本次賞析將會分為三個角度，共五個章節(jié)來完成，力圖做到當(dāng)時《長夜臨光》那樣，盡可能地把《長夏狂歡季》里的所有重要內(nèi)容全部聊一遍。

是的，這次活動劇情在思想方面的東西是堪比《長夜臨光》和《愚人號》的。猶如一份極簡主義的藝術(shù)品，雖然短小，但一花一世界，短暫而暢快的歡樂之中，包含了非常豐富的思想。

接下來的幾周里，我會從淺到深，在條理清晰、不引用過多外部資料的情況下，把全部內(nèi)容為各位挖出來。按照目前的規(guī)劃，將會劃分成以下幾個部分。

屆時，請務(wù)必按照順序觀看/閱讀。

人物內(nèi)心矛盾的產(chǎn)生與解決

這次沒有人與人之間的爭斗，關(guān)鍵的矛盾都存在于角色的內(nèi)心，主要是鴻雪和斯第奇。在故事發(fā)生前，他們和身邊的人都以各種方法嘗試去解決，但都沒有效果，而轉(zhuǎn)機則是嘉維爾他們帶來的。

首先在第一篇，我們會分別指出兩人的關(guān)鍵命題，然后辨識出由這個命題產(chǎn)生的矛盾，接著順著故事的脈絡(luò)討論這矛盾是如何發(fā)展的，最后在最高潮，也就是他們正視自己的內(nèi)心時，矛盾是如何化解的，以及為什么到如今才化解？

故事情節(jié)所表達(dá)的主題

這次的主題有兩方面。

以鴻雪矛盾的解決為契機，引出了嘉維爾的一個特質(zhì)——總能吸引人們的認(rèn)同和支持。我們將在第二篇討論以嘉維爾為核心的、由絕對信任連接起來的團(tuán)隊是如何發(fā)展壯大的。

由此發(fā)散開去，我們將會聊到，人是如何改變自己對集體的身份認(rèn)同的；以及，面對苦難，人們是如何團(tuán)結(jié)起來的；嘉維爾團(tuán)隊和其他的活動的團(tuán)隊又有什么區(qū)別（比如謝拉格的銀灰家、維多利亞的深池）。

希望能借此整理出方舟活動劇情在表達(dá)上的遞進(jìn)關(guān)系。

以斯第奇為的矛盾為切入點，我們可以在第三篇聊聊以際崖城為代表的杜林城邦的生存哲學(xué)，當(dāng)然，聊到哲學(xué)自然繞不開他們的物質(zhì)生活基礎(chǔ)。

到時候我會嘗試回答：斯第奇和他的老師、以及和一般杜林在思想上有什么區(qū)別？杜林人的“無欲無求”和“禁欲”有什么區(qū)別？杜林人真的如鴻雪所說對陰謀和惡意沒有抵抗力嗎？阿卡胡拉和際崖城有什么異同？

還會討論其他非杜林角色，比如嘉維爾、極境，的思想和這種生存哲學(xué)的關(guān)聯(lián)。如果我還有余力，會扯一點馬克思和《道德經(jīng)》。

劇情背后的哲學(xué)基礎(chǔ)

最后我們來到第三層，也就是挖到故事的最底層了。這次活動劇情體量雖小，但內(nèi)有乾坤。而這個“乾坤”便是故事的哲學(xué)基礎(chǔ)。

雖然并不是什么開創(chuàng)性的新東西，但是對于喜歡這方面思考的朋友，這方面的內(nèi)容非常有趣，而且對絕大多數(shù)人，包括幾個月前的我，都是新的東西。當(dāng)然，如果有哲學(xué)專業(yè)的讀者/觀眾，還請斧正我粗糙的論述。

第四篇的主題是歷史的偶然性和必然性。主要討論的是為什么大祭司會說凱爾希會對歷史感到“無可奈何”，因而懷著“輕蔑”的態(tài)度。本來“輕蔑”應(yīng)該指向那些微不足道的、弱小的東西，而“無可奈何”則代表那東西強大得超出了凱爾希的控制。它們之間是如何形成因果關(guān)系的？

得出初步結(jié)論之后，我們將會馬上應(yīng)用這個結(jié)論，分析“際崖城居民踏上地面”這件未來的歷史事件背后的偶然性和必然性。由此希望各位能感受到，為什么這次活動的主題和杜林這個種族非常搭。

第五篇將會關(guān)于人認(rèn)識世界的方法與途徑。

這個話題源自大祭司對鴻雪的反問。為什么杜林的生活方式是“更便捷”、“更舒適”、“更安全”的，但不是“更好”的？鴻雪“希望其他人過上物質(zhì)上和精神上都更富足的生活”是對還是錯？

只是討論這個問題的答案的話，價值是有限的。因為森蚺已經(jīng)明說了，她沒有更喜歡際崖城的生活。這就是答案。因此，我們可以說“希望森蚺過上際崖城的生活”是正確的事情嗎？顯然有點怪怪的。

所以，我們將討論背后的邏輯，也就是為什么“更便捷、更舒適、更安全”不能推導(dǎo)出“我們‘應(yīng)該’過這種生活”。

我不知道我對哲學(xué)史的認(rèn)識是否正確，地球上，這個問題似乎會被叫做“休謨問題”：如何從“是”推理出“應(yīng)該”？

到了哲學(xué)的層次，無論我能力如何，我都需要聊馬克思了。第四篇是唯物主義史觀，第五篇是從費爾巴哈那邊來的“感性-對象性”。

因為，在我的理解中，這次活動劇情背后的哲學(xué)恰好能和我最近在學(xué)習(xí)的馬克思哲學(xué)史的內(nèi)容對上號。這既是我對劇情的賞析，也是我對最近學(xué)習(xí)內(nèi)容的整理。當(dāng)然，我會盡量避開太學(xué)術(shù)的東西，畢竟我也不太懂。

但無論如何，這依然是劇情的賞析，因為，我將指出這兩個問題和各處劇情細(xì)節(jié)的關(guān)系。

最近三次元的事情又再忙起來了，而且后面幾篇的內(nèi)容是真的深，所以我只能盡量更、慢慢更。在我寫好之前，各位也可以圍繞這些問題進(jìn)行深挖和討論。如果有人直接把我想說的說完了，那我就——

這次就算有人把我想說的說完了，我還是要更。因為我很喜歡這次的劇情。

當(dāng)然，一如既往地很歡迎各位在評論區(qū)提前討論這些問題。這次因為會更新的，所以也就不在評論區(qū)詳細(xì)地發(fā)言了。

至于曲高和寡的問題……

際崖城最牛逼的建筑設(shè)計師芬奇·畫布說過，把“曲高和寡”看作原因而不是結(jié)果的話，影響挺不好的。鷹角相關(guān)文案組和大綱負(fù)責(zé)人都不怕曲高和寡，我怕什么。看到了其中的精彩我自然要去和，不然“和”更“寡”了。

就醬，敬請期待。