武老師的視頻依舊是那么干貨滿滿，連續(xù)看了三遍，再做個(gè)筆記，加深加深印象。我之前也看過(guò)北大閻步克教授的課，合而為一一起做個(gè)筆記。

筆記以一首詩(shī)開(kāi)端：

《焚書(shū)坑詩(shī)》

（唐·章碣）

竹帛煙銷(xiāo)帝業(yè)虛，關(guān)河空鎖祖龍居。

坑灰未冷山東亂，劉項(xiàng)原來(lái)不讀書(shū)。

一.焚書(shū)坑儒謬論的產(chǎn)生

攪渾焚書(shū)坑儒此水者，為清初學(xué)者劉大櫆，其文章《焚書(shū)論》“六經(jīng)之亡，非秦亡之，漢之亡也。”

理由有三：

1.秦朝博士官藏的書(shū)，不燒

2.項(xiàng)羽火燒宮殿，一并燒了

3.蕭何收書(shū)的時(shí)候忘了，是他的鍋

武老師反駁此說(shuō)法也十分犀利，他劉大櫆?zhǔn)鞘裁慈税“文學(xué)家”，不是歷史學(xué)家。而文學(xué)家為了博眼球，經(jīng)常用如下三種手段：

①“反常識(shí)?！?/span>

②"有志同道合的大佬 ，幫忙背書(shū)。"

③“這種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，會(huì)誤導(dǎo)很多不了解的人，從而一傳十，十傳百。此所謂積非成是?！?/span>

典型的事件:1.楊貴妃是胖子（武老師挖坑記得填），2.關(guān)二爺?shù)木G帽子

二 偶然還是歷史必然

●焚書(shū)前因：有人要求恢復(fù)分封制，否定議政之事

●坑儒前因：因?yàn)楸环绞框_了（為始皇求仙藥的侯生盧生，跑路了 ）

●近年網(wǎng)絡(luò)流行的“坑方術(shù)士非儒生說(shuō)”，武老師駁斥：秦國(guó)的一貫主張是文化專(zhuān)制。法家人物對(duì)于儒家是持反對(duì)的態(tài)度，如商鞅和韓非。

《商君書(shū)》;亦以禮樂(lè)、詩(shī)書(shū)、修善孝弟、誠(chéng)信貞廉、仁義。非兵羞戰(zhàn)為六虱。

《韓非子五蠹》儒以文亂法,俠以武犯禁。

●焚書(shū)坑儒事件會(huì)發(fā)生的部分原因在于：秦國(guó)要消滅民間的議政之風(fēng)，不要用文化的力量，用經(jīng)典，以古非今，論證議政。

秦國(guó)的文化專(zhuān)制手段

1.以匯集思想的軟方式（呂氏春秋）

2.以排斥異己的硬方式（韓非子）

●另外一個(gè)原因則是，儒生看秦始皇不順眼！

秦皇一統(tǒng)后封禪泰山，不按儒生所言禮節(jié)行事，后上到半山腰遇到大風(fēng)雨，諸儒皆訛曰:"始皇上泰山,為暴風(fēng)雨所擊,不得封禪。"

《論語(yǔ)·八佾》季氏旅于泰山，子謂冉有曰：女弗能救與？對(duì)曰：不能。子曰：?jiǎn)韬簦≡^泰山不如林放乎？

三 焚書(shū)

（【焚書(shū)灰堆】陜西滿水東岸）

●焚書(shū)前因

始皇三十四年,置酒咸陽(yáng)宮,博士仆射周青臣等頌稱(chēng)始皇威德。

齊人淳于越進(jìn)諫曰:“臣聞之,殷周之王千馀歲,封子弟功臣自為支輔。....事不師古而能長(zhǎng)久者,非所聞也......今青臣等又面諛以重陛下過(guò),非忠臣也"（要分封，反駁周青臣等人）

始皇下其議丞相（李斯）。丞相謬其說(shuō),絀其辭。

因此，焚書(shū)的主要人員是李斯。

●焚書(shū)令

李斯的觀點(diǎn)：而私學(xué)乃相與非法教之制,聞令下,即各以其私學(xué)議之.入則心非。出則卷議,非主以為名.異趣以為高,率群下以造滂。

李斯的措施：臣請(qǐng)諸有文學(xué)《詩(shī)》、《書(shū)》百家語(yǔ)者,蠲除去之。令到滿三十日弗去,黥為城旦。所不去者,醫(yī)藥卜筮種樹(shù)之書(shū).若有欲學(xué)者以吏為師。

李斯等人設(shè)定違反焚書(shū)令的具體罪行：

1.有敢偶語(yǔ)《詩(shī)》《書(shū)》者棄市。

2.以古非今者族

3.令下三十日不燒,黥為城旦（漢轅固生故事）

●現(xiàn)在很多人都說(shuō)，此次焚書(shū)，燒了諸子百家等等等。

武老師的觀點(diǎn)：焚書(shū)只針對(duì)《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》

武老師的佐證：①東漢趙岐《孟子題辭》其書(shū)號(hào)為諸子,故篇籍得不泯絕。②東漢王充《論衡·書(shū)解篇》秦雖無(wú)道,不燔諸子。諸子尺書(shū).文篇具在,可觀讀以正說(shuō),可采掇以示俊人?！墩摵庳钠缝堋段褰?jīng)》之文.設(shè)挾書(shū)之律?！墩摵庹f(shuō)篇》遭秦用李斯之議,燔燒《五經(jīng)》。

戰(zhàn)漢時(shí)代儒家經(jīng)典《詩(shī)》《尚書(shū)》《禮》《樂(lè)》。其中禮樂(lè)不是靠文本，靠人傳承。

儒家六經(jīng)之二《易》《春秋》在秦時(shí)并未入經(jīng)典。

四 坑儒

（傳言中的【坑儒谷】陜西臨潼洪慶堡西南）

●坑儒的兩種版本

1.《史記 秦始皇本紀(jì)》始皇受盧生和侯生欺騙后，大怒，使御史悉案問(wèn)諸生，諸生傳相告引,乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸陽(yáng)，使天下知之，以懲后。

2.東漢衛(wèi)宏的冬瓜說(shuō)

《詔定古文尚書(shū)序》秦既焚書(shū).恐天下不從所改更法，而諸生到者拜為郎，前后七百人。乃密種瓜於驪山陵谷中溫處,瓜實(shí)成.詔博士諸生說(shuō)之。人言不同,乃令就視。為伏機(jī),諸生賢儒皆至焉,方相難不決,因發(fā)機(jī).從上填之以土,皆壓,終乃無(wú)聲。

●秦皇坑的是啥人？今日之人 望文生義，認(rèn)為坑的是方士術(shù)士，而非儒生，此言大謬。

1.術(shù)士：術(shù)古義為道路，如袁術(shù)字公路，術(shù)士可以理解為有道之士。

可泛指儒生、道教之士、方士.江湖術(shù)士、法術(shù)之士等,現(xiàn)多指以占卜.星相等為職業(yè)的人。

2.方士：江湖騙子 ，武老師美其名曰迷信與自然科學(xué)綜合體

3.諸生：此處的諸生，可能就是學(xué)者或儒生（佐證如下：《后漢書(shū)?左雄傳》：“請(qǐng)自今孝廉年不滿四十，不得察舉，諸生試家法，文吏課箋奏，副之端門(mén)，練其虛實(shí)，以觀異能，以美風(fēng)俗。若有茂才異行，自可不拘年齒。”）

又：《史記 儒林傳》及至秦之季世,焚詩(shī)書(shū).院術(shù)士,六藝從此缺焉。

此處詩(shī)書(shū)與術(shù)士對(duì)舉，出自儒林傳，故此處“術(shù)士”便為儒生。

以上可得出結(jié)論 ：坑儒所坑的大部分人就是儒生無(wú)疑 。

●儒家八派，哪一派被坑的最多？

1.趙岐《孟子題辭》逮至亡秦,焚滅經(jīng)術(shù),坑戮儒生,孟子徒黨盡矣。

2,漢初儒生大多是荀學(xué)儒生

以此可見(jiàn)，除了荀學(xué)儒生以外的儒生，大多遭受重創(chuàng)。

五 效果與影響

效果一：識(shí)字方式不同，培養(yǎng)出不同氣質(zhì)的人

●先秦的民間教育，主要是儒生，孔子是第一個(gè) 開(kāi)啟民間教育的人，故曰萬(wàn)世師表。禁了《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》，讀書(shū)人便失去了課本。

秦用刀筆吏治國(guó)，而文書(shū)傳達(dá)需要學(xué)習(xí)文字的吏員傳達(dá)。所以需要新編教材，因此朝廷新編了教科書(shū)。

《漢書(shū)藝文志》載：

《蒼頡》七章者,秦丞相李斯所作也;

《愛(ài)歷》六章者,車(chē)府令趙高所作也;

《博學(xué)》七章者,太史令胡毋敬所作也;

此三書(shū)取材于《史籀篇》，《史籀篇》者,周時(shí)史官教學(xué)童書(shū)也。

●為何《詩(shī)經(jīng)》可以用來(lái)識(shí)字？

先秦沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的小學(xué)教科書(shū)，因此儒家拿《詩(shī)經(jīng)》識(shí)字。

●中國(guó)古人認(rèn)為識(shí)字有二徑：

1.字書(shū)識(shí)字，如《說(shuō)文》

2.讀詩(shī)經(jīng)

通過(guò)此二徑成長(zhǎng)起來(lái)的人，氣質(zhì)是不一樣的

效果二：禁用文本的同時(shí)，師法斷絕。

●先秦的學(xué)術(shù)傳播有兩大要術(shù)：

①文本

②師說(shuō)（解釋文本，講大義）

而秦始皇三十四年頒布的挾書(shū)令，即“敢有挾書(shū)者族”，直到漢惠帝四年才被廢止。前后約二十年。

二十年內(nèi)最大的問(wèn)題，便是師法斷絕（文本被禁，不能講，不能教，因此口耳相傳的解釋斷絕）。

效果三 儒家不同學(xué)派的消亡

漢初荀學(xué)一家獨(dú)大。

總結(jié)：

1.."焚書(shū)坑儒"屬于秦一貫的思路

2.秦的文化整合是失敗的。

3.秦的焚書(shū)坑儒政策適得其反。（孔甲投陳勝故事）

法家和秦國(guó)的一貫思路有三：以簡(jiǎn)馭繁，聚勢(shì)尊君，弱民殺力。

秦國(guó)沒(méi)有形成行之有效的傳統(tǒng)，和周的傳統(tǒng)精華——儒家（儒家不是諸子百家，是西周舊官學(xué)的集合，周的禮樂(lè)文化提煉出來(lái)的就是儒家，因此儒家代表了周的整體性文化。甚至可以說(shuō)，儒家是先秦最古典主義的文化。）一比，不堪一擊。

秦和法家在文化上跟儒學(xué)是無(wú)法相比的，商鞅韓非無(wú)法戰(zhàn)勝孔孟。

漢朝所謂“罷黜百家”，不是漢朝挑中了儒家，而是強(qiáng)大的古典主義的力量使得漢朝不得不和文教精英集團(tuán)合作。周代五百余年的舊傳統(tǒng)，并沒(méi)有被消滅。

秦漢是一個(gè)貴族社會(huì)轉(zhuǎn)型到平民社會(huì)的時(shí)代，而儒學(xué)在這個(gè)時(shí)代把控住了教育！儒學(xué)把控的教育是貴族教育，精英教育。

儒學(xué)的工作是把貴族的生活方式，精英的思想文化，轉(zhuǎn)化為人之所以為人之類(lèi)的東西。（故而出現(xiàn)了鮑宣獲救，范滂代刑，張儉望門(mén)投止之類(lèi)的事情。）

所以儒學(xué)，并沒(méi)有因?yàn)榉贂?shū)坑儒，受到實(shí)質(zhì)傷害。

（完結(jié)撒花）