介紹一篇日本筆者文章《對宮崎駿風(fēng)之谷漫畫批判》日本作者和中國譯者文章觀點(diǎn)。雖然我個(gè)人很喜歡宮崎駿漫畫《風(fēng)之谷的娜烏西卡》，對文章觀點(diǎn)有保留意見，但文章里很多思考很有意思分享一下。

批判《風(fēng)之谷之娜烏西卡》（附譯者感言）

（原文題為《『風(fēng)の谷のナウシカ』を批判する》）

原文：

『風(fēng)の谷のナウシカ』批判

譯者：我一向喜愛宮崎駿的作品。最近在某日本網(wǎng)的某貼吧上看到該文，印象深刻，將其翻譯轉(zhuǎn)載于此。（本人翻譯能力有限，為了讀起來方便，翻譯時(shí)略有改動(dòng)，但如果還有讀起來別口的地方，望諸網(wǎng)友見諒。）

注1：《風(fēng)之谷之娜烏西卡》（原名《風(fēng)の谷のナウシカ》）就是我們熟悉的《風(fēng)之谷》。在我國，一般都將“娜烏西卡”省略，而在日本，人們往往省略“風(fēng)之谷”，稱之為“《娜烏西卡》(『ナウシカ』)”

注2：本文發(fā)表于1999年。

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一、許多人都對《娜烏西卡》有著同感。

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許多人，看了《娜烏西卡》，為之感動(dòng)，并給與了支持。但是，大部分人此時(shí)想到的恐怕不是漫畫版的《娜烏西卡》，而是電影版的《娜烏西卡》。對學(xué)生進(jìn)行的采訪中，印象最深的電影排名第一的是《幽靈公主》，第二是《泰坦尼克》，而第三就是《娜烏西卡》。事隔十年以上卻依然獲得如此多的支持的作品，恐怕不會(huì)有第二個(gè)。（譯者注：關(guān)于這句話，有人可能會(huì)說《泰坦尼克》也經(jīng)歷了時(shí)間考驗(yàn)。我要提醒的是，《風(fēng)之谷》是1984年出品，而《泰坦尼克號(hào)》是1997年，比前者晚了10余年。）

故事以平息王蟲怒氣為開頭，所到之處，與和人類敵對的王蟲們傾心對話的娜烏西卡，總能給我們留下深刻的印象。一反大國多魯美奇亞火燒腐海的作風(fēng)，她面對大海嘯，對王蟲敞開心扉，令人聯(lián)想到“與自然共存”?？雌饋硭坪跖c人類為敵的蟲子和腐海，原來起著凈化世界的作用。

人類所造出的荒謬的東西：巨神兵（令人聯(lián)想到核武器），最后在與自然——王蟲的對決中敗陣而亡。

對于打破風(fēng)之谷和平的侵略者多魯美奇亞及其每一個(gè)殘暴的行為，娜烏西卡都會(huì)燃燒自己的怒火，與之抗戰(zhàn)。但對殺戮行為卻無比憎恨。例如，對于被多魯美奇亞所滅的小國培吉特的復(fù)仇（阿斯貝魯）——這個(gè)復(fù)仇看似有道理——娜烏西卡也呼勸其制止殺戮。

許多人，包括我，被娜烏西卡的一舉一動(dòng)感動(dòng)著。自然與人類的共存，對人類愚蠢的殺戮和破壞行為的批判，這些都不是以枯燥的說教形式，而是以生動(dòng)的科幻故事向我們傾訴著。

二、對于漫畫版《娜烏西卡》的結(jié)局，許多人都感到不滿意。

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但漫畫《娜烏西卡》雖同為宮崎駿的作品，與動(dòng)畫一致的開頭，但結(jié)尾確實(shí)千差萬別?？峙侣嫛赌葹跷骺ā凡]有動(dòng)畫版那樣被廣泛接受和流傳。我聽說，連刊雜志《Animage》（譯者注：日本最權(quán)威，流行的動(dòng)漫雜志。會(huì)經(jīng)?？且恍┳髌吩u論，讀者的感想文等）一直在源源不斷的受到對于漫畫版結(jié)尾表示異議的投稿。

到底為什么。

對于漫畫《娜烏西卡》，想論述的地方有很多，但暫先只對其結(jié)局說點(diǎn)想法。

在漫畫《娜烏西卡》中，大海嘯，王蟲，腐海原來都是舊世界的人類故意安排的“凈化世界”的程序。而且，就連人類其實(shí)也被改造，變得能也只能活在受到污染的世界里，而無法活在潔凈的世界里。為了那個(gè)“凈化”后的世界，在德魯克的圣都修瓦的墓地里，封印著舊世界人類的“知與技”，并且有其管理者=“陵墓的主人”。而且，連已經(jīng)成為了“卵”狀的“不知仇恨的已被凈化了的人類”其實(shí)也早已被準(zhǔn)備好了。舊世界的人類，其實(shí)僅僅是為了完成被“凈化”的工作而存在而已（即伴著凈化而死亡）。

娜烏西卡與陵墓之主對決。

我有幾個(gè)意識(shí)到的點(diǎn)。

三、最后娜烏西卡到底在和什么對決，她到底要訴說什么。

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其中最大的一點(diǎn)，就是此時(shí)此刻“自然與人”的構(gòu)圖竟然已經(jīng)消失。因?yàn)榇蠛[，王蟲，腐海都是人類創(chuàng)造出來的。

　　** 除此之外，作為人類與巨大文明制造的荒謬的象征巨神兵（令人聯(lián)想到核武器，國家，神）稱呼娜烏西卡為“媽媽”，最后還被娜烏西卡“利用”而毀滅“陵墓之主”，還有——雖然這一點(diǎn)從漫畫一開始就是這樣——多魯美奇亞對于風(fēng)之谷來說不是單純的侵略國，娜烏西卡是作為與多魯美奇亞有從屬關(guān)系的同盟國的代表人，參加戰(zhàn)爭的，實(shí)際上也的確與德魯克的軍隊(duì)交過戰(zhàn)……這些都是很好的例子，但這里都暫且不談。**

“自然與人類”其本身已經(jīng)不再是故事主題了。

那么，是什么逐漸變?yōu)橹黝}的呢。

我想那就是：無論是于自然，還是于社會(huì)，面對毀滅性的難局，應(yīng)當(dāng)以什么樣的心態(tài)和應(yīng)對。

漫畫《娜烏西卡》中，總會(huì)有“虛無”不斷襲擊娜烏西卡。說得粗略一點(diǎn)，就是絕望，放棄等等的心態(tài)，被凸現(xiàn)出來。面對毀滅性的難局，不僅僅是娜烏西卡，在我們的面前也會(huì)屢屢出現(xiàn)這種誘惑?，F(xiàn)在，全世界，地球環(huán)境也好， 核武器也好，民族紛爭也好，有許多難局。一個(gè)人的人生也會(huì)如此。在那里，我們可能會(huì)變得沖動(dòng)，想讓自己陷入“虛無”，絕望，放棄之中。自殺也算在其中。娜烏西卡也曾一度絕望過，試圖自殺，被大海嘯吞入。憑著對真實(shí)的認(rèn)識(shí)（被凈化的世界），周圍的鼓勵(lì)（賽魯姆），娜烏西卡終得以脫離“虛無”。這（虛無）就是等待娜烏西卡（還有我們）的陷阱之一。

而且，在其相反的極端處，還有另一個(gè)陷阱在等待著。那就是“陵墓之主”，也就是——恕我語言表現(xiàn)能力不足——烏托邦式的“進(jìn)步與理想的思想”?！傲昴怪鳌焙粲酢皟艋钡羧祟惖某舐瑒?chuàng)造新世界，并為此高呼，要?jiǎng)訂T全人類的知識(shí)與技術(shù)。娜烏西卡對此進(jìn)行了強(qiáng)烈的批判。

“陵墓之主”呼吁要將荒謬而殘暴的人類改換成賢明而溫和的人類，進(jìn)而筑就理想社會(huì)。

娜烏西卡則認(rèn)為，人類永遠(yuǎn)都將擁有清濁兩面，并且由于其自身的荒唐，從今往后仍會(huì)重復(fù)殺戮和破壞行為，但會(huì)守護(hù)著自己所愛的東西而活下去，也不得不——或者說必須——活下去。這一點(diǎn)，從漫畫《娜烏西卡》的最后收尾，一句“要活下去”也可以看出。

四、娜烏西卡的結(jié)論雖是誠實(shí)的苦惱，卻是懦弱的結(jié)論。

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我不是想單純的認(rèn)同“陵墓之主”的話，只是想對娜烏西卡說：

“我們現(xiàn)在能說的，僅僅是這些嗎？

人類，的確應(yīng)當(dāng)相信自己可以變得足夠賢明，去超越這毀滅性的難局。

人類雖然在不斷的犯錯(cuò)誤，歷經(jīng)曲折，不還是實(shí)現(xiàn)了進(jìn)步嗎？

原來如此，人類的確愚蠢，荒謬得無可救藥，有著落后的部分。但是，在到處蔓延著絕望的當(dāng)今時(shí)代，還百回不厭的強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，有什么用呢。‘人不是清純的生物’‘人有清濁兩面’這種話，都是無聊的一般論。

此時(shí)此刻，應(yīng)當(dāng)是對人類‘清’的部分——不斷積累的人類的進(jìn)步與賢明——感到確信的，共同倡導(dǎo)建設(shè)新社會(huì)的理想的時(shí)候！”

所有人都變得像圣人一般，一同建設(shè)理想社會(huì)。這種想法的確是空想。無論任何時(shí)代，人類在取得進(jìn)步時(shí)，總會(huì)留下舊時(shí)代的落后的一面，是矛盾的。從這一點(diǎn)看，娜烏西卡的“人類=清濁合一”這種想法一般來說是正確的。

但是，現(xiàn)在還重復(fù)提及這種泛泛之談能有多大的意義？與之相比，人類在二十世紀(jì)取得的巨大進(jìn)步才是應(yīng)當(dāng)贊揚(yáng)的。那不是空虛的愿望，而是在社會(huì)本身中誕生的萌芽。娜烏西卡，確切地說是宮崎駿，由于對此的不確信，才會(huì)讓娜烏西卡以那樣的結(jié)論收尾。

從戰(zhàn)爭與和平的問題中可以看出。從侵略，殺戮，統(tǒng)治不受約束的十九世紀(jì)開始，不戰(zhàn)條約問世；兩次世界大戰(zhàn)，將戰(zhàn)爭拋進(jìn)了“非法”的框架中；以維護(hù)世界和平和民族平等為目的的國際機(jī)構(gòu)和國際法層出不窮……

環(huán)境問題也是。從追逐利益的資本大排公害的時(shí)代，到二氧化碳規(guī)制橫空出世，人類從世界規(guī)模上控制之，規(guī)范之的潮流不是越來越強(qiáng)了嗎？

政治體制也是，世界上的絕大多數(shù)國家，廢止了野蠻的專制制度，取而代之以人民做主，自己決定自己命運(yùn)的民主主義，共和制……

雖經(jīng)不少曲折，人類確實(shí)在著實(shí)地建設(shè)拒絕殺戮與破壞的社會(huì)。娜烏西卡本應(yīng)這樣高呼的：“建設(shè)新社會(huì)吧！與自然共生，沒有殺戮與破壞的社會(huì)！”而這，應(yīng)該是看過動(dòng)畫版《娜烏西卡》的大多數(shù)人，對娜烏西卡的期待。不得不說，很遺憾，漫畫版《娜烏西卡》背叛了這種期待，給出了懦弱的結(jié)論。

我們在令自我的心向往娜烏西卡的誠實(shí)與苦惱的同時(shí)，又必須將其克服，翻閱過去。

余談：

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宮崎駿為何最終安排了這樣一種結(jié)局呢

漫畫《娜烏西卡》的收尾是與蘇聯(lián)解體，南聯(lián)盟內(nèi)戰(zhàn)同步進(jìn)行的。很明顯，是這一點(diǎn)使作品原本濃厚的色調(diào)淡了不少。在《未來少年柯南》（譯者注：宮崎駿早期作品，1978年出，屬于動(dòng)漫連續(xù)劇）中，侵略大國Industoria被小國High Harbor所擊敗，人類荒謬的武器=Gigant被擊落，被Industoria統(tǒng)治的人民揭竿起義，Industoria崩潰，和平的時(shí)代到來。對于一向創(chuàng)作這樣充滿進(jìn)步與理想的宮崎駿，漫畫《娜烏西卡》的結(jié)局是令人無法想象的倒退。

宮崎這樣談到：

“最令我震驚的是南聯(lián)盟的內(nèi)戰(zhàn)。因?yàn)橐恢币詾椴粫?huì)再發(fā)生了。本想，發(fā)生過那么多慘事的地方，差不多也該打膩了?？蛇€是不膩。于是明白，人類本身是不會(huì)對一件事感到‘膩味’的，認(rèn)識(shí)到了自己是多么的天真?！?/p>

“《娜烏西卡》快收尾的時(shí)候，我有了一個(gè)別人看起來可能像‘轉(zhuǎn)向’的那種想法。因?yàn)槲乙呀?jīng)放棄馬克思主義了嘛。不得不放棄，怎么說呢，這是錯(cuò)了的，唯物史觀也是錯(cuò)了的，通過它來看事物也是不對的，就這樣定了，所以這樣做的確是有點(diǎn)勉強(qiáng)。……現(xiàn)在也時(shí)不時(shí)地想，之前那樣還算好的?！莿趧?dòng)者所以是正確的。這是在撒謊。其實(shí)人民大眾什么傻事都能干得出來。什么世論調(diào)查，根本不可信?！?/p>

德魯克初代皇帝從“陵墓之主”得到了“知與技”，心中燃燒著進(jìn)步的理想，但最終德魯克卻變質(zhì)成了巨大的鎮(zhèn)壓帝國，這與蘇聯(lián)的歷史重合。宮崎又說了這樣的話：

“想憑我自己的觀念，制服我自己所感覺到的東西，但放棄了……現(xiàn)在的政治家，也都是憑印象看……‘就算沒有作為政治家的能力，這個(gè)人，嗯，是好人。’”

在這些話里，對理論的不信任，對自己直覺（喜歡，熱愛之類）的信仰，對人類進(jìn)步的懷疑，娜烏西卡最后主張的東西我們都能找到。

對此的批評，我不會(huì)重復(fù)。但對馬克思我想說一句。

馬克思從來都沒有刻畫過理想社會(huì)的藍(lán)圖。他所留下的大著作《資本論》是徹頭徹尾的對現(xiàn)實(shí)的分析。所謂是勞動(dòng)者就總是對的這種看法也與他無緣。起義人民的不成熟導(dǎo)致革命失敗這一點(diǎn)，他也給與了冷靜的分析。馬克思的“克服被利潤搖擺的社會(huì)，人稱為社會(huì)的主人”這種對次社會(huì)粗糙的特征解說，蘇聯(lián)是與之相差甚遠(yuǎn)的，其本身與馬克思就是無緣的。

從這種意義上講，宮崎所說的“馬克思主義”是宮崎所擁有的感性的，貧窮的馬克思主義觀，是它“崩潰”了而已。

但我想說的不是這個(gè)。

資本主義其自身內(nèi)部產(chǎn)生著某種基礎(chǔ)，這種基礎(chǔ)準(zhǔn)備出了眾多擅長處理人權(quán)，民主主義，經(jīng)濟(jì)運(yùn)營的可貴人才，擔(dān)負(fù)著創(chuàng)造下一個(gè)新社會(huì)的重任。馬克思在與現(xiàn)實(shí)（資本主義）的戰(zhàn)斗與較量中，注意到了這一點(diǎn)。也就是說，馬克思是把“陵墓之主”所示的理想與進(jìn)步和娜烏西卡所直視的人類現(xiàn)實(shí)以更高的從此統(tǒng)一起來的了不起的理論家。而我們的答案似乎也就在那里。

（全譯文完）

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譯者的感想：

資本主義無疑成就了人類的大發(fā)展，但其自身的缺陷也慢慢顯現(xiàn)了出來。不少身處資本主義社會(huì)的人士都注意到了這些缺陷，為為殘忍的剝削感到失望，啟蒙時(shí)代的資本社會(huì)藍(lán)圖轟然倒塌。于是，將建立理想社會(huì)的希望寄托于新興的無產(chǎn)階級的進(jìn)步人士層出不窮。

自從偉大的空想社會(huì)主義者歐文的時(shí)代起，經(jīng)歷了巴黎公社，十月革命……社會(huì)主義在資本主義社會(huì)民眾中的威望也越來越高。托爾斯泰，查理·卓別林，羅曼·羅蘭……還有宮崎駿，他們都是身處資本社會(huì)，卻察覺到了制度的弊端，將希望寄托于社會(huì)主義的人們。年輕，強(qiáng)大，神秘的蘇聯(lián)無疑為他們提供了不少新世界的幻想。

宮崎駿是當(dāng)代偉大的動(dòng)漫藝術(shù)大師，思想家，著名的和平主義者。他也是，或者曾經(jīng)是社會(huì)主義者，但不是社會(huì)主義學(xué)者，他并不理解社會(huì)主義，只是曾經(jīng)寄希望于之，“前途是光明的，道路是曲折的”這一馬克思哲學(xué)理論他也就無從知曉。他對于理想社會(huì)的美好愿望，最終因?yàn)樘K聯(lián)解體和南聯(lián)盟內(nèi)戰(zhàn)而灰飛煙滅。

漫畫《風(fēng)之谷》的連載從1982年至1994年持續(xù)了十年以上，其間1984年的動(dòng)畫電影《風(fēng)之谷》無疑成為了世界動(dòng)漫史上的經(jīng)典。女主角娜烏西卡兼美麗，善良，聰慧，堅(jiān)強(qiáng)，勇敢，高尚于一身，在庵野秀明的《新世紀(jì)福音戰(zhàn)士》的女主角凌波麗問世之前，娜烏西卡是動(dòng)漫界毋庸置疑的最神圣的形象。

日本動(dòng)漫勝于以迪士尼為首的歐美動(dòng)漫的一點(diǎn)，在于對主角們性格，人性，心里的細(xì)膩描寫。像娜烏西卡這樣地位顯赫的角色的心理變化更是牽動(dòng)著那個(gè)時(shí)代大多數(shù)人的心。劇場版推出后，更多的人開始看漫畫《風(fēng)之谷》，關(guān)注娜烏西卡。所以其結(jié)局也定然令許多人感到失望。

我們今天再看漫畫《風(fēng)之谷》，是以一種看經(jīng)典的心態(tài)去看的。心態(tài)平衡，沒有過多的期待，也沒有20世紀(jì)美蘇時(shí)期資本主義國家人民對自己國家制度能否取勝的不安心態(tài)。“經(jīng)典嘛”“有內(nèi)涵嘛”“有道理嘛”……這種心態(tài)下，當(dāng)然不會(huì)有什么失望之感，只會(huì)說一句“不錯(cuò)嘛”，完了。我看百度百科上對《風(fēng)之谷》的評價(jià)，大多都認(rèn)為電影膚淺而漫畫深?yuàn)W，對此，我只能搖頭嘆息。

一個(gè)藝術(shù)作品往往反映著處在那個(gè)時(shí)代的作者心態(tài)。宮崎駿的理想破滅，最終改變了他的娜烏西卡形象。我似乎能隱隱約約聽到當(dāng)時(shí)宮崎駿無奈的心聲……蘇聯(lián)啊，寄托了那么多希望，新社會(huì)不應(yīng)該美好么？唉，算了，還是面對現(xiàn)實(shí)吧，人不可能美好啊……

后來宮崎駿所創(chuàng)的作品中，有對生活的美好描述，對人貪婪的批判，但再也沒有一個(gè)作品對人類理想社會(huì)和美好未來這樣一個(gè)大主題進(jìn)行過描述。對此，我表示惋惜。