《禪的行囊》

第一章? 不立文字

P4

禪早已不再是中國或者日本的，他屬于一切見性成佛的人，一切心無所往、笑對(duì)如此瘋狂時(shí)代的人。

第一章? 不立文字

P6—P7

長達(dá)六百卷的《大般若經(jīng)》在7世紀(jì)中葉由玄奘（602—664）從印度帶回并譯成中文，它是大藏經(jīng)中篇幅最長的佛經(jīng)，是所有講授般若的經(jīng)典的老祖宗。

第一章 不立文字

P9

? ?恰好路過趙州橋——這是世上現(xiàn)存最古老的石拱橋，建于公元600年。關(guān)于趙州禪師的公案里曾提到過此橋，有人問趙州：“如何市石橋?”師曰：“度驢度馬。”

第一章 不立文字

P10

? 菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。佛性常清凈，何處惹塵埃。

第一章 不立文字

P19

? 1899年，德國醫(yī)生哈貝爾從中國帶回一箱在北京各處藥店搜集的化石，交給了慕尼黑的古生物學(xué)家施洛賽爾。施洛塞爾教授在這這批九十多種哺類動(dòng)物的化石中，居然發(fā)現(xiàn)一枚遠(yuǎn)古靈長類動(dòng)物的牙齒。

第一章 不立文字

P20

? 1929年12月，裴文中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)頭蓋骨，賈蘭坡于1935年和1936年在另一個(gè)山洞里發(fā)現(xiàn)了三個(gè)頭蓋骨。

第二章? ?不見如來

p39

? ?根據(jù)皇家的記錄，有超過四萬名工人參與了工程，招募的工匠來自絲綢之路沿途各地，甚至遠(yuǎn)達(dá)印度。工程開始于460年，到了全部完工的524年，云崗的峭壁上已經(jīng)被鑿出五十多個(gè)洞窟，里面雕滿了五萬多尊佛像。

第二章? ?不見如來

p41

? ?與曇曜五窟不同的還有五華洞的內(nèi)部格局：前者的空間呈圓形或橢圓，就像一座巨大的茅蓬，佇立其中的佛像面無表情仿佛是在入定時(shí)化作了石頭；

第二章? ?不見如來

p45

? 別理你爸爸，他當(dāng)然也是為你著想，但生命如此珍貴，怎能讓他人替你選擇生活方式？

第三章? 無山

p52

? 根據(jù)唐朝和尚道宣（596——667）留下的記錄，菩提達(dá)摩于公元475年前后從印度南部渡海到達(dá)廣州。在南中國當(dāng)時(shí)的劉宋朝廷，他沒有獲得期望中的禮遇，于是一路向北行去。

第三章? 無山

p63

? 公元64年，漢明帝夢(mèng)中見一金人，向落日飛去。次日，與群臣計(jì)議一番之后，皇帝決定派使團(tuán)出西域查坊金人下落。三年后，使團(tuán)從西方帶回了兩名天竺憎侶——攝摩騰和竺法蘭，隨之而來的還有馱著經(jīng)卷和金色佛像的白馬。皇帝將二僧安置在都城洛陽西門外供外國使節(jié)居停的鴻臚寺。后來，這里就成為中國的第一座佛教寺院：白馬寺。

第三章? 無山

p64

? 第二年，寺院在五臺(tái)山落成，取名為大孚靈鷲寺——印度有山名靈鷲峰是佛陀向弟子傳法的重要場所，寺名由此而來。

第四章? 無家

p78

? 我們已開出太行山，行駛在一望無際的黃河沖積扇上。這片平坦的沖積平原，西起太行，東到渤海，北達(dá)北京，南抵洛陽，是華北平原的主要組成部分，它完全如由黃河中的泥沙堆積而成。一百多萬年以前，青藏高原的猛烈抬升造就了黃河，從那以后，它每年從黃土高原攜帶大量泥沙入海，最終填成這塊三十九萬平方公里的陸地。

第五章? 無始

p128

無論密宗還是凈土宗。禪不是領(lǐng)悟的對(duì)象，而是領(lǐng)悟的方法。你不可能從經(jīng)卷中找到它，因?yàn)樗驮谀愕男睦铩＿@一點(diǎn)從未發(fā)生過改變。

第五章? 無始

p136

白居易生于公元772年。他與二祖慧可是同鄉(xiāng)，都出生于洛陽東面都滎陽。少年時(shí)期，他被父母送往長安，寄居在親戚家中準(zhǔn)備科考。他的仕途并不順?biāo)欤杲H總算中了進(jìn)士，并被朝廷委以官職，卻又不因不畏權(quán)貴直言，

第七章? 無心

p162

居士于是問：“但見和尚 則知是僧，未審世間何者是佛？云何為法？”

慧可答曰：“是心是佛，是心是法，法佛無二，如知之乎？”

第八張? 不作，不食

p190

雙峰山便得名于此。我在寺院門口買的那本小冊(cè)子上說，曾經(jīng)有個(gè)年輕姑娘在好色的地主及其黨羽追趕之下，逃到了山頂，正巧呂洞賓和鐵拐李在天上路過，呂洞賓路見不平，拿過鐵拐李的拐杖一頓敲打，結(jié)果了地主及其惡勢(shì)力的狗命，而山頂也被殃及，砸出一個(gè)豁口——就是我們今天看到的樣子。雙峰山因此還有另外一個(gè)名字：破額山。

第十章不得閑

p220

如果念佛名號(hào)，就是修凈土；如果參話頭，就是修禪。學(xué)佛的路有很多條，但修行的時(shí)候必須選擇其中的一條深入下去。現(xiàn)在想修禪的人越來越多，但可以接引指導(dǎo)別人修嬋的人太少了，想要教別人自己先得修到境界。

第十四章不死

P279

我給她回信：“今天要回武漢了。我會(huì)懷念你的小蛋糕和微笑的。”我不太會(huì)用中文輸入法，所以信是用英文回的。這位自稱愛美的姑娘其實(shí)很少笑，但我覺得自己應(yīng)該鼓勵(lì)她。不笑哪來的美呢？

第十四章? 不死

P279

中國千年帝制的終結(jié)就源于1911年10月10日在這里發(fā)起的一場革命。多少代中國人的激情與夢(mèng)想，乃至終究破滅的激情與夢(mèng)想，都散落在長江大橋幽藍(lán)的暗影里。

第十五章? 無終

P312

? 它建于1841年，也就是鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束的那年。與大多數(shù)中國寺院的佛堂不同的是，五百羅漢堂的平面是一個(gè)由許多條縱橫交錯(cuò)的回廊構(gòu)成的巨大“田”子形，五百尊真人大小的羅漢銅像便供奉在這些回廊里。

第十五章? 無終

P313

? 達(dá)摩不是自己也說過：“自心是佛，不應(yīng)將佛禮佛?！保ㄒ浴镀刑徇_(dá)摩論》）

第十五章? 無終

P313

達(dá)摩祖師離開廣州北上之后又過了兩百年，慧能來了。公元676年的一天，他走進(jìn)了華林寺北邊不遠(yuǎn)處的法興寺。那天 ，正逢方丈印宗法師開示《涅槃經(jīng)》，可能是在講課的間歇時(shí)分，忽有陣風(fēng)吹過，堂前旗幡招展，兩名僧人因而爭論起來：一個(gè)說是風(fēng)在動(dòng)，另一個(gè)說是幡在動(dòng)?；勰苣苈犚娏怂麄兊臓幷?，插話說：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！?/p>

第十五章? ?無終

P330

我們每個(gè)人都從自己生命的起點(diǎn)一路跋涉而來，途中難免患得患失，背上的行囊也一日重似一日，令我們無法看清前面的方向。在這場漫長的旅行中，有些包袱一念之間便可放下，有些則或許背負(fù)經(jīng)年，更有些竟至令人終其一生無法割舍。但所有這些，都不過是我們自己捏造出來的幻想罷了。