世界上很多宗教預(yù)言和靠譜一點的預(yù)言家們都曾經(jīng)提到，在末日來臨時會出現(xiàn)一位救世圣人。佛教預(yù)言說這位救世圣人是彌勒佛，基督教說他是彌賽亞，道家預(yù)言稱其為紫薇圣人，伊斯蘭教中的救世主則是馬赫迪。

16世紀(jì)著名法國預(yù)言家諾查丹瑪斯在他的著作《諸世紀(jì)》中也提到，未來將有一位東方圣人，離開他的家鄉(xiāng)，越過天空、海洋和冰雪，用他的神杖喚醒世人。

已故的美國預(yù)言家，珍尼.迪克遜在臨終時也曾預(yù)言說，會有一個出生在中東某地的人，將徹底改變這個世界，把所有交戰(zhàn)的教義和教派統(tǒng)一為一個包羅萬象的信仰， 為地球帶來和平。

中國古代預(yù)言典籍，「推背圖」，「燒餅歌」，「馬前課」等等都有對未來圣人的描述。乍聽之下感覺這未來圣人是要遍地開花啊，但實際上仔細(xì)分析后，我們會發(fā)現(xiàn)一個驚人的巧合，那就是各大預(yù)言中的圣人存在一定的關(guān)聯(lián)性，似乎都指向了同一個人。那這就有意思了，一則預(yù)言提到救世主還可以說它是信口開河，為何幾乎所有著名預(yù)言中都有關(guān)于救世圣人的內(nèi)容呢？他究竟是誰，又會在何時何地出現(xiàn)呢？今天咱們就來尋找傳說的未來圣人。

● 佛說法滅盡經(jīng)

先來說說佛教，佛教預(yù)言主要出自一本名為《佛說法滅盡經(jīng)》的佛教典籍。傳說釋迦牟尼佛在涅槃前三個月一直居住在拘夷那竭國，為諸比丘、諸菩薩及無數(shù)眾生講經(jīng)說法。

當(dāng)時釋迦牟尼佛已經(jīng)推算出了自己將要涅槃，身上的佛光也比以往暗淡許多。他身邊的侍者阿難請示佛祖說，以往在開大會講經(jīng)的時候，身體都會大顯佛光，可是如今為何佛光不顯現(xiàn)。佛祖釋迦摩尼一開始并不想回答，可是阿難請示了三次，佛祖這才對眾生解釋道，待我涅槃之后，佛法就會像我身上的佛光一樣，迎來滅盡之時，也就是佛法的末法時期?？偟膩碚f，末法時期會分為四個階段。

在這一階段魔道將會日益盛旺，混入佛門，并且攪亂正法。他們披著袈裟，卻貪戀世俗享樂，飲酒、吃肉、殺生、貪昧，無惡不作，沒有一點的慈悲之心。不過這一階段還是有真正的修行之人的。

他們依然積累功德，敬待眾生，用一顆平等心來教育眾人，憐惜窮人及老人，不自私不自利，能夠獻(xiàn)出身心與財富接濟(jì)眾生?？蛇@樣的行善之人，卻被行魔道的佛門中人妒忌，毀謗。他們故意編造一些惡行，讓行善之人無法在當(dāng)?shù)厣钕氯?，遭到眾人的?qū)趕。此后，佛門中的魔道眾人不再修習(xí)佛法，任由寺廟空置荒蕪。他們只知道貪戀財物，從不愿意去做救濟(jì)貧困的好事。為了擴(kuò)大田地，不惜放火焚燒山林。為了貪圖美味，殺害生靈。甚至?xí)溬u人口，來為他們種田干活。然而這只是五濁惡世的開端。

第二階段：女人精進(jìn)，男子懈慢，世道險惡。這一階段的特征是很少在有男子尋求佛道，只有部分有福德的女性，還在努力做些功德。但此時眾生已經(jīng)對佛法沒有信心了，看到出家沙門時，就像看到了地上的糞土一樣。

與此同時各種自然災(zāi)害接踵而至，大地變得水旱不調(diào)，莊稼很難再成熟，瘟疫之氣四處橫行，死亡的人數(shù)也數(shù)不清。百姓的生活變得異常艱難與困苦，但還要承受層官員的算計和剝削。人們只知道如何享樂和放縱，不再追求精神上的富足。

第三階段：人壽減短，洪水爆發(fā)。 進(jìn)入這一階段后，人們會感覺每天每月的時間在縮短。人的壽命也越來越短促，很多人四十歲就白了頭。男人們由于放縱淫欲，失掉了大量精氣而短命，壽命大約在六十歲左右。女人們則好一些，能活到七八十歲，甚至百歲。

不久后的一天，世間會突發(fā)洪水，淹沒大地。洪水退去的日子遙遙無期，人們依然以為這是正常的自然現(xiàn)象，眾生不分種類，不分貴賤，都沉溺浮漂在大水之中，被魚鱉所食。但就像生命會回光返照一樣，佛法在滅盡之前，也會出現(xiàn)一個短暫的興盛時期。這一時期大約是52年前。52年之后，將進(jìn)入末法時期的最后一個階段。

也就是第四階段：經(jīng)書失傳，袈裟褪色。首先消失的將是《楞嚴(yán)經(jīng)》和《般舟三昧經(jīng)》，隨后其它的三藏十二部經(jīng)典也都逐漸消失，而且永遠(yuǎn)不再出現(xiàn)。不僅如此，文字也將逐漸消失。出家沙門所穿的袈裟，變成了沒有經(jīng)過染色的白布。人世間的一切，都無法用語言來形容，只剩下了一片無盡的黑暗。

釋迦摩尼佛在講述完他所預(yù)見的未來后，眾弟子心緒悲涼，侍者阿難上前行禮，恭敬地問道：世尊，這部佛經(jīng)應(yīng)當(dāng)如何稱呼呢？佛祖說道：就叫《法滅盡經(jīng)》吧。但釋迦摩尼佛對于未來的預(yù)言也不僅只有慘淡和黑暗。他說在經(jīng)歷了四個階段末法時期之后，又過了千萬年，彌勒佛會降生到人間，到了那個時候，天下太平，人民安樂，瘟疫瘴氣等等都消失得干干凈凈。一年四季，風(fēng)調(diào)雨順，莊稼五谷，也都茁壯豐收。在彌勒佛的教法里，得到解脫的眾生將數(shù)不勝數(shù)。

說道彌勒佛大家首先想到的可能就是笑口常開、大肚能容的形象。但事實上，這個大肚布袋和尚只是中國本土佛教中的彌勒佛形象，或者更確切地說，是彌勒佛的一個應(yīng)化身。五代十國以前，彌勒佛更多的是天冠彌勒的形象。

佛教中有代表過去、現(xiàn)在、未來的三世佛。最廣為人知的便是釋迦牟尼佛了，世人俗稱“佛祖”，他是現(xiàn)世教化眾生的佛陀。佛教便是由釋迦摩尼創(chuàng)立的。過去佛在漢傳佛教中指的是燃燈古佛，他是釋迦牟尼佛的老師。在《過去現(xiàn)在因果經(jīng)》中記載，燃燈佛在降生之時放大異彩，日月都光輝都被遮蓋了，所以才有了燃燈佛這個名號。

在我們這個娑婆世界中，釋迦牟尼佛的佛法滅盡后，來補(bǔ)釋迦牟尼佛這個佛位的便是彌勒佛，他也被稱為是未來佛。當(dāng)他將世時，人間將會出現(xiàn)極樂盛世。就連兇殘嚇人的羅剎鬼也顯得十分可親可愛，會趁大家都進(jìn)入夢鄉(xiāng)后，把整個城池都打掃得干干凈凈，一塵不染，這一切都是受到了彌勒佛的道德感化。所以彌勒佛便是佛教中所描述的救世主。說完了佛教，咱們來說說道教。

● 紫薇圣人

很多人認(rèn)為道家是沒有預(yù)言的，事實上中國第一預(yù)言奇書「推背圖」就是一本道家預(yù)言書，由李淳風(fēng)和袁天罡合著。

李淳風(fēng)是唐代著名的天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、易學(xué)家，同時也是一位道士，從小博覽群書，尤其對道家學(xué)說和陰陽學(xué)說有深入的研究。相傳他九歲時就拜入了至元道長門下，后來經(jīng)人舉薦，開始為李世民效力。李世民稱帝后，李淳風(fēng)被任命為太史令，掌管大唐的天文歷法，祭祀典禮等等。袁天罡則是一位相術(shù)大師，精通風(fēng)水星象，也好鉆研道家學(xué)說。《推背圖》相傳就是因為唐太宗想要知道大唐國運(yùn)，命李淳風(fēng)和袁天罡推演的。可他們在推算的時候一發(fā)不可收拾，越推算越上癮，后來竟然算到了唐朝以后中國2000多年的命運(yùn)。

直到袁天罡推了一把李淳風(fēng)的背，說道：“天機(jī)不可泄盡, 還是回去休息吧!” 這也是推背圖的最后一象60象：「萬萬千千說不盡，不如推背去歸休」的來源。

● 彌賽亞

說完了佛教和道教，咱們來聊聊基督教。基督教與猶太教中的救世主都是彌賽亞，但是對于彌賽亞的理解分歧卻構(gòu)成為了兩個宗教分道揚(yáng)鑣的關(guān)鍵。眾所周知，基督教脫胎于猶太教，兩種宗教分享著同一部啟示經(jīng)典，圣經(jīng)《舊約》。在圣經(jīng)預(yù)言那期視頻中，我們曾經(jīng)提到，在耶穌基督降生之前寫成的,稱為“舊約”, 主要內(nèi)容包括世界是如何被創(chuàng)造的，人類起源，發(fā)展，以及預(yù)言救世主將要來到人間?；浇瞪髮懗傻姆Q為“新約”, 記載了耶穌基督的事跡，公元初期教會的發(fā)展，以及對于后世的啟示。

《舊約》中預(yù)言未來將會出現(xiàn)一位背負(fù)著十字架的救世主彌賽亞，帶領(lǐng)萬民走出困境?！皬涃悂啞笔怯⑽膯卧~ messiah /m??sī?/的漢語音譯，而messiah 一詞來自希伯來語 的mashiah，在希伯來語中最初的意思是“受膏者”（the Anointed One）。

該詞源自于圣經(jīng)時代，猶太人的一種加冕禮儀：當(dāng)祭司、國王、或者先知接受職位時，額頭上要被抹上膏油，代表此人是上帝所選，上帝的神性將會降臨到他們身上?；浇痰暮诵挠^點認(rèn)為，耶穌基督就是《舊約》中所預(yù)示的彌賽亞?！盎健保↘risto）一詞是“受膏者“，也就是“彌賽亞“，在希臘語中的說法。耶穌的降生、傳道、受難、復(fù)活標(biāo)志著上帝以其幻化成肉身的“神子”的死亡，來贖人世間的罪過。但是猶太教卻否認(rèn)耶穌就是彌賽亞的說法，他們認(rèn)為記錄耶穌事跡的《新約》是偽造的，而真正的救世主彌賽亞還未來到這個世界上。

值得一提的一點是，大部分基督教徒都認(rèn)為，根據(jù)圣經(jīng)《舊約》和《新約》的啟示，耶穌一共會有兩次降臨，第一次卑微，第二次榮耀。第一次降臨也就是我們所熟知的被釘上十字架的耶穌。第二次降臨則是在末日審判之時。屆時，各種天災(zāi)人禍接踵而至，戰(zhàn)爭的硝煙充斥著世界各地，人類死傷無數(shù)（《啟示錄》口中所出來的火，與煙，并硫磺，這三樣災(zāi)殺了人的三分之一。）。耶穌會身穿白衣，頭戴冠冕，駕云而降，結(jié)束這個物欲橫流的時代，帶領(lǐng)人們進(jìn)入一個嶄新的、永恒的世界。（《啟示錄》看哪，他駕云降臨。眾目要看見他，連刺他的人也要看見他。）

基督教徒認(rèn)為，耶穌第一次降臨，在完成施恩工作后，只是暫升到了天上去。第二次降臨后則會永遠(yuǎn)留在人間。

● 馬赫迪

伊斯蘭教重要法典之一的《圣訓(xùn)》 中曾預(yù)言，在世間遭受巨大騷亂和苦難之后，會出現(xiàn)一位末日領(lǐng)袖，他的名字叫馬赫迪。他額頭寬鼻高，將在世間確立正義與公平，根除邪惡與腐敗。他有駕馭風(fēng)雨大地的能力，屆時將五谷豐登，牛羊成群。馬赫迪會引領(lǐng)一次世界性的革命，整頓伊斯蘭內(nèi)部的分歧，復(fù)興信仰，建立一個新的秩序。

馬赫迪 (Mahdi)一詞的原意是“導(dǎo)師”，“引人上正道的人”。事實上，猶太教與基督教預(yù)言中的彌賽亞Messiah、佛家預(yù)言中的彌勒Maitreya，以及伊斯蘭教救世主馬赫迪Mahdi都是源自于密特拉Mitra一詞。而道家預(yù)言中的紫薇圣人，被認(rèn)為在佛教中對應(yīng)的就是未來佛彌勒佛。

基督教，佛教和伊斯蘭教并稱為世界三大宗教，它們以不同的方式闡述了我們世界的起源。然而在這三大宗教風(fēng)行之前，還有一個神秘的古代宗教信仰，對三大宗教產(chǎn)生了不可磨滅的影響，它就是密特拉教。密特拉教(Mithraism) 主要崇拜密特拉神，在公元前一世紀(jì)到公元五世紀(jì)達(dá)到鼎盛。

相傳在公元前2000年左右，上古雅利安人興起了密特拉教。后來他們沿著多瑙河向西挺進(jìn)，翻過阿爾卑斯山進(jìn)入現(xiàn)在的意大利，并慢慢地把密特拉崇拜在羅馬帝國時期“發(fā)揚(yáng)光大”，甚至曾有幾屆羅馬皇帝是密特拉教的信徒。直到公元313年，羅馬君士坦丁大帝頒布了米蘭詔書，此后基督教成為了羅馬的精神支柱。其他異教大肆遭到迫害，密特拉教也就慢慢地消失了。

早期原始社會信奉多神論，沒有一個唯一的“造物主”的概念。后來在眾神中逐漸發(fā)展出了“主神”。密特拉神象征著太陽，被敬拜為太陽神。它是較早具有一神論萌芽的宗教崇拜。密特拉（Mitra）原意是“契約”，在萬物有靈的原始信仰中，人類需要和自然界中的萬事萬物的“靈” 訂立契約，因此密特拉也被認(rèn)為是“契約之神”。三大宗教中的救世主信仰便源自于密特拉神崇拜，代表著神與人類訂下契約，將會在人類危難時下凡救世，讓人類過上幸福的生活。

密特拉Mitra、彌賽亞Messiah、彌勒Maitreya、馬赫迪Mahdi，這些詞拼寫上的相似絕非偶然。彌勒佛早期的形象中有一個標(biāo)志性的物品-“凈瓶”，有學(xué)者提出這其實是膏油瓶，代表的正是基督教中救世主彌賽亞受膏者的身份，后來后世訛傳，錯被當(dāng)做了盛水的凈瓶。

深究后發(fā)現(xiàn)，道家、佛家、基督教、猶太教、伊斯蘭教所等待的救世主很有可能是同一個。雖然不同宗教對于這位救世主的描述各有不同，但有一個共同點是，他是一位思想先知，并非某一個國家的君主。他是靠理論，而非建立帝國來成就天下的，他的出現(xiàn)會將人們的思想水平提高到一個更高的層次上。思想是超越了國界的，無國則天下一家。那么這位救世圣人會在何時出現(xiàn)呢？

● 尋找救世圣人

圣經(jīng)新約馬太福音二十四章三十六節(jié)中說：「那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，唯獨父知道。」簡單來說就是，救世基督何時再臨，沒人知道。

不過佛教對于未來佛彌勒佛出現(xiàn)的時刻倒是給了一些線索。不少佛教典籍都提到，*****開放之時，便是彌勒佛下世普渡眾生之日。*****是傳說三千年開一次的仙界極品之花，花形如鐘，色澤雪白，莖細(xì)如絲，芳香極美，散發(fā)著淡淡的光暈，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，似有瑞祥之氣繚繞。最神奇的是，*****無論在哪里都能生長，在佛像、鋼管、玻璃、植物、塑料上都能開花，似乎并不遵循一般植物的生長規(guī)律。有新聞報道稱，1997年，韓國京畿道一家寺院的方丈在院內(nèi)金銅如來像的前胸部位上發(fā)現(xiàn)了24朵*****。后來韓國媒體又相繼報道了一些其他寺廟里，有奇花開放，讓不少佛教徒們驚喜萬分。

接下來的幾年里，中國，馬來西亞、新加坡、澳洲、美國等世界各地都傳出了*****開放的消息。很多人認(rèn)為彌勒佛已下世度人。不過也有人說，這所謂世界各地開放的*****只不過是草蛉蟲卵，現(xiàn)今我們距離彌勒佛下生人間的時刻還有很遠(yuǎn)。

根據(jù)佛經(jīng)記載，彌勒佛是釋迦摩尼佛的弟子，當(dāng)時名為阿逸多，比釋迦摩尼佛要早更早涅槃。阿逸多出生于古印度波羅奈國的一個婆羅門家庭，后來出家成為佛教弟子。釋迦摩尼佛預(yù)言，阿逸多涅槃后將上生兜率天宮，在那里演說佛法4000年，此后，從兜率天宮下世，成為彌勒佛普渡眾生。兜率天宮一天相當(dāng)于人間400年，按照一年360天估算，彌勒佛將在兜率天宮待上4000×360×400 ＝ 576,000,000 (5億7600萬年)。

《彌勒上生經(jīng)》中更是說：“閻浮提人歲數(shù)，五十六億萬歲，爾乃下生閻浮提，示成正覺，應(yīng)化人間，使成凈土。”佛教中的閻浮提指的就是我們的人間世界。這段話也就是說，彌勒菩薩升天后，須經(jīng)過五十六億萬年的悠久歲月，才能再次下生人間。不過這里的“億萬”并非今天的計量單位，古時候的億萬，只相當(dāng)于今天的千萬。五十六億萬年也就是今天的5億6000萬年。不過不管怎么說，5億多年前都是個遙遙無期的日子。

事實上，說到這兒，相信很多人都發(fā)現(xiàn)了，各大宗教中關(guān)于救世主降臨的預(yù)言，總是與末日災(zāi)難緊密聯(lián)系在一起。在公元前一千年左右，包括西亞、北非、小亞細(xì)亞、兩河流域、埃及在內(nèi)的廣大地區(qū)，繼輝煌的蘇美爾（Sumer）文明之后一直被不同的蠻族所侵略。一種對未來救世主的信仰悄然盛行。當(dāng)時人們普遍相信，會有這樣一個神給人無窮的希望，他許諾一定會在未來帶來幸福。面對苦難時，總是需要一種信仰來支撐我們堅持下去，所以有一種說法是：信仰不是用來解釋苦難的，而是用來承載苦難的。真正的救世圣人可能就住在你我心中，心中有愛，萬教歸一。不知道大家是怎么看的呢？