? “翩若驚鴻，宛若游龍”是洛神如詩如畫之美；“沉魚落雁，閉月羞花”成為我國傳統(tǒng)美的標(biāo)準(zhǔn)；后來，“巧笑倩兮”之中逐漸潛入了人們對《聊齋》里那些美人如斯皮囊之下丑惡心靈的質(zhì)疑......千年歷史長河中，我們曾經(jīng)“溯洄從之”，從不放棄對美孜孜不倦的追求。但是在這般美的背后，我們是否還忽略了其他維度里直達(dá)心靈的感動、溫度與美好。

? ?誠然，喜愛一切美的事物，仿佛是無可辯駁的人之本能，心之所向。美顏正是我們給世界添上的繽紛一筆，也是時代給予我們的一套俏麗裝束。它讓我們乘上科技的列車，駛向沒有缺憾的城堡，讓“自己”更迅速容易地被看見、被認(rèn)可、被喜愛，也讓我們有資本去暢想關(guān)于自信的美好童話生活。但若所有人只將目光停留在這最淺顯的維度上，那么美顏給予我們的自信與滿足感也只是瞬時的解藥，他夾雜這人性中虛榮急速膨脹。原本真實動人的花朵在廉價的濾鏡中成為了暗淡平庸的假花，雖妖艷更甚，卻是一戳即破的泡影。浮躁而又娛樂至死的世界卻為這種虛榮提供了溫床，讓這朵妖艷的玫瑰肆意蔓延開去，成就了一片光怪陸離的花園。這讓我想到《美麗新世界》中所描繪的人人皆美的文明社會，技術(shù)的改革和推動為整個世界畫上了精致的妝容，然而其中個體只淪為一具沒有靈魂的空洞尸體行走在美麗卻單調(diào)的烏托邦中。這樣讓現(xiàn)在世人喜愛世界，真的美嗎？——可笑至極。

?“美顏文化”或許正是社會審美缺失的一個縮影，當(dāng)所有人隊同一個美的標(biāo)準(zhǔn)趨之若鶩，個體差異性和美的多樣性則被徹底抹滅。千人一面的美是折射出不盡相同的自卑與欲望。人們在無盡嘲笑東施效顰之時，卻也不管不顧地在照片里修飾自己。這份不自覺的趨同心理正悄然侵蝕個體的獨特性，也將我們拖曳至一個平庸之惡的無底深淵?；赝麣v史，改變世界美學(xué)的不正是當(dāng)時世人普世審美的另一面嗎？在人人為巴黎沙龍上古典寫實的人物描繪津津樂道時，莫奈卻用印象派里捕捉光影的方式蹲守在火車站、碼頭邊，暈染出紛繁多變的蒸汽云霧和壯麗動人的《日出印象》。

? ??除此之外我們還有《安魂曲》里關(guān)于生死的禱告，有《千里江山圖》中流轉(zhuǎn)的巍巍山河，《邊城》中一段段詩篇形成青山半落、風(fēng)景獨好的畫面映入了人們的心中。這些美給予我們歷史沉淀的人類文明精粹，以共鳴的情感內(nèi)核哺育我們饑渴的心。我認(rèn)為，或許正是對藝術(shù)厚度和美學(xué)質(zhì)感的理解力缺乏，才讓一些果然在巴黎圣母院著火焚毀時吶喊叫好以報圓明園之仇。這刻薄的冷淡是對文明結(jié)晶的無視和貶低，是人性沉淪的悲哀。當(dāng)人們不在感知琉璃花窗之美，也聽不到卡西莫多的鐘樓之聲，那么鏡頭下再美麗的皮囊也無法承載靈魂浸潤后的重量。

? 所以，我們在談?wù)摗懊馈钡臅r候，究竟在談?wù)撔┦裁矗?/p>

? “美”絕不只是千篇一律的漂亮臉頰，也不是那個追求完美卻忽視個體獨特性、束縛思想的美顏新世界；美，存在于突破規(guī)則、突破平庸的人的智慧和創(chuàng)造力中，存在于字里行間汲取養(yǎng)分的寧靜與沉淀中，也是那個在光怪陸離世界中依舊保有光輝藝術(shù)共情和人性的美好溫度。

? 愿每個人都能在紛繁世界里尋找到構(gòu)建自我、豐滿靈魂的“美”的維度