阮籍合上書(shū)坐著，司馬懿聽(tīng)完不置可否，反又問(wèn)起圣人之德：“圣人德行為何要比肩日月？”

阮籍不想竟然繞了回來(lái)，不過(guò)沒(méi)有頭緒，只能硬想。圣人為何要無(wú)私無(wú)欲心懷萬(wàn)物？因?yàn)橹挥械卤热赵驴梢詽?jì)世？道本自然，還需濟(jì)嗎？不執(zhí)著便是了，何須濟(jì)？不過(guò)暫時(shí)也沒(méi)有其他想法，就如實(shí)說(shuō)了。

司馬懿有些奇怪，這是明擺的答案，為什么阮籍卻如此猶疑?！盀楹芜t疑？”

“圣人游離人間之外，如何能濟(jì)世？”

“這最后一段你竟白讀了。真性為王，卻也要依托身軀，既然為人身，自然行人事，蘧蘧然周也，周身，可能翩翩如蝶乎？上古競(jìng)德，人王俱為圣人，只現(xiàn)如今世人競(jìng)利，這圣人被寫(xiě)成遠(yuǎn)離塵世離群索居之人了。即無(wú)德于天下，何以稱(chēng)圣？軒轅黃帝樹(shù)五谷，興文字，作天干地支，推醫(yī)重德，使萬(wàn)民休息，真正德比日月，最后騎龍飛升而去，此為圣人?！?/p>

“今古不同，上古競(jìng)德是以圣人為王，今人競(jìng)利是以權(quán)大為王。圣人無(wú)用，故而只能離塵了?！?/p>

“人間從來(lái)相同，若要成圣，何須為王?！?/p>

阮籍思緒亂起來(lái)，一時(shí)覺(jué)得司馬懿像是要招攬自己，依他所說(shuō)，成圣不需為王，那在塵世與在野有什么分別，圣人遠(yuǎn)離人間有什么不對(duì)？哦，要德比日月。只是德比日月也不一定要對(duì)人，萬(wàn)物與我一體，便是對(duì)哪一類(lèi)都形同一致才對(duì)。以身軀論責(zé)不免狹隘?！疤斓貫橐?，神圣無(wú)別。”

司馬懿呵了一聲道：“如有一人，一臟將死，若不施救，此人必死。若如你所說(shuō)，此人已然病危，卻無(wú)心醫(yī)治此處，反而對(duì)手腳多加呵護(hù)使之猶如新生，豈不是謬論。”眼神突然尖銳，“嗣宗，前朝為何動(dòng)蕩？”

阮籍已經(jīng)明白司馬懿所問(wèn)了：“黨錮之禍?！蓖馄菖c宮宦?tīng)?zhēng)權(quán)，皇帝年幼無(wú)法執(zhí)政。

“黃巾之亂為何壽短？”

“有兵無(wú)將?！?/p>

“漢末動(dòng)蕩無(wú)外乎朝中無(wú)支柱大臣心為社稷，一眾文人雅士心高氣傲不愿為社稷與兩黨渾為一體支撐國(guó)政，反脫身的干凈，在野抨擊國(guó)事，引文人群起激憤更增矛盾，不然你以為孔融為何非死不可？”

這話有些片面，但細(xì)想也知道不是沒(méi)有這方面的原因。漢室飄搖已成往事，是以不能細(xì)知其中緣故。

阮籍沉默不語(yǔ)，司馬懿仰天長(zhǎng)嘆：“朝中凈是汝南袁氏這等庸碌之輩，社稷崩塌，尸橫遍野，卻要中層官員奔走計(jì)劃，無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)不能凝聚人力。我年少時(shí)也不能理解武帝所做所為，直到文帝與我分文武政，身在其位方知艱難?！?/p>

一般說(shuō)到國(guó)政，主君才是重中之重，士臣次之，萬(wàn)民最下，頭一次聽(tīng)說(shuō)臣子為重的。不過(guò)自古以來(lái)權(quán)臣不斷，最有名的權(quán)臣當(dāng)屬周公旦。

一心社稷，殫精竭慮最后還政與成王。

……周公也是個(gè)圣人。

對(duì)了，若說(shuō)撐起江山的權(quán)臣，武帝曹操也算其一了，原來(lái)如此……。

其實(shí)不論國(guó)君權(quán)臣，天下只是需要一個(gè)能穩(wěn)固江山的人罷了，如果上層沒(méi)有能做到掌控全局的人，天下就會(huì)分崩離析。

“……這從古到今凡是知名的仙人，不管他是沽酒的，還是釣魚(yú)的，賣(mài)藥的，還是行商的，全都是借著人身在人間行走，就算隱世，每逢亂世也會(huì)出山恩澤百姓。所謂神圣，就是如此了?！?/p>

阮籍摸到了一些思緒，司馬懿是認(rèn)定了濟(jì)世才是圣人之道，把大把的隱世不愿做官的神仙全都忽略了，老聃因周王室衰微西出函谷關(guān)，楚狂接輿逢亂世隱居峨眉山，還有務(wù)光，朱仲等。不過(guò)這些都不重要，也不必說(shuō)，就算亂世濟(jì)民的神仙只有一個(gè)，即存在，便是真。再說(shuō)太傅的臟腑手足之論，也有道理，想來(lái)歷經(jīng)動(dòng)亂的老人家大都是這般想的。

“我這說(shuō)了許多，你卻是沉默不語(yǔ)的，有什么想法可以說(shuō)說(shuō)?！?/p>

如果是一群人談?wù)撨€能閉嘴傾聽(tīng)，兩人對(duì)談卻是避無(wú)可避，阮籍垂眸想了想，道：“是性命重要還是社稷重要？”

漢末時(shí)文人遠(yuǎn)離朝政未必沒(méi)有躲避災(zāi)禍的想法，朝中權(quán)勢(shì)滔天之人只認(rèn)錢(qián)權(quán)，忠良大臣被視為敵對(duì)，予以鏟除，留不得。若是強(qiáng)留，必遭戮伐，當(dāng)如何？

“社稷重要。”司馬懿不帶遲疑脫口而出，“你讀過(guò)王璨的七哀詩(shī)，蔡文姬的悲憤詩(shī)嗎？”

“讀過(guò)。”阮籍道。

“出門(mén)無(wú)所見(jiàn)，白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草間……未知身死處，何能兩相完……。獵野圍城邑，所向悉破亡，斬截?zé)o孑遺，尸骸相撐拒。馬邊懸男頭，馬后載婦女?！彼抉R懿念了這幾句詩(shī)，然后說(shuō)：“自漢末到如今，所剩人口不足漢時(shí)一郡，死傷之重，豈是幾句詩(shī)辭可覆知的……動(dòng)蕩根源便是上層昏聵，人心不足。我原本也是保命為上，隱于鄉(xiāng)野，后來(lái)做了武帝的文學(xué)掾才漸漸明白，許多事情就是要搏的，拿命搏。還記得《齊物論》里說(shuō)的嗎？‘死生無(wú)變于己，而況利害之端乎?！郎缫粔?mèng)，萬(wàn)境無(wú)可怖……。這許多年來(lái)，死亡，流離失所已成常事，除了我們這群老人，誰(shuí)還記得太平時(shí)是什么樣子。我不止一次的想，若漢末時(shí)諸位文士拼死保社稷，如今我是不是可以坐在庭院里每日含飴弄孫，不受顛沛流離之苦……”

能在戰(zhàn)亂里活下來(lái)的都是幸運(yùn)兒，阮籍心想。

“我等跟隨武帝南征北戰(zhàn)，收復(fù)失地，三國(guó)之中只有我大魏兵強(qiáng)糧足，這都是拿血肉堆起來(lái)的，若沒(méi)有人向前沖，就沒(méi)有社稷沒(méi)有太平，人命飄蕩無(wú)所依也?！?/p>

阮籍并不認(rèn)為解答了他的疑問(wèn)，不管什么雄心壯志都需要一個(gè)前提條件：活著。社稷固然重要，但沒(méi)命去爭(zhēng)一切都是枉然?！拔匪捞煨?，這世上也沒(méi)有幾人真能做到不畏生死的?！?/p>

司馬懿哈哈大笑起來(lái)：“都說(shuō)你是信《莊子》的，如今看來(lái)確是不信的?！ト瞬┤f(wàn)言而未有言，知自然樞要，尊道守一，成事以一生萬(wàn)，萬(wàn)道可行?！@可是你自己說(shuō)的。置生死于度外，知真我進(jìn)而知萬(wàn)物，后知有萬(wàn)道可行?！揽傻?，非常道。’老子名句。即知萬(wàn)道，方知無(wú)常道……。罷了，你現(xiàn)在連無(wú)我都沒(méi)有做到，要解決其他問(wèn)題為時(shí)尚早，不說(shuō)也罷?！?/p>

阮籍內(nèi)心苦笑，大道理是誰(shuí)都會(huì)說(shuō)的，說(shuō)起來(lái)籠統(tǒng)，誰(shuí)都覺(jué)得有理，只是一到實(shí)際小事，就迷惑起來(lái)。就像你要去一個(gè)地方，別人給你指了一個(gè)方向，例如別人說(shuō)：東北。但這時(shí)你離那個(gè)地方有幾千上萬(wàn)里之遙，路途遙遠(yuǎn)，不會(huì)有路一直是向東北的，一旦有些偏差你就要迷惑猶豫，甚至?xí)允Х较?，更甚者連前往終點(diǎn)的目標(biāo)也會(huì)丟在途中……。按照司馬懿這樣說(shuō)，他就像是在途中猶豫迷惑的旅人，在一個(gè)地方兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，連一個(gè)東北方向的大城都沒(méi)有到達(dá)……。

所以要先做到無(wú)我？不對(duì)，先要做到知我。

許多思緒都是一閃而過(guò)的，比如這個(gè)：太傅怎么就能信有人能不畏生死呢，這等人只在傳說(shuō)里見(jiàn)過(guò)，太傅卻能實(shí)信。“太傅見(jiàn)過(guò)不畏死之人嗎？”漢初還有游俠，到如今人煙稀少人多惜命，如何還有不畏死之人呢？

“武帝曹操和荀彧荀文若都是不畏死之人?！?/p>

武帝曹操?gòu)臒o(wú)到有打拼出的大魏江山，若是畏死戀生，也就沒(méi)有如今的疆土了。但是荀彧……。

“文若先生是武帝智囊，未見(jiàn)有什么不畏死之明證?。　?/p>

司馬懿挑眉：“嗣宗未聽(tīng)聞荀文若單騎迎敵嗎？”

單騎迎敵？阮籍腦中搜索片刻才想起來(lái)，武帝迎戰(zhàn)呂布時(shí)，當(dāng)時(shí)只剩三座城池，叛將郭貢兵圍鄄城，要求見(jiàn)荀彧，荀彧單騎出城游說(shuō)郭貢，期間毫無(wú)懼色，郭貢以為鄄城易守難攻最終退走?；爻呛筌鲝c程昱定計(jì)保下了三城，使得武帝不至于根基不在。

捫心自問(wèn)，如果當(dāng)時(shí)是自己遇上荀彧的情況，自己會(huì)怎么辦？大體會(huì)聽(tīng)從夏侯淳的建議留守等待武帝回援，定然想不到要主動(dòng)出擊利用郭貢和張邈的關(guān)系為武帝爭(zhēng)取更大的生存空間。

荀彧冷靜，鎮(zhèn)定自若的令人發(fā)指……。

稍微有點(diǎn)懂了……。

無(wú)我之后方能不懼生死，不畏生死才能鎮(zhèn)定自若，鎮(zhèn)定自若方能將所知所見(jiàn)利用最大化，所以萬(wàn)道可行。然則世事千變?nèi)f化，所以遇事并沒(méi)有固定的道法可行，所以無(wú)常道，也只有無(wú)恐無(wú)怖的人才能明了在這世上行走不論走那一條都是可行的。所以不畏生死并不是讓人拼死，而是因?yàn)椴晃飞浪圆拍芸匆?jiàn)更多條可以走的路。

“這些話就離圣人之德千里之遙了，不過(guò)若是要成圣，這些路都是要走的?！彼抉R懿將話題拉了回來(lái)。這時(shí)阮籍才想起來(lái)原本是要討論濟(jì)世的。

“那太傅呢？太傅沒(méi)想過(guò)要成為圣人嗎？”

司馬懿聞其所說(shuō)，拿手指翻了翻腰間系的玉玦，回道：“誰(shuí)年輕的時(shí)候沒(méi)有什么鴻志，何況又在武帝近前。武帝身邊人才濟(jì)濟(jì)，荀彧、荀攸、蔣濟(jì)、程昱……，見(jiàn)了他們我才知我的淺薄。他們與我亦師亦友，做文學(xué)掾時(shí)，我多在傾聽(tīng)學(xué)習(xí)，如果說(shuō)起領(lǐng)悟，那就是幫文帝處理政事時(shí)悟的最多，……我悟的太晚了，只能做一凡人，支撐一國(guó)足矣?！?/p>

“那太傅想讓我做什么？”司馬懿笑道：“嗣宗想做什么？”然后起身向庭院走去，“你還是一步一步的來(lái)吧，等你想清楚了，自然知道你自己要做什么……”