第五章

天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。

l 天地不仁，以萬物為芻狗；

王弼：天地任自然，無為無造，萬物自相治理，故不仁也。仁者必造立施化，有恩有為。造立施化，則物失其真。有恩有為，則物不具存。物不具存，則不足以備載。矣天地不為獸生芻，而獸食芻；不為人生狗，而人食狗。無為于萬物而萬物各適其所用，則莫不贍矣。若慧由己樹，未足任也。

譯文：天地自然發(fā)展，無所作為不主動造物，萬物能夠相互協(xié)調(diào)治理，所以無所謂仁不仁愛。仁愛必然會去人為造物，設立法度，施惠教化，這些都是有所作為，同時也會有所偏好或厭惡。一旦有所作為，那么事物就會失去它的純樸本真。一旦有所偏好或厭惡，那么事物就無法完全續(xù)存下來。一部分事物必然無法續(xù)存，那么整體就無法保持完備。天地沒有為野獸種植草料，但野獸卻能以草為食；天地也沒有為人類畜養(yǎng)狗類，但人類卻能以狗為食。天地對萬物無所作為，然而萬物卻能各盡其用途，顯然這不是供養(yǎng)。如果由萬物自己來建立施惠，肯定是無法勝任的。

l 圣人不仁，以百姓為芻狗。

王弼：圣人與天地合其德，以百姓比芻狗也。

譯文：圣人與天地都有相同的德行，所以百姓之于圣人，如同草狗之于天地。

l 天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。

王弼：橐，排橐也。龠，樂龠也。橐龠之中空洞，無情無為，故虛而不得窮屈、動而不可竭盡也。天地之中，蕩然任自然，故不可得而窮，猶若橐龠也。

譯文：橐，是風箱。龠，是一種樂器。橐龠之間都空間，沒有性情且無所作為，正因為這種虛無所以不會窮盡，一旦運動起來就不會停止。天地之間的虛無空間，浩蕩且自然，因為無法獲取所以不會窮盡，就像橐龠一樣。

l 多言數(shù)窮，不如守中。

王弼：愈為之則愈失之矣。物樹其惡慧，事錯其言，不慧不濟，不言不理，必窮之數(shù)也。橐龠而守數(shù)中,則無窮盡。棄己任物，則莫不理。若橐龠有意于為聲也，則不足以共吹者之求也。

譯文：越是人為干預就越會失去。萬物因智慧而成立，事情因言辭而錯亂，由于對物施了惠，對事設了言，因而使得事物無施惠則不成，無名言則不治，這必然會窮盡命數(shù)而亡。橐龠因為守住了虛無空間，所以能無窮無盡。放棄人為干預，讓事物隨大道自然發(fā)展，就不會得不到治理。如果橐龠自己發(fā)出聲音來，那肯定無法滿足演奏者的要求。