{轉(zhuǎn)載}古希臘天文學(xué)史的困惑-古希臘天文學(xué)史長達(dá)2600年的兩次湮滅
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《古希臘天文學(xué)史的困惑》
作者：?
古希臘天文學(xué)史長達(dá)2600年的兩次湮滅
此表梳理了公元前后古希臘天文學(xué)史的脈絡(luò)，其困惑之所在躍然紙上。
? ? ?從IAU會員網(wǎng)站伊恩·里德帕斯專欄文章可知，古希臘最早提到星座的是希臘作家荷馬和赫西奧德（約公元前?700?年），只提到幾個(gè)星團(tuán)(大熊座、獵戶座和昴宿星團(tuán))；之后，便是歐多克索斯（公元前?390?年至公元前?340年），據(jù)說從埃及的祭司那里學(xué)到了星座并將其通過文學(xué)作品詩歌的形式介紹給希臘??，?發(fā)表了Enoptron?《鏡子》和Phaenomena?《現(xiàn)象》又名《物象》兩部作品,??但都已遺失；不過，?出生在土耳其南部西里基亞索利的阿拉圖斯Aratus（公元前?315?年至公元前245?年）,?曾在雅典學(xué)習(xí),?后前往希臘北部馬其頓國王安提哥努斯宮廷，應(yīng)國王要求，于公元前275?年左右制作了同名詩歌版本?Eudoxus《現(xiàn)象》；但沒有描述南天極周圍的星座，因?yàn)檫@片天空永遠(yuǎn)在星座創(chuàng)作者的地平線以下。路易斯安那州立大學(xué)的布拉德利·謝弗?(Bradley Schaefer)?分析得出結(jié)論，認(rèn)為阿拉圖斯的描述與出現(xiàn)在公元前1130?年左右的天空相符。伊恩·里德帕斯根據(jù)南天極無星座區(qū)的范圍得出結(jié)論，認(rèn)為星座制造者一定生活在北緯?35-36°?左右——即希臘以南埃及以北。歐多克索斯和阿拉圖斯所知道的星座可能是在公元前2000年由居住在北緯?36°?以南的人們發(fā)明的。這個(gè)日期對希臘人來說太早了，而且緯度太南了；埃及文明足夠古老，但所需的緯度遠(yuǎn)在它們以北?！?/strong>不過，時(shí)間和地點(diǎn)與生活在我們稱為美索不達(dá)米亞地區(qū)的巴比倫人和他們的蘇美爾祖先非常吻合”?！?/strong>因此，兩條獨(dú)立的證據(jù)表明巴比倫人和蘇美爾人是我們星座系統(tǒng)的始創(chuàng)者”。（?實(shí)質(zhì)上，這里隱藏著一個(gè)很大的推理漏洞：生活在北緯?35-36°?左右的先民，難道地球上僅僅只有巴比倫人和蘇美爾人。）??顯然，從公元前2000年到公元前700年希臘作家荷馬和赫西奧德提到幾個(gè)星團(tuán)，這期間的1300年，沒有任何證據(jù)證明其具有傳承的連續(xù)性，故可視之為古希臘天文學(xué)史的第一次“湮滅”或說是中斷。第二次那就是從所謂的“公元前2世紀(jì)和2世紀(jì)間喜帕恰斯、托勒密《天文學(xué)大成》”的不知去向（據(jù)說是傳到了阿拉伯），到公元1496年《天文學(xué)大成》的復(fù)出（從阿拉伯回傳），又是一個(gè)長達(dá)1300年的“湮滅”或說是中斷。兩次“湮滅”就長達(dá)2600年，按照距今4000年的天文史計(jì)算，就只剩下1400年的歷史了，若從1496年復(fù)出算起，那就更可憐了，只有500多年的歷史了。
二、圍著星座神話打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn) 一轉(zhuǎn)就是2000年
? ? 公元前275?年左右，阿拉圖斯Aratus創(chuàng)作了與佚失的歐多克索斯Eudoxus《現(xiàn)象》同名的詩歌版本?，以神話的形式描述了45個(gè)星座。據(jù)說，公元9世紀(jì)就有多個(gè)版本的《現(xiàn)象》流傳?！短煳膶W(xué)大成》復(fù)出后65年，也就是公元1561年，阿拉圖斯的《現(xiàn)象》拉丁文版在巴黎正式出版。40多年后，公元1603年德國約翰拜耳的古典藝術(shù)星座圖出版，囊括了托勒密的48個(gè)星座，每個(gè)星座繪制一幅圖，將星座神話的文學(xué)版本轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)星座圖，引發(fā)了西方古典藝術(shù)星座圖興起的潮流，直到18世紀(jì)末才逐漸從追求藝術(shù)開始向注重準(zhǔn)確性轉(zhuǎn)變。
可以說在此之前，西方?jīng)]有一張類似中國古代唐宋星圖那樣的具有天文歷法應(yīng)用價(jià)值的實(shí)用星圖。一個(gè)十分明顯的特征，就是從公元前275?年左右阿拉圖斯描述星座神話的詩歌《現(xiàn)象》，到公元1782年約翰埃勒特彼得的古典藝術(shù)星座圖，基本上是圍著星座神話打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，一轉(zhuǎn)就是2000年。盡管也有1515《天文學(xué)大成》的星表，但看不到其在歷法上的任何應(yīng)用。
唐代敦煌星圖的正極、圓柱投影技術(shù)，與現(xiàn)代星圖的繪制方法相同
有歷法實(shí)用價(jià)值的宋代星圖（二十八宿365.25 日行1度）
三、目視觀測沒有赤道坐標(biāo)系 何知東南西北
在星圖上還原喜帕恰斯的觀測記錄，似乎會給人一種按圖索驥的感覺，那時(shí)還沒有用希臘字母對恒星編號。
? ? ?盡管《天文學(xué)大成》和《天體運(yùn)行論》都涉及到了赤道坐標(biāo)系和黃道坐標(biāo)系，并有基于黃道坐標(biāo)系的星表數(shù)據(jù)，且十分強(qiáng)調(diào)黃道坐標(biāo)系（托勒密自述“有人幫助快速把星表轉(zhuǎn)換成黃道坐標(biāo)的”），但對于目視觀測，黃道坐標(biāo)系不具有直接觀測量的特性（除非是站在太陽上），因而離開赤道坐標(biāo)系是無法進(jìn)行目視觀測的?？纯础短煳膶W(xué)大成》中喜帕恰斯的觀測記錄，所使用的描述語是怎樣的：“前面的”、“后面的”、“左邊的”、“右邊的”、“在尾巴上”、“在腳跟上”……儼然是牧羊人看星空的表述口味，哪里稱得上是偉大的天文學(xué)家!?至少也得知道基于赤道坐標(biāo)系的東南西北吧！這甚至還不如1561版阿拉圖斯前275年《現(xiàn)象》對大小熊座的描述：“兩只熊齊刷刷地轉(zhuǎn)動，因此它們被稱為馬車。他們的頭永遠(yuǎn)指向?qū)Ψ降难?，他們的肩膀永遠(yuǎn)向前，對準(zhǔn)肩膀，但方向相反”。
? ? 誠然，黃道坐標(biāo)系對天文學(xué)家研究日月五星的運(yùn)行規(guī)律是很適合的，早在戰(zhàn)國時(shí)期中國古代天文學(xué)家就對黃道軌有了準(zhǔn)確的測量。但單打一的黃道坐標(biāo)系統(tǒng)是無法滿足天文觀測和歷法應(yīng)用之需求的，恐連“北”都找不到；正是基于此中國古人建立起了融天球赤道、黃道、白道、地平于一體的坐標(biāo)系統(tǒng)。
? ? 筆者估計(jì)，之所以突出并強(qiáng)調(diào)黃道坐標(biāo)系恐與哥白尼的日心說興起有關(guān)；但在運(yùn)用中也不應(yīng)死板硬套，筆者發(fā)現(xiàn)所謂的號稱黃道十二宮的神廟星圖，實(shí)際上是基于赤道坐標(biāo)系的星圖。
所謂黃道十二宮圖上分至點(diǎn)十字架的中心實(shí)際上位于赤北極，而不是黃極；黃極在天龍座，而赤北極臨近勾陳一。
黃道十二宮圖上相互對應(yīng)的雙子座（井宿）與人馬座（斗宿）二者距離十字架中心點(diǎn)的球面弧長（距度）并不等分；這一現(xiàn)象恰與赤道坐標(biāo)系里二者的對應(yīng)關(guān)系相吻合。所以說黃道十二宮星圖是基于赤道坐標(biāo)系的。
? ? 所謂“丹德拉神廟黃道十二宮圖”，并非是基于黃道坐標(biāo)系的十二宮圖，而是基于赤道坐標(biāo)系標(biāo)繪出的黃道十二宮(次)。圖上分至點(diǎn)十字架的中心實(shí)際上位于赤北極，而不是黃極；黃極在天龍座，而赤北極臨近勾陳一。圖上相互對應(yīng)的雙子座（井宿）與人馬座（斗宿）二者距離十字架中心點(diǎn)的球面弧長（距度）并不等分；這一現(xiàn)象恰與赤道坐標(biāo)系里二者的對應(yīng)關(guān)系相吻合。此外，在黃道坐標(biāo)系里行星必定是有規(guī)律的沿黃道而行，但在赤道坐標(biāo)系標(biāo)繪，就會出現(xiàn)“丹德拉神廟黃道十二宮圖”上那樣行星位置離散的情況?？磥?，所謂“丹德拉神廟黃道十二宮圖”，無非是從中華古代天球坐標(biāo)系（赤道<子午卯酉、十二支>、地平、黃道<歲星、十二次>、十二辰）里單獨(dú)拿出“黃道”來說明“西方古天文是黃道坐標(biāo)系”而已，但沒想到卻擺脫不了赤道坐標(biāo)系的根基，露出了馬腳。離開了天球赤道坐標(biāo)系，連北都找不到，如何確定沒有黃極標(biāo)志星的黃道軌？古人單獨(dú)利用黃道直接觀測量可能嗎？
四、號稱發(fā)現(xiàn)歲差 卻不懂歲差原理
? ? 關(guān)于歲差問題，《天文學(xué)大成》作者始終強(qiáng)調(diào)乃為 “恒星移動“所致，而不是回歸年分至點(diǎn)移動。所以，其所列舉的實(shí)例都是如此描述”獅子座距夏至點(diǎn)321/2度”，”獅子座距夏至點(diǎn)29 5/6度“，恒星獅子座265年內(nèi)移動了”2 2/3度”，故歲差100年度?？雌饋砥涿枋鲨F衣無縫，殊不知其數(shù)據(jù)只是為了迎合“百年1度“之結(jié)論而虛構(gòu)，根本不合實(shí)際的天象數(shù)據(jù)；直到牛頓時(shí)代歲差的原理才說清楚。分析《天文學(xué)大成》歲差實(shí)例虛構(gòu)的多篇文章詳見山岔壑人、清華道人公眾號與微博文章，這里不再贅述。
五、繁雜笨拙的紀(jì)年方法說明了什么
哥白尼《天體運(yùn)行論》截圖
? ? 哥白尼在《天體運(yùn)行論》中，為了研究分至點(diǎn)不均勻問題，完全抄寫并引用了《天文學(xué)大成》10條關(guān)于證明歲差百年1度的所謂觀測數(shù)據(jù)。其對年代表述之繁雜程度實(shí)令人頭皮發(fā)麻：
在卡利帕斯所說的第一個(gè)76年周期中及其第36年（即亞歷山大帝逝世后的第30年）……
在第三個(gè)卡利帕斯周期的第50年即亞歷山大死后的第186年…….
在特拉強(qiáng)黃帝在位的第一年即基督誕生后第99年和亞歷山大死后第422年…..
亞歷山大死后1202年….
在亞歷山大死后第1849個(gè)埃及年….
? ? 怎么樣，你讀懂了是哪一年了嗎？
? ?真不知安排什么人在亞歷山大死后掐著手指頭負(fù)責(zé)紀(jì)年的！
? ? 如此繁雜笨拙的紀(jì)年法，說明了什么？ 說明在公元1543年哥白尼撰寫《天體運(yùn)行論》時(shí)，西方還沒有歷法，那個(gè)號稱創(chuàng)建于前46年的儒略歷為何不用？ 恐壓根就不曾存在。況且，對哥白尼來說到1582年格里高歷出臺還需要等39年，要求他在書中矯正年代也有點(diǎn)強(qiáng)人所難了。
…….總之，筆者搞不明白如此笨拙的紀(jì)年記事法到底說明了什么。
? ? ?但這也說明，哥白尼對此“時(shí)空錯位虛構(gòu)的歲差實(shí)例“ 是視而不見、或許是刻意在掩蓋托勒密偽造虛構(gòu)歲差實(shí)例的事實(shí)，難怪哥白尼強(qiáng)調(diào)他是“照抄”天文學(xué)家的觀測記錄，興許是為身后的清白留個(gè)伏筆。
六、《天文學(xué)大成》是如何偽造出來的
? ? ? 陳大漓先生對《天文學(xué)大成》有著較為深入的研究，其在《機(jī)械鐘史》一文中的敘述如下：
1092年，蘇頌、韓公廉、沈括、北宋司天監(jiān)、北宋政府等完成水運(yùn)儀象臺，機(jī)械等時(shí)裝置問世，也稱擒縱機(jī)構(gòu)。
1267年，蒙古司天監(jiān)于上都完成晝夜時(shí)刻之器，機(jī)械鐘問世。
1496年，德國人約翰內(nèi)斯·哈曼（Johannes Hamman-Hertzog）、編輯喬瓦尼·阿比奧西（Giovanni Abiosi）假托雷格蒙塔努斯（1476年死）之名，參與偽造《天文學(xué)大成》，成果為1496年《天文學(xué)大成》。書中機(jī)械鐘痕跡明顯，作者為掩人耳目，有意隱去儀器機(jī)械鐘。
1515年，彼得·列支敦士登（Peter Liechtenstein）參與偽造《天文學(xué)大成》，成果為1515年《天文學(xué)大成》。
1528年，意大利人盧卡·高里科假托喬治之名，參與偽造《天文學(xué)大成》，成果為1528年《天文學(xué)大成》。喜帕恰斯首現(xiàn)。
? ?1977年羅伯特·牛頓《克羅狄斯·托勒密的罪行》一書就曾指出：《天文學(xué)大成》中的大量天文學(xué)數(shù)據(jù)均系偽造。法國德朗布爾、匈牙利盧卡奇也有過類似質(zhì)疑（陳大漓）。
? ? ?毫無疑問，在公元2世紀(jì)，并不存在所謂的“我們至今仍熟知的《天文學(xué)大成》”，也不存在“基于三個(gè)世紀(jì)前希臘天文學(xué)家喜帕恰斯的觀測”，因?yàn)楦揪筒淮嬖谙才燎∷惯@個(gè)神秘的人物；喜帕恰斯這個(gè)人物只是在1528版《天文學(xué)大成》里才突然從天而降的，1496版和1515版《天文學(xué)大成》就沒有這個(gè)人物的影子（見陳大漓公眾號文章）；而所謂“百年1度”的歲差實(shí)例，完全是1528版《天文學(xué)大成》虛構(gòu)的時(shí)空錯位、按圖索驥的數(shù)字游戲（詳見山岔壑人公眾號系列文章、青華道人微博文章），相信有良知的天文學(xué)專業(yè)人士讀一讀《天文學(xué)大成》歲差實(shí)例是不難做出正確判斷的。至于那個(gè)所謂的喜帕恰斯星表雖然是來歷不明，但也是那個(gè)時(shí)代的作品（1515），根本扯不到公元前2世紀(jì)和公元2世紀(jì)，星表中僅僅一個(gè)極星勾陳一的黃緯坐標(biāo)“66度”就足以說明問題了（那是公元1206年之后的天象，而非公元前2世紀(jì)或是公元2世紀(jì)，星表白紙黑字，可以去查，年代可以計(jì)算）。
? ? 古希臘天文學(xué)史的困惑，不僅僅會動搖以《天文學(xué)大成》為支撐的西方天文學(xué)史的根基，同時(shí)，也將會波及乃至影響西方古代數(shù)學(xué)史、科技史的歷史地位。
