，卻又虧著心，抖不出皇上威風(fēng)，卻又不肯失了皇上體面。張紀(jì)中版《西游記》就有借鑒《唐太宗入冥記》的意味，李世民在陰間沒有像原著那樣平起平坐，而是完全淪為階下囚，審理的案件也是李建成、李元吉被殺案。不過后面魔改有點(diǎn)嚴(yán)重，崔玨篡改的生死簿的事被查出，不但沒能救李世民，連自己也搭進(jìn)去了，最后是觀音菩薩出面才救了他們。

斬龍王和入地府，最初完全是兩個(gè)故事。這也就是為什么龍王在陰間告狀，一定要“三曹對案”。結(jié)果到了閻王殿上，十殿閻王下殿迎接。說那龍王已經(jīng)被送去轉(zhuǎn)生了。86版電視劇還安排涇河龍王現(xiàn)身地府走了個(gè)過場，來了一個(gè)象征性的“三曹對案”。原著中涇河龍王還沒現(xiàn)身地府就徹底殺青，“三曹對案”成了一句空話。因?yàn)檫@根本就是硬拼起來的兩個(gè)故事。張紀(jì)中版不使用涇河龍王的故事，的確也有其高明之處，不過代價(jià)就是：后面黑水河的情節(jié)也直接刪了。

還有一個(gè)細(xì)節(jié)，張紀(jì)中版《西游記》中崔玨改生死簿是把“三十歲”改成“五十歲”，而不是像原著一樣把“貞觀一十三年”改成“貞觀三十三年”，這是有道理的，因?yàn)椤柏懹^”年號(hào)本來就只使用了二十三年。

當(dāng)然，86版《西游記》劇本沒有改變這些，都是照原著寫的。

“幽冥地府鬼門關(guān)”，就是陰間世界的唯一入口。進(jìn)入“鬼門關(guān)”，就像進(jìn)入了一個(gè)只能單向開的地鐵閘機(jī)，進(jìn)去之后，就無法再從這個(gè)閘機(jī)出來，只能另行尋找出口。俗話說“人死不能復(fù)生”，就是這個(gè)意思。單向開門的“鬼門關(guān)”，象征著死亡是一個(gè)不可逆的過程。

整座“地府”，坐落在一座大山的腳下，這座山叫“陰山”。山前是地府，山后是十八層地獄。 如果生前是個(gè)好人，就直接送過“陰山”，到“六道輪回”投胎轉(zhuǎn)世。如果生前作惡太多，就會(huì)被發(fā)配到地獄。地獄里的大鬼小鬼會(huì)給他用刑：火燒冰凍下油鍋，大鋸會(huì)把人鋸開，銅蛇鐵狗會(huì)來吃他的肉…… 其實(shí)這和“天宮”是皇宮的翻版一樣，“地獄”就是人間監(jiān)獄的翻版。人間想得到的折磨人的方法，這里都有。張紀(jì)中版《西游記》對十八層地獄的展示還是很有水平的。

陰間世界還有一個(gè)重要的地方，叫“枉死城”。 根據(jù)《西游記》的設(shè)定，“枉死城”也是一座城，過了奈何橋，就是枉死城。“枉死城”就是無辜而死的人。比如戰(zhàn)亂中被殺的人民，政變中的犧牲品等。這些人也沒有什么太大的罪過，只是倒霉丟了性命，他們的怨氣當(dāng)然是極大的。這就像人間受了不公正待遇的人，他們一定會(huì)到處奔走呼號(hào)，不能安于正常的生活工作。所以，即便是具有篩選功能的“六道輪回”，也沒法安排這些人的出路。閻王雖然權(quán)力很大，但因?yàn)樗麄儾皇亲锶耍瑳]法把他們關(guān)入“地獄”，只好把這些人安置到“枉死城”中。這些人很痛苦，既無法逆行回到陽間，又不愿就此轉(zhuǎn)世投胎。一旦看到生前害死自己的罪魁禍?zhǔn)?，這些冤魂就會(huì)攔路索命，不給錢就不放行。原著中，李世民是借了陽間善士相良借了一庫陰間捐款才通過，這一情節(jié)在TVB陳浩民版《西游記2》中有體現(xiàn)。

陽間世界的出口有六個(gè)，不過六個(gè)閘機(jī)集中在一個(gè)地方，這就是另一頭的“六道輪回”。 “輪回”是佛教的概念，然而被《西游記》簡化改造了。

“輪回”本來是指眾生生而又死，死而轉(zhuǎn)生，不停地處于各種生命形態(tài)中，像輪子一樣轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去。根據(jù)佛教說法，生命形態(tài)有六種：天道、人道、阿修羅道、畜生道、鬼道、地獄道。但在《西游記》里，陰間世界的出口被設(shè)計(jì)成“六道輪回”，就是一個(gè)大輪子！有點(diǎn)兒像抽獎(jiǎng)轉(zhuǎn)盤似的東西。人死后都要進(jìn)入輪子，接受篩選，輪子有六個(gè)出口，根據(jù)生前的所作所為，或者投胎到富貴人家，或者投胎到貧賤人家，有的則直接成為神仙。 至于到底會(huì)從哪個(gè)門出來，有時(shí)候“地府”工作人員會(huì)預(yù)先告訴你（比如李世民就被送到“超生貴道門”）；但大多數(shù)人的篩選結(jié)果，要等出了某個(gè)門才真相大白！所以，人生在世必須行善死后才能有好歸宿，這是李世民在地府的所見所聞所感，也堅(jiān)定了他回到陽間舉辦水陸大會(huì)超度亡魂的決心，從而引出唐僧。

86版劇本在李世民離開地府的情節(jié)處出現(xiàn)了低級(jí)錯(cuò)誤，讓李世民失足掉在奈何橋下，要知道，原著里只有作惡慎重的“業(yè)鬼”才會(huì)掉到底下的血水里受罪，李世民是貴客，不可能享受這待遇。他是在路過渭河的時(shí)候被朱太尉推下去的，相當(dāng)于人夢中下墜驚醒。孫悟空第一次離開地府的時(shí)候，也是被草繩絆了一下而驚醒。

原著中，眾臣都以為李世民死透了，要入土，是魏征據(jù)理力爭才保證了李世民還陽。張紀(jì)中版《西游記》這一段雖然細(xì)節(jié)不一樣，但意思到了。反而86版劇本中李世民一直在寢宮昏迷，沒什么意思。

原著中“劉全進(jìn)瓜”故事是可有可無的，所以除了《奪寶幸運(yùn)星》外，所有《西游記》影視作品都沒拍。這段故事所透露出來的價(jià)值觀很接近宋元時(shí)期的話本小說。一個(gè)失敗的男人，可以通過送陰間快遞夫妻團(tuán)圓。老婆有著原來的靈魂，但是換了宮主的身體，等于說靠著送一個(gè)南瓜當(dāng)上了駙馬爺。這就體現(xiàn)了底層民眾的一種美好愿望。按照古人的說法，宋元話本講的“皆是樸刀桿棒及發(fā)跡變泰之事”。劉全自殺送南瓜還當(dāng)上了駙馬爺，的確很“變泰”了。有些細(xì)節(jié)，肯定是作者加的或者改的。比如，劉全送的瓜是南瓜。南瓜原產(chǎn)地是美洲，最早可信記載是嘉靖四十年的地方志。在百回本《西游記》成書的年代，南瓜絕對是剛剛傳入中國的新鮮玩意，所以幽冥地府沒有也是正常的。

劇本第五集李世民大赦天下的臺(tái)詞，86版《西游記》起初沒有，后來拍續(xù)集時(shí)補(bǔ)在了大結(jié)局處，這個(gè)大赦被放在了唐僧師徒取經(jīng)歸來后，晚了十四年。另外，86《西游記》續(xù)集把水陸大會(huì)放到了大相國寺，這就是低級(jí)的地理錯(cuò)誤了。李世民人在首都西安，不至于半個(gè)水陸大會(huì)都遠(yuǎn)赴河南開封吧？其實(shí)是編劇沒仔細(xì)看原著，把地方記錯(cuò)了，原著中是李世民在陰間欠了河南人相良的錢，讓尉遲恭去還，但相良不收，尉遲恭就用這筆錢建了大相國寺。相國寺原為戰(zhàn)國時(shí)魏公子信陵君故宅，北齊時(shí)始建寺廟，后毀于戰(zhàn)火，唐代重建，本來和相良夫婦毫無關(guān)系，也沒有他們的生祠，此處相國寺來歷是作者根據(jù)民間傳說加工而成。來源可能也是宋元話本，陽間是窮人，陰間是富翁，也很“變泰”。水陸大會(huì)是在化生寺舉辦的，這在最初的《困囚五行山》一集已經(jīng)拍了，續(xù)集的補(bǔ)充真的畫蛇添足。

“蕭瑀正空門”的情節(jié)，86版劇本直接刪掉，張紀(jì)中版《西游記》通過臺(tái)詞略有展現(xiàn)。