山海經(jīng)中提到的神秘古文明與很多傳說(shuō)極其相似，山海經(jīng)同樣被譽(yù)為地球古大陸板塊分裂之前的一個(gè)歷史，里面記載著各種珍奇異獸以及奇怪的動(dòng)物植物，但是隨著現(xiàn)代科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，山海經(jīng)中的某些事物，竟然和現(xiàn)代的一些東西啊有著驚人的相似之處，甚至在其他國(guó)家的歷史的古書籍當(dāng)中也能夠找到類似的記載。

然而在古希臘的歷史中卻有一本叫做“獨(dú)目人”的書中就記載了一種奇怪的人類。巧合地是我國(guó)也曾記載過(guò)阿爾泰山在很久以前恰巧存在過(guò)“獨(dú)目人”。

公元前七世紀(jì)，最早到中國(guó)探險(xiǎn)的歐洲人、古希臘人亞里斯底阿斯，從黑海的東北方出發(fā)，向東行至中國(guó)的阿爾泰山一帶，前后花了兩年時(shí)間，完成了有史記載以來(lái)西方人最初的中國(guó)之行，并將旅行見(jiàn)聞寫成“獨(dú)目人”一書。

書中提到了一個(gè)神秘的物種，叫做阿里瑪普斯人的獨(dú)眼巨人族。阿里瑪普斯人除了只長(zhǎng)了一只眼之外，其余的地方都和人類一樣沒(méi)有任何的區(qū)別，所以古希臘人也將它們稱之為獨(dú)目巨人。

而獨(dú)目人這本書的作者，就是亞里士底阿斯，最讓人稱奇的是，獨(dú)目人其實(shí)就是西歐人記載我國(guó)的第一本書，那么亞里士底阿斯曾經(jīng)從黑河河畔一路向東北的行駛，最終就走到了中國(guó)的西邊，并在那里游歷了兩年之久，將自己的所見(jiàn)所聞，全部都記載了到自己手當(dāng)中，最終匯聚成書，那么這本書的名字就叫獨(dú)目人，而這個(gè)看似荒誕的記載，卻在山海經(jīng)中能夠找到了類似的故事的版本。

那么山海經(jīng)中記載在鐘山神篇中，有一國(guó)度名叫銀武國(guó)的國(guó)家，那么這個(gè)國(guó)家的人就非常的奇怪，他們都只長(zhǎng)著一只眼睛，而且差不多的記載在山海經(jīng)?大荒北經(jīng)中也有類似的描述，巧合的是三本古籍中都記載的同樣的歷史，就不禁讓人感到疑問(wèn)？

難道真的有一個(gè)獨(dú)目國(guó)這樣的國(guó)家存在？

尤其是書中有一段非常有名的記載，獨(dú)目國(guó)在其東，一目中其面而居，鬼國(guó)在貳負(fù)之尸北，為物人面而一目，認(rèn)為這是鬼國(guó)。大荒北經(jīng)也記載了一目人有一目，當(dāng)面鐘身。

那么有關(guān)獨(dú)目人不僅在山海經(jīng)中有記載，古希臘中也有過(guò)類似的記載，古希臘學(xué)者希羅多德，也曾經(jīng)在其著作里面提到東方有一個(gè)獨(dú)目族，那么像這么一個(gè)擴(kuò)張性極強(qiáng)的部落，竟然從東開(kāi)始將其范圍擴(kuò)展到地中海西岸，古希臘人，將他們稱之為獨(dú)目人。

大約是3000～5000年前獨(dú)目人就成為了亞歐草原的一個(gè)霸主。

所以這一段故事又要從一張破舊的畫開(kāi)始說(shuō)起，早在1965年，一位年輕的學(xué)者帶領(lǐng)著他的團(tuán)隊(duì)由當(dāng)?shù)啬撩竦闹敢聛?lái)到了阿爾泰山南面的一片草原，這一路上一位喜愛(ài)探險(xiǎn)的牧民，為學(xué)者們講述著曾經(jīng)發(fā)生在草原上個(gè)古老的傳說(shuō)，我會(huì)帶領(lǐng)你們前往一個(gè)神奇的地方，那里有著三座巍峨高大的金字塔，它們都是用幾萬(wàn)塊石片堆砌而成，除了三座大的金字塔以外，那片草原上還有幾十個(gè)上百個(gè)小型的金字塔，而這些金字塔的外圍都有一些類似反彈克錐似的微小金字塔圍，所有的一切加起來(lái)就如一道城墻和金字塔組成了一個(gè)環(huán)形單元。

在這段傳說(shuō)中修建這些金字塔的人正是四五千年前的草原的霸主修建而成，他們體型高大威武，極其擅長(zhǎng)修筑各種神奇的建筑，保衛(wèi)家園更是驍勇善戰(zhàn)，同時(shí)他們也具有超高的科技水平。他們信奉著一位天神，這位天神通過(guò)人間的薩滿不斷地向他們傳遞著無(wú)窮無(wú)底的知識(shí)以及力量。

這一切似乎正是這么巧合，遼闊草原上人們所信奉的天神的信使正是薩滿，而薩滿會(huì)把接收到的一些上天所指示的一切傳遞給草原的一些人們，而這里所提到的人們，正是牧民所提到的只有一只眼的巨人，而且他們眼睛就長(zhǎng)在額頭的正中間，所有的牧民都稱他們?yōu)楠?dú)目人，他們的國(guó)家就叫一目國(guó)。

天色逐漸已晚，學(xué)者團(tuán)隊(duì)和牧民扎起了帳篷，在帳篷內(nèi)眾人圍著火堆繼續(xù)聽(tīng)著牧民講述著一目國(guó)的傳說(shuō)，就在我們現(xiàn)在處的腳下就是曾經(jīng)的一目國(guó)，這里的居民都只有一只眼，待天亮后明就可以帶著大家前往金字塔的所在之處，那里便是他們文明遺留下來(lái)的遺址。

學(xué)者通過(guò)衛(wèi)星地圖發(fā)現(xiàn)，一目國(guó)的地理位置，唯一的一次記載就是在山海經(jīng)中的中山山神燭陰的一個(gè)東邊，那么中山在山海經(jīng)里又是流沙的一個(gè)發(fā)源地，那么說(shuō)明中山就是處在一片荒漠內(nèi)。

牧民接著講述，他堅(jiān)信一目國(guó)是真實(shí)存在的，因?yàn)樗谏胶＝?jīng)中看到，一目國(guó)就在中山的東邊，所有的人都只長(zhǎng)著一只眼睛。牧民說(shuō)他曾在一本雜志上看到過(guò)一篇報(bào)道，提到中山是在現(xiàn)今的山西呂梁山，報(bào)道的末端提到中山在寧夏的賀蘭山，牧民則認(rèn)為是新疆的阿爾泰山。

提到流沙，在山海經(jīng)上還說(shuō)中山是流沙之源，但是學(xué)者團(tuán)隊(duì)部分人認(rèn)為這個(gè)流沙指的正是阿爾泰山下的整個(gè)沙漠。

直到上世紀(jì)代末，在西寧的一次考古活動(dòng)中，考古學(xué)就發(fā)現(xiàn)了一些巖畫，在這些巖畫中正是在描述上古時(shí)期游牧民族的生產(chǎn)生活，考古學(xué)家就真實(shí)地在這些壁畫中發(fā)現(xiàn)了獨(dú)目人的蹤跡，在壁畫上就畫著一個(gè)圓乎乎腦袋的一個(gè)人，這個(gè)人額頭上就有只有一個(gè)比較清晰的點(diǎn)，兩側(cè)則什么都沒(méi)有，看著就是一個(gè)光禿禿的面頰，那就證明壁畫中的人只有一個(gè)眼睛，而這里正是陰山附近的一大片沙漠，而山海經(jīng)中的中山會(huì)不會(huì)就是現(xiàn)在的陰山？

而在陰山的東邊剛好就是賀蘭山，憑借這個(gè)猜測(cè)，仍然無(wú)法證明獨(dú)目人的存在。一位來(lái)自古希臘的歷史學(xué)家希羅多德，在他的手稿中記載了很多種怪異物種。在希羅多德的手稿中有這么一段有關(guān)阿爾泰山的一目國(guó)記載，當(dāng)他抵達(dá)一目國(guó)時(shí)，這里正在經(jīng)歷一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，一目國(guó)正與文明等級(jí)相同的格里蘇人發(fā)生沖突，而格里蘇人是黃金的守護(hù)者。

無(wú)論是東方、西方的歷史記載似乎都有提到這個(gè)一目國(guó)曾經(jīng)就是草原上一個(gè)強(qiáng)大的王國(guó)，而且還有著相當(dāng)先進(jìn)的科技，一目國(guó)為何會(huì)消失，一目人為什么只長(zhǎng)著一只眼睛？

時(shí)間來(lái)到第二天，草原牧民和探索隊(duì)的一名年輕人走出帳篷時(shí)，年輕人被眼前的景象驚呆，這不就是五千多年前草原霸主遺留下來(lái)的草原金字塔嗎？

這般景象不由讓人感嘆，是那一位神明所傳授的建筑工藝。牧民說(shuō)道在草原傳說(shuō)中。當(dāng)時(shí)神明為了讓這里的人們能夠接觸更多的知識(shí)，神明便把他們的兩只眼睛融合成了一只，這就是傳說(shuō)中的一目人，眼睛雖然只有一只但可以讓當(dāng)時(shí)的人接觸更多的知識(shí)。

一目人有著自己的學(xué)者，他們頭戴怪異的頭盔，每次戴上之后會(huì)散發(fā)出幽藍(lán)色的光，這正是在接收神明傳導(dǎo)的更多知識(shí)。

這些草原金字塔成為了至今還屹立在那個(gè)地表之上的標(biāo)志，這些遺址果然是真實(shí)存在。聳立在年輕人面前的這座金字塔高度大約20米，直徑有100多米，在這一片茂密的草原上顯得極為突出，在不遠(yuǎn)處的草原上還矗立著各種草原薩滿們祭祀使用的圣物路石。

按照1300～5000年前的草原游牧民族的各種生產(chǎn)力而言，這些金字塔旁邊的神殿絕對(duì)是整個(gè)亞歐草原上的一個(gè)中心，但是這個(gè)民族無(wú)疑是草原的霸主，難道這個(gè)學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)就這么輕易的找到了傳說(shuō)中的一目國(guó)遺址了嗎？

但是這些遺址還是需要進(jìn)一步的研究，但是團(tuán)隊(duì)領(lǐng)隊(duì)則認(rèn)為這一切似乎有著某些難以想象的疑點(diǎn)，第一就是這些金字塔的石材材料是從何而來(lái)，這些石片加起來(lái)的總和最少有15萬(wàn)方的石材，如果說(shuō)從阿爾泰山搬來(lái)的這些石材，恐怕最少需要幾千以上的青壯年才能完成的工程量，還必須24小時(shí)的不停的工作，滿打滿算需要十年才能搬過(guò)來(lái)這么多東西。

首先草原上的游牧民族一般能集結(jié)上一萬(wàn)人都非常地困難，因?yàn)橛文撩褡宥际且孕竽翗I(yè)為生，會(huì)隨著季節(jié)遷移，各自有著自己的牧場(chǎng)。而且牧民們幾乎以部落為群體，可以說(shuō)他們平時(shí)都無(wú)法做到能夠隨意串門這種社交行為，可想而知大規(guī)模聚集得需要無(wú)數(shù)個(gè)小部落才能完成，所以3000～5000年前能夠出現(xiàn)數(shù)萬(wàn)人一起工作的場(chǎng)景，現(xiàn)在的游牧民族都很難做到。

隨行的牧民都稱如此龐大的人數(shù)在草原上根本就是聞所未聞從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)。那么通過(guò)對(duì)游牧民族的了解，當(dāng)時(shí)草原的霸主似乎不應(yīng)該是以放牧為生的游牧民族。

是否能夠證實(shí)當(dāng)時(shí)的草原霸主就是獨(dú)目人，當(dāng)時(shí)他們到底是信仰著的是什么樣的一個(gè)宗教，而屹立在周邊的各種的這個(gè)薩滿的路石，似乎又在說(shuō)明他們信仰著草原的薩滿教，但是后世的科技又該如何解釋？

為什么在近代就再也造不出這種路石和石堆金字塔了？

學(xué)者認(rèn)為，可能我們忽略了第三類文明，因?yàn)檫@一切根本就不是人類制造的！從石片的切割面來(lái)看，當(dāng)時(shí)的技術(shù)都超越了現(xiàn)在的科技水平，所以說(shuō)這么神奇的工程就擺在眼前，那么一目國(guó)的獨(dú)目人究竟是傳說(shuō)還是現(xiàn)實(shí)，難道他們跟我們不是同一個(gè)物種嗎？

或者說(shuō)他們真的是地外來(lái)客的使者？

當(dāng)這次考察結(jié)束之后，學(xué)者團(tuán)隊(duì)將此行的探險(xiǎn)經(jīng)歷寫成了論文，后續(xù)發(fā)表到了考古學(xué)界，但是學(xué)者們還是盼著有人能夠跟他一起來(lái)解開(kāi)這個(gè)一目國(guó)背后的各種秘密。讓人感到遺憾的事，在近半個(gè)世紀(jì)里似乎再也沒(méi)有獨(dú)目人新的發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們一等就是40多年，幾位年長(zhǎng)的學(xué)者直至人生的終點(diǎn)。都未能得到關(guān)于一目國(guó)遺跡的絲毫消息。

在2005年考古學(xué)界就給這個(gè)遺之陣，正式的命名為“三道海子古石堆”，并給出了一個(gè)統(tǒng)一合理的解釋了，就是說(shuō)古希臘歷史學(xué)家之父希羅多德說(shuō)的一目國(guó)它是存在的。

希羅多德還有一篇游記就記載了這一趟旅行之外的收獲，在游記中這么寫到，他從黑海向東，先是到了伊塞頓人的領(lǐng)地，并研習(xí)了他們的文化，然后轉(zhuǎn)戰(zhàn)獨(dú)目人的一目國(guó)，緊接著是格里芬人領(lǐng)地，最后是希伯爾波利安希人，專家分析伊塞頓人是我國(guó)歷史上大月氏和烏孫的一個(gè)先祖，也就是張騫出西域的時(shí)候，準(zhǔn)備和他們聯(lián)合攻擊匈奴的那個(gè)民族，其中的這個(gè)伊塞頓、格里芬、希伯爾波利安都是可以在現(xiàn)實(shí)中一一找到對(duì)應(yīng)的一個(gè)人種。

學(xué)者的疑問(wèn)是，唯一的這個(gè)獨(dú)目人卻找不到任何對(duì)應(yīng)，這是為什么？

應(yīng)是說(shuō)在斯基泰語(yǔ)中，阿里瑪是伊的意思。而斯普則是獨(dú)目之意，所以在這里也被學(xué)者叫著一目人，也就是說(shuō)這個(gè)古希臘人都是從斯基泰人那里的聽(tīng)過(guò)來(lái)的傳說(shuō)而已。于是這個(gè)詞就讓這個(gè)希臘人對(duì)銀幕人所講述的故事信以為真。

其實(shí)，這一切只不過(guò)是一個(gè)熱衷于揭開(kāi)謎題的專家的個(gè)人說(shuō)辭而已，從始至終這一切顯然是無(wú)法說(shuō)服所有人，因?yàn)槌斯畔ＥD的記載，在東邊的華夏文獻(xiàn)記載中，為什么在山海經(jīng)淮南子中提到的一目人的記載和古希臘的文獻(xiàn)還真有部分出入。

讓人感到疑問(wèn)的是，大部分記載都將獨(dú)目人定位到了阿爾泰山的草原之上，那學(xué)者通過(guò)山海經(jīng)以及古希臘記載的考證又該作何解釋？

為什么就確定了這兩個(gè)人種的活動(dòng)領(lǐng)域大概一直都處于阿爾泰山一帶？后來(lái)地質(zhì)學(xué)家給出了部分意見(jiàn)，通過(guò)兩個(gè)人種所處的地區(qū)判斷，認(rèn)為獨(dú)目人和一目人，其實(shí)就同一種人種。

考古學(xué)家的新發(fā)現(xiàn)是，考古界從北亞到寧夏乃至歐亞大陸之間在以往的考古發(fā)現(xiàn)中找到很多神秘文明留下的遺跡，其中一些出土物件似乎正在講述一目國(guó)曾經(jīng)存在過(guò)的輝煌，最典型的一處遺跡，就位于我國(guó)寧夏的寧夏賀蘭盤山上，考古家在那里也發(fā)現(xiàn)了大量的一目國(guó)的壁畫和幾處巖洞中的巖畫，細(xì)看畫中的人物生活場(chǎng)景竟然就跟山海經(jīng)中所描述得如此的相同。

就比如山海經(jīng)中說(shuō)一目國(guó)的人很喜歡吃小麥，而巖畫中的一目國(guó)人手里都拿著麥子，此處不難想象，當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)水平也是非常先進(jìn)的，同時(shí)他們也很注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

后來(lái)人類學(xué)家又發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)秘密，就在西藏的一處地區(qū)，甚至延伸至尼泊爾的一個(gè)原始部落，他們都有著一種風(fēng)俗，就是在小孩子小的時(shí)候，會(huì)用特殊自制工具在眉心割開(kāi)一個(gè)小口，往里面鑲嵌一顆小珠子，至于實(shí)際作用至今都沒(méi)能找到一個(gè)貼切的答案，似乎預(yù)示著鑲嵌在眉心的小珠子能帶來(lái)神奇的力量。

學(xué)者是如何看待鑲嵌在眉心處的珠子的，就此很多學(xué)者一致都在懷疑，這就是這個(gè)古老部落的文化特征，因此中西方就如此的強(qiáng)調(diào)一目國(guó)，并極有可能就是這個(gè)部落的一種信仰，因此還留下了就是各種一目國(guó)的各種文物，就有可能這個(gè)部落見(jiàn)過(guò)一目國(guó)，這個(gè)部落為了延續(xù)自己的文化才往眉心處鑲嵌類似眼睛的珠子。

總而言之，不難發(fā)現(xiàn)，其實(shí)在山海經(jīng)中還有著許多的記載都是值得推敲的，書里的奇珍異獸更是讓人感到神秘莫測(cè)。關(guān)于山海經(jīng)中記載的獨(dú)目人，截止今日仍有很多學(xué)者正在親身驗(yàn)證他的真實(shí)性，并不斷地找到各種符合常理的答案。

雖然大家覺(jué)得山海經(jīng)中記載的一切顯得太過(guò)于玄幻，真實(shí)性還期待著進(jìn)一步地考證，但是這并不妨礙大家仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智。要知道我們看到的世界，不過(guò)是冰山的一角而已，陸地的面積只有海洋的1/4，和地球內(nèi)部相比更是渺小，那些未知的世界才是值得人類探索的地方，就如很多我們想象不到的生物，時(shí)不時(shí)就會(huì)被生物學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，傳說(shuō)中的生物至于它們的真實(shí)性，不排除曾經(jīng)存在過(guò)，或者群體數(shù)量極其稀有還未被發(fā)現(xiàn)。

目前我們所處在的高科技水平世界，很多謎題還只能依靠推測(cè)。

回望古人留下的不完整記載都已經(jīng)算得上包羅萬(wàn)象，它囊括了各種文獻(xiàn)、地理、神話、奇幻等值得研究?jī)r(jià)值的記載，這種殘破的記載對(duì)于人類而言算得上是打開(kāi)異世界的鑰匙，也有著破解遠(yuǎn)古文明的潛力，對(duì)于整個(gè)世界都有深遠(yuǎn)的影響。注意；本文中含有部分傳說(shuō)成分，僅用于娛樂(lè)、參考，不作為事實(shí)依據(jù)。