葉康翡翠的服裝篇整理完了，把之后的內(nèi)容貼個(gè)小目錄，表示還能看好一陣子咩哈哈哈哈

【紅樓民俗篇】

【南鷂北鳶考工志】

【道具篇之繡品香囊汗巾】

【道具篇之項(xiàng)圈瓔珞】

【道具篇之頭飾】

【道具篇之鏡子、梳子】

【道具篇之胭脂水粉】

【道具篇之茶具、酒器、餐器】

【道具篇之藥膏丸散】

【道具篇之取暖】

【道具篇之報(bào)時(shí)】

【道具篇之家具、擺飾】

【道具篇之扇子】

【道具篇之燈具】

【道具篇之其他】

【室內(nèi)擺設(shè)之秋爽齋篇】

【紅樓建筑篇】

【幕后紅樓人】

1、《四十個(gè)果盤》

　　今早上看到@ny152ccl68?的留言，里面提及自己的父親曾與87紅樓的民俗指導(dǎo)、著名學(xué)者鄧云鄉(xiāng)有一面之緣，不禁又勾起了我對(duì)紅樓夢(mèng)電視劇中的民俗的追思。毫不夸張地說(shuō)，當(dāng)年拍攝的這部劇，豈只服裝造型是璀璨奪目？音樂(lè)、取景、攝影、剪輯都一絲不茍，幾臻化境，就連原著中提及或涉及的小小民俗細(xì)節(jié)的處理也無(wú)懈可擊——僅就此點(diǎn)來(lái)說(shuō)，鄧云鄉(xiāng)先生功不可沒(méi)！

　　現(xiàn)節(jié)取其中的幾個(gè)小小片段以向前輩致敬！

　　先說(shuō)壽怡紅群芳開(kāi)夜宴中的四十個(gè)果盤。這是原著中的最后一場(chǎng)盛宴，時(shí)間是四月二十六日芒種，已交仲夏，盛春歸盡。所以這一場(chǎng)盛宴也可看作是紅樓夢(mèng)中諸芳流散的開(kāi)端，自此節(jié)后，春去無(wú)蹤矣！

　　先看對(duì)這一宴席的描述：

　　那四十個(gè)碟子，皆是一色白粉定窯的，不過(guò)只有小茶碟大，里面不過(guò)是山南海北，中原外國(guó)，或干或鮮，或水或陸，天下所有的酒饌果菜。

　　看原著時(shí)就心里納悶，雖說(shuō)當(dāng)時(shí)姐妹們眾多，可是細(xì)算下來(lái)也不過(guò)二十人左右，而且他們白天已經(jīng)享用過(guò)一頓豐富的生日宴席了——因此日不僅是寶玉生日，也是平兒、岫煙、寶琴的生日，宴席也必定豐盛。并且彼時(shí)婆子們查夜已過(guò)，說(shuō)明晚飯也應(yīng)該已經(jīng)吃過(guò)，再兼眾女兒皆是纖纖弱質(zhì)，幾乎不食人間煙火——那么，哪里來(lái)的肚量再去吃這些“四十個(gè)碟子”的“山南海北，中原外國(guó)，或干或鮮，或水或陸，天下所有的酒饌果菜”呢？就算這些碟子不過(guò)只要小茶碟大，為什么一定要擺夠四十個(gè)呢？有什么講究嗎？難道與他們所食之物有關(guān)系？

　　后來(lái)看張國(guó)榮的《滿漢全席》，對(duì)那一道道精美的菜肴垂涎欲滴，就跑去圖書館查這普天下被封做至尊之宴的菜譜。然后又找到了吳正格先生編寫的關(guān)于《滿漢全席》的相關(guān)書籍，里面分別提到了漢席和滿席中的四十道果品名單，看到“四十”這個(gè)數(shù)的時(shí)候心里就咯噔一下，馬上想到了《紅樓夢(mèng)》里的四十個(gè)粉窯碟子。先收錄一下其中的名單：

　　漢席果品共十二道

　　四干：黑瓜子、白瓜子、花生蘸、甜杏仁兒

　　四鮮：北山蘋果、深州蜜桃、桂林馬蹄、廣東荔枝

　　四蜜餞：青梅桔餅、桂花八珍、冰糖山楂、圓肉瓜條

　　滿席果品共二十四道

　　四京果：提子干、酥核桃、杏脯肉、桂園干

　　四糖果：糖蓮子、糖冬瓜、糖菊餅、糖椰角

　　四蜜果：蜜金錢桔、蜜柚皮、蜜棗子餞餞枇把

　　四酸果：酸沙利、酸蕎頭、酸子姜、酸青梅

　　四生果：蘋果、甜橙、水蓮藕、水百合

　　四冷素：酥干面根、鹵冷白菌、申江筍豆、蠔油扎蹄

　　還有四看果，即可看而不宜食，主要作造型的一道：象生時(shí)果及雀鹿蜂猴百子壽桃一座。

　　原來(lái)都是干鮮果品！沒(méi)有葷食的。《紅樓夢(mèng)》成書于清代中期，作者曹雪芹家世背景很是了得，這些滿清貴族生活中的細(xì)節(jié)有許多都被他寫進(jìn)了書中，雖未明言，至少已經(jīng)可以大略確定。那四十個(gè)果盤應(yīng)該是當(dāng)時(shí)貴族家宴的講究，即使是小孩子開(kāi)夜宴，隨筆寫來(lái)，看似無(wú)意，竟也毫不含糊。

　　我們?cè)賮?lái)看下面的圖。這是電視劇中的一個(gè)較完整的全景鏡頭。估計(jì)很多朋友看的時(shí)候都是一略而過(guò)，沒(méi)有留心，我也是在不久前重看此劇時(shí)才發(fā)現(xiàn)的：細(xì)心的朋友不妨動(dòng)手?jǐn)?shù)一數(shù)，席面上我們看得到的碟子至少是三十六個(gè)，黛玉前面另有四個(gè)，加起來(lái)正是四十個(gè)！果品的種類雖然與大宴中相比明顯的不太符合，但是也須知這畢竟是一場(chǎng)少爺小姐們的普通家宴，過(guò)于求實(shí)反而叫人覺(jué)得做作了。

　　這個(gè)細(xì)節(jié)所照顧到的民俗風(fēng)尚，鄧先生的功績(jī)豈可輕易抹殺？　　

2、《寶玉成婚》

　　《紅樓夢(mèng)》的故事背景比較模糊，從現(xiàn)行的考證資料文獻(xiàn)來(lái)看，主要還是以作者熟知的明清兩代為背景。那么要想確定婚俗的相關(guān)事宜，就要參考明清兩代貴族的行事。最典型的就是在晚上舉行婚禮。比如劇中很重要的一場(chǎng)戲，薛寶釵出閨成大禮，我們?cè)陔娨晞】吹降陌姹荆褪窃谕砩吓e行的儀式。

　　很遺憾原著的后四十回遺失了，我們無(wú)法親眼看到情有獨(dú)衷的寶玉是在怎樣的一種心境和形式下完成了自己人生中的最后一場(chǎng)秀，而自此懸崖撒手，毅然出家的。魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人生最大的痛苦就是夢(mèng)醒之后無(wú)路可走！如果這一場(chǎng)紅塵中的糾葛情愛(ài)是一場(chǎng)大夢(mèng)的話，那么，婚禮就是已經(jīng)到夢(mèng)醒的時(shí)候了——可愛(ài)的寶玉，贊賞他對(duì)愛(ài)情的忠誠(chéng)！

　　閑言少敘，我們開(kāi)始吧。先來(lái)看第一幕，這是婚禮的開(kāi)端，由執(zhí)事人等向親友來(lái)賓拋灑銅錢，以吸引人們前來(lái)觀看搶奪，用來(lái)制造喜慶的氣氛，和現(xiàn)在撒喜錢的習(xí)慣并沒(méi)有太大差別。小時(shí)讀《搜神記》，每每看到其中關(guān)于“青蚨還錢”的描述，總是怦然心動(dòng)?；槎Y上撒喜錢，不管是何原因．總覺(jué)得都和祝愿新人們幸福安康，多財(cái)多福有關(guān)系。

　　附：晉干寶《搜神記》卷十三：“南方有蟲(chóng)，名[蟲(chóng)敦]偶[亻換蟲(chóng)]，一名[蟲(chóng)則]蠋，又名青蚨 形似蟬而稍大，味辛美，可食。生子必依草葉，大如蠶子。取其子，母即飛來(lái)，不以遠(yuǎn)近。雖潛取其子，母必知處。以母血涂錢八十一文，以子血涂錢八十一文，每市物，或先用母錢，或先用子錢，皆復(fù)飛歸，輪轉(zhuǎn)無(wú)已。故《淮南子術(shù)》以之還錢，名曰青蚨。”唐寒山《詩(shī)三百三首》詠錢：“囊里無(wú)青缺，筐中有黃絹?！薄　?/span>

　　這是洞房中供奉的“和合二仙圖”，意味“歡樂(lè)和合”。

　　玉女手中執(zhí)蓮葉及花，蓮花諧音“連華”，有義“連年榮華”；荷葉諧音“和也”，正有家和萬(wàn)事興之寓意；荷花根莖為藕，諧音為“偶”，乃指“佳偶天成”；荷實(shí)為蓮子，諧音“連生貴子”，與圖中盤旋飛舞的蝙蝠（諧音“偏?！保┣『脴?gòu)成寓意“多子多?！?。

　　金童手中托紅桃，《詩(shī)經(jīng)·周南》有云：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家?！闭f(shuō)的是一個(gè)女孩出嫁，大家祝福她給夫家?guī)?lái)好運(yùn)之意，正是上好的新婚吉兆。且桃色鮮艷，一直都是中國(guó)傳統(tǒng)中用來(lái)驅(qū)兇辟邪的佳木。

　　總結(jié)語(yǔ)：圖片簡(jiǎn)單，卻一派喜氣，寧不叫人贊嘆？

　　【我去，截圖的時(shí)候發(fā)現(xiàn)左邊那位眨了一下眼睛……】　　

　　這應(yīng)該是寶釵的嫁妝之一，一對(duì)掐金絲的景泰藍(lán)鴛鴦八寶盒，用來(lái)裝小物件的容器。難能可貴之處是兩只鳥(niǎo)兒造型特別優(yōu)美，一只藍(lán)額彩身，當(dāng)是喻指新郎，雙翅上舉，神情活潑可愛(ài)；另一只紅額彩身，雙翅平伏，表情沉穩(wěn)，當(dāng)喻指新娘。

　　鴛鴦鳥(niǎo)對(duì)愛(ài)情忠貞不渝，是情人間最好的寫照。做成盒子的形狀，當(dāng)是取“合”之諧音，正所謂“鴛鴦好合”?！　?/p>

　　這是兩副精致的青花托盤碗盞，配有筷子，湯匙，絲線等物，加上雙方父母為子女定做的各色服裝，寓意“衣食無(wú)憂”；筷子，又有“快生貴子”的兆頭。這些都是為了新人晚間的合巹宴所做的準(zhǔn)備?！　?/p>

? ? ? ?這是喜娘們?cè)诖蠖Y過(guò)后為新人主持“撒帳”。撒帳是中國(guó)南方婚俗，講究邊說(shuō)吉祥話邊拋灑各色代表吉祥的果子銅錢之類。為寶玉夫婦二人主持儀式的是周瑞家的。儀式進(jìn)行時(shí)丫頭們手撒果品，口頌賀詞，穿花拂柳，煞是好看。

　　再看鏡頭前一對(duì)龍鳳喜燭燈燃并蒂，按照習(xí)俗，一般是要點(diǎn)到天亮方可的。燈下四個(gè)共兩對(duì)紅男綠女，“女”“子”相配為“好”，因新郎新娘俱在，兩對(duì)正是寓意“好事成雙”?！　?/p>

　　而在探春遠(yuǎn)嫁的儀式上，我們看到的就只有一對(duì)，皆因探春乃是前去和親，新郎并未到場(chǎng)，所以就只用了一對(duì)——想想真是感嘆，這三姑娘真是見(jiàn)識(shí)不輸?shù)乳e須眉，這般千山萬(wàn)水地去嫁一個(gè)素未謀面的男人，唉，難怪一曲《分骨肉》唱得人腸斷肝催了！　　

　　這是撒帳時(shí)撒下的吉祥果子，一般共有紅棗，蓮子，花生，桂圓等，寓意“早生貴子”，圖中還可看到銅錢，應(yīng)該也是祝愿新人多多積聚財(cái)富之意。四層錦被上花紋分別繡著蘭荷菊梅，寓意一年四季，夫妻合和?！　?/p>

　　其他細(xì)節(jié)。

　　小小總結(jié)一下，在鄧先生的指導(dǎo)下，我們看到了精彩細(xì)致的民俗婚禮展示，也感受到了當(dāng)年的工作人員耐心細(xì)致的工作熱情，也正因如此，《紅樓夢(mèng)》才在每一個(gè)細(xì)節(jié)上都達(dá)到了幾近完美的地步。　　

3、《玻璃高腳杯》

　　來(lái)回復(fù)絳蠟妹妹關(guān)于“玻璃高腳杯”的疑惑。妹妹看圖片的時(shí)候很細(xì)心，觀察到群芳飲酒用到的是玻璃高腳杯，所以有疑問(wèn)，覺(jué)得和“玉碗盛來(lái)琥珀光”、“葡萄美酒夜光杯”之類原文里出現(xiàn)的句子似乎有些背離。其實(shí)，只要對(duì)我國(guó)的工藝品歷史有所了解，這個(gè)疑問(wèn)就不攻自破了。

　　根據(jù)史料的研究，我國(guó)其實(shí)早在西周時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)始燒制玻璃了，兩千年來(lái)從未斷絕，到清代而至于顛峰。清代玻璃器又分宮廷制造與民間制造兩大系列，宮廷玻璃器占其中的3/4。宮廷玻璃代表了清代玻璃制作的工藝水平，是造辦處玻璃廠按照皇帝的諭旨為皇家制作的各種玻璃器皿?？滴醭延袉紊Ａ?、畫琺瑯玻璃、套玻璃、刻花玻璃和灑金玻璃等品種，雍正朝在此基礎(chǔ)上又增加了描金玻璃，單是故宮里的玻璃藏品數(shù)量就達(dá)到4000多件?！都t樓夢(mèng)》成書就在這一時(shí)期，賈府又是上層社會(huì)的一個(gè)縮影，所以，有玻璃器皿出現(xiàn)，當(dāng)屬正常。

　　我們不妨把劇中的酒杯照片取出看下：這是遠(yuǎn)景?！　?/p>

　　這應(yīng)該是近景了，能清楚的看到玻璃的純凈度及造型都極漂亮。也有人認(rèn)為是水晶的，我個(gè)人覺(jué)得，從作者創(chuàng)作的背景和杯子的扭紋郁金香花造型來(lái)看，還真不一定非是水晶不可。原因有：

　　1、玻璃在清代地位較高，并非一般人可用，與中國(guó)的傳統(tǒng)水晶工藝相比，在當(dāng)時(shí)并不遜色。書中晴雯發(fā)脾氣，曾經(jīng)口不擇言：“先時(shí)連那么樣的玻璃缸、瑪瑙碗不知弄壞了多少，也沒(méi)見(jiàn)個(gè)大氣兒，這會(huì)子一把扇子就這么著了?！笨梢?jiàn)玻璃的地位堪與瑪瑙并肩。

　　2、郁金香是歐洲荷蘭的國(guó)花，帶有濃重的歐陸風(fēng)情，清代的玻璃燒制此時(shí)已經(jīng)受到外國(guó)傳教士們的影響，吸收了西方的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，所以，很有可能這就是一組帶有西方色彩的玻璃高腳杯。

　　當(dāng)然我們也可以感慨一下：哇！還真不是一般的浪漫！還有高腳杯和紅酒！

　　哈哈，劇中各位妹妹喝的并非“紅酒”，乃是“黃酒”！別忘了他們的四十個(gè)果碟可都是水果沒(méi)有半點(diǎn)葷腥，要是用紅酒去配，只怕花名簽子抽不到一半就眾芳搖落了?！　?/p>

　　來(lái)幾張清代玻璃工藝品美圖。

　　左：雨過(guò)天青凈紋闊口玻璃撙
　　右：雙龍搶珠白雪丹霞水滴瓶

　　纏絲白雪美女聳肩瓶——對(duì)啦！這種花紋就是纏絲的一種，這個(gè)樣式就可以叫做美女聳肩了，只不過(guò)是個(gè)胖美人。

　　再往前，一千七百年的東晉玻璃罐，@動(dòng)脈影?于南京市博物館拍攝

　　再發(fā)兩張水晶古董，大唐的水晶八曲長(zhǎng)杯

　　宋朝的蟠螭紋水晶壁

　　唐獸首瑪瑙杯。

　　記得有一個(gè)網(wǎng)友也曾認(rèn)為可能是琉璃做的杯子。琉璃是一種中國(guó)古法材料，已有近2500年的歷史，自古以來(lái)一直是皇室專用，如故宮里漂亮的琉璃瓦、琉璃屋脊等，這一物種對(duì)使用者有極其嚴(yán)格的等級(jí)要求，所以民間很少見(jiàn)。

　　琉璃被譽(yù)為中國(guó)五大名器之首（金銀、玉翠、琉璃、陶瓷、青銅）、佛家七寶之一，到了明代已基本失傳。不過(guò)即使是明代很殘缺的工藝依然是受到品級(jí)的保護(hù)，當(dāng)時(shí)的琉璃已經(jīng)很不通透，所以被稱為藥玉?！睹髦啤份d：皇帝頒賜給狀元的佩飾就是藥玉，四品以上才有。

　　長(zhǎng)沙馬王堆曾出土過(guò)一對(duì)琉璃耳鐺，印證了中國(guó)古琉璃的發(fā)展史。這對(duì)耳鐺后來(lái)碎在一個(gè)純凈得就像琉璃一樣的女子手里，仿佛是等待千年的美人最終遇到了她的知音一般，無(wú)悔地將性靈交付，讓她完成自己理想的傳遞。這個(gè)女子，叫做楊惠姍。

　　楊惠姍，對(duì)太多人來(lái)說(shuō)很陌生的一個(gè)名字，卻是一段傳奇的象征。她曾經(jīng)是金馬影后，《玉卿嫂》里的經(jīng)典形象深入人心。后來(lái)，她愛(ài)上此片的導(dǎo)演張毅，后者卻已使君有婦。數(shù)十年的煎熬雖然修成正果，卻已是心神俱疲。一次偶然的機(jī)會(huì)，楊惠姍對(duì)琉璃產(chǎn)生了濃厚興趣，并毅然將所有身家投入燒制琉璃的事業(yè)中。纖纖玉手不再晶瑩，冰肌玉膚從此蒙垢，將近二十年的生涯，她把自己鍛造成了另一種美麗，像琉璃一樣，細(xì)潤(rùn)酥滑，醇厚柔膩。業(yè)界稱她“當(dāng)代最出色的琉璃藝術(shù)家”。

　　也讓我們來(lái)看看美麗的琉璃吧。

　　2013年5月5日 中國(guó)美術(shù)館 楊惠珊張毅琉璃作品展《無(wú)相》

　　一朵中國(guó)琉璃花系列

　　清西洋玻璃花草紋盒

　　口徑7.9公分，連足高8.05公分，桃紅色玻璃胎，圓口束頸，碩腹，鑲金屬底，三足?？诰夈~扣，連附金屬質(zhì)平頂蓋。器外壁主要以金彩描卷草、白彩繪小花為飾，近口處涂飾金色一帶，其上有白色草葉紋。玻璃通透無(wú)雜質(zhì)。臺(tái)北故宮博物院藏。

4、《玫瑰芍藥枕》

　　六十三回壽怡紅群芳開(kāi)夜宴，書中曾提及寶玉“倚著一個(gè)各色玫瑰芍藥花瓣裝的玉色夾紗新枕頭”。這個(gè)枕頭是怎么做成的？得多少花瓣才填得了這樣的一個(gè)枕頭？花瓣是干的還是鮮的？

　　這個(gè)問(wèn)題看似簡(jiǎn)單，考證起來(lái)還真是不容易。因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》一書中有太多關(guān)于精致的貴族生活細(xì)節(jié)的描寫，但有一些經(jīng)過(guò)考證就會(huì)知道根本就不可能存在，比如“冷香丸”。那么這個(gè)玫瑰芍藥枕的可信度又有多高呢？

　　個(gè)人認(rèn)為還是有一定的可信度的，而且是與中國(guó)古老的香熏藝術(shù)緊密相連的。

　　古代人對(duì)于生活質(zhì)量的要求其實(shí)是比現(xiàn)代人要高出許多的，不僅飲食方面講究，而且還很愛(ài)隨身佩帶各類香囊香袋等物，其作用和現(xiàn)代人噴灑香水的道理是有共同點(diǎn)的?！督鹌棵贰防锏乃无ド?，身份不過(guò)是一般仆婦，卻也懂得在身上佩個(gè)香袋兒，在“里面裝著松柏兒、玫瑰花蕊并跤趾排草”（一種從南洋進(jìn)口的香草）；潘金蓮送給西門慶的生日禮物中有一件兜肚，“里面裝著排草、玫瑰花”?！都t樓夢(mèng)》里更是有著大量關(guān)于香袋的描寫，在此不贅述。

　　除了隨身攜帶以外，舊時(shí)的人們還特別注意在室內(nèi)熏灑各種香料，以達(dá)到修身養(yǎng)性、怡悅身心的功用。特別是在寢眠的臥室里，古人多認(rèn)為優(yōu)雅芳香的氣息更利于提高睡眠質(zhì)量?！都t樓夢(mèng)》里也有幾處情節(jié)的，我們不妨找出來(lái)看一下：

　　第五回《游幻境指迷十二釵　飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)》，秦氏安排寶玉睡覺(jué)，曾有如下描述：

　　剛至房門，便有一股細(xì)細(xì)的甜香襲人而來(lái)。寶玉覺(jué)得眼餳骨軟，連說(shuō)：“好香！”

　　可見(jiàn)香若熏得好，安眠的作用絕對(duì)是有的。

　　第十三回《秦可卿死封龍禁尉　王熙鳳協(xié)理寧國(guó)府》，鳳姐與平兒睡前談心，也有相關(guān)文字：

　　這日夜間，正和平兒燈下?lián)頎t倦繡，早命濃薰繡被，二人睡下，屈指算行程該到何處……

　　為了使香味保留長(zhǎng)久，工匠專門發(fā)明了一種可置放于被下的小香球，以便夜間有香球在被褥間不斷偷散暗香。著名的法門寺地宮出土物中，就有兩件涂金縷花銀薰球：外殼是個(gè)圓球，球殼上布滿鏤空花紋，以使香氣散出。內(nèi)部裝置利用了重力原理，在球體內(nèi)裝置兩個(gè)可轉(zhuǎn)動(dòng)的同心圓環(huán)，環(huán)內(nèi)再裝置一個(gè)以軸承與圓環(huán)相連的小圓缽。缽中盛放燃炭和香丸，無(wú)論香球如何滾動(dòng)，缽在重力作用下都會(huì)帶動(dòng)機(jī)環(huán)一起轉(zhuǎn)動(dòng)調(diào)整，始終保持水平方向的平衡，不會(huì)傾翻，真可說(shuō)是巧奪天工了。

　　【鎏金蜂花紋銀香囊，1987年扶風(fēng)法門寺地宮出土。香囊為銀質(zhì)，呈球形，由分作上下兩半球的囊蓋和囊體扣合而成，一側(cè)以鉸鏈連接，另一側(cè)以勾環(huán)相連。通體鏨飾花紋并鎏金，上下口緣均鏨一周二方連續(xù)的蔓草，周身滿飾花葉，其間上下等距離地各飾六簇團(tuán)花，除頂部和底部外，其余團(tuán)花內(nèi)均鏨出兩只飛蜂，宛若穿行于萬(wàn)花叢中?；ㄈ~之間的余白處鏤空，可使香氣外溢。現(xiàn)為法門寺博物館藏?！?/p>

　　【囊一般指口袋，多用紡織物做成，但唐人稱這樣的金屬熏香器也為香囊?！?/p>

　　唐人制作的這種香球，近年已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了不止一件。

　　中國(guó)古代金銀器和瓷器、絲綢的發(fā)達(dá)過(guò)程不同。中國(guó)是最早生產(chǎn)出瓷器和絲綢的國(guó)家，產(chǎn)品享譽(yù)世界，被譽(yù)為絲之國(guó)、瓷之國(guó)。在金銀器皿的制作上，中國(guó)卻長(zhǎng)期受到中亞、西亞及地中海沿岸國(guó)家的影響，直至盛唐時(shí)期，工匠們才擺脫了西方的模式，創(chuàng)造出嶄新的具有民族風(fēng)格的金銀器。這件鎏金銀香囊就是其中的杰作。

　　燃香可以驅(qū)蟲(chóng)除穢、怡神醒腦，還有宗教儀禮作用，中國(guó)很早就有焚香之習(xí)。但在所見(jiàn)各種熏香器實(shí)物中，唐代的這種香囊最為精巧。囊一般指口袋，多用紡織物做成，但唐人稱這樣的金屬熏香器也為香囊。

　　該香囊由兩個(gè)半球組成，有子母口可以扣合。下半球內(nèi)裝有兩個(gè)同心圓機(jī)環(huán)和一個(gè)盛放香料的香盂。大的機(jī)環(huán)與外層球壁連接，小機(jī)環(huán)分別與大機(jī)環(huán)和香盂相連。使用時(shí)，由于香盂本身的重力作用和兩個(gè)同心圓機(jī)環(huán)的機(jī)械平衡，無(wú)論香囊如何滾動(dòng)，里面的香盂都可以保持水平狀態(tài)，香料不會(huì)傾撒。香囊外殼通體透雕花鳥(niǎo)紋飾，不僅美觀，香氣也通過(guò)這些鏤空散發(fā)出來(lái)。香囊上有鏈條，上部有彎鉤，這樣既方便佩戴身上，也可以懸掛室內(nèi)帳中。同出共4件，體形大小基本相同，應(yīng)該是一個(gè)人或一個(gè)作坊制作的，年代至晚在8世紀(jì)中葉。

　　這種熏香用具，直徑多在5厘米左右，但法門寺塔基地宮出土的一件，器寬12.8厘米。日本正倉(cāng)院收藏的一件則器寬18厘米、器高18.8厘米。關(guān)于其名稱，《法門寺物帳》上謂之香囊，可見(jiàn)香囊未必皆由絲織品制作。

　　安史之亂時(shí)，唐玄宗被迫在逃亡的路上賜死楊貴妃，并草草將她埋葬。一年多后，玄宗回到長(zhǎng)安，密令高力士挖開(kāi)改葬。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)的楊貴妃“肌膚已壞，而香囊仍在”。楊貴妃佩帶的很可能就是這類金屬香囊。（撰文：梁豐)

　　另，關(guān)于唐代金銀薰球，馬文寬研究其在馬穆魯克王朝統(tǒng)治下的埃及和敘利亞被精確地仿制，至13-15世紀(jì)，薰球及其制造技術(shù)西傳歐洲，并對(duì)其時(shí)的航海等技術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。文詳馬文寬《唐代鏤空刻花涂金銀香球及其西傳》，文刊《故宮博物館院院刊》2009年03期。

　　古代貴族生活就是這么精致而奢侈。西漢馬王堆一號(hào)墓便出土有一只用天然香草做枕心的華麗枕頭，其面料是以起絨錦、茱萸紋錦和彩繡三種料子拼成，造型優(yōu)美，填滿佩蘭（即蕙草，古代最重要的天然植物香料之一，香氣很強(qiáng)，以之當(dāng)枕心，芳香又柔軟舒適）。可見(jiàn)，用芳草植物做枕心，在中國(guó)久已有之。

　　南北朝后，各樣更優(yōu)質(zhì)的天然植物香料被開(kāi)發(fā)出來(lái)，香枕頭的芯子里有了新內(nèi)容。唐宋時(shí)代較流行“菊枕”，以曬干的甘菊花做枕心，據(jù)說(shuō)有清頭目祛邪穢的妙益。枕著一囊雜花入睡，連夢(mèng)境都是在花香的彌漫中綻開(kāi)。所以，古人“香花芯枕”，不僅給生活增添詩(shī)意，也是保健養(yǎng)生的一種方式。

　　近年來(lái)常見(jiàn)電視上有買各類保健枕的廣告，看了總是覺(jué)得與其把頭顱交給莫名其妙的電磁波之類，還不如及早借鑒古人的做法，取天然植物之芳香，調(diào)養(yǎng)身體的功用才是最自然的方式啊。所以喜歡看見(jiàn)茶葉枕，熏衣草枕等更實(shí)用且精致的寢具。

　　再回到我們的問(wèn)題上來(lái)，寶玉的枕頭，里面填的花瓣以玫瑰和芍藥為主。玫瑰花，《本草綱目》的記載里稱其“香氣最濃，清而不濁，和而不猛，柔肝醒胃，流氣活血，宣通窒滯而絕無(wú)辛溫剛燥之弊，斷推氣分藥之中，最有捷效而最為馴良者，芳香諸品，殆無(wú)其匹”?？梢?jiàn)此花色能和血，香能行氣。

　　芍藥屬毛莨科，又名“沒(méi)骨花”。一年中，分別為春、夏開(kāi)花?！侗静菥V目》謂：“芍藥猶綽約也，美好貌。此草花容綽約，故以為名。”《詩(shī)經(jīng)》里便有“維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以芍藥”之句。《離騷》里的留夷，亦即芍藥。此花又稱花相。有書曰：“今群芳中牡丹為第一，芍藥為第二，故世稱牡丹為花王，芍藥為花相?！?br/>

　　看到這里我們就知道了，原來(lái)這個(gè)玫瑰芍藥枕不僅可以做成，而且還有香熏，芳療等生活情趣呢！

　　至于花瓣到底是干還是鮮，原文里也有線索可查：“新制的”三字，至少可以說(shuō)明花瓣是剛填充的；而故事的背景時(shí)間是在農(nóng)歷四月，正是玫瑰芍藥二花盛開(kāi)的時(shí)節(jié)，所以鮮花瓣的可能性要大得多。絳蠟妹妹很擔(dān)心花瓣如果是鮮的，會(huì)不會(huì)人頭壓在上面把花汁給壓出來(lái)了？其實(shí)按照寶玉那等風(fēng)雅的氣性，可能那正是他樂(lè)于嘗試的結(jié)果呢。

　　最后我們還要補(bǔ)充一點(diǎn)，就是原文中以芍藥為枕的還有一位，對(duì)了，正是湘云。剛才我們提到了花王與花相，有些朋友會(huì)若有所悟地笑了：花中牡丹，不正是大觀園里的寶姐姐嗎？而芍藥是誰(shuí)？哦哦哦，想起來(lái)了，憨湘云是也！

　　果見(jiàn)湘云臥于山石僻處一個(gè)石凳子上，業(yè)經(jīng)香夢(mèng)沉酣，四面芍藥花飛了一身，滿頭臉衣襟上皆是紅香散亂，手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜂蝶鬧穰穰的圍著他，又用鮫帕包了一包芍藥花瓣枕著。

　　有許多學(xué)者就抓住了這一點(diǎn)及其他的一些線索，力證湘云才是本書的第一女主角，其重要性甚至在釵黛之上。我個(gè)人很欣賞湘云瀟灑大度的胸襟與出色的才學(xué)，可是要讓我相信她是寶玉最后的伴侶，總是覺(jué)得與全書“金玉良緣”、“木石前盟”兩條情感主線相背離。

　　《紅樓夢(mèng)》是一部結(jié)構(gòu)極其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖髌罚髡叩闹饕獦?gòu)思和行文的計(jì)劃在前五回已初步確定，不可能出現(xiàn)較大偏差。湘云以花為枕，自然是作者對(duì)她嬌憨天性的最大贊美，那個(gè)包了許多花瓣的手帕，也很可能就是促使寶玉做這么一個(gè)新枕頭的原因。二者之間的關(guān)系其實(shí)遠(yuǎn)比釵黛要單純一些，個(gè)人不是很熱衷于“湘云學(xué)”的探佚，擇日再寫吧。

　　花瓣充枕頭，現(xiàn)在也不罕見(jiàn)呢，現(xiàn)在也有植物藥枕，比如充了山菊花的，可以明目，充蕎麥皮的就更常見(jiàn)了，還有養(yǎng)蠶人家收的蠶沙（就是蠶的BB），傳統(tǒng)也是可以充枕頭的。

　　不過(guò)和翡翠商榷，以芍藥花瓣的含水量，鮮花充枕頭怕是不行了，恐怕雖然寶玉常搗騰花瓣，這一大個(gè)枕頭的花瓣弄的床上一塌糊涂，怕也是受不了的。我以為還是干花瓣，不過(guò)不是平常曬干，而是按照一定方法陰干，以保留花瓣的藥性和香氣。

　　后文不是探春搞了承包制，開(kāi)頭還說(shuō)怡紅院無(wú)出產(chǎn)，被見(jiàn)多識(shí)廣的寶姐姐笑話了么？怡紅院最大的出產(chǎn)就是可以賣到香料鋪?zhàn)拥母苫?，既然可以承包賣錢，這個(gè)出產(chǎn)的量想必是很大的，充幾個(gè)枕頭只怕很富裕。寶姐姐出主意，讓管各房“自留地”的人包一宗事去，這個(gè)枕頭，只怕就是怡紅院的分例“土產(chǎn)”了。

　　紅樓中寫飲食用度，很講究季節(jié)性，也因古代沒(méi)有溫室大棚可以反季節(jié)行事，也因?yàn)楣湃颂烊撕弦坏乃枷?，認(rèn)為應(yīng)季享受才是有樂(lè)趣的。這個(gè)新充花瓣枕頭，正是春季的特別享受，實(shí)在是干花是不能長(zhǎng)時(shí)間保存的，等來(lái)年這個(gè)時(shí)候，才能再充一個(gè)新的。

5、《寧府發(fā)喪》

　　昨天寫了婚禮，今天來(lái)寫葬禮。

　　《紅樓夢(mèng)》中最盛大也最精彩的一場(chǎng)喪事，無(wú)庸置疑當(dāng)屬秦可卿出殯。曹雪芹一枝妙筆，縱橫恣肆，明寫秦氏發(fā)喪，暗寫鳳姐理家；另有尤氏之病態(tài)、賈珍之丑態(tài)、薛蟠之呆豪、水溶之秀麗添雜其間，直如雜花生樹(shù)，真真好看。

　　和寶玉的婚禮比較起來(lái)，這可是原著中有交代的，所以鄧先生的指導(dǎo)既要表現(xiàn)出貴族氣派，也應(yīng)該最大限度地遵從原著，所以難度還是頗高的。不過(guò)我們也看到了，在道具洪吉坤、美術(shù)師風(fēng)雷等人的配合之下，我們還是幸運(yùn)看到了最原汁原味的精彩畫面。

　　先看祭奠儀式。原著描述如下：

　　這日乃五七正五日上，那應(yīng)佛僧正開(kāi)方破獄，傳燈照亡，參閻君，拘都鬼，延請(qǐng)地藏王，開(kāi)金橋，引幢幡；那道士們正伏章申表，朝三清，叩玉帝；禪僧們行香，放焰口，拜水懺；又有十三眾尼僧，搭繡衣，趿紅鞋，在靈前默誦接引諸咒，十分熱鬧。

　　再看劇中：這是道士們。

　　和尚

　　和尼姑

　　來(lái)看停靈受祭時(shí)的氣派。原著如下：

　　靈前供用執(zhí)事等物，俱按五品職例。靈牌疏上皆寫“天朝誥授賈門秦氏恭人之靈位”。會(huì)芳園臨街大門洞開(kāi)，旋在兩邊起了鼓樂(lè)廳，兩班青衣按時(shí)奏樂(lè)，一對(duì)對(duì)執(zhí)事擺的刀斬斧齊。

　　這是第一班奏樂(lè)的青衣，他們前面擺的便是刀斬斧齊般的各色執(zhí)事。　　

　　給執(zhí)事們一個(gè)出殯時(shí)的特寫?！　?/p>

　　別忘了還有另外一幫青衣小樂(lè)隊(duì)?！　?/p>

　　來(lái)看一看那副著名的棺材板：

　　可巧薛蟠來(lái)吊問(wèn)，因見(jiàn)賈珍尋好板，便說(shuō)道：“我們木店里有一副板，叫做什么檣木，出在潢海鐵網(wǎng)山上，作了棺材，萬(wàn)年不壞。這還是當(dāng)年先父帶來(lái)，原系義忠親王老千歲要的，因他壞了事，就不曾拿去。現(xiàn)今還封在店里，也沒(méi)人出價(jià)敢買。你若要，就抬來(lái)罷了?！辟Z珍聽(tīng)了，喜之不盡，即命人抬來(lái)。大家看時(shí)，只見(jiàn)幫底皆厚八寸，紋若檳榔，味若檀麝，以手扣之，玎珰如金玉。大家都奇異稱賞。

　?。ㄑ纯烧媸呛婪诺恼f(shuō)，這么好的東西說(shuō)給就給……）　　

　　出殯正景：“一時(shí)只見(jiàn)寧府大殯浩浩蕩蕩、壓地銀山一般從北而至?！薄　?/p>

　　再看送葬隊(duì)伍。原著如下：

　　一般六十四名青衣請(qǐng)靈，前面銘旌上大書“奉天洪建兆年不易之朝誥封一等寧國(guó)公冢孫婦防護(hù)內(nèi)廷紫禁道御前侍衛(wèi)龍禁尉享強(qiáng)壽賈門秦氏恭人之靈柩”。一應(yīng)執(zhí)事陳設(shè)，皆系現(xiàn)趕著新做出來(lái)的，一色光艷奪目。寶珠自行未嫁女之禮外，摔喪駕靈，十分哀苦。

　　再看劇中。原著中并無(wú)描述,但是這頂雙龍搶珠七彩云牙排穗大棺轎可謂氣勢(shì)十足?！　?/p>

　　正面圖如下：可以看到轎前有紙?jiān)鹜衽贰！　?/p>

　　按照原著，請(qǐng)靈人數(shù)共六十四名，我們來(lái)看下鏡頭。有興趣的朋友動(dòng)手?jǐn)?shù)一數(shù)，可以數(shù)出抬轎子的一共是前后四排各十二對(duì)，共四十八人。另外棺轎的前后左右四方還各有護(hù)衛(wèi)人等十六人，這圖上可以看到的有四個(gè)。也即是說(shuō)，六十四名請(qǐng)靈至少出場(chǎng)了五十二人。這個(gè)數(shù)字也夠讓我們觸目驚心的了……　　

　　這是銘旌靈位牌，已經(jīng)寫上“龍禁尉”三個(gè)大字——只為好看！再嘆?！　?/p>

　　摔喪駕靈的寶珠小姑娘?？蓱z的寶珠——更可憐的王曉潔，從黛玉淪為丫頭……　　

　　接受路祭的精美帳篷?！　?/p>

　　到了路祭處就該水溶出場(chǎng)啦：

　　話說(shuō)寶玉舉目見(jiàn)北靜王水溶頭上戴著潔白簪纓銀翅王帽，穿著江牙海水五爪坐龍白蟒袍，系著碧玉紅鞓帶，面如美玉，目似明星，真好秀麗人物。寶玉忙搶上來(lái)參見(jiàn)，水溶連忙從轎內(nèi)伸出手來(lái)挽住……水溶笑道：“名不虛傳，果然如'寶’似'玉’?！币騿?wèn)：“銜的那寶貝在那里？”寶玉見(jiàn)問(wèn)，連忙從衣內(nèi)取了遞與過(guò)去。水溶細(xì)細(xì)的看了，又念了那上頭的字，因問(wèn)：“果靈驗(yàn)否？”賈政忙道：“雖如此說(shuō)，只是未曾試過(guò)?！彼芤幻鏄O口稱奇道異，一面理好彩絳，親自與寶玉帶上，又?jǐn)y手問(wèn)寶玉幾歲，讀何書。寶玉一一的答應(yīng)。　　　

　　再看接下來(lái)這一段：

　　賈赦、賈珍等一齊上來(lái)請(qǐng)回輿，水溶道：“逝者已登仙界，非碌碌你我塵寰中之人也。小王雖上叩天恩，虛邀郡襲，豈可越仙輀而進(jìn)也？”賈赦等見(jiàn)執(zhí)意不從，只得告辭謝恩回來(lái)，命手下掩樂(lè)停音，滔滔然將殯過(guò)完，方讓水溶回輿去了。不在話下。

　　劇組一絲不茍，果然水溶去后再行殯時(shí)闃無(wú)人聲，只聞車轆吱呀響動(dòng)。

　　繼續(xù)來(lái)看道具：各色精美紙?jiān)?br/>
　　紙?jiān)唬航鹕姐y山——諷刺！

　　紙?jiān)汉勒瑒e墅（還有護(hù)院兩個(gè)）

　　紙?jiān)呵厥系奶嫔?，騎著鳳凰，取駕鳳西歸之意。那小紙人的眉目可有兩三分像秦氏？

　　紙?jiān)模红`前的金童玉女（金童是參照寶玉的……）　　

　　出殯隊(duì)伍中的五色招魂幡。　　

　　其他　　

　　各種喪儀執(zhí)事和浩大的送葬隊(duì)伍?！　?/p>

　　寫給妻子的挽聯(lián)：寶琴無(wú)聲弦柱絕，瑤臺(tái)有月鏡奩空?！　?/p>

　　最后附上鄧云鄉(xiāng)先生對(duì)這場(chǎng)喪禮的各種考據(jù)與拍攝場(chǎng)記：

　　【“秦可卿之喪”出演】

　　“秦可卿出殯”的大場(chǎng)面，是拍完“元妃省親”后，隔了兩三天拍的。為什么這樣的大場(chǎng)面戲，都集中在一起拍呢？這里面也有一個(gè)竅門，就是省事，象變戲法一樣，原地不動(dòng)，一番花樣，“紅喜事”就變成“白喜事”，“榮國(guó)府”門前，元妃省親的場(chǎng)面，就變成大出殯了。

　　“秦可卿出殯”也是分好幾個(gè)地方拍攝的，前面我也曾經(jīng)介紹過(guò)?！扒乜汕潇`堂”是在上海大觀園“體仁沐德”那個(gè)院子中拍的，鳳姐上祭、鳳姐哭靈，都在那里；和尚、尼姑繞棺念經(jīng)，也都是在那里拍的?！暗劳聊罱?jīng)”、“按七作法事”是在北京白云觀拍的。這些和尚、道士、尼姑念經(jīng)，都是真的。但這些地方，都不能代替“出殯”?！俺鰵洝?，“壓地銀山一般”，那還要在“寧榮街”上來(lái)拍。這時(shí)“敕造榮國(guó)府”的匾，便換上“敕造寧國(guó)府”的匾了。

　　街面上的布置，兩三天就夠了，所以在拍“省親”兩三大之后就拍“出殯”。比如為省親而搭的彩牌樓，出殯時(shí)照樣需用，但是不用另搭，只把上面的紅花、紅彩球，換成素花，白的、藍(lán)的、黃的，紅彩球換成白布彩球就可以了。大門前石獅子后面搭的彩也換成素的，這樣氣氛馬上就變了。

　　秦可卿之喪，“出殯”（又叫“發(fā)引”）時(shí)大批的紙?jiān)ū本┡f時(shí)叫“燒活”），都是在現(xiàn)場(chǎng)制作的。幾十名工人在“榮國(guó)府”后院群房中，制作了好幾個(gè)月。有好幾位老藝人，都是舊時(shí)北京“冥衣鋪”學(xué)徒出身的，手里都有幾樣絕活兒?！摆ひ螺o”在舊時(shí)，是北京的特殊行業(yè)，它主要業(yè)務(wù)是兩種：一是給辦白事的人家糊“紙人”、“紙馬”、“金山”、“銀山”、“陰宅”等紙?jiān)?，因?yàn)檫@些是出殯后都要燒掉的，所以借名“燒活兒”。二是擦糊房屋，這是絕技，在此不多說(shuō)。不過(guò)說(shuō)到“紙?jiān)?，在北方幾省中，最好的手藝，還不數(shù)北京，而是山西?，F(xiàn)在當(dāng)然這種迷信技藝已失傳了。劇組美工組有位年紀(jì)最老的紙活藝人已八十多歲了，身體十分健康，還照樣跟劇組到南北各地工作，“秦可卿出殯”的不少紙?jiān)际撬?。他舊時(shí)在冥衣鋪要手藝，解放后到北京人民藝術(shù)劇院作美工，可以用紙糊出各種古董玩器。

　　“秦可卿大出殯”用的臨時(shí)演員，都是當(dāng)?shù)卣业?，各單位支援的。沒(méi)有這些群眾的大力支援，也拍不好這樣的大場(chǎng)面。

　　按照《紅樓夢(mèng)》原書所寫，應(yīng)該有不少“路祭”棚，但是場(chǎng)景限制，擺不開(kāi)，所以只表現(xiàn)了最重要一個(gè)路祭棚，那就是北靜王路祭，和寶玉見(jiàn)面?，F(xiàn)在出現(xiàn)在熒屏上畫面，似乎顯得很遠(yuǎn)了；而實(shí)際在現(xiàn)場(chǎng)，那個(gè)路祭棚，只搭在寧榮街西頭轉(zhuǎn)角處，拍攝時(shí)，要整個(gè)出殯隊(duì)伍都在這個(gè)“路祭棚”前經(jīng)過(guò)，所以也用了很多時(shí)間。當(dāng)然主要是拍賈赦、賈政、賈珍等人參見(jiàn)“王爺”，以及北靜王同寶玉見(jiàn)面等中心近景及特寫。

　　“出殯”的概念，就是“出去殯葬”，把死人棺材送到墳地落葬。落葬之后，一切該焚化的都要在墳地?zé)?。那大批紙?jiān)?，因此都要燒掉。電視表現(xiàn)了這一場(chǎng)面，作一交待。但這個(gè)焚燒場(chǎng)地十分難找，因?yàn)榈谝弧扒乜汕涑鰵洝笔嵌?，焚燒的墳地上不能有綠色樹(shù)木、莊稼。而當(dāng)時(shí)是八月中秋剛過(guò)，田野到處是青紗帳，不能用。第二火燒大量的“紙活兒”，還得要有安全措施，防止危險(xiǎn)。最后找到大河灘上。本來(lái)北方不少河十分可憐，枯水時(shí)，水就很少，現(xiàn)在上游都有水庫(kù)，河中更沒(méi)有水了。寬闊的河床，一望什么也沒(méi)有，全是油沙。于是，就在這沙灘上，作了秦可卿大出喪、火燒“紙活”的“墳地”。熊熊的火焰中，猙獰的“開(kāi)路鬼”、“找路判”露著鬼臉，吐著火舌，也在熒屏上留下了形象。

　　“秦可卿大出喪”同“王熙鳳協(xié)理寧國(guó)府”是分不開(kāi)的。順便說(shuō)一句，鳳姐協(xié)理寧國(guó)府，在議事廳上發(fā)號(hào)施令，大顯才能，也是在正定“榮國(guó)府”——也可以說(shuō)“寧國(guó)府”中拍的。

　　“元妃省親”與“秦可卿大出喪”這兩場(chǎng)戲拍攝成功，《紅樓夢(mèng)》電視劇的“大場(chǎng)面”就算完成了，全劇的成功也指日可待了。

　　【“大場(chǎng)面”拍成了】

　　1986年09月20日前后，北京廣播電影電視部不少客人來(lái)到正定電視劇《紅樓夢(mèng)》劇組駐地，前薛文清副部長(zhǎng)，中央電視臺(tái)王楓臺(tái)長(zhǎng)，電視劇制作中心阮若琳主任，總監(jiān)制戴臨風(fēng)同志，紅劇顧問(wèn)、榮國(guó)府設(shè)計(jì)者楊乃濟(jì)建筑師……真可以說(shuō)是嘉賓云集。“紅樓夢(mèng)劇組”自拍外景以來(lái)，從沒(méi)有這么熱鬧過(guò)。這是作什么呢——來(lái)參加最后幾個(gè)大場(chǎng)面的拍攝。

　　紅劇實(shí)足拍了兩年多了，但幾個(gè)重要的大場(chǎng)面，都在等著榮國(guó)府、寧榮街的工程。沒(méi)有“榮國(guó)府”的大門和石獅子，好多鏡頭都不能拍攝?！扒乜汕浯蟪鰵洝保皇瞧渲兄?。

　　“秦可卿大出殯”這場(chǎng)戲，從七、八月開(kāi)始，已經(jīng)足足忙了兩個(gè)多月了。執(zhí)事、紙?jiān)?、影亭、鼓?lè)、棺杠、棺罩、車轎……按大類分，就已經(jīng)有不少了。如果再把每類的具體細(xì)目一一寫出，那將是許多篇內(nèi)容十分復(fù)雜的明細(xì)表。就說(shuō)全套紙?jiān)桑菏裁础胺较唷?、“方辟”、“開(kāi)路鬼”、“打路判”、“四大金剛”。“十二美女”、“金童”、“玉女”、“來(lái)山”、”銀山”……數(shù)也數(shù)不清那些怪名堂，都要一樣樣地用紙糊出來(lái)，才能表現(xiàn)規(guī)模和氣氛。特地請(qǐng)來(lái)的北京電影制片廠的名美工師馬強(qiáng)同志不辭辛苦，親自指導(dǎo)具體工作同志制作，保證了拍攝的成功。

　　這次大場(chǎng)面，不只是美工，服裝也作了大量的工作。上千名臨時(shí)演員，打執(zhí)事的、抬杠的、和尚、尼姑、道士、捧香的、趕車的……全部要服裝。不僅如此，還有大量扮演群眾看熱鬧的呢：也都要服裝。主要演員的、次要演員的、群眾的，上千套服裝、帽子，不但都要作好充份準(zhǔn)備，而且在現(xiàn)場(chǎng)也都要換，脫了穿，穿了換……把幾個(gè)跟現(xiàn)場(chǎng)的服裝同志，忙了個(gè)不亦樂(lè)乎。

　　不少群眾演員，都是部隊(duì)同志來(lái)幫忙的。但也預(yù)先分好隊(duì)伍，演習(xí)了好幾次。這種大場(chǎng)面，幾位主要女演員，倒都沒(méi)有戲，如林姑娘——陳曉旭，妙玉姑娘——姬培杰。她們卻未閑著，臨時(shí)調(diào)動(dòng)，作了現(xiàn)場(chǎng)分隊(duì)帶隊(duì)“官”，戴頂草帽，頂著大太陽(yáng)，帶著她們的隊(duì)伍一遍又一遍地在電喇叭的號(hào)令下，操練著。

　　拍攝按原定日期，推遲了一天。因?yàn)樵翘煺檬侵星锕?jié)，團(tuán)圓節(jié)——如何能拍“大出殯”這種場(chǎng)面呢？所以，大夥兒一計(jì)議：順延一天吧。

　　為了拍群眾場(chǎng)面的烏瞰鏡頭，在榮國(guó)府大影壁后面，搭了一個(gè)十五、六米高的大架于。不少烏瞰鏡頭，如抄家時(shí)的“榮國(guó)府”全景，大出殯時(shí)“寧國(guó)府”全景，都是在這個(gè)大架子上拍攝的。

　　整個(gè)“大出殯”規(guī)模龐大，但只用了不到一天就全部拍好了。操練時(shí)全隊(duì)走動(dòng)不算，單拍攝時(shí)，全隊(duì)就走動(dòng)了三次。兩部機(jī)器同時(shí)拍攝，大場(chǎng)面終于順利地拿下來(lái)了。

　　這次大場(chǎng)面拍完，大家在“榮國(guó)府”門前拍了張照，電視劇《紅樓夢(mèng)》外景拍攝，也勝利完工了。

　　哦，對(duì)了，這集里有秦鐘的一個(gè)鏡頭，就是寶玉下馬去見(jiàn)北靜王的時(shí)候，在他旁邊的那位。　　

　　歐陽(yáng)《寶玉日記》里關(guān)于出殯的部分。大半夜的我為毛要八這個(gè)……

　　【秦可卿顯靈了！】

　　×月×日　　

　　干涸的河床，一片沙灘，萬(wàn)里無(wú)云。

　　今天，拍攝“秦可卿出殯燒紙活”的戲。河床上，堆積了無(wú)數(shù)的紙活，“大路鬼”板著猙獰的面孔，手舉三節(jié)棒，威嚴(yán)可怖的身軀即將化為灰燼；紙人安詳?shù)啬暻胺?，將伴隨可卿的靈魂升入天堂；紙馬將在另一個(gè)世界，繼續(xù)為主人效勞。精致的道具，出自八十多歲高齡的洪師傅之手，洪師傅的紙活在我國(guó)是屈指可數(shù)的。此時(shí)，供獻(xiàn)在這里，馬上將葬身火海，以此祭奠秦可卿的靈魂升天。

　　這是一個(gè)大場(chǎng)面，幾百名群眾演員穿著孝服站立；紙人、紙馬、紙錢堆成了一座銀山，白茫茫一片。一切準(zhǔn)備就緒，即將開(kāi)拍，剛才還是晴空一片，黑沉沉的烏云忽然壓了過(guò)來(lái)，緊接著，是風(fēng)，少有的狂風(fēng)，卷起沙土，卷起了紙人、紙馬、紙花；沙土打得人連眼睛都睜不開(kāi)，紙人、紙馬隨地而倒，紙花、紙錢在空中飄蕩，象是白雪。接著，雨點(diǎn)毫不留情地落下來(lái)，空曠的河床連躲藏的地方都找不見(jiàn)。

　　紙活是洪師傅的心血，現(xiàn)在卻被狂風(fēng)驟雨踐踏、欺侮，而我們只得眼巴巴地看著，毫無(wú)辦法。

　　“可卿顯靈了！”有誰(shuí)這樣說(shuō)，大家都看著賈珍。賈珍更加凄惶。

　　今天的戲，十有八九吹燈。

　　大家灰溜溜地準(zhǔn)備收兵。風(fēng)，忽然小了，雨也忽然停了，太陽(yáng)從云縫里悄悄鉆了出來(lái)。魔術(shù)般的變幻，使大家一陣欣喜，急忙去搶救那可憐巴巴的紙活。

　　終于，熊熊烈火燃燒起來(lái)。那白茫茫的紙活化成了灰，化成了煙，在空中飄拂，可卿的靈魂隨煙而去……

　　剛才那一瞬間，似乎是老天爺給我們開(kāi)了一個(gè)不大不小的玩笑。這種心驚不安的玩笑，我們常常遇到。拍晴天的戲，它可以連綿不斷地飄一個(gè)星期的霪雨，想求雨時(shí)，它可故意地烈日當(dāng)空，晴上一個(gè)星期，你奈何不得，只有等待。影視有句行話：“靠天吃飯?！贝笞匀坏男⌒⊥嫘Γ妥阋燥@示它的威力，人類只好望“天”興嘆。

　　科學(xué)發(fā)達(dá)的今天，人們確實(shí)能夠探出大自然的許多奧秘，可是，能徹底戰(zhàn)勝它嗎？

　　【求佛保佑！】

　　×月×日　　

　　今天，我到正定大佛寺燒香去了。

　　踏進(jìn)寺廟大門，凝望金碧輝煌的大殿和那眾多的塑像不覺(jué)肅然起敬。站在大恩大德的千手菩薩像前面，仰天而視，自己頓覺(jué)渺小。虔誠(chéng)地磕頭，虔誠(chéng)地希望能夠得到保佑，心里的愿望象沖破閘門似地拄外涌。

　　保佑萬(wàn)事如意！

　　保佑事事順心！

　　保佑拍戲順利！保佑早日拍完！保佑不再出事……

　　劇組到河北省正定縣后，接二連三地發(fā)生事故——馬加副導(dǎo)演來(lái)這沒(méi)幾天，看外景時(shí)，從棚頂摔下來(lái)，右手骨折。

　　燈光李師傅洗手時(shí)，不小心，把腳劃破，縫了兩針。

　　置景黃師傅，手指手掌被電鋸重創(chuàng)。

　　馬廣儒喝醉了酒，用刀把自己的手臂砍了兩條深深的口子，縫了十二針。

　　接著停電兩天，誰(shuí)也修不好線路。半夜間，電話被蠟燭引燃，燒成了一團(tuán)焦泥，如不是發(fā)現(xiàn)得早，后果不堪設(shè)想。

　　還有……還有許多令人費(fèi)解的怪事。

　　是天意？是人意？不得而知，可在忙碌的拍攝中，大家都染上了一層不可言喻的不安。

　　傳說(shuō)，外景點(diǎn)榮寧府所在地古時(shí)候是逶迤的城墻，古人曾千軍萬(wàn)馬地在這里揮殺過(guò)，血流成河，尸體遍野，白骨成堆，現(xiàn)在附近還有殘?jiān)珨啾诘呐f址。會(huì)不會(huì)是后人們不安分，驚擾了那成片的幽靈，開(kāi)始了報(bào)復(fù)？

　　還有一個(gè)傳說(shuō)，明朝時(shí)，正定是一個(gè)商業(yè)網(wǎng)，富賈巨商出入之場(chǎng)所，這片土地則又是一條花街，花天酒地，留下了數(shù)不清的風(fēng)流賬，而后人又在這塊不干凈的土地上蓋起一個(gè)龐大的榮寧府，表現(xiàn)明末清初那花花綠綠、形形色色的故事。古人的幽靈不甘寂寞，開(kāi)始了懲戒。

　　當(dāng)?shù)厝朔磸?fù)勸說(shuō)：“你們應(yīng)該到不遠(yuǎn)處的大佛寺去燒燒香，敬敬神，求助保佑?！?/span>

　　昨天晚上，拍秦可卿死后哀吊的戲，整個(gè)寧國(guó)府全部扎上了白布、白紙、白花。又窄又長(zhǎng)的更道人沒(méi)有月光，沒(méi)有燈光，黑漆漆的世界，伸手不見(jiàn)五指。我獨(dú)自一人漫步在更道上，等待拍戲。我慢慢地走，剛開(kāi)始還能辨認(rèn)到一點(diǎn)路線，可愈走愈黑暗，而且，老是沒(méi)有盡頭。這短短的更道，忽然顯得特別的長(zhǎng)，無(wú)窮的遠(yuǎn)，眼前，只有白花、白紙?jiān)陲h拂，頓時(shí)變得陰森可怖，我的汗珠一個(gè)勁地往外冒，骨頭里浸透了涼氣。我恐慌極了，拔腿朝拍攝現(xiàn)場(chǎng)跑去，我有種預(yù)感，再不跑，就要發(fā)生什么意外……

　　保佑，保佑……

　　此刻，磕完了頭，心里沉甸甸的感覺(jué)才變得輕松些。說(shuō)不清是為什么，世界上如果什么都說(shuō)得清楚，這些個(gè)佛，這些個(gè)廟，就不必存在了。世界上說(shuō)不清的事太多了，科學(xué)也沒(méi)法去解說(shuō)，那就還應(yīng)該讓這些佛、這些廟永存?！　?　　

　　話說(shuō)，拍攝墓地戲是必須百分百保證人工制造，真的墳?zāi)菇^·對(duì)·不·能·入·鏡。

　　樓主的老師早年跟劇組，導(dǎo)演年輕不懂事，貪圖方便去墓地旁邊造了座假的，一個(gè)鏡頭掃過(guò)去，大功告成。這場(chǎng)戲拍完之后，劇組就接二連三地出事。機(jī)器摔壞道具失蹤神馬的都算好的了，直到有一天劇組的車在山路上翻了，一位工作人員被壓成重傷，有人才想起這條忌諱，于是趕緊回去補(bǔ)拍。拍完之后什么事都沒(méi)了。

　　老師還舉證了其他實(shí)例若干……雖然很多人都說(shuō)信則有不信則無(wú)，可即使不信也不能證明它不存在不是？所以忌諱一下給大家求個(gè)心安還是很有必要的。你看現(xiàn)在但凡開(kāi)機(jī)沒(méi)有不拜神的……

　　詭異的話題走向……說(shuō)點(diǎn)啥歪個(gè)樓呢

　　說(shuō)說(shuō)兩個(gè)秦可卿吧，第一個(gè)夏麗蓉，這張照片好像86西游記里的龍女??！這是她在86年春晚里的舞蹈造型，舞蹈名字叫《鼓舞》，附上視頻。

　　身形動(dòng)作和北舞出的那支《相和歌》好像的說(shuō)，不知道這支《鼓舞》跟孫穎老師有沒(méi)有關(guān)系？

　　第二個(gè)張蕾。那小酒窩，好甜！

　　只知道她去了美帝?，F(xiàn)況？██████刮開(kāi)可見(jiàn)√

　　查了一下資料，我說(shuō)呢怪不得看著像，果然就是孫穎老師的作品！

　　《相和歌》與《盤鼓舞》兩段舞蹈均出自大型舞劇《銅雀伎》。舞劇講述三國(guó)時(shí)代的舞伎鄭飛蓬與鼓手衛(wèi)斯奴從小相愛(ài)，但光彩照人的飛蓬遭魏王曹操、曹丕父子兩代的霸占并倍受將官的欺凌。飛蓬因反抗被處死，已被挖去雙目的衛(wèi)斯奴擊鼓相送。最后，飛蓬剪下一束青絲，輕輕放在戀人的身旁，踏著悲憤的鼓聲，一步步地走向刑場(chǎng)。

　　《銅雀伎》用漢墓壁畫、漢代畫像磚石中記載的“以舞相屬”、盤舞、踏鼓舞等充滿生機(jī)和魅力的舞姿，講述了漢代藝伎的悲慘命運(yùn)。該劇編劇、編導(dǎo)和總導(dǎo)演孫穎戲稱，《銅雀伎》中的舞姿無(wú)一不是從“墳?zāi)埂崩锿诔鰜?lái)的。他為此考察漢墓、木俑、陶俑、漢畫像石等大量文物，并從自己多年收藏的600余幅帶有舞姿的古代畫像（漢畫像居多）中找到了答案。

　　“畫像中舞伎的動(dòng)作流動(dòng)感非常強(qiáng)，很多動(dòng)作貼近自然狀態(tài)。在動(dòng)態(tài)的姿態(tài)中能看出，漢代舞突出力量和速度?！?/p>

　　漢墓中大都有北斗七星的圖案。孫穎說(shuō)，漢代人以天地為空間，總是想盡量升高接近天，這種思想構(gòu)成了其審美根基。漢代的圖騰是朱雀，其舞蹈發(fā)達(dá)多變的上肢動(dòng)作其實(shí)是演化了翅膀動(dòng)作。之后歷代舞蹈中軀體的屈曲多變則與龍的姿態(tài)相關(guān)。

　　而壁畫上經(jīng)常出現(xiàn)的鼓，在《說(shuō)文解字》中就是“星”的意思。漢代人通過(guò)鼓舞以及像北斗七星一樣排列的“七盤舞”，來(lái)實(shí)現(xiàn)自己“在天上舞蹈”的想象，這是何其浪漫和宏放?。?/p>

　　夏麗蓉飾演的就是鄭飛蓬。下圖為鄭飛蓬與相和歌舞者的造型圖，右邊那個(gè)造型因著廣為流傳的CCTV電視舞蹈大賽版本《相和歌》，大家應(yīng)該更為熟悉一點(diǎn)。這個(gè)版本的節(jié)奏更為明快：

　　《銅雀伎》舞劇中完整版本的《相和歌》，舒緩柔婉，更有漢韻。

　　1986年春節(jié)晚會(huì)《盤鼓舞》，再發(fā)一遍吧，這段前面有主持人的采訪以及夏麗蓉科普盤鼓舞的示范

　　1994版三國(guó)演義《橫槊賦詩(shī)》一集中的《盤鼓舞》?！躲~雀伎》是1985年編排的，正是因?yàn)樗谒囆g(shù)上的成功，當(dāng)年《三國(guó)》劇組要請(qǐng)舞蹈專家時(shí)，有人便提到《銅雀伎》，劇組才找來(lái)孫穎來(lái)?yè)?dān)任全劇的舞蹈編導(dǎo)。

　　孫穎老師一個(gè)人面對(duì)幾個(gè)攝制組，既要編舞排練，又要現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)，殫精竭慮，幾經(jīng)奔波，才有了我們現(xiàn)在看到的孫尚香劍舞，貂蟬的“誘惑舞”，周瑜群英會(huì)的舞蹈，董卓死后的驅(qū)鬼舞，還有《白紵舞》、《踏歌舞》、《羽笛舞》、《蜀宮人舞》，以及七擒孟獲一集中上千人參與的“山民和蜀南軍的歡慶舞”……或渾厚宏放，或恣肆俏麗，場(chǎng)場(chǎng)美輪美奐。

　　《盤鼓舞》

　　怎么跑到三國(guó)演義的片場(chǎng)去了……

　　艾瑪，算了，要串就串個(gè)痛快！看到盤鼓舞怎能不提橫槊賦詩(shī)？見(jiàn)過(guò)穿著軍大衣吟誦“何以解憂，唯有杜康”的曹操嗎(=￣ω￣=)

　　扯回來(lái)，繼續(xù)貼美人=。=

　　最初張蕾是作為林黛玉的第一候選人進(jìn)入紅樓劇組的，但是后來(lái)經(jīng)過(guò)集訓(xùn)對(duì)比，導(dǎo)演組認(rèn)為她年齡偏大，皮膚狀態(tài)不像少女，所以把她定為秦可卿。

　　張蕾和金莉莉一樣，《紅樓夢(mèng)》還沒(méi)有拍完就考上了學(xué)校，為此劇組專門為她找了個(gè)“替身”演員，替她出演了幾段背影。張蕾就去美國(guó)留學(xué)了。

　　最后說(shuō)一處細(xì)節(jié)。秦氏仙逝，尤氏在卻這當(dāng)口抱病靜養(yǎng)，引得寶玉去探望。

　　就是寶玉進(jìn)門到走向床前的那幾秒鐘，鏡頭掃過(guò)了床邊站著的兩位姑娘，寶玉一出現(xiàn)就側(cè)身回避了。認(rèn)出是誰(shuí)了嗎？

民俗篇完...