蜀山派簡(jiǎn)介??

蜀山派位于川西崇山峻嶺之中，山峰凌空，宛若浮云，相傳為仙家賜予人間的勝地。蜀山派自開(kāi)派至今，歷代弟子勤修仙術(shù)，入世降妖，并囚妖于鎖妖塔，庇佑人間不受妖孽滋擾，深得百姓愛(ài)戴，在蜀地更是被尊為神仙。

蜀山與武林眾門(mén)派交往不深，其修煉的蜀山仙術(shù)也是界于內(nèi)功和道家煉養(yǎng)之間，但蜀山門(mén)徒修煉不為成仙，而為濟(jì)世救人，和尋常道家又有所不同。

蜀山弟子以御劍術(shù)聞名天下，隨身攜帶的降妖譜也成為了蜀山弟子標(biāo)志。

蜀山派歷史

仙劍前數(shù)千年，神界地氣異變，神樹(shù)爆長(zhǎng)萬(wàn)丈，根系如垂天之云，深入盤(pán)古之心，盤(pán)古之心輻聚周邊土石，逐漸擴(kuò)大，形成懸空之山，是為「蜀山」

仙劍前約1800年，蜀山附近地氣特異，靈力極強(qiáng)的異象被一些方士發(fā)現(xiàn)，蜀山也成為傳說(shuō)中的仙山。開(kāi)始有修仙之人在這里結(jié)廬修煉，但此時(shí)并沒(méi)有形成一定的宗派，各人的修煉方式也各不相同，全憑自悟。其間有少數(shù)人成仙，多為「尸解」，偶然的成分很高。

仙劍前965年，蜀山修仙人數(shù)空前繁榮，最多達(dá)數(shù)千人，分成數(shù)百小門(mén)派，各自都有一套獨(dú)特的修仙方法。各門(mén)派宗旨不同，但多數(shù)都和道教的宗旨有一定聯(lián)系。同時(shí)，蜀山妖類(lèi)修煉活動(dòng)頻繁，人類(lèi)才真正開(kāi)始了解到世間有「妖」這樣一個(gè)種族，蜀山有相當(dāng)一部分修士以斬妖鋤魔為己任，認(rèn)為這樣可以積德升仙，蜀山劍俠漸漸出現(xiàn)在民間的傳說(shuō)中。

仙劍前865年，蜀山各門(mén)派矛盾爭(zhēng)端不斷，在「仙劍派」的倡導(dǎo)下，蜀山修士蜀山絕頂召開(kāi)大會(huì)，形成一個(gè)蜀山各門(mén)派的聯(lián)盟「蜀山盟」，同時(shí)在蜀山絕頂建立三皇殿，形成日后蜀山派的雛形。

仙劍前685年，蜀山各門(mén)派逐漸歸并為十幾個(gè)門(mén)派，最大的「仙劍派」人數(shù)已經(jīng)有上百人，而蜀山中還有不少獨(dú)來(lái)獨(dú)往并不屬于某個(gè)門(mén)派的修仙之士。各種修仙方式也逐漸完整。當(dāng)時(shí)主流的方式是煉丹服餌，而仙劍派的內(nèi)功修煉被認(rèn)為是效果不彰。

仙劍前585年，因當(dāng)朝帝王信奉佛教，斥蜀山為邪魔外道，于是招集無(wú)數(shù)高僧、法師上蜀山修建佛塔，「蜀山盟」奮力抗?fàn)帲⑷笋R慘敗。經(jīng)此一役，「蜀山盟」元?dú)獯髠芏嘁詿挼しD，僻谷食氣為修煉方式的門(mén)派因戰(zhàn)斗力不強(qiáng)幾乎滅門(mén)，而仙劍派因法術(shù)高強(qiáng)在此役中立下大功，當(dāng)時(shí)仙劍派掌門(mén)統(tǒng)合「蜀山盟」十幾個(gè)門(mén)派，成立了「蜀山仙劍派」，簡(jiǎn)稱(chēng)「蜀山派」，同時(shí)在鎖妖塔周?chē)笈d土木，蜀山派正式形成。

此后，蜀山劍仙基本上以蜀山仙劍派為主流，修煉方式注重內(nèi)功和劍術(shù)，修仙求積德而不求升仙，積極入世斬妖。同時(shí)，也不排斥其他門(mén)派的修煉方式，積極搜集和保存各類(lèi)修仙方法。

門(mén)派信仰

蜀山派為道家修仙門(mén)派，同時(shí)也與神界有所聯(lián)系，門(mén)派中設(shè)有三清殿，三皇殿與三皇臺(tái)。

三清殿供奉道家的三清尊神：元始天尊、太上老君、靈寶天尊。

三皇殿供奉三皇：天皇伏羲、地皇神農(nóng)、人皇軒轅。（女?huà)z因抗拒天帝伏羲命令而被奪去神籍，其地位被轉(zhuǎn)賜給神將軒轅氏，受此舉影響蜀山盟成立后便對(duì)“天皇伏羲，地皇神農(nóng)，人皇軒轅”進(jìn)行供奉。李逍遙擔(dān)任掌門(mén)后，重新把女?huà)z定為人皇。）

三皇臺(tái)有三皇留下的三神器：伏羲劍、神農(nóng)鼎、女?huà)z血玉。

蜀山派修煉體系

蜀山派注重內(nèi)外兼修，蜀山弟子的日常修煉包括習(xí)武、煉氣、養(yǎng)神三個(gè)方面。習(xí)武為御敵自衛(wèi)，練氣為慧眼辨妖，養(yǎng)神為飛升成仙。不同人有不同的側(cè)重。至于修煉方法，因蜀山為多門(mén)派融合，修煉方式多樣，歷代掌門(mén)多允許門(mén)人用各種方式修煉，強(qiáng)調(diào)殊途同歸。

習(xí)武：包括御劍、符箓、咒術(shù)、禁術(shù)

御劍

最基本和最常見(jiàn)的蜀山仙術(shù)，是通過(guò)氣而操縱劍凌空飛行，具有強(qiáng)大殺傷力，是每個(gè)弟子都必須掌握的仙術(shù)。

符箓

符和箓的合稱(chēng)。符指書(shū)寫(xiě)于黃色紙、帛上的筆畫(huà)屈曲、似字非字、似圖非圖的符號(hào)、圖形；箓指記錄于諸符間的天神名諱秘文，一般也書(shū)寫(xiě)于黃色紙、帛上。符箓是天神的文字，是傳達(dá)天神意旨的符信，用它可以召神劾鬼，降妖鎮(zhèn)魔。

咒術(shù)

應(yīng)用咒語(yǔ)祈請(qǐng)神明、詛咒鬼蜮的一種方術(shù)?？梢愿型ㄌ斓?，役使鬼神，達(dá)到除邪消災(zāi)、逢兇化吉的目的。

禁術(shù)

又稱(chēng)「禁法」?！附褂薪?、禁錮、遏制之意?？啥糁乒砦?、毒蟲(chóng)猛獸和驅(qū)治疾疫。

煉氣：包括存思、守一、行氣、導(dǎo)引

存思

一名「存想」。閉合雙眼或微閉雙眼，存想內(nèi)觀(guān)某一物體或神真的形貌、活動(dòng)狀態(tài)等，以期達(dá)到集中思想，去除雜念，進(jìn)入氣功能境界。

守一

其主旨為守持人之精、氣、神，使之不內(nèi)耗，不外逸，長(zhǎng)期充盈體內(nèi)，與形體相抱而為一。以為修習(xí)此術(shù)，可以延年益壽，乃至長(zhǎng)生久視。

行氣

亦稱(chēng)煉氣、食氣、服氣。道教早期修煉方術(shù)之一。是指一種以呼吸吐納為主，而往往輔以導(dǎo)引、按摩的養(yǎng)生內(nèi)修方法。一般又分外息法和內(nèi)息法兩大類(lèi)。其重點(diǎn)在以我之心，使我之氣，養(yǎng)我之體，攻我之疾，從而延年益壽。

導(dǎo)引

是修煉者以自力引動(dòng)肢體所作的俯仰屈伸運(yùn)動(dòng)（常和行氣、按摩等相配合），以鍛煉形體的一種養(yǎng)生術(shù)，屬氣功中之動(dòng)功。

養(yǎng)神：包括內(nèi)視、存神、辟谷、服食、外丹

內(nèi)視

又稱(chēng)內(nèi)觀(guān)。是一種凈心止念的方術(shù)。「內(nèi)視遠(yuǎn)聽(tīng)四方，令我耳目注萬(wàn)里之外。久行之，亦自見(jiàn)萬(wàn)里之外事?！?/p>

存神

亦名思神，意謂存思人體之中、天地之間各種「神靈」。

辟谷

又稱(chēng)「卻谷」、「斷谷」、「絕谷」、「休糧」、「絕?！梗床皇澄骞入s糧。人食五谷雜糧，要在腸中積結(jié)成糞，產(chǎn)生穢氣，阻礙成仙的道路。同時(shí)，人體中有三蟲(chóng)，專(zhuān)靠得此谷氣而生存，有了它的存在，使人產(chǎn)生邪欲而無(wú)法成仙。

服食

又名服餌，指服食藥物以養(yǎng)生。世間和非世間有某些藥物，人食之可以祛病延年，乃至長(zhǎng)生不死。

外丹

原稱(chēng)煉丹術(shù)。為避免其與內(nèi)丹相混淆，改稱(chēng)外丹。這是以爐鼎燒煉礦物類(lèi)藥物，制取「長(zhǎng)生不死」仙丹的一種方術(shù)。

蜀山派組織

掌門(mén)：蜀山最高權(quán)利者。由上一代掌門(mén)指定繼任。原本無(wú)其他限制，因第七代掌門(mén)因情而出走隱居，造成蜀山群龍無(wú)首而大亂，此后便有了只有出家弟子才能擔(dān)任掌門(mén)的門(mén)規(guī)，在徐長(zhǎng)卿臨危受命成為蜀山掌門(mén)后，該條門(mén)規(guī)逐漸被忽略。歷代掌門(mén)繼任之時(shí)，可通過(guò)“天視地聽(tīng)”和已經(jīng)成仙的初代掌門(mén)溝通，了解蜀山只有歷代掌門(mén)才能了解的秘密。

長(zhǎng)老：掌門(mén)接任后，比掌門(mén)輩分高和同輩分的弟子都有擔(dān)任長(zhǎng)老的資格，一般掌門(mén)會(huì)分封十?dāng)?shù)個(gè)或數(shù)十個(gè)長(zhǎng)老，有些是尊稱(chēng)，有些領(lǐng)有實(shí)權(quán)，輔佐掌門(mén)處理門(mén)派事務(wù)。沒(méi)有具體的職位和負(fù)責(zé)事項(xiàng)的長(zhǎng)老，有些并不居住在蜀山，而是云游在外。（如仙一酒劍仙）

領(lǐng)有實(shí)權(quán)的長(zhǎng)老包括以下幾個(gè)職位：

真武長(zhǎng)老：掌管武術(shù)類(lèi)修煉體系中的功夫傳授、整理、創(chuàng)制。弟子降妖伏魔事務(wù)管理，鎖妖塔相關(guān)防衛(wèi)工作

玄氣長(zhǎng)老：負(fù)責(zé)練氣類(lèi)功法傳授，蜀山歷史文獻(xiàn)整理等工作。

元神長(zhǎng)老：負(fù)責(zé)養(yǎng)神類(lèi)功法傳授，搜集打探仙、妖、人界情報(bào)工作。

律德長(zhǎng)老：負(fù)責(zé)蜀山弟子品行、功過(guò)評(píng)定，對(duì)賞罰提出建議，以及蜀山日常行政事務(wù)管理。

七圣：凈天教之亂過(guò)后，蜀山派為加固兩界封印設(shè)七宮，立七圣以鎮(zhèn)守神魔之井，七圣地位超然，無(wú)論入門(mén)先后皆以師兄妹相稱(chēng)，仙劍奇?zhèn)b傳五中蜀山七圣為太武、一貧、青石、玉書(shū)、草谷、鐵筆、凌音。

蜀山弟子：新入門(mén)的弟子對(duì)外統(tǒng)稱(chēng)「蜀山弟子」，此時(shí)的任務(wù)就是修煉，一般不參與蜀山政事，也很少承擔(dān)降妖職責(zé)，原則上沒(méi)有師父的陪伴或特許，不能單獨(dú)下山行動(dòng)，無(wú)論俗家還是出家弟子都是如此。此時(shí)的蜀山弟子，只能選擇習(xí)武、煉氣、養(yǎng)神三項(xiàng)當(dāng)中的一項(xiàng)進(jìn)行修煉。

入門(mén)弟子：當(dāng)一個(gè)蜀山弟子修煉到一定程度并取得師父和掌門(mén)認(rèn)可后，成為入門(mén)弟子。此時(shí)會(huì)被分配到各個(gè)長(zhǎng)老轄下，承擔(dān)一定的工作。同時(shí)，師徒的關(guān)系開(kāi)始松散，弟子可向任一長(zhǎng)老求教學(xué)習(xí)任何蜀山修煉方式。升級(jí)到入門(mén)弟子，在蜀山內(nèi)部通常也稱(chēng)「出師」。

入室弟子：由每個(gè)長(zhǎng)老在入門(mén)弟子中自行遴選產(chǎn)生，一般每個(gè)長(zhǎng)老只選擇 1~2 名，作為重點(diǎn)培養(yǎng)，將自身絕學(xué)傾囊相授。被視做該長(zhǎng)老的接班人。

蜀山收徒一看緣法，二看慧根，三看人品，收徒比較嚴(yán)謹(jǐn)，有時(shí)會(huì)經(jīng)過(guò)重重考察。

蜀山收弟子可以隨時(shí)要求出家為道，但一旦為道的弟子要還俗，必須離開(kāi)蜀山，對(duì)外不可再自稱(chēng)蜀山弟子，但原有修為如果不被濫用，一般也不會(huì)被剝奪。

觸犯門(mén)規(guī)的弟子會(huì)被逐出蜀山，視情節(jié)輕重會(huì)有剝奪修為的懲罰。

蜀山派規(guī)章典籍

《降妖譜》：第十二代掌門(mén)聯(lián)合當(dāng)時(shí)的十長(zhǎng)老所造，記錄了蜀山弟子在長(zhǎng)年下山除妖過(guò)程中所收集的各類(lèi)六界生靈情報(bào)信息，蜀山弟子使用降妖譜可在千里之外將妖物關(guān)入鎖妖塔之中。

《天書(shū)手卷》：蜀山派祖師爺太清真人所留，記載有修為全失后，恢復(fù)修為的辦法。

《玉衡百草經(jīng)》：紀(jì)錄普通草藥的冊(cè)子，藏于天權(quán)書(shū)閣。

《百家兵器譜》：紀(jì)錄江湖各地兵器之書(shū)，藏于天權(quán)書(shū)閣。

《上古神器志》：記載了蜀山派所藏的三神器。藏于天權(quán)書(shū)閣。

《五法靈術(shù)》：記載了與五靈有關(guān)的法器，藏于天權(quán)書(shū)閣。

《江湖志》：依據(jù)江湖流言所作，記載了江湖武林上近年的大事件，藏于天權(quán)書(shū)閣。

《六界書(shū)》：記述了六界的形成演化，藏于天權(quán)書(shū)閣。

《蜀山軼聞錄》：記有蜀山軼事，藏于天權(quán)書(shū)閣。

蜀山派歷代掌門(mén)

創(chuàng)派祖師：曾得飛蓬佩劍，命名為鎮(zhèn)妖劍并借此斬妖除魔開(kāi)宗立派，花二百七十晝夜結(jié)九轉(zhuǎn)金丹，修成仙身。

第一代掌門(mén)：曾統(tǒng)合蜀山各大門(mén)派，接受天帝指引而成仙，進(jìn)入過(guò)地脈刻下碑文。歷代掌門(mén)繼任之時(shí)，可通過(guò)“天視地聽(tīng)”和已經(jīng)成仙的初代掌門(mén)溝通，了解蜀山只有歷代掌門(mén)才能了解的秘密。曾領(lǐng)悟過(guò)修行化境，留下天書(shū)手卷，規(guī)定闖過(guò)七星伏魔陣者可得三神器，且知曉通過(guò)下沉蜀山山體以封堵神魔之井的辦法。

第三代掌門(mén)：曾將引發(fā)武林爭(zhēng)端并掀起腥風(fēng)血雨的魔劍收服后投入鎖妖塔頂部。

第七代掌門(mén)：俗家弟子，后因情出走，導(dǎo)致蜀山群龍無(wú)首而大亂，此后便有了只有出家弟子才能擔(dān)任掌門(mén)的門(mén)規(guī)。

第十二代掌門(mén)：聯(lián)合當(dāng)時(shí)的十長(zhǎng)老制作降妖譜，并將一部分被證實(shí)為外道的修練方法列為禁術(shù)。

第二十二代（清微）：聯(lián)合另外四位長(zhǎng)老以特殊功法（排出邪念）修成半仙之體，直接導(dǎo)致了邪劍仙之禍。

第二十二代代理掌門(mén)（蒼古）：清微身死后暫代掌門(mén)之職，被邪劍仙殺死前將掌門(mén)之位傳于徐長(zhǎng)卿。

第二十三代（徐長(zhǎng)卿）：雖為俗家弟子仍領(lǐng)蒼古遺命成為掌門(mén)，因?yàn)榈玫搅伺畫(huà)z后人紫萱的修為而飛升成仙，帶領(lǐng)蜀山派進(jìn)入強(qiáng)盛時(shí)期，卻于中途隱退。

第二十四代（常浩）：徐長(zhǎng)卿隱退后受徐長(zhǎng)卿所托為掌門(mén)，曾將南宮煌父子及司徒鐘驅(qū)離蜀山。

第二十六代（獨(dú)孤宇云）：江湖號(hào)稱(chēng)“劍圣”，劍術(shù)獨(dú)步江湖，因時(shí)常斬妖除魔享譽(yù)武林。

第二十七代（一貧）：本名李逍遙，曾拆毀鎖妖塔，后被提拔為蜀山掌門(mén)，凈天教之亂后一貧引咎辭去掌門(mén)一職并任蜀山七圣之一。

第二十八代（太武）：獨(dú)孤宇云的大弟子，江湖號(hào)稱(chēng)太武圣君。蜀山七圣之首。

蜀山派重要人物與事件

仙劍奇?zhèn)b傳一：

登場(chǎng)人物：獨(dú)孤劍圣、酒劍仙、姜清、李逍遙。??

重要事件：獨(dú)孤劍圣誤認(rèn)趙靈兒是蛇妖，將靈兒抓入鎖妖塔，李逍遙為救趙靈兒毀壞鎖妖塔。

仙劍奇?zhèn)b傳二：

登場(chǎng)人物：李逍遙。

重要事件：李逍遙被魔族掌旗使孔璘用計(jì)收入幻魅畫(huà)軸中。李逍遙催動(dòng)天罡劍陣消滅混天魔尊。

仙劍奇?zhèn)b傳三：

登場(chǎng)人物：清微、蒼古、凈明、幽玄、和陽(yáng)、徐長(zhǎng)卿

重要事件：蜀山五長(zhǎng)老修習(xí)禁術(shù)，將自身邪念排出后鎖入鎖妖塔，邪念在鎖妖塔內(nèi)修煉成形，成為邪劍仙。

重樓破壞鎖妖塔取走魔劍，邪劍仙逃出塔后為禍人間。

邪劍仙攻打蜀山，五長(zhǎng)老犧牲。

女?huà)z后人紫萱為徐長(zhǎng)卿成仙，犧牲自己修復(fù)鎖妖塔。

仙劍奇?zhèn)b傳三外傳：

登場(chǎng)人物：徐長(zhǎng)卿、獨(dú)孤宇云（獨(dú)孤劍圣）、司徒鐘（酒劍仙）、常紀(jì)、清冷、殊明、常浩、絲緞? ?

重要事件：蜀山地脈異象，南宮煌受掌門(mén)徐長(zhǎng)卿之命，打通蜀山地脈，解除地脈異常。

徐長(zhǎng)卿辭去掌門(mén)之位，殊明改建鎖妖塔并成為鎮(zhèn)獄明王鎮(zhèn)守鎖妖塔。

仙劍奇?zhèn)b傳四：

登場(chǎng)人物：道臻、道閏? ??

重要事件：道臻盜取赤雪流珠丹

仙劍奇?zhèn)b傳五前傳：

登場(chǎng)人物：太武、青石、玉書(shū)、草谷、罡斬、鐵筆、凌音、凌波、?；??

重要事件：蜀山弟子凌波助龍溟盜走神農(nóng)鼎，夏侯瑾軒等人找回神農(nóng)鼎，凌波重傷不治而亡。

凈天教攻打蜀山，姜世離欲破壞神魔之井的封印，罡斬為加固封印而犧牲。

蜀山七圣攻打凈天教，封印魔君姜世離。

仙劍奇?zhèn)b傳五：

出場(chǎng)人物：蜀山七圣，姜云凡，唐雨柔，龍幽，小蠻

重要事件：姜云凡闖七星伏魔陣，拿到三神器，解封了姜世離

姜世離打破神魔之井封印，蜀山山體下沉封堵神魔之井，蜀山七圣與姜云凡守護(hù)封印，自此蜀山封山。

蜀山派重要道具

三神器：伏羲劍、神農(nóng)鼎、女?huà)z血玉

伏羲劍：三皇之一伏羲所留，持此可動(dòng)天地，撼六界。

神農(nóng)鼎：三皇之一神農(nóng)所留，持此可令百獸臣服。相傳神農(nóng)以此鼎煉藥，無(wú)有不成。

女?huà)z血玉：三皇之一女?huà)z所留，持此可驅(qū)動(dòng)五靈之力。據(jù)傳女?huà)z造人時(shí)，是以血玉吸收天地之靈氣，以血注入泥土中而得。是女?huà)z用于造人的神器之一。

赤雪流珠丹：蜀山密藏丹藥，相傳為第五代掌門(mén)煉制，傳世僅有三顆。此藥功效非凡，并無(wú)一定對(duì)癥，它能根據(jù)病人身體狀況自動(dòng)調(diào)節(jié)到正常狀態(tài)，可治人間一切傷病，相傳有生死人、肉白骨的奇效。一顆被蜀山派弟子道臻偷走贈(zèng)予弟弟道閏，另一個(gè)顆被徐長(zhǎng)卿交給南宮煌帶給苗疆圣姑，以解傀儡婆婆的蠱毒。

五靈輪：蜀山至寶，其來(lái)源已不可考，相傳為神界所授，為開(kāi)啟蜀山地脈的鑰匙，并具有輻聚五靈的神力。其幅聚的靈力釋放出來(lái)，具有改變周?chē)h(huán)境靈力分布的作用。五靈輪原由蜀山派清冷保管，后被清冷私自帶離蜀山。仙三外劇情中，清冷贈(zèng)予南宮煌，幫助他打通蜀山地脈。五靈輪分為實(shí)體與刻印兩部分。實(shí)體形狀為一個(gè)圓環(huán)，均勻分布向外突出五個(gè)極短的，不同顏色的扇型齒。圓環(huán)可以套入手臂，內(nèi)徑和一般人上臂粗細(xì)相當(dāng)。質(zhì)地如金似玉，有各色光華在內(nèi)部隱隱流動(dòng)。將刻印與人身合，是開(kāi)啟并運(yùn)用五靈輪之力的唯一方式，此后身合之人即可通過(guò)自身靈力感應(yīng)并催動(dòng)五靈輪，激發(fā)其中蘊(yùn)含的強(qiáng)大力量。身合后五靈輪在人體上形成一個(gè)類(lèi)似文身的圖案，圓環(huán)縮小，五個(gè)扇型齒并列在一起，類(lèi)似扇型。

鎮(zhèn)妖劍：原為神將飛蓬佩劍，掉落人界后被仙劍派開(kāi)山祖師所得，改名為鎮(zhèn)妖劍，為蜀山派鎮(zhèn)派之寶，劍身上有強(qiáng)大靈力守護(hù)，一般人無(wú)法使用，所蘊(yùn)含的力量為一切妖類(lèi)的克星。

魔劍：為古姜國(guó)所造，姜國(guó)國(guó)破后魔劍天成飲無(wú)數(shù)靈魂鮮血后長(zhǎng)眠地底，重現(xiàn)天日后在武林掀起腥風(fēng)血雨，被蜀山派第三代掌門(mén)收服并投入鎖妖塔塔頂。

地理位置

蜀山派位于盤(pán)古之心輻聚土石后所形成的懸空之山上，位于川蜀地區(qū)，由蜀山地脈可進(jìn)入里蜀山，里蜀山為神族所開(kāi)辟的妖界。

建筑風(fēng)格：蜀山派的建筑主要參考中國(guó)道教建筑風(fēng)格，并飾以星圖、法陣和太極圖等裝飾，仙五時(shí)期蜀山派廣泛種植荷花。

蜀山派七宮標(biāo)志物，從左至右依次為凌音（搖光宮）、鐵筆（開(kāi)陽(yáng)宮）、青石（天璇宮）、玉書(shū)（天權(quán)宮）、草谷（玉衡宮）、太武（天樞宮）、一貧（天璣宮）

蜀山派武學(xué)

劍術(shù)：御劍飛行術(shù)、劍氣斬、御劍術(shù)、萬(wàn)劍訣、天劍、逍遙神劍、劍神、摧岳撼、裂穹斬、刑鎖念刃、御劍伏魔

符法：天師符法、禁咒封、束身定、天師符、魔炎閃空斬、醉仙封魔大法

陣法：三十六天罡劍陣、七星伏魔陣、天音陣、天璇迷局、三皇幻境、攝靈法陣、開(kāi)陽(yáng)幻境

奇門(mén)：酒神、玄月舞、寒娥頌、玉霜散華、穹光破陣曲、寧音曲、倉(cāng)皇調(diào)、凄涼嘆、輪回曲

其它：占星術(shù)、煉丹術(shù)、醉仙望月步、仙風(fēng)云體術(shù)

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