緒論＋第一章 考點梳理總結(jié)

第二章正片

01 02 緒論

• 什么是馬克思主義（多選）

1.含義：馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立，并為后繼者所不斷發(fā)展的科學(xué)理論體系。

（2）是關(guān)于社會主義必然代替資本主義，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的學(xué)說；

（3）是關(guān)于無產(chǎn)階級解放，全人類解放和每個人自由而全面發(fā)展的學(xué)說；

（4）是無產(chǎn)階級政黨和社會主義國家的指導(dǎo)思想，是指引人民創(chuàng)造美好生活的行動指南。

2.組成：

馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義（馬哲，馬政經(jīng)，科社）

問： 研究世界的本原→馬哲；

研究資本家怎么剝削工人的剩余價值→馬政經(jīng)；

研究人類要怎樣進(jìn)入科學(xué)社會主義→科社

• 馬克思主義的創(chuàng)立和發(fā)展（單選）

重點1.2.4.

• 德國古典哲學(xué)→馬哲；

英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)→馬政經(jīng)；

英法兩國的空想社會主義→科社

• 1836年英國憲章運(yùn)動（工人運(yùn)動）
• 法、英、德國工人運(yùn)動的興起，標(biāo)志著現(xiàn)代無產(chǎn)階級作為獨立的政治力量登上了歷史舞臺
• 唯物史觀和剩余價值學(xué)說是馬克思一生的兩個偉大發(fā)現(xiàn)。

馬克思主義的發(fā)展（了解）

• 馬克思主義的鮮明特征

科學(xué)性

革命性：馬克思主義的人民性、實踐性和發(fā)展性集中

實踐性：從馬克思主義的內(nèi)容來看，實踐觀點是馬克思主義首要的和基本的觀點，這一基本觀點體現(xiàn)在馬克思主義全部思想內(nèi)容之中。（區(qū)別于其他理論的顯著特征）

人民性：人民至上是馬克思主義的政治立場。馬克思主義政黨把人民放在心中最高的位置，一切奮斗都致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益。

發(fā)展性：與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)

• 馬克思主義當(dāng)代價值

觀察當(dāng)代世界變化的認(rèn)識工具

指引當(dāng)代中國發(fā)展的行動指南

引領(lǐng)人類社會進(jìn)步的科學(xué)真理

03馬哲導(dǎo)論

第一章 世界的物質(zhì)性及發(fā)展規(guī)律

第一節(jié) 世界多樣性與物質(zhì)統(tǒng)一性

（唯物論）

一、物質(zhì)及其存在方式

1.全部哲學(xué)的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題：

第一，存在和思維、物質(zhì)和意識誰為世界的本原 （即何者為第一）

存在（物質(zhì)）第一 →唯物主義；

思維（意識）第一 →唯心主義

第二，存在和思維、物質(zhì)和意識是否具有同一性（即思維能否正確反映存在、人能否認(rèn)識或徹底認(rèn)識世界）

世界可以被人認(rèn)識（思維和存在有同一性）→可知論

世界不能被人認(rèn)識（思維和存在沒有同一性）→不可知論

辯證法和形而上學(xué)（世界是怎樣存在的問題）

辯證法：聯(lián)系的、發(fā)展的觀點看世界，認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾

形而上學(xué)：孤立的、靜止的。。。。，否認(rèn)。。。。。。。。。。。。內(nèi)部矛盾

A

D

(一）哲學(xué)的物質(zhì)范疇【物質(zhì)觀】

（兩個考點）1.古代樸素唯物主義：把物質(zhì)=物質(zhì)的具體形態(tài)；

缺陷—直觀、樸素、簡單、猜測

（四個考點）2.近代形而上學(xué)唯物主義/機(jī)械唯物主義：

把物質(zhì)=原子；

混淆自然科學(xué)同哲學(xué)物質(zhì)的概念

形而上學(xué)地看問題

人有機(jī)械性，意識無作用

（三個考點）3.現(xiàn)代辯證唯物主義（是馬克思主義的）：

物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的抽象概念；

客觀實在也是物質(zhì)唯一特性

列寧從物質(zhì)和意識的關(guān)系角度對物質(zhì)下定義

（即，物質(zhì)是客觀實在的哲學(xué)范疇）

馬克思主義的物質(zhì)的共同特性——客觀實在性

其理論意義（4個）：（多選題）

（1）堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限 ；

（2）堅持能懂得反映論和可知論，批判不可知論 ；

（3）體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一，克服了形而上學(xué)的缺陷；

（4）體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。

(二）物質(zhì)的存在方式【運(yùn)動觀】

[（2）不用看]↑

[（1）不用管]↑

· 物質(zhì)和運(yùn)動：

物質(zhì)的根本屬性、物質(zhì)的存在方式——運(yùn)動；

運(yùn)動是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇。

物質(zhì)和運(yùn)動不可分割。

· 運(yùn)動和靜止：

無條件的絕對運(yùn)動和有條件的相對靜止構(gòu)成對立統(tǒng)一的關(guān)系。

3. 物質(zhì)運(yùn)動與時空【時空觀】

運(yùn)動著的物質(zhì)的基本存在形式——時間和空間；

時間，指物質(zhì)運(yùn)動的持續(xù)性、順序性，特點是一維性（時間的流逝一去不復(fù)返）

空間，指物質(zhì)運(yùn)動的廣延性、伸張性，特點是三維性（空間長寬高三方面的規(guī)定性）

物質(zhì)運(yùn)動與時間空間不可分割——證明了時空的客觀性；

具體物質(zhì)形態(tài)的時空是有限的，

而整個物質(zhì)世界的時空是無限的

· 物質(zhì)、運(yùn)動、時間、空間具有內(nèi)在的統(tǒng)一性，要求我們想問題、辦事情都要以具體的時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。

二、物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系【意識觀】

1.物質(zhì)決定意識

意識從本質(zhì)看是客觀世界的主觀映象。是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一（即在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的）

2.意識對物質(zhì)具有反作用/意識的能動作用，表現(xiàn)在：（多選題）

3.主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一

4.意識與人工智能

【人工智能】就是把人的部分智能活動機(jī)器化，讓機(jī)器具有完成某種復(fù)雜目標(biāo)的能力，它實質(zhì)上是對人腦組織結(jié)構(gòu)與思維運(yùn)行機(jī)制的模仿，是人類智能的物化。

人工智能是人的意識能動性的一種特殊表現(xiàn)，是人的本質(zhì)力量的對象化、現(xiàn)實化。

機(jī)器不能取代和超越人類智能【原因】：

1.人類意識是知情意的統(tǒng)一體，而人工智能只是對人類的理性智能的模擬和擴(kuò)展，不具備情感、信念、意志等人類意識形式。

2.社會性是人的意識所固有的本質(zhì)屬性，而人工智能不可能真正具備人類的社會屬性。

3.人類的自然語言是思維的物質(zhì)外殼和意識的現(xiàn)實形式，而人工智能難以完全具備理解自然語言真實意義的能力。

三、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

第二節(jié) 事物的普遍聯(lián)系和變化發(fā)展（辯證法）

一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性

· 聯(lián)系和發(fā)展的觀點，

是唯物辯證法的總觀點/集中體現(xiàn)唯物辯證法的總特征

1.事物的[普遍]聯(lián)系

· 聯(lián)系的特點（4個）

聯(lián)系具有（1）客觀性、（事物的聯(lián)系是本身固有的，不是主觀臆想。“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”違背了客觀性）

（2）普遍性、（任何事物內(nèi)部+與他事物+整個世界相互聯(lián)系；如：人與人的聯(lián)系，國與國“一帶一路”，“命運(yùn)共同體”）

（3）多樣性、（指聯(lián)系的方式）

（4）條件性（3點）

①條件對事物發(fā)展和活動具有支持或制約作用

②條件是可以改變的

③改變和創(chuàng)造條件不是任意的（必須尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律）

2.事物的變化發(fā)展

·發(fā)展[定義]：前進(jìn)上升的運(yùn)動

[實質(zhì)]：新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

·新事物判斷標(biāo)準(zhǔn)：

（并不取決于其形式的新舊，出現(xiàn)時間的先后，而是看其性質(zhì)是否為前進(jìn)上升）

新事物是合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西；

舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西

·新事物是不可戰(zhàn)勝的原因（3點）

（1）新事物有新的要素、結(jié)構(gòu)和功能，它適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件；

（2）新事物在舊事物中孕育成熟，既否定舊事物中消極腐朽的東西，又保留舊事物中合理的、適應(yīng)新條件的因素，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容；

（3）在社會歷史領(lǐng)域內(nèi)，新事物是社會上先進(jìn)的、富有創(chuàng)造力的人們創(chuàng)造性活動的產(chǎn)物，

它從根本上符合人民群眾的利益和要求，能夠得到人民群眾的擁護(hù)，

因而必然戰(zhàn)勝舊事物。

二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律

唯物辯證揭示了事物變化發(fā)展的一般規(guī)律（三個）——

對立統(tǒng)一規(guī)律(是根本規(guī)律)、量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律

·對立統(tǒng)一規(guī)律的【地位】

對立統(tǒng)一規(guī)律（又稱矛盾規(guī)律），是辯證唯物法的實質(zhì)和核心

1.矛盾的同一性與斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用

· 矛盾[定義]：矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇

·同一性（統(tǒng)一屬性）——指矛盾著的雙方相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢

·斗爭性（對立屬性）——指矛盾著的對立面相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢

兩方面含義：①相互依存貫通為前提，處于一個統(tǒng)一體中；

②在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

二者關(guān)系

二者在事物發(fā)展中的作用

2.矛盾的普遍性與特殊性及其相互關(guān)系

·普遍性（無處不在，無時不有）

·特殊性

(書上沒有)

·二者關(guān)系

“普寓特”

·事物是由多種矛盾構(gòu)成的

主要矛盾，支配地位，起決定作用；次要矛盾，服從地位，次要作用

主要方面，支配地位，主導(dǎo)作用；次要方面，被支配地位，不起主導(dǎo)作用

矛盾性質(zhì)由主要矛盾的主要方面所決定

三、量變質(zhì)變規(guī)律 和 否定之否定規(guī)律

（一）量變質(zhì)變規(guī)律

（二）否定之否定規(guī)律

1.事物內(nèi)部都存在肯定因素和否定因素

肯定因素：是維持現(xiàn)存事物存在的因素（有利因素）

否定因素：是促使現(xiàn)存事物滅亡的因素（不利因素）

總結(jié)區(qū)分 三個規(guī)律

第二章 世界的物質(zhì)性及發(fā)展規(guī)律

第一節(jié) 世界多樣性與物質(zhì)統(tǒng)一性

1.實踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的根本特征。

實踐的觀點是馬克思主義的基本觀點。

2.人與世界的關(guān)系主要包括兩方面：認(rèn)識世界、改造世界

一、科學(xué)實踐觀及其意義

科學(xué)實踐觀定義

1. 科學(xué)實踐觀從主觀到客觀、主體和客體的統(tǒng)一中把握實踐，
2. 揭示了實踐的本質(zhì)，指明了實踐是人類能動地改造世界的社會性的物質(zhì)活動，
3. 科學(xué)闡明了人類實踐活動的特點、結(jié)構(gòu)、形式和實踐標(biāo)準(zhǔn)等問題，
4. 深刻揭示出實踐與認(rèn)識的發(fā)展規(guī)律，
5. 形成了完整的理論體系。

科學(xué)實踐觀意義（4個）

二、實踐的本質(zhì)與基本結(jié)構(gòu)

實踐是人類生存和發(fā)展最基本的活動，

是人類社會生活的本質(zhì)

是人的認(rèn)識產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)

是真理與價值統(tǒng)一的基礎(chǔ)

（一）實踐的本質(zhì)

實踐【本質(zhì)】：實踐是人類能動地改造世界的社會性的物質(zhì)活動。

實踐【基本特征】：

客觀實在性

自覺能動性

社會歷史性

（二）實踐的基本結(jié)構(gòu)

補(bǔ)充：

• 實踐主體【基本形態(tài)】：

個體主體、群體主體、人類主體

• 實踐中介系統(tǒng)，分為兩個子系統(tǒng)：

物質(zhì)性工具系統(tǒng)、

語言符號工具系統(tǒng)

• 實踐的主體和客體相互作用的關(guān)系：

實踐關(guān)系【最根本的關(guān)系】、認(rèn)識關(guān)系、價值關(guān)系

時間的主體、客體和中介是不斷變化發(fā)展的，因而實踐的基本結(jié)構(gòu)也是歷史地變化發(fā)展的，這種變化主要表現(xiàn)為

主體客體化與客體主體化的雙向運(yùn)動。

（三）實踐形式的多樣性

• 物質(zhì)生產(chǎn)實踐【定義】

是人類最基本的實踐活動，解決人與自然的矛盾，滿足人們的物質(zhì)生活資料和生產(chǎn)勞動資料的需要，同時生產(chǎn)和再生產(chǎn)社會的基本經(jīng)濟(jì)關(guān)系，由此決定著社會的基本性質(zhì)和面貌。

• 三者關(guān)系：

物質(zhì)。。是最基本的，構(gòu)成全部社會生活的基礎(chǔ)；

社會政治。?？茖W(xué)文化。。在其基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展，受其制約，并對其產(chǎn)生反作用。

補(bǔ)：

• 虛擬實踐【定義】

是伴隨信息化和網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展而產(chǎn)生的，其實質(zhì)是主體和客體之間通過數(shù)字化中介系統(tǒng)在虛擬空間進(jìn)行的雙向?qū)ο蠡幕顒?，主要活躍于網(wǎng)絡(luò)世界，具有交互性、開放性、間接性等特點。

總結(jié)

（四）實踐對認(rèn)識的決定作用

論述題

三、認(rèn)識的本質(zhì)與過程

（一）認(rèn)識的本質(zhì)

• 在認(rèn)識的本質(zhì)問題上，存在著兩條根本對立的認(rèn)識路線：一條是堅持從物到感覺和思想的唯物主義認(rèn)識路線；另一條是堅持從思想和感覺到物的唯心主義認(rèn)識路線。
• 認(rèn)識的本質(zhì)是

主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映。（是辯證唯物主義對認(rèn)識本質(zhì)的科學(xué)回答）

此能動反映不但具有反映客體內(nèi)容的反映性特征，還具有實踐所要求的主體能動的、創(chuàng)造性的特征。

• 反映性和創(chuàng)造性的辯證關(guān)系p72

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↓

（二）從實踐到認(rèn)識

1.感性認(rèn)識：實踐基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到，事物的現(xiàn)象、外部聯(lián)系

形式：感覺、知覺、表象（高級形式）——[遞進(jìn)關(guān)系]

2.理性認(rèn)識：借抽象思維，概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，認(rèn)識事物本質(zhì)、內(nèi)部聯(lián)系、自身規(guī)律。

形式：概念、判斷、推理——[遞進(jìn)關(guān)系]

3.二者關(guān)系——辯證統(tǒng)一

①理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識

②感性認(rèn)識有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識

③二者相互滲透、相互包含

錯誤：

4.??感性向理性飛躍必須具備兩個基本條件

（三）從認(rèn)識到實踐

第二節(jié) 真理與價值

一、真理的客觀性、絕對性和相對性

（一）真理的客觀性

（二）真理的絕對性和相對性

（三）真理與謬誤

二、真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)

（一）

（二）實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

（三）實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性

第三章

思想保證、精神動力、凝聚力量、智力支持

組成

關(guān)系

組成

四、

第二節(jié) 社會發(fā)展的動力