令人窒息的絕對真理

玫子

人們想要表達的絕對真理一般是指，絕對正確的理論或永恒不變的道理，放之四海而皆準。絕對真理只有一個，是人人都無法否定并遵從的，也是貫穿于人類全部過程的。

這個問題戳到了全部文明的盲區(qū)。如果說沒有絕對真理，那么這個否定也就成為絕對化的真理了，自相矛盾。如果說有絕對真理，則人類的文明認知中，絕對化的東西現(xiàn)實中是并不存在，這就意味著永遠都找不到絕對真理，這個世界永遠都無法統(tǒng)一，各種矛盾永遠都得不到徹底解決。

兩千多年前的老子就明確地意識到了這個問題，于是《道德經(jīng)》的開篇就講“道可道，非常道”，這也是針對絕對真理的尷尬和無奈的。后來這個問題一直懸而未決。較為合理的表述應(yīng)該是，存在絕對真理，只是人類永遠都無法找到，人類只能存在于相對真理中，并以實踐進行檢驗。

宇宙真相圖是以數(shù)學證明思想確定的絕對真理，對應(yīng)的數(shù)學表達式是萬象定理“1+(-1)=0”，也俗稱1+1=2定理，大道至簡，包羅萬象。絕對真理在邏輯上可以理解為絕對起點，再也不能逾越了?！斑壿嬈瘘c是一個理論的起始范疇，往往以起始概念的形式來表現(xiàn)。它必須具備以下四個要件：一有一個最基本、最簡單的質(zhì)之規(guī)定；二此邏輯起點是構(gòu)成該理論的研究對象之基本單位；三其內(nèi)涵貫穿于理論發(fā)展的全過程；四其范疇有助于形成完整的科學理論體系。”

有了宇宙真相圖和萬象定理，絕對真理昭然若揭，以此確定的所有事情才不再有任何爭議，是絕對正確的。

通過前面一系列的證明已經(jīng)找到了唯物主義和唯心主義無法統(tǒng)一的本質(zhì)原因，就是物理學誤解了對真空的認知。真空就是反物質(zhì)、暗物質(zhì)或暗能量之類的說辭，是與物質(zhì)相對立的真實存在，體現(xiàn)在物質(zhì)的不停運動上，只能證明它的存在。這個失誤不僅導(dǎo)致再也認不清世界，也使哲學無法表述清楚了?，F(xiàn)在要解決的問題集中于：什么是存在，什么是不存在。

關(guān)于世界的本原，有很多異曲同工的說法，通過證明歸納出幾個辯證統(tǒng)一的思想，用符號“→”表示“統(tǒng)一于”。唯物+唯心→形而上學，物質(zhì)+意識→形而上學，思維+存在→形而上學，矛+盾→能，電+磁→波，正+反→合（黑格爾），陰+陽→道（太極圖上的s曲線），心+物→和（笛卡爾二元論）。這些思想用現(xiàn)代哲學派別表述就是唯物主義+唯心主義→形而上學，古人的表述就是陰+陽→道，用物理學勉強能夠解釋為物質(zhì)+反物質(zhì)→非物質(zhì)。反物質(zhì)就是真空，也是被物理學誤解的等同于物質(zhì)的存在，有質(zhì)量。非物質(zhì)諸如思維、意識、思想、理念等，不存在質(zhì)量。綜合表述為：物質(zhì)+真空→意識。物質(zhì)和真空具實在性，僅性質(zhì)相反，質(zhì)量等同，可稱之為質(zhì)量存在（有質(zhì)量的存在）。意識沒有質(zhì)量，但具存在性（貌似物質(zhì)一樣的存在），可稱之為意識存在（無質(zhì)量的存在）。因為思維中的存在是以對比為基礎(chǔ)的（物理中的系統(tǒng)），所以質(zhì)量存在要相對于意識存在，而意識存在也必須相對于質(zhì)量存在，即物質(zhì)+真空=質(zhì)量存在→意識存在，簡稱質(zhì)量與意識對立統(tǒng)一?！拔镔|(zhì)+真空→意識”是同生共存的，體現(xiàn)著矛盾的三維性，構(gòu)成三維矛盾系統(tǒng)，類似于三生萬物。由于物質(zhì)和真空的性質(zhì)完全相反，物質(zhì)+真空呈現(xiàn)出的數(shù)理思想為0——不存在，因此意識呈現(xiàn)不出質(zhì)量特征，站在質(zhì)量上感知不到意識的量，這就需要人為定義意識算不算存在了。思維的性質(zhì)能感覺到的是物質(zhì)+真空產(chǎn)生了意識，這意識肯定屬于相對存在了，當物質(zhì)和真空理想化到0時，物質(zhì)、真空和意識同時為0，這時的0為絕對不存在。當物質(zhì)和真空為最小單位“1”時，物質(zhì)+真空→意識對應(yīng)到萬象定理1+(-1)=0，這是一切存在（包括意識）的基礎(chǔ)。萬事萬物都是由基礎(chǔ)累加起來的，表述為x+(-x)=0，x是任意的，可以看出0的變化也反映出思維的不同。

長期以來，人們誤解了真空的實質(zhì)，物質(zhì)的運動本來是由真空作用的，但物理學誤以為“運動是物質(zhì)的屬性”，致使暗物質(zhì)“永遠都找不到”，萬象定理也就相當于1+0=[-(-1)]的形式了。當意識被定義為不存在時，“永遠都找不到”的真空很容易和“不存在”的意識混在一起，成為“形而上學唯心主義”，辯證法實際上成了唯物主義與“形而上學+唯心主義”的對立統(tǒng)一，或唯心主義與“形而上學+唯物主義”的對立統(tǒng)一。正確情況應(yīng)該是：“唯物主義+唯心主義”與形而上學對立統(tǒng)一，現(xiàn)實的默認情況是，都分別與形而上學的對立統(tǒng)一。古代的陰+陽→道才真實體現(xiàn)了物質(zhì)+真空→意識。

物理是研究物質(zhì)的，物質(zhì)具質(zhì)量特征，吻合人的現(xiàn)實觀念，故質(zhì)量存在也可叫做物理存在。數(shù)學是研究數(shù)的，具無質(zhì)量的空泛感，是脫離現(xiàn)實的理想化工具，意識存在也可叫做數(shù)學存在。質(zhì)量與意識的對立統(tǒng)一，也可以說是物理與數(shù)學的對立統(tǒng)一。物理只研究基本單位，數(shù)量交由數(shù)學完成，數(shù)學與物理的協(xié)同完成整個世界的量化成為哲學，這就是哲學定理：哲學=數(shù)學×物理，表達式為ㄟ=ym。ㄟ代表哲學，y代表數(shù)學，m代表物理（質(zhì)量）。顯而易見，數(shù)學、物理是科學的基礎(chǔ)，科學與哲學對立統(tǒng)一。

哲學是一切文明的涵義，以哲學思想和科學理念看世界，歸總為形而上學與形而下用的對立統(tǒng)一，形而上學無質(zhì)量，形而下用有質(zhì)量，可引申為形式與內(nèi)容的統(tǒng)一、理想與現(xiàn)實的統(tǒng)一等。若形而上學算存在，那就是理想存在，形而下用當然是現(xiàn)實存在了。

在當前認知中，絕對化的、理想化的東西現(xiàn)實中并不存在，只存在于理性思維中，那么絕對真理也只能存在于形而上學中，人們想要表達的各種神明也只能在形而上學中。形而上學貌似產(chǎn)生于物質(zhì)現(xiàn)實，但卻完全脫離了質(zhì)量，而質(zhì)量又是現(xiàn)實存在的標志。所以若把形而上學定義為存在則絕對真理存在，反之把形而上學定義為不存在則絕對真理不存在。

人類的思維活動一般默認現(xiàn)實存在為標準，理想存在又必須相對于現(xiàn)實存在，所以說有絕對真理或存在絕對真理是不矛盾的，充其量現(xiàn)在還沒找到。如果說沒有絕對真理或不存在絕對真理，這種否定雖然很矛盾，但想要表達的意思實際上是通過默認的詞性和語境修辭來解決的，已經(jīng)心知肚明了，只是不太在意語法結(jié)構(gòu)。所以前者的肯定是名詞性短語，后者的否定是形容詞性短語，都達到了表達的目的。后續(xù)會有更多的說明。

參考前期文章：《萬象定理(15)矛盾的三維性》《萬象定理說明》《增加意境修辭，減少交流沖突》《理想與現(xiàn)實的物理距離》

（作者筆名：玫子；本名：李海深）