馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)從根本上主導(dǎo)了中國經(jīng)濟(jì)改革

-----對中國經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展產(chǎn)生重大影響的主要經(jīng)濟(jì)理論

黃少安

發(fā)布日期：2020-03-06

黃少安，男，1962年生于湖南邵陽。經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，教授，博士生導(dǎo)師，是我國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，在產(chǎn)權(quán)理論和制度經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域頗有成就。山東大學(xué)產(chǎn)權(quán)研究所和經(jīng)濟(jì)研究院（中心）創(chuàng)始人?，F(xiàn)任山東大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究院（中心）院長兼產(chǎn)權(quán)研究所所長、學(xué)科帶頭人、中央財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長，并兼任中華外國經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)理事、全國馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)會(huì)理事、山東經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)副會(huì)長、以及西北大學(xué)、浙江大學(xué)、青島科技大學(xué)等學(xué)校兼職教授。

第三批國家“萬人計(jì)劃”哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)軍人才。

內(nèi)容摘要：回顧過去40年中國經(jīng)濟(jì)體制改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀歷程，有三大經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對中國影響最大：經(jīng)濟(jì)體制改革的主要理論依據(jù)是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)；與馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)密切相關(guān)的東歐經(jīng)濟(jì)學(xué)對中國經(jīng)濟(jì)體制改革的影響也很大；在宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中，在應(yīng)對經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)，確實(shí)比較多的借鑒和運(yùn)用了凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。從根本上，還是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)主導(dǎo)了中國經(jīng)濟(jì)體制改革。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展 馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué) 東歐經(jīng)濟(jì)學(xué) 凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)

中國經(jīng)濟(jì)體制改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，取得了巨大成就，正確的理論的指導(dǎo)或運(yùn)用是成功的重要原因之一。在改革和發(fā)展的過程中，有很多具體問題的解決或探索，有些當(dāng)時(shí)就有意識地運(yùn)用或依據(jù)了相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，例如：給予國內(nèi)一些企業(yè)出口補(bǔ)貼、退稅等政策優(yōu)惠，很清楚是在運(yùn)用發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的出口替代原理；有些事后才意識到是符合相應(yīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的，例如：農(nóng)村土地家庭承包制，事后知道符合契約理論和激勵(lì)理論。不過本文所關(guān)注和闡述的改革開放以來中國經(jīng)濟(jì)體制改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的既有的、主要的理論依據(jù)，它們影響的是：中國是否要和為什么要改革開放、改革目標(biāo)、怎樣改革、城鄉(xiāng)改革的核心和重點(diǎn)、怎樣調(diào)控改革過程中的宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行等重大問題。有些是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家創(chuàng)新的理論----這更是重要的理論依據(jù)，但是本文不闡釋（將另文闡釋）。

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一、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)：歷史唯物主義的基本原理與初級階段理論

1,“同時(shí)勝利論”與社會(huì)主義革命的“二元悖論”

眾所周知：根據(jù)恩格斯1847年的《共產(chǎn)主義原理》和馬克思、恩格斯1948年的《共產(chǎn)黨宣言》中的思想，馬克思和恩格斯的設(shè)想是：社會(huì)主義應(yīng)該建立在高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上，社會(huì)主義革命應(yīng)該在所有資本主義國家、至少在主要的發(fā)達(dá)的（他們認(rèn)為的、當(dāng)時(shí)的）資本主義國家同時(shí)取得勝利，然后在資本主義所創(chuàng)造的發(fā)達(dá)生產(chǎn)力基礎(chǔ)上建立起公有制加計(jì)劃經(jīng)濟(jì)加按勞分配的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制（中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，2012）。也就是說：馬克思和恩格斯認(rèn)為，社會(huì)主義革命必須兩個(gè)條件：一是必須在所有、至少在發(fā)達(dá)資本主義同時(shí)進(jìn)行才能勝利；二是社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)體制必須建立在高度發(fā)達(dá)的資本主義生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上。后一個(gè)判斷是非常正確和深刻的，但是前一個(gè)判斷卻被歷史的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)證偽了。合理的邏輯應(yīng)該是：在生產(chǎn)力落后、無產(chǎn)階級人數(shù)比較多的國家，在有人宣傳和領(lǐng)導(dǎo)下、還有理論依據(jù)的情況下，更可能爆發(fā)以剝奪私人財(cái)產(chǎn)為特征的社會(huì)主義革命（其實(shí)馬克思和恩格斯看到的當(dāng)時(shí)的發(fā)達(dá)資本主義國家與后來的資本主義國家比較，也是屬于容易爆發(fā)革命的階段）。因?yàn)樗麄兏锩臋C(jī)會(huì)成本低、可能的收益卻很大，正如馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》說的無產(chǎn)者“失去的只是鎖鏈，獲得的可能是整個(gè)世界” （中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，2012）。但是馬克思和恩格斯可能沒有想到，在資本主義高度發(fā)達(dá)以后，資本主義制度也在馬克思等的批判下有些改良(這應(yīng)該是馬克思和恩格斯等的理論在客觀上的作用之一)，中產(chǎn)階級增加而完全的無產(chǎn)階級減少，而中產(chǎn)階級是有財(cái)產(chǎn)需要保護(hù)、希望社會(huì)安定的，對革命的動(dòng)力明顯不如無產(chǎn)階級，于是，似乎形成一個(gè)二元悖論：社會(huì)主義必須建立在資本主義高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上，這是對的；可是，資本主義生產(chǎn)力越發(fā)達(dá)，發(fā)生大規(guī)模無產(chǎn)階級革命的可能性就越小。這些發(fā)達(dá)國家往往容易走向通過議會(huì)式民主、改良社會(huì)以接近馬克思恩格斯設(shè)想的社會(huì)主義，也就是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史和理論史上所謂的“修正主義道路”。眾所周知：第二次工業(yè)革命從19世紀(jì)70年代開始，以電力和電器發(fā)明和廣泛運(yùn)用為標(biāo)志，雖然英國沒有落后，但是卻不再是唯一領(lǐng)跑者，世界多個(gè)資本主義國家?guī)缀跬瑫r(shí)發(fā)生新的工業(yè)革命；第二次工業(yè)革命導(dǎo)致資本主義由自由競爭階段過渡到了壟斷階段，壟斷競爭主要的作用還是大大促進(jìn)了生產(chǎn)的規(guī)模經(jīng)濟(jì)提高、促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步；第二次工業(yè)革命大大促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的全球化，同時(shí)也加劇了主要的、發(fā)達(dá)的資本主義國家在世界范圍內(nèi)的競爭（原材料和市場的競爭），既拉大了與落后國家的差距，也使得落后國家被動(dòng)地卷入了當(dāng)時(shí)的“全球化”；由于主要發(fā)達(dá)資本主義國家的生產(chǎn)力發(fā)展和從全世界獲得財(cái)富，并且在全世界競爭，導(dǎo)致：第一，本國工人階級隊(duì)伍擴(kuò)大、收入也有所增長，雖然收入差距不一定縮小，但是真正的無產(chǎn)者數(shù)量是遞減的。第二，導(dǎo)致兩次世界大戰(zhàn)，戰(zhàn)爭的重要影響之一就是主要資本主義國家緩和了國內(nèi)階級矛盾，國與國之間的矛盾成為主要矛盾，國內(nèi)無產(chǎn)階級革命和國際無產(chǎn)階級同時(shí)革命的可能性都降低了。第三，一些被動(dòng)轉(zhuǎn)入全球化、經(jīng)濟(jì)落后、民眾生活艱難、階級矛盾尖銳的國家，更有可能發(fā)生無產(chǎn)階級革命。這就是修正主義理論得以產(chǎn)生和發(fā)生作用的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。愛德華.伯恩斯坦（Eduard Bernstein，1850-1932）等修正主義理論的主要代表，其理論產(chǎn)生和活躍的時(shí)期基本上與第二次工業(yè)革命同步，絕對不是偶然的。他們與馬克思和恩格斯（1818-1883,1820-1895）剛好差了一個(gè)時(shí)代，馬克思和恩格斯既看到了第一次工業(yè)革命導(dǎo)致的資本主義生產(chǎn)力迅速發(fā)展，也看到了同時(shí)發(fā)生的、當(dāng)時(shí)的資本主義制度決定的貧富差距急劇拉大和無產(chǎn)階級與資本家階級矛盾的尖銳化。這些都是事實(shí)，也是他們的理論尤其是集大成的《資本論》產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。馬克思和恩格斯對當(dāng)時(shí)資本主義制度的深刻批判，盡管讓資本主義國家的官方不爽、難看甚至憤怒（多次驅(qū)逐他就是證明，不過也只是驅(qū)逐而已），但是不可能不觸動(dòng)統(tǒng)治者，資本主義國家也會(huì)從批評中反省，從維護(hù)資本主義制度出發(fā)，也會(huì)對資本主義制度進(jìn)行改良和完善，尤其是對緩解收入分配差距拉大和提高低收入者的收入和福利。其實(shí)，想要縮小收入差距的難度很大，但是，提高低收入者收入和改善其福利是比較容易的。其實(shí)，資本主義國家的福利制度正是從19世紀(jì)80年代開始的。正是馬克思恩格斯的晚年，也是修正主義理論產(chǎn)生的時(shí)代，同時(shí)也是第二次工業(yè)革命開始的時(shí)代，這些時(shí)間點(diǎn)的契合，不是偶然的，它們之間有必然聯(lián)系。

2，列寧的“首先勝利論”與傳統(tǒng)社會(huì)主義國家經(jīng)濟(jì)體制選擇的歷史宿命

列寧敏銳地洞察和分析了20世紀(jì)初期資本主義發(fā)展不平衡現(xiàn)象和第一次世界大戰(zhàn)的機(jī)會(huì)，審時(shí)度勢，發(fā)展和修正了馬克思和恩格斯的“同時(shí)勝利論”，認(rèn)為社會(huì)主義革命可以首先在一個(gè)或幾個(gè)資本主義體系的薄弱環(huán)節(jié)即不發(fā)達(dá)的資本主義國家首先取得勝利，即“首先勝利論”，在其1915年的的《論歐洲聯(lián)邦口號》和1916年的《無產(chǎn)階級革命的軍事綱領(lǐng)》有明確闡述（中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，2012），而且實(shí)踐中確實(shí)取得了俄國“十月革命”的勝利，建立了以單一公有制為基礎(chǔ)的、指令性計(jì)劃管理和按勞分配為基本特征的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制。列寧看得很準(zhǔn)，只有在資本主義生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)、無產(chǎn)階級眾多的國家，才有革命的階級基礎(chǔ)，無產(chǎn)階級革命最積極、最徹底，所以才最有可能取得社會(huì)主義革命的勝利。于是出現(xiàn)了一個(gè)普遍現(xiàn)象：蘇聯(lián)和其它社會(huì)主義國家，社會(huì)主義革命不是發(fā)生在馬克思恩格斯認(rèn)定的生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的資本主義國家，而是發(fā)生在生產(chǎn)力落后國家。但是，革命勝利后建立起來的經(jīng)濟(jì)體制卻是馬克思和恩格斯所設(shè)想的、與高度發(fā)達(dá)（至少是比較發(fā)達(dá)）的生產(chǎn)力匹配的。中國也是如此。對這種體制選擇，應(yīng)該有一個(gè)理性認(rèn)識。革命勝利后很自然、很容易選擇公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和按勞分配的經(jīng)濟(jì)體制。因?yàn)椋罕仨毰c革命的對象（私有制、市場經(jīng)濟(jì)、按資分配）背道而行；革命勝利后，面對落后經(jīng)濟(jì)狀況，需要迅速趕超，從政府官員到民眾，強(qiáng)烈的意識形態(tài)作用和自律，使得指令性計(jì)劃決策和實(shí)施過程中效率較高、阻力較小、政府權(quán)力濫用較少，因而指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制在短期內(nèi)表現(xiàn)出高效率。其實(shí)，“二戰(zhàn)”后的結(jié)構(gòu)主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)也認(rèn)為，發(fā)展中國家在一定限度內(nèi)實(shí)行國民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃，也是有效的，而且實(shí)踐證實(shí)了。那么， 怎么解釋這些國家無產(chǎn)階級革命勝利以后，有些短期內(nèi)實(shí)行的平均化的小私有制？例如，中國1949年前后在老新“解放區(qū)”實(shí)行“土地改革”，實(shí)際上就是把地主大私有制改成農(nóng)民平均的小私有制。從根本上來說，不是革命者、尤其是領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)向往私有制，而是要兌現(xiàn)當(dāng)時(shí)鼓動(dòng)農(nóng)民參加革命和對不直接參加革命的民眾的承諾----剝奪剝奪者、打土豪、分田地、耕者有其田，否則，將會(huì)失去信任。但是，領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)并不認(rèn)可這是革命的目標(biāo)，而是認(rèn)定為過渡性措施，被視為“新民主主義時(shí)期”、而不是“社會(huì)主義時(shí)期”的權(quán)宜性的制度安排。毛澤東主席在1945年的《論聯(lián)合政府》闡述得很清楚（毛澤東，1991）。

但是，必須承認(rèn)：公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和按勞分配的經(jīng)濟(jì)體制，作為生產(chǎn)關(guān)系，必須建立在資本主義生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)之上，這是馬克思和恩格斯一個(gè)非常正確的判斷。那么，在“首先勝利論”指導(dǎo)下取得勝利后的社會(huì)主義國家所選擇的經(jīng)濟(jì)體制，確實(shí)一定程度上、一些方面超前了，與落后的生產(chǎn)力不匹配，就好像小學(xué)生穿了一雙大學(xué)生的鞋子，走路不快、腳還不舒服。指令性計(jì)劃管理對短期的國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和趕超的作用不能掩蓋“不匹配”。當(dāng)然，也不能說全部、絕對不匹配，就好像小學(xué)生畢竟還是可以穿上大學(xué)生的鞋勉強(qiáng)走一些路的。不匹配主要表現(xiàn)在排斥市場機(jī)制、過度迷信計(jì)劃管理和擴(kuò)大公有制范圍。落后生產(chǎn)力情況下社會(huì)主義革命勝利后建立起基本生產(chǎn)資料的公有制，很難說是制度選擇的根本性錯(cuò)誤。我們沒有機(jī)會(huì)讓這些國家重新選擇一次以驗(yàn)證不選擇公有制是否更好，不過，也有發(fā)展中國家選擇私有制和市場經(jīng)濟(jì)體制的，還不如一些社會(huì)主義國家發(fā)展好，這可能有更為復(fù)雜的原因，影響制度選擇的因素有很多。但是，只要有其他方面的經(jīng)濟(jì)體制超越了生產(chǎn)力發(fā)展的階段性，也超越了社會(huì)主義發(fā)展 的階段性，就可以認(rèn)為是體制不匹配、高配了。所以，才需要改革。在這種高配的體制下，在短期的國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)期，會(huì)有短期經(jīng)濟(jì)高速增長，特別是在國家強(qiáng)有力的計(jì)劃管理和調(diào)配的推動(dòng)下，會(huì)有重工業(yè)的短期高速增長，也就是經(jīng)濟(jì)上的“集中力量辦大事”。但是，體制的激素性作用會(huì)急劇遞減，不太長時(shí)期后，不得不反思傳統(tǒng)體制和進(jìn)行市場取向的經(jīng)濟(jì)體制改革。這幾乎成為低生產(chǎn)力水上革命勝利并建立起高水平經(jīng)濟(jì)體制的社會(huì)主義國家在經(jīng)濟(jì)體制選擇方面的、共同的歷史宿命，雖然改革的具體方式和目標(biāo)有差異，但是，改革的原因和基本取向確實(shí)大體一致的。

值得研究的兩個(gè)問題是：同樣都是在落后生產(chǎn)力水平上、在馬克思主義指導(dǎo)下、通過革命建立起傳統(tǒng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，為什么有些國家的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體制維持的時(shí)間長、有些維持的時(shí)間相對短一些？有些在實(shí)施市場經(jīng)濟(jì)體制取向的改革時(shí)，把基本生產(chǎn)資料公有制改沒了，有些卻能夠在保留基本生產(chǎn)資料公有制的前提下實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)？

前蘇聯(lián)是最早的社會(huì)主義國家，也是傳統(tǒng)的高度集權(quán)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的首創(chuàng)者和持續(xù)時(shí)間最長的國家（1917-1991年）。為什么持續(xù)時(shí)間最長？第一，它產(chǎn)生的時(shí)間就比別的國家早了30年左右，別的國家都是“二戰(zhàn)”以后才建立了社會(huì)主義體制；第二，傳統(tǒng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制對蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和“二戰(zhàn)”中戰(zhàn)勝法西斯起來重大作用，蘇俄從一個(gè)落后國家很快成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)軍事實(shí)力超強(qiáng)、能與美國稱霸世界的超級強(qiáng)國，在蘇聯(lián)國內(nèi)和世界都有群眾基礎(chǔ)；第三，蘇聯(lián)作為傳統(tǒng)社會(huì)主義國家的榜樣和領(lǐng)導(dǎo)者，為了維持社會(huì)主義陣營，必須長期堅(jiān)持；第四，美國為首的西方世界與之長期冷戰(zhàn)，形成巨大外部壓力，倒逼其不斷強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)、政治和軍事強(qiáng)權(quán)。而東歐國家基本上是“二戰(zhàn)”后才建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，但是卻在20世紀(jì)50年代斯大林逝世后（具體時(shí)間有差異）就開始進(jìn)行改革，到20世紀(jì)80年代，傳統(tǒng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制基本上改沒了。東歐國家為什么能夠建立起社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制？不同國家具體原因可能有差異，例如，本國馬克思主義理論和社會(huì)主義思想本來基礎(chǔ)就比較好、蘇聯(lián)的強(qiáng)力扶持等，但是基本和主要的原因是一致的：第二次世界大戰(zhàn)的經(jīng)濟(jì)重建的需要和蘇聯(lián)體制的示范作用。為什么都比較早地開始改革，同樣：不同國家具體原因可能有差異，例如，民族傳統(tǒng)、領(lǐng)導(dǎo)人的性格及其對斯大林的態(tài)度等，但是基本和主要的原因是一致的：蘇聯(lián)高度集權(quán)的指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制對國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的激素性刺激或支撐作用很快遞減。之所以比中國還早開始改革，可能是因?yàn)檫@些國家從地緣、經(jīng)濟(jì)和政治方面離蘇聯(lián)近，經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行上受其干預(yù)更多或者不愿意受其干預(yù)時(shí)受到的政治軍事壓力更大，對蘇聯(lián)模式、尤其斯大林的抵觸更大，改革也就越急切和堅(jiān)決。而這種背景下的改革成功的可能性不一定是最大的。新中國同樣是“二戰(zhàn)”后誕生的社會(huì)主義國家，傳統(tǒng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制無疑是學(xué)習(xí)蘇聯(lián)建立起來的，具體從20世紀(jì)50年代后期開始，到20世紀(jì)70年代末，存在了20多年時(shí)間，雖然遠(yuǎn)短于蘇聯(lián)（因?yàn)楸緛斫r(shí)間就晚了40年左右），但是比東歐國家長。為什么？第一，因?yàn)楦叨燃瘷?quán)的經(jīng)濟(jì)體制對蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用是客觀存在的，中國革命、革命勝利的條件和新中國成立后的國內(nèi)外環(huán)境，都與蘇聯(lián)高度相似，蘇聯(lián)體制在中國有持續(xù)存在并發(fā)揮作用的客觀需要。新中國建國初期的經(jīng)濟(jì)成就也證明了；第二，馬克思恩格斯的社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思想、蘇聯(lián)傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制與中國幾千年的大一統(tǒng)思想和體制傳統(tǒng)，雖然不同，但是確實(shí)在基因或血緣上有相似之處，再加上中國是一個(gè)多民族、幅員遼闊的大國，對公有制和適度集權(quán)管理有其一定的客觀需要。所以，中國能夠相對東歐國家比較長期接受傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，又能在開始改革后，不像東歐國家那樣全盤放棄公有制，而是在保留“基本”生產(chǎn)資料公有制的前提下實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)體制；第三，中國雖然建國初期與蘇聯(lián)關(guān)系很好，向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，但是，中國的建國、建國后的經(jīng)濟(jì)政治體制的選擇和國家重大戰(zhàn)略決策，都是自主進(jìn)行的，20世紀(jì)70年代末對傳統(tǒng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行改革，也是自主反思、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后的理性選擇。這種改革不會(huì)全盤否定歷史和曾經(jīng)的體制，不會(huì)再體制選擇上走向與原來體制相反的極端。從改革后的體制中，既可以看到與舊體制的不同，還可以看到原來體制中合理因素的延續(xù)和長期存在。這種選擇，也體現(xiàn)了馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義原理。

3，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)仍然是經(jīng)濟(jì)體制改革的基本理論依據(jù)

改革是需要理論依據(jù)的，學(xué)理上要能解釋清楚，“得有個(gè)說法”，實(shí)踐中才可能順利。中國經(jīng)濟(jì)體制改革的最基本的理論依據(jù)，具體就是社會(huì)主義初階段理論。盡管歷史上和現(xiàn)階段，經(jīng)濟(jì)學(xué)流派眾多，都有其不同的適用空間，但是，中國經(jīng)濟(jì)體制改革總體上的主要理論依據(jù)是歷史唯物主義基本原理：生產(chǎn)力水平（這里是以人類重大的、代表性的生產(chǎn)工具創(chuàng)新標(biāo)志的、階段性的生產(chǎn)力水平或者生產(chǎn)力檔次，不是生產(chǎn)數(shù)量的小的變化）決定以主要生產(chǎn)資料所有制性質(zhì)為核心內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)體制或生產(chǎn)關(guān)系，而由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系組成的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又決定采取什么樣的政治、法律制度等；生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑也會(huì)反作用于生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，說的是：如果人為地建立起超越于生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)體制和上層建筑，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力發(fā)展和擾亂經(jīng)濟(jì)關(guān)系及經(jīng)濟(jì)體制運(yùn)轉(zhuǎn)。歷史唯物主義原理確實(shí)是一個(gè)國家或民族認(rèn)識和判斷其處于什么階段、采取的制度是否合適的最基本的理論依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。我國原來實(shí)行的是單一公有制而且國家（或集體）所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)統(tǒng)一、指令性計(jì)劃管理、單一按勞分配的經(jīng)濟(jì)體制，顯然是一個(gè)超前的經(jīng)濟(jì)體制選擇。中共十一屆三中全會(huì)決定改革開放，經(jīng)濟(jì)體制改革的對象就是這種體制。改革的理論依據(jù)就是“社會(huì)主義初級階段理論”?！?中國處于社會(huì)主義初級階段”，是對中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所處的階段科學(xué)而準(zhǔn)確的確認(rèn)，也是歷史唯物主義原理的具體化和發(fā)展。社會(huì)主義初級階段作為一種思想、一種理論，也是幾代馬克思主義理論家長期認(rèn)識和總結(jié)的結(jié)果。馬克思主義經(jīng)典著作里面，早就已經(jīng)有了認(rèn)識和論述，只不過具體分為幾個(gè)階段、具體每個(gè)階段的界定不同而已。新中國開國領(lǐng)袖毛澤東20世紀(jì)50-60年代，在學(xué)習(xí)馬克思主義著作和總結(jié)中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)，在一系列文件和講話時(shí)，都提到社會(huì)主義不發(fā)達(dá)階段和發(fā)達(dá)階段的劃分以及相關(guān)的觀點(diǎn)?！吧鐣?huì)主義初級階段”的認(rèn)定，確定了一定要改革、要改成市場經(jīng)濟(jì)體制，同時(shí)也確定了公有制必須保留，于是改革的目標(biāo)確定為“社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制”。既要堅(jiān)持（初級階段的）公有制，又要建立市場經(jīng)濟(jì)體制，理論上需要需要重大創(chuàng)新。中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家們其實(shí)在1992年中共十四大召開之前，已經(jīng)提出并且從邏輯上論證了社會(huì)主義初級階段的公有制可以與市場機(jī)制統(tǒng)一。至少迄今為止的中國的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)是證實(shí)這一理論假說的。

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二，東歐經(jīng)濟(jì)學(xué)：啟示中國經(jīng)濟(jì)體制改革

在第一次世界大戰(zhàn)背景下，俄國“十月革命”勝利后，在資本主義生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上建立起了社會(huì)主義的蘇聯(lián)及其經(jīng)濟(jì)體制?？梢哉f，第一次世界大戰(zhàn)催生出了世界上第一個(gè)傳統(tǒng)的社會(huì)主義國家。蘇聯(lián)高度集權(quán)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，相比于第一次世界大戰(zhàn)期間和之前資本主義世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和第二次世界大戰(zhàn)之前的“大危機(jī)”以及第二次世界大戰(zhàn)過程本身，確實(shí)表現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)增長、尤其重工業(yè)增長以及贏得戰(zhàn)爭的優(yōu)越性，這對東歐國家是有吸引力的。東歐國家又是長期受到馬克思主義思想影響和靠近蘇聯(lián)的地區(qū)，二戰(zhàn)后東歐國家雖然是戰(zhàn)勝國，但是因?yàn)閼?zhàn)爭，國民經(jīng)濟(jì)可謂基本崩潰，迫切需要強(qiáng)有力的政府采用計(jì)劃手段恢復(fù)。因此，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)體制就具有一定的必然性或者現(xiàn)實(shí)的合理性。從一定意義上，東歐社會(huì)主義國家是第二次世界大戰(zhàn)催生的（其實(shí)，中國、朝鮮和越南等，一定意義上也是第二次世界大戰(zhàn)催生的社會(huì)主義國家）。但是，東歐國家很快覺得照搬蘇聯(lián)模式不合適，10年左右后就開始了反思和試圖擺脫蘇聯(lián)模式，進(jìn)行改革探索（至于中國等國家持續(xù)更長時(shí)間后才開始改革，是一個(gè)值得深入研究的問題，也許中國長期的、中央集權(quán)的、大一統(tǒng)的歷史，與指令性計(jì)劃管理體制有著天然的近親關(guān)系以及新中國成立后具體的國內(nèi)外環(huán)境，是中國沒有像東歐國家那樣更快考慮放棄蘇聯(lián)模式的重要因素）。“東歐經(jīng)濟(jì)學(xué)”就是20世紀(jì)50年代產(chǎn)生的、以批判蘇聯(lián)為代表的高度集權(quán)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制并且研究改革目標(biāo)和如何改革的經(jīng)濟(jì)學(xué)，主要是當(dāng)時(shí)東歐社會(huì)主義國家（也包括蘇聯(lián)的一些探索和主張改革的）經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理論。這些理論直接推動(dòng)了東歐國家50-90年代的三次改革浪潮。東歐經(jīng)濟(jì)學(xué)家群星燦爛，理論成果豐富，盡管研究領(lǐng)域眾多，對諸多問題的具體研究視角和思路、理論淵源、政策主張等不完全一致，但是，研究的核心問題和基本的價(jià)值取向是一致的，都主張對傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行改革，都傾向于引入市場機(jī)制。他們研究的核心問題歸納起來就是三個(gè)：為什么要改革、改成什么樣、怎樣改革，也就是改革理由、改革目標(biāo)和改革方式問題。東歐經(jīng)濟(jì)學(xué)對中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家和中國經(jīng)濟(jì)體制改革實(shí)踐的影響是巨大的。回顧改革開放以前我國老一輩馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家孫冶方、卓炯和顧準(zhǔn)等主張社會(huì)主義也有商品貨幣關(guān)系、也應(yīng)該讓價(jià)值規(guī)律發(fā)揮作用的思想，不難看出與東歐經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想淵源。20世紀(jì)80-90年代中國經(jīng)濟(jì)體制改革全面推進(jìn)時(shí)期，眾多中國老中青經(jīng)濟(jì)學(xué)家學(xué)習(xí)研究東歐經(jīng)濟(jì)學(xué)，專著和論文眾多，陳東琪的《探索與創(chuàng)新---東歐經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》對東歐經(jīng)濟(jì)學(xué)有比較系統(tǒng)的研究（陳東琪，1988）。這些學(xué)習(xí)和研究的成果深刻地影響了中國的改革實(shí)踐。說東歐經(jīng)濟(jì)學(xué)是中國經(jīng)濟(jì)體制改革的重要理論依據(jù)之一，是毫不夸張的。當(dāng)我國在對原來高度集權(quán)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制弊端及其造成的后果進(jìn)行反思和批判時(shí)，匈牙利經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞諾仕.科爾奈的社會(huì)主義短缺理論特別貼切和好用，他在《短缺經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書中系統(tǒng)而深刻地描述和分析了傳統(tǒng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制及其弊端，為改革提供了具體依據(jù)（亞諾什.科爾內(nèi),1986）；中國國有企業(yè)初期的改革是放權(quán)讓利、承包制，本質(zhì)上是在通過契約調(diào)整國家及其主管部門與企業(yè)的責(zé)權(quán)利關(guān)系，核心是給企業(yè)經(jīng)營自主權(quán)和增加利益刺激、減少國家下達(dá)給企業(yè)的指令性計(jì)劃，讓企業(yè)自負(fù)盈虧。這些改革實(shí)際上是收到蘇聯(lián)改革學(xué)派的影響或啟示；南斯拉夫?qū)W派的理論和其他東歐國家的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也直接影響了中國對全民所有制與國家所有制關(guān)系的認(rèn)識、全民所有制實(shí)現(xiàn)形式的改革和國有企業(yè)改革；重溫80-90年代我國經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的文獻(xiàn)和一些關(guān)于改革的官方文件，關(guān)于集權(quán)與分權(quán)的關(guān)系、計(jì)劃調(diào)節(jié)與市場調(diào)節(jié)誰為主誰為輔的關(guān)系，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們實(shí)際上是在運(yùn)用波蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理論，當(dāng)然，我們在后來的實(shí)踐中突破和發(fā)展了他們的理論；當(dāng)我們決定中國要搞市場經(jīng)濟(jì)、建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制時(shí)，其實(shí)我們的理論進(jìn)步和實(shí)踐明顯受到捷克等國家經(jīng)濟(jì)學(xué)家的影響……

東歐經(jīng)濟(jì)學(xué)既深受馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響，在研究工具和方法上，許多也深受現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響，產(chǎn)生于傳統(tǒng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革的現(xiàn)實(shí)需要，成為80-90年代中國經(jīng)濟(jì)體制改革的重要理論依據(jù)之一，具有天然的合理性。因?yàn)橹袊媾R的改革對象和改革任務(wù)基本上是相同的，理論上需要研究的問題也基本一致，而東歐經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理論探索及其成果，既沒有超出或遠(yuǎn)離馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系，又接受現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的工具和方法，實(shí)在是既符合中國的現(xiàn)實(shí)需要，又容易被中國理論界和決策者理解和接受。東歐經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然不同程度低反對斯大林的經(jīng)濟(jì)思想和蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)體制，但是不是反對馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，相反，他們本質(zhì)上都是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家。從對馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的接受、繼承和發(fā)展看，他們更加重視馬克思早年的關(guān)于人的自由和反對人的異化的思想，以及晚年的重新回歸到人本主義的、更加重視人的自由全面發(fā)展的思想，并且以此作為反對或不贊同斯大林的高度集權(quán)、忽視個(gè)人自由的理論和實(shí)踐。我們知道，東歐經(jīng)濟(jì)學(xué)的旗手奧斯卡·理沙德·蘭格（Oskar Ryszard Lange，1904～1965）是堅(jiān)決主張和捍衛(wèi)社會(huì)主義和馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的，他認(rèn)為社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是可行的，不過需要和可以“模擬市場”，是最早的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的思想。20世紀(jì)30年代的、與哈耶克等自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的大論戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)界也是記憶猶新。其它東歐經(jīng)濟(jì)學(xué)家也都是既對馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)有很深入研究、又運(yùn)用馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法分析和批判傳統(tǒng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，并且努力探索改革目標(biāo)和如何改革。所以，從這個(gè)以上說，中國的經(jīng)濟(jì)改革，受到東歐經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響或啟示，本質(zhì)上還是以發(fā)展了的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論依據(jù)。

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三,借鑒和運(yùn)用了凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)：應(yīng)對經(jīng)濟(jì)危機(jī)

中國經(jīng)濟(jì)雖然高速增長，但是也有波動(dòng)，逃離不了周期規(guī)律，尤其是中國經(jīng)濟(jì)開放以后，快速與世界經(jīng)濟(jì)接軌，當(dāng)然也意味著與世界經(jīng)濟(jì)周期、特別是與經(jīng)濟(jì)危機(jī)接軌。迄今為止，世界性的三次大的經(jīng)濟(jì)危機(jī)：1987年美國股票市場“黑色星期一”引發(fā)的全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)，1997年美國始作俑、引發(fā)東南亞金融危機(jī)從全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)，2007年美國“次貸危機(jī)”引發(fā)全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)。三次重大外部沖擊加上中國經(jīng)濟(jì)內(nèi)在的因素，中國都不得不應(yīng)對經(jīng)濟(jì)危機(jī)。怎么應(yīng)對？馬克思也有其經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論，認(rèn)為資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)是內(nèi)生于資本主義私有制的、周期性的、在資本主義制度下不可能解決的，因?yàn)樗接兄茮Q定了剩余價(jià)值分配的不合理，導(dǎo)致廣大無產(chǎn)階級的貧困化、缺乏有支付能力的購買力，從而出現(xiàn)生產(chǎn)過剩的危機(jī)。其實(shí)就是因?yàn)橘Y本主義私有制、從而收入分配不公平導(dǎo)致有效需求不足、從而生產(chǎn)過剩。顯然，馬克思揭示的是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根本性原因，并沒有提供短期的反危機(jī)理論和政策主張，只是揭示了當(dāng)時(shí)資本主義的現(xiàn)實(shí)：通過強(qiáng)制性減產(chǎn)和毀掉已經(jīng)過剩的產(chǎn)品強(qiáng)制性減少供給，從而總供求平衡。其反危機(jī)的主張顯然是著眼于長期和根本性解決問題：通過無產(chǎn)階級革命、推翻資本主義私有制，根本上解決經(jīng)濟(jì)危機(jī)問題。而且認(rèn)為在社會(huì)主義社會(huì)，因?yàn)橛袊窠?jīng)濟(jì)計(jì)劃管理，是不存在經(jīng)濟(jì)危機(jī)的。我國顯然不能運(yùn)用馬克思的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論應(yīng)對現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)危機(jī)的原因有很大差異。凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的反危機(jī)理論產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)背景就是20世紀(jì)20年代末30年代初的“大危機(jī)”。其實(shí)，凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)也是認(rèn)為有效需求不足導(dǎo)致生產(chǎn)過剩的危機(jī)，只不過認(rèn)為有效需求不足的原因認(rèn)定不同而已，馬克思把危機(jī)歸因于資本主義私有制，凱恩斯把危機(jī)歸因于“三個(gè)心理學(xué)規(guī)律”，但是，最后的結(jié)果都表現(xiàn)為生產(chǎn)相對過?；蛴行枨蟛蛔悖@一點(diǎn)二者是相同的。不過，凱恩斯主義的反危機(jī)主張或政策建議是明確的，就是需求管理，主要依靠政府投資刺激經(jīng)濟(jì)增長，從而擴(kuò)大需求。雖然馬克思的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論一直被中國所重視，即一直重視收入分配的公平性和抑制收入差距擴(kuò)大，中國經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中應(yīng)對具體的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，顯然更迫切的需要是短期管理和反危機(jī)措施，最需要或更合適的是凱恩斯的反危機(jī)理論和政策主張。中國原本就是政府高度作為的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制國家，遇到經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)，也很自然地傾向于運(yùn)用具有政府干預(yù)和計(jì)劃管理色彩的凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。實(shí)際上，中國應(yīng)對經(jīng)濟(jì)危機(jī)（尤其是前兩次）時(shí)，從一定意義上比西方發(fā)達(dá)市場經(jīng)濟(jì)國家更凱恩斯主義（雖然沒有這么說），因?yàn)橹袊莻€(gè)時(shí)期對宏觀貨幣政策的運(yùn)用既缺乏應(yīng)有的體制基礎(chǔ)，操作也不太熟練。當(dāng)危機(jī)到來時(shí)，中國各級政府的理性選擇、也是本能反應(yīng)，就是保增長，因?yàn)橐＞蜆I(yè)，為什么要保就業(yè)，因?yàn)橹袊硕?、需要就業(yè)的多，不保就業(yè)就擔(dān)心社會(huì)不穩(wěn)定，所以，通過投資保增長---保就業(yè)---保穩(wěn)定邏輯，好像成為中國政府面對危機(jī)時(shí)符合國情的理性選擇。凱恩斯主義式的反危機(jī)是否有用？確實(shí)有用，尤其是對于還沒有建立起完善的市場經(jīng)濟(jì)體制的中國，凱恩斯主義的政策工具，既管用、又好用。既有的事實(shí)是：每一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)到來時(shí)，西方國家很快出現(xiàn)危機(jī)的正常表現(xiàn)，主要是經(jīng)濟(jì)增長速度很快下滑3個(gè)百分點(diǎn)左右，變成零增長、甚至負(fù)增長，而中國開始幾年總是維持高速增長、甚至逆勢上揚(yáng)，這無疑是投資刺激增長的結(jié)果。但是，維持一段時(shí)間后，中國經(jīng)濟(jì)增長速度還是會(huì)不可避免地下滑，陷入危機(jī)應(yīng)有的的低增長狀態(tài)，往往是西方國家開始復(fù)蘇時(shí)，我們再陷入低谷，表現(xiàn)為中國的經(jīng)濟(jì)危機(jī)總是滯后于西方國家才表現(xiàn)出來，既沒有逃脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致的增長速度下滑，還常常失去了利用危機(jī)淘汰落后的最佳時(shí)機(jī)。這一事實(shí)說明：第一，在經(jīng)濟(jì)危機(jī)到來時(shí)，政府是可以在一定限度內(nèi)反危機(jī)的，凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的需求管理原理對反危機(jī)是有用的；第二，反經(jīng)濟(jì)危機(jī)只能順勢而為，而且是有限度的。中國的實(shí)踐也證明：凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是有局限性的，對它的運(yùn)用也是有限度的。依據(jù)經(jīng)濟(jì)增長及其波動(dòng)的規(guī)律，適當(dāng)刺激需求，可以在一定限度內(nèi)降低經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的幅度、減少波動(dòng)的負(fù)面作用，但是，想要消除經(jīng)濟(jì)危機(jī)及其帶來的經(jīng)濟(jì)增長速度下滑是不可能的。經(jīng)濟(jì)危機(jī)是經(jīng)濟(jì)體本身內(nèi)生的，增長到一定限度后，會(huì)自動(dòng)地自我調(diào)整和淘汰增長速度高漲時(shí)產(chǎn)生的“經(jīng)濟(jì)垃圾”，從而淘汰落后的經(jīng)濟(jì)因素、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。如果過度運(yùn)用凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的手段或其他手段反危機(jī)，就是違背經(jīng)濟(jì)增長及其波動(dòng)的規(guī)律，就是：保護(hù)落后，包括保護(hù)、甚至復(fù)制和擴(kuò)大落后的產(chǎn)能、企業(yè)和產(chǎn)品；保護(hù)落后的勞動(dòng)技能；保護(hù)落后的體制和機(jī)制。實(shí)際上是在拒絕市場機(jī)制對淘汰落后、優(yōu)化資源配置的作用，結(jié)果是扭曲資源配置、付出比經(jīng)濟(jì)增長速度下滑更大的代價(jià)。

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雖然我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)、研究的經(jīng)濟(jì)學(xué)豐富多彩，但是，從以上分析看，過去40多年中國經(jīng)濟(jì)體制改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，盡管在發(fā)展過程中也證實(shí)一些經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，例如，中國40多年甚至更長時(shí)期的發(fā)展幾乎證實(shí)了現(xiàn)代發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)每一個(gè)階段的理論，但是，我國經(jīng)濟(jì)體制改革最主要的理論依據(jù)，還不是大家現(xiàn)在花費(fèi)很多時(shí)間學(xué)習(xí)和研究的現(xiàn)代西方的以市場經(jīng)濟(jì)體制為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，而是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和與之高度相關(guān)的的東歐經(jīng)濟(jì)學(xué)。因?yàn)橹袊纳鐣?huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制還在建立和完善的過程之中，即使最后建立和完善了，也是有中國特色的，運(yùn)用相關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論時(shí)，也需要結(jié)合中國國情。不過，凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)例外。為什么？因?yàn)閯P恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)本來就是1929-1933年資本主義世界大危機(jī)的產(chǎn)物，就是為反危機(jī)、克服市場失靈而生的經(jīng)濟(jì)學(xué)，具有一定的反市場的意義，與馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)有相近之處，所以凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制還沒有建立起來時(shí)，就可以被運(yùn)用，在市場經(jīng)濟(jì)體制建立起來后，仍然可以運(yùn)用。其實(shí)它在不同體制國家具有一定的通用性。我國也是在實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的運(yùn)用也是越來越嫻熟，中共十八大以來，盡管國際國內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢國家復(fù)雜，但是，總體而言，宏觀經(jīng)濟(jì)政策工具的組合和運(yùn)用力度就比以前更合理。任何經(jīng)濟(jì)理論以及相應(yīng)的政策工具，都是有特定的適用范圍和使用限度。我國不僅需要不斷豐富和優(yōu)化應(yīng)對經(jīng)濟(jì)危機(jī)的理論工具和政策組合，而且需要在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制建立和完善過程中以及建立和完善后，不斷地研究、借鑒和運(yùn)用基于市場經(jīng)濟(jì)的許多具有通用性的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，更加需要?jiǎng)?chuàng)建基于中國重大現(xiàn)實(shí)問題的新的經(jīng)濟(jì)理論。

總之，回顧過去中國經(jīng)濟(jì)體制改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀歷程，經(jīng)濟(jì)體制改革的主要理論依據(jù)是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)；與馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)密切相關(guān)的東歐經(jīng)濟(jì)學(xué)對中國經(jīng)濟(jì)體制改革有很大啟示；在宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中，在應(yīng)對經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)，確實(shí)比較多的借鑒和運(yùn)用了凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。從根本上，還是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)主導(dǎo)了中國經(jīng)濟(jì)體制改革。

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