【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

8、歐洲中世紀(jì)哲學(xué)

? 指歐洲封建社會(huì)的哲學(xué)。公元五世紀(jì)末，古羅馬奴隸制崩潰，封建制在歐洲開始形成。歐洲封建社會(huì)一開始，基督教會(huì)的力量即十分強(qiáng)大，它和封建國(guó)王互相勾結(jié)，形成龐大的統(tǒng)治集團(tuán)。由于基督教神學(xué)壟斷了整個(gè)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，哲學(xué)成為神學(xué)中的一個(gè)科目，失去自己獨(dú)立的內(nèi)容。中世紀(jì)哲學(xué)上兩條路線斗爭(zhēng)和教會(huì)內(nèi)部的派別斗爭(zhēng)是緊密聯(lián)系在一起的。

? 歐洲中世紀(jì)哲學(xué)早期是教父哲學(xué)。它產(chǎn)生于古羅馬奴隸社會(huì)末期[1]，流傳到公元七? ? ? ??八世紀(jì)。其內(nèi)容是利用古代哲學(xué)中的糟粕，對(duì)原始基督教進(jìn)行改造，制訂了一套為教會(huì)統(tǒng)治辯護(hù)的宗教信條。主要代表是奧古斯丁。到公元八? ? ? ??十世紀(jì)，隨著教會(huì)統(tǒng)治的加強(qiáng)而出現(xiàn)的經(jīng)院哲學(xué)，是在教父哲學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的更加系統(tǒng)、更加煩瑣的神學(xué)體系。經(jīng)院哲學(xué)是教會(huì)統(tǒng)治的主要精神支柱，是歐洲封建社會(huì)中占絕對(duì)統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)。它盛行于十三世紀(jì)，瓦解于十五世紀(jì)。主要代表是安瑟倫、托馬斯·阿奎那。

? 歐洲中世紀(jì)的哲學(xué)斗爭(zhēng)，主要表現(xiàn)為唯名論和唯實(shí)論[2]的斗爭(zhēng)。這場(chǎng)斗爭(zhēng)圍繞著“共相”問題而展開，實(shí)際上已涉及到什么是世界的本原這個(gè)哲學(xué)的基本問題。唯實(shí)論認(rèn)為共相[3]是先于個(gè)別事物而獨(dú)立存在的實(shí)體，它比個(gè)別事物更實(shí)在；唯名論則認(rèn)為只有個(gè)別事物才是真實(shí)的客觀存在，共相不過是事物的名稱、符號(hào)或概念。這場(chǎng)斗爭(zhēng)是當(dāng)時(shí)社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的反映。唯實(shí)論堅(jiān)持唯心主義觀點(diǎn)，代表正統(tǒng)的經(jīng)院哲學(xué)，是教會(huì)封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)；唯名論具有唯物主義傾向，是進(jìn)步的思想派別，往往成為異教運(yùn)動(dòng)以及新興工商業(yè)者的理論武器。

? 十三世紀(jì)由阿拉伯傳入的、具有唯物主義傾向的阿威羅伊主義，推動(dòng)了歐洲中世紀(jì)的唯物主義思想的發(fā)展。阿威羅伊主義認(rèn)為物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是永恒的、不可創(chuàng)造的。它否定靈魂不死、來世報(bào)應(yīng)等宗教迷信思想，主張“雙重真理”[4]，這在當(dāng)時(shí)是具有進(jìn)步作用的。這個(gè)學(xué)說被當(dāng)作危險(xiǎn)的異端邪說，受到正統(tǒng)經(jīng)院哲學(xué)家托馬斯·阿奎那之流的攻擊，但十三世紀(jì)末在法國(guó)，十四、五世紀(jì)在意大利它都有很大影響。

? 十三世紀(jì)開始，隨著手工業(yè)、商業(yè)和航海業(yè)的發(fā)展，自然科學(xué)也有了新的發(fā)展。它強(qiáng)調(diào)研究自然、重視經(jīng)驗(yàn)、通過實(shí)驗(yàn)來認(rèn)識(shí)周圍現(xiàn)實(shí)。在農(nóng)民、市民反封建斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)上，它和唯名論、阿威羅伊主義結(jié)合起來，形成一股新的、反對(duì)派潮流，有力地沖擊著宗教神學(xué)，對(duì)后來某些進(jìn)步的哲學(xué)派別有很大的影響。

? 歐洲中世紀(jì)哲學(xué)反映著這一歷史時(shí)期錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，正像恩格斯所深刻指出的：“中世紀(jì)只知道一種意識(shí)形態(tài)，即宗教和神學(xué)”。[5]但同時(shí)又必須看到在文化、技術(shù)方面“中世紀(jì)的巨大進(jìn)步”。[6]在哲學(xué)領(lǐng)域中，兩條路線的斗爭(zhēng)十分激烈，進(jìn)步的思想、唯物主義因素，在極其艱苦的斗爭(zhēng)中閃耀發(fā)光，為資本主義形成時(shí)期的“文藝復(fù)興”作了準(zhǔn)備。

注：

[1] 約公元二世紀(jì)。

[2] 實(shí)在論。

[3] 一般。

[4] 即哲學(xué)的真理和神學(xué)的真理并存。

[5] 《馬克思恩格斯選集》第四卷231頁。

[6] 《馬克思恩格斯選集》第四卷225頁。