兩千多年，儒家思想與馬克思主義在價(jià)值理性上合流。馬克思在批判勞動(dòng)“異化”、人的“異化”中揭示“勞動(dòng)對(duì)工人來(lái)說(shuō)是外在的東西……他在自己的勞動(dòng)中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸……因此，工人只有在勞動(dòng)之外才感到自在，而在勞動(dòng)中則感到不自在?！Y(jié)果是，人（工人）只有在運(yùn)用自己的動(dòng)物機(jī)能——吃、喝、生殖，至多還有居住、修飾等等——的時(shí)候，才覺(jué)得自己在自由活動(dòng)，而在運(yùn)用人的機(jī)能的時(shí)候，覺(jué)得自己只不過(guò)是動(dòng)物。動(dòng)物的東西成為人的東西，而人的東西成為動(dòng)物的東西?！币虼?，在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》高揚(yáng)的共產(chǎn)主義旗幟上寫(xiě)著這樣的文字：“在共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段上，在迫使人們奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立也隨之消失之后，在勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，……（勞動(dòng)）本身成了生活的第一需要”。