讀前注意：較難讀含唯心，完全自寫，配音的話視情況決定，定為A版因?yàn)槭前胩熘畠?nèi)寫的還有遺漏

無(wú)論在ize隨機(jī)普通關(guān)數(shù)遞增中還是在人為精心設(shè)計(jì)的一個(gè)珍瓏中，遇到的存在若沒(méi)有對(duì)以往那些攻略體系基本解決完全認(rèn)知的水平就無(wú)法理解的超越我們通常不學(xué)理論的經(jīng)驗(yàn)的，我們稱之為“精確”的解法中有兩種基本類型：以礦工為主的鐵器法，和以mj為主的控步法（個(gè)人不習(xí)慣用和東方關(guān)聯(lián)的那個(gè)稱呼盡管這個(gè)稱呼已經(jīng)普遍化）實(shí)際嚴(yán)格來(lái)說(shuō)鐵器法也屬于控步只是更多的是在時(shí)間框架下，那等于是說(shuō)，鐵器是將空間中的步伐轉(zhuǎn)為時(shí)間上的時(shí)刻問(wèn)題；而mj是利用的時(shí)間上的步伐規(guī)律轉(zhuǎn)變?yōu)槿丝刹僮鞯?、空間上具體的現(xiàn)象上；或者說(shuō)，控步法利用的是兩套不同的計(jì)時(shí)系統(tǒng)而達(dá)到的操作上我們需要的目的，鐵器則基本在相反的意義上按這個(gè)形式邏輯存在某種意義。

通常人們認(rèn)為，利用暫停是至少在一個(gè)意義上比如對(duì)我們的操作方法的絕對(duì)純?nèi)皇强蓯u的并加以忽視甚至反對(duì)。在普通ize的世界里，每一個(gè)關(guān)都是產(chǎn)生于完全隨機(jī)的數(shù)據(jù)分配盡管在具體數(shù)據(jù)上存在一個(gè)比例。我們可以再說(shuō)的具體點(diǎn)，植僵二象的功能，行為的特征在形式上也與一個(gè)不論是給定的還是隨機(jī)哪一個(gè)的具體關(guān)是有本質(zhì)的相似點(diǎn)的。而我們的使命在于，盡管有不可避免的概率存在并永遠(yuǎn)存在下去，我們需要通過(guò)對(duì)時(shí)間和空間的再分，即以這種可稱為精確的方法來(lái)解決概率的某種本質(zhì)的問(wèn)題，例如縮小它在序列區(qū)間上的一個(gè)范圍，而這本身又是一個(gè)“精確”（這部分看不懂沒(méi)關(guān)系，這不影響實(shí)踐），由此而來(lái)產(chǎn)生了我們引以為傲的技術(shù)，并深刻的相信，在這個(gè)計(jì)算機(jī)世界的一個(gè)微小的程序的游戲中這是奉若神明的，不會(huì)導(dǎo)致任何客觀的困難，因?yàn)樗氖姑褪桥懦裁蠢щy，實(shí)際也的確如此。

同樣地，單純隨機(jī)關(guān)數(shù)的增加，作為整體意義的，盡管我們自己知道在一定程度上反映了技術(shù)的權(quán)威和尊嚴(yán)，并且現(xiàn)在還沒(méi)有找到一個(gè)方便的，精確的表述方法，但在更加嚴(yán)格的本質(zhì)方面所說(shuō)明的只是概率的事情，因?yàn)槟菢訒?huì)讓還沒(méi)有對(duì)此有任何了解的瀏覽者從他們最容易停留的表面自然地想到它有多好多優(yōu)秀也就是注意的是整體的那種概率的連貫性，而容易忽視作為整體部分的以技術(shù)為光輝的各個(gè)部分。這個(gè)方面至少是與技術(shù)最初的信念相反的。因此我提醒并主張，ize的最終意圖應(yīng)在于展示某種精神信念（譬如那種樸素的愉悅感）并傳播，不論是隨機(jī)的還是人為設(shè)計(jì)的，不論它是被你所見(jiàn)到的人都摒棄的只要你相信自己的審美相信別人有理由同樣認(rèn)為值得欣賞的那這樣就是這個(gè)小游戲的看起來(lái)還算大的意圖。

如果所要表達(dá)的是可能性，或者我們傳統(tǒng)上認(rèn)為的是創(chuàng)意，那么如果相信并出于這個(gè)最終意圖的考慮，我們就有理由把其他可能性即另一個(gè)方案呈現(xiàn)出來(lái)。盡管有人會(huì)認(rèn)為不但自己連一個(gè)命題的名字都受限于此想不出來(lái)，而且可能根本就不知道有什么別的方案，或者對(duì)這個(gè)存疑，就此而論的話，存疑在某種方面是合理的，但是我們不得不承認(rèn)我們的認(rèn)知水平受我們的本性所限。如果我們?cè)谧晕乙庾R(shí)方面對(duì)照別人的水平來(lái)考察自己的話相信自己已然站在了IZE的高峰，給那些底下的登山者插上一個(gè)鮮明的旗幟的話，我們最終也會(huì)碰到在多個(gè)方案中難以量化而比較的問(wèn)題，這時(shí)我們?nèi)匀粫?huì)像底下的人那樣去感覺(jué)的思考問(wèn)題，因?yàn)?，我們發(fā)現(xiàn)我們實(shí)施方案的技術(shù)目前任然歸限于我們的具體實(shí)踐能力和創(chuàng)造額外程序的能力（在不打破基本參數(shù)的情況），并且現(xiàn)在還展望不到那種可能的希望。

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那么我們就有理由相信它的一種被規(guī)定了的運(yùn)用，是不受什么方法手段所限制的，如果我們把這樣一種程序的世界看作數(shù)的話。當(dāng)然我所指的限制并不包括對(duì)這個(gè)程序的基本設(shè)置參數(shù)，那樣一來(lái)就使這個(gè)iz的世界動(dòng)搖了它的本體，雖然那樣的話就顯得我們好像是按照開(kāi)發(fā)者規(guī)定的參數(shù)而不允許有自己主觀的想法。但既然我們已經(jīng)選擇了它，那已經(jīng)默認(rèn)同意了他們對(duì)我們無(wú)形的協(xié)議，不然我們?cè)诖司透静荒苷J(rèn)識(shí)iz這個(gè)世界也就顯得好像我們是忘本且忘了道德這件事，但另外一方面，譬如有人說(shuō)喜好這個(gè)題材，說(shuō)我以題材為基礎(chǔ)接受那種改變的情況并不意味著我不足夠尊敬這個(gè)題材或是開(kāi)發(fā)者。但我們的思路已經(jīng)存在在這個(gè)iz的世界中必須要承認(rèn)我們總是有某些已經(jīng)接受了的東西不論或多或少。我們何不就此順?biāo)浦廴ミM(jìn)行我們的主要的討論點(diǎn)高級(jí)活動(dòng)而要另辟蹊徑呢？雖然在形式上也不是不行，就此再論的話如果我們從道德觀出發(fā)我們會(huì)去尊敬一個(gè)本源的時(shí)間久的那個(gè)事物而不去做什么現(xiàn)實(shí)的改善，我們內(nèi)在就有這樣的傾向在沒(méi)有看到缺陷的情況下，盡管我們不是百分百的確定將來(lái)也不會(huì)看到這個(gè)缺陷，但對(duì)于我們的需求目的來(lái)說(shuō)這就足夠了。

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iz這個(gè)世界就像那樣的沒(méi)有一個(gè)根本性的缺陷以至于影響到我們的技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展，因?yàn)槲覀冊(cè)趇z世界的所謂一般意義上的技術(shù)只是在一定的框架之下活動(dòng)而沒(méi)有什么根本的程序改變。我們就此而言不必拘泥于我們所謂的游戲道德和操作手段，而知道只要尊重了這個(gè)世界的基本參數(shù)就可以隨意的使用什么技術(shù)了。

我現(xiàn)在主張，提倡使用控步法，就像鐵器那樣平等的對(duì)待，并且我希望我們可以大大方方的說(shuō)出，我們不是必須受鐵器的運(yùn)用觀念去設(shè)計(jì)什么東西的，如果我們還認(rèn)為節(jié)省就是這個(gè)世界的終極的的乃至一切至上的目標(biāo)的話。因?yàn)榉駝t的話，我們?cè)谝恍┣闆r下會(huì)陷于為了什么而什么的古老而困難的問(wèn)題之中，而忽視了最后的目的和在這些目的上對(duì)照可能性而評(píng)判的一些規(guī)則。

關(guān)于哲學(xué)方面的對(duì)ize的觀點(diǎn)我想現(xiàn)在就說(shuō)這么多，下面讓我們來(lái)談?wù)勛鳛榧夹g(shù)的mj控步要素的方法論及適用論。

已如我所說(shuō)的“要素”，我們?cè)谑褂胢j時(shí)應(yīng)該知道，我們通過(guò)它想要達(dá)成的那個(gè)當(dāng)前的分解性的一個(gè)小目的，例如我要它在哪列喚出伴舞來(lái)及時(shí)的對(duì)障礙植物進(jìn)行消減。或者，不去管之前什么目的，我要它現(xiàn)在立即前進(jìn)到某列在此之前不要有停留，最好是任何的。或者與此完全相反。那么我要達(dá)到這個(gè)目的，大多數(shù)情況就要通過(guò)控步法，因?yàn)橛蟹椒ǎ覀兡撤N程度上不必指望著概率是否會(huì)眷顧我們。Mj運(yùn)動(dòng)規(guī)律，之前有一些文章已經(jīng)給出；暫時(shí)這里不再贅述，排除的確需要的那種我再評(píng)判的情況，那么具體到實(shí)踐上，它需要我們對(duì)理論的運(yùn)動(dòng)規(guī)律有某種心理感應(yīng)或者說(shuō)預(yù)判，而腳本目前就我可能狹隘的認(rèn)知應(yīng)該不存在能滿足多少目的的，所以目前控步法是由人來(lái)操作的。那種感應(yīng)的操作水平是可以通過(guò)練習(xí)而強(qiáng)化的，我認(rèn)為這是pvz的ize對(duì)我最大的吸引之一。

從總體上看，mj的控步以及對(duì)應(yīng)的模型不同于鐵器，是一個(gè)極其復(fù)雜的問(wèn)題，甚至我曾經(jīng)一度認(rèn)為只能通過(guò)具體實(shí)踐來(lái)大概認(rèn)識(shí)，現(xiàn)在我試圖通過(guò)一些少量雖然也是大概的理論來(lái)對(duì)此加以說(shuō)明。這也是為什么據(jù)我所知這方面內(nèi)容很少的原因。

我們應(yīng)該在模擬中（這是允許的因?yàn)橐呀?jīng)講過(guò)）或是不論成功失敗的經(jīng)驗(yàn)中，以及通過(guò)了解算血理論然后觀察mj在空間列數(shù)中的受傷情況這樣有助于我們的認(rèn)知水平。要大概有一個(gè)認(rèn)知與分析，知道m(xù)j會(huì)在哪里受傷會(huì)較快累加。由此來(lái)判斷控步的目的，比如要收掉旁路某個(gè)植物，快速通過(guò)哪列，對(duì)mj本體和組合的平均控步以避免有哪個(gè)消失因?yàn)槟菢訒?huì)增加植物的阻礙時(shí)間。并且應(yīng)該對(duì)mj和伴舞的能力水平有一個(gè)基本的認(rèn)知；知道召喚的時(shí)機(jī)收益多數(shù)情況大于召喚的數(shù)量，因?yàn)閿?shù)量很難增加且只能通過(guò)時(shí)間增加，而時(shí)機(jī)容易變化，或者說(shuō)它的變化的收益波動(dòng)比較大。例如一個(gè)伴舞不能在兩個(gè)冰豆下通過(guò)什么操作把它們都啃完；若4列可以秒掉伴舞后場(chǎng)存在自然輸出，mj不該在9列放；在3大噴4小噴5大噴的情況mj不能自然啃完，需要控步；在一個(gè)1列三線，4列單豌其余花的情況中，需要控步mj，使得mj第二次召喚盡可能在12列之間，因?yàn)閙j本體會(huì)再啃3列，如果是2列，這種情況會(huì)增加我們的操作難度，相比1列的話，同時(shí)也增加了風(fēng)險(xiǎn)。

在我們出于地刺，收掉指定植物，模型的基本認(rèn)知內(nèi)容（主要包括特性和關(guān)系，例如使用75解決掉旁路的楊桃三線）等的情況下，我們判斷出，由于我們的目的會(huì)受到額外這些因素的影響（主要是最后者），會(huì)發(fā)現(xiàn)有時(shí)不得不在放置上再進(jìn)行額外的操作，這樣便產(chǎn)生了組合，組合的目的主要在于增加mj本體的血量，輔助啃食是它的次要功能

在我們的模擬試驗(yàn)和一些經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知中，僅僅加上單個(gè)路障，mj所能通過(guò)的模型便已然大幅的上升，相比其他任意組合在區(qū)間上的分布，更不要說(shuō)之后指令dance的加入。