【內(nèi)容摘要】

1.務(wù)要日日知非，日日改過(guò)。一日不知非，即一日安于自是；一日無(wú)過(guò)可改，即一日無(wú)步可進(jìn)。天下聰明俊秀不少，所以德不加修、業(yè)不加廣者，只為“因循”二字，耽擱一生。

2.人為善，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離；人為惡，禍雖未至，福已遠(yuǎn)離。

3.但改過(guò)者，第一，要發(fā)恥心；第二，要發(fā)畏心；第三，須發(fā)勇心。具是三心，則有過(guò)思改，如春冰遇日，何患不消乎？然人之過(guò)，有從事上改者，有從理上改者，有從心上改者；工夫不同，效驗(yàn)亦異。

4.地之穢者多生物，水之清者常無(wú)魚。

5.若不反躬內(nèi)省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣。內(nèi)外雙失，故無(wú)益。

6.何謂從心而改？過(guò)有干端，唯心所造。

7.命是什么？是心！心不變，命不變。心變，命亦變！

8.有志于功名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地，而造福由我。

9.但惟凡人有數(shù)，極善之人，數(shù)固拘他不定；極惡之人，數(shù)亦拘他不定。

10.至誠(chéng)合天，福之將至，觀其善而必先知之矣。禍之將至，觀其不善而必先知之矣。今欲獲福而遠(yuǎn)禍，未論行善，先須改過(guò)。

11.故志在天下國(guó)家，則善雖少而大；茍?jiān)谝簧?，雖多亦小。

12.凡祈天立命，都要從無(wú)思無(wú)慮處感格，至修身以俊之，乃積德祈天之事。

曰修，則身有過(guò)惡，皆當(dāng)治而去之；曰臾，則一毫觀艦，一毫將迎，皆當(dāng)斬絕之矣。到此地位，直造先天之境，即此便是實(shí)學(xué)。

13.何為曲端？凡欲積善，決不可詢耳目，惟從心源隱微處，默默洗滌，純是濟(jì)世之心，則為端；茍有一毫媚世之心，即為曲。純是愛(ài)人之心，則為端；有一毫憤世之心，即為曲。純是敬人之心，則為端；有一毫玩世之心，即為曲。

14.何為陰陽(yáng)？凡為善而人知之，則為陽(yáng)善，為善而人不知，則為陰德。陰德，天報(bào)之；陽(yáng)善，享世名。名，亦福也。名者，造物所忌；世之享盛名而實(shí)不副者，多有奇禍；人之無(wú)過(guò)吝而橫被惡名者，子孫往往驟發(fā)，陰陽(yáng)之際微矣哉。

15.何為是非？人之為善，不論現(xiàn)行而論流弊；不論一時(shí)而論久遠(yuǎn)；不論一身而論天下?，F(xiàn)行雖善，其流足以害人，則似善而實(shí)非也。然此就一節(jié)論之耳。他如非義之義，非禮之禮，非信之信，非慈之慈，皆當(dāng)抉擇。

16.何為偏正？善者為正，惡者為偏，人皆知之；其以善心而行惡事者，偏中正也，不可不知也。

17.何為半滿？為善而心不著善，則隨所成就，皆得圓滿。心著于善，雖終身勤勵(lì)，止于半善而已。警如以財(cái)濟(jì)人，內(nèi)不見(jiàn)己，外不見(jiàn)人，中不見(jiàn)所施之物，是謂三輪體空，是謂一心清靜，則斗栗可種無(wú)涯之福，一文可消干劫之罪，倘此心未忘，雖黃金萬(wàn)錯(cuò)，福不滿也。

18.四不食，聞殺不食，見(jiàn)殺不食，自養(yǎng)者不食，專為我殺不食。