所謂的判斷就是從環(huán)節(jié)的現(xiàn)實(shí)性中讓概念抽離出來(lái)/將概念的明確性/規(guī)定性從被設(shè)定在概念本身之中的狀態(tài)中抽象出來(lái)。判斷就是一種把已規(guī)定的概念從概念本身之中設(shè)定下來(lái)的運(yùn)動(dòng)。所以，判斷是概念的自我設(shè)定。

加以判斷的行動(dòng)是概念的另一個(gè)功能。一個(gè)概念作為判斷可以判斷他自己，構(gòu)思通過(guò)判斷才第一次進(jìn)行它的現(xiàn)實(shí)化，因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)判斷它才能變成一個(gè)已規(guī)定的東西。

整體化是在本質(zhì)論中被提及的，是現(xiàn)象世界和自在世界的總體（現(xiàn)象世界可以一方面宣稱它可以推導(dǎo)出自在世界，而自在世界也可以一方面宣稱自己可以推導(dǎo)出現(xiàn)象世界，這種從一方面出發(fā)卻必然導(dǎo)向一個(gè)二分化的對(duì)比關(guān)系就是所謂的總體化——自己包含自己所不能包含的東西），構(gòu)思中的所有環(huán)節(jié)都是總體化的，有里有外，名實(shí)相符的概念。本體地構(gòu)思活動(dòng)的統(tǒng)一體是環(huán)節(jié)外部的連接。

知性的分解能力所分解出來(lái)的概念的環(huán)節(jié)，在顯得同其他環(huán)節(jié)摸不相關(guān)的同時(shí)，也要依靠差異互相中介彼此。

概念本身既是一個(gè)自我規(guī)定的環(huán)節(jié)，又是一個(gè)被設(shè)定的環(huán)節(jié)，把兩個(gè)環(huán)節(jié)綜合起來(lái)就是所謂判斷；判斷因此包含著兩個(gè)自我持存的東西——總體化和相互間的聯(lián)系——主詞和謂詞。所謂判斷就是在被規(guī)定和未明確規(guī)定的兩項(xiàng)中保持的差異，概念的自我規(guī)定。相比之下，謂詞是更不明確的，主詞則是更明確的。