此前

江西省博物館舉辦的一場書畫展

曾引發(fā)網(wǎng)友爭議

爭議的焦點是在展出作品

有一幅清代書家蘇廷玉的行書作品

作品中的“亂”字寫成了簡寫“亂”

網(wǎng)友認(rèn)為

“簡體字是近現(xiàn)代才有的

清代書法作品中出現(xiàn)簡體

肯定是贗品”

古代書法作品中

有簡體字的出現(xiàn)

能作為判定真?zhèn)蔚臉?biāo)準(zhǔn)嗎

首先來弄清楚簡化字的概念

簡化字并不都是建國以來新造出來的，絕大部分是繼承了從先秦一直到明清的簡體字。王力在《古代漢語》中寫道：“簡體字可以追溯到甲骨文時代。漢代民間應(yīng)用的簡體字就有不少；北魏時代，亂字已經(jīng)簡化為亂，和現(xiàn)在公布的簡化字相同；宋元以來簡體字在廣大人民群眾中間又有進(jìn)一步的發(fā)展。今天我國通行的簡化字，絕大部分都是歷代相傳下來的?！?/p>

根據(jù)姚菲《<簡化字總表>所收簡化字研究》一文的研究，《簡化字總表》中的簡化字一共有兩類：

01

繼承而來的簡化字，共有295個

其中，來源于俗字的共有119個，恢復(fù)古字的共有21個，草書楷化的共有27個，同音（異音）替代的共有52個，繼承民國時期所造的簡化字共有31個，來源于異體字的共22個，來源于假借字的共有24個。建國以后，根據(jù)已有簡化字整理出來的新字形簡化字共9個和類推簡化字16個。

02

新造字

“近代和現(xiàn)代新造字形，這一類簡化字古籍文獻(xiàn)中沒有收錄，多為現(xiàn)代群眾新造形聲字，少數(shù)為會意字”，共有55個，其中新造形聲字共43個，新造會意字共1個，省略部件形成的新造字共8個，符號替代形成的新造字共2個。

從介紹可以看出

簡體字的歷史

比我們想象的還要漫長

在歷代傳世的碑帖中有不少這樣的例子

那么問題來了

古人又是為何使用簡體字呢

答案是

為了書寫方便省時

明末學(xué)者呂留良就曾經(jīng)說過

“自喜用俗字抄書，

云可省工夫一半?！?/p>

經(jīng)典碑帖中有大量簡化字

古代經(jīng)典碑帖中的簡化字

往往都是淵源有自的

經(jīng)典碑帖中來自古字的簡化字

這里的古字包括古文、古字等等。直接沿用筆畫較少的古字，是漢字簡化的一個重要方法。

例如，“禮”字，今為“禮”的簡化字。實際上，“禮”是古文，與“禮”是異體字關(guān)系?！墩f文》中明確記載“禮”是正體，“禮”是古文?！岸Y”是楷化寫法?！额佌媲鋾傻撟謺访鞔_記載：“禮禮并正”，這說明，在唐代，“禮”與“禮”都是正字了。古代名碑中寫簡化字“禮”的例子是非常多的，下圖寫法依次來自《衡方碑》、王羲之、爨寶子碑、虞世南、柳公權(quán)、董其昌。

再如，“棄”字，今為“棄”的簡化字。實際上，“棄”是古文，與“棄”是異體字關(guān)系。經(jīng)典書跡中常見到簡化字“棄”，下面例字分別來自《郭店楚簡》、米芾、董其昌：

再如，“向”字，今為“嚮”的簡化字?！墩f文》有“向”而無“嚮”?！跋颉迸c“嚮”的本義雖然有些差異，但是，古代已經(jīng)混用，二者成為古今字關(guān)系。甲骨文、銘文和《說文》都是今天的簡寫：

再如，“號”字，今為“號”的簡化字?！墩f文》：“號，痛聲也”，“號，呼也”。兩者本義有些區(qū)別，但也很相近?！抖巫ⅰ罚骸胺蔡涮栕郑抛魈枴?，說明古代寫作簡化字“號”的現(xiàn)象是非常多的。下面寫法分別來自《蘇孝慈墓志》、國詮《善見律》、褚遂良和顏真卿《多寶塔》：

這類字在古代經(jīng)典碑帖中還有很多，如果因為是簡化字而被舍棄不用，便是對古代書法資源的巨大浪費，這是不利于書法藝術(shù)創(chuàng)作的多樣化發(fā)展的。

經(jīng)典碑帖中來自俗字的簡化字

簡化字有很大部分直接繼承了古代俗字。關(guān)于俗字與正字的含義，顏元孫在《干祿字書》中的界定非常有代表性：“所謂俗者，例皆淺近，唯藉帳、文案、券契、藥方、非涉雅言，用亦無爽”，“所謂正者，并有憑據(jù)，可以施著述、文章、對策、碑碣，將為允當(dāng)” 。唐代以后，俗字越來越多了。

裘錫圭在《文字學(xué)概要》中寫道：“在文字形體演變的過程里，俗體所起的作用十分重要。有時候，一種新的正體就是由前一階段的俗體發(fā)展而成的。比較常見的情況，是俗體的某些寫法后來為正體所吸收，或者明顯地促進(jìn)了正體的演變”。

所以，當(dāng)書寫古代有俗字寫法的典籍時，最恰當(dāng)?shù)目赡苁潜Ａ羲鬃謱懛?，這樣，才能體現(xiàn)出文獻(xiàn)的“真實性”和“生動性”來。

古代經(jīng)典碑帖中有很多來自俗字的簡化字。例如，“亂”字，今為“亂”的簡化字。《說文》無“亂”而有“亂”?！额佌媲鋾傻撟謺分忻鞔_標(biāo)記“亂”是“亂”的俗字，《廣韻·換韻》也云：“亂，俗作亂”。經(jīng)典碑帖中，常常見到簡化字“亂”，下圖依次為魏碑、歐陽詢、唐人和米芾寫法：

再如，“萬”字，今為“萬”的簡化字?！墩f文》無“萬”而有“萬”；《玉篇·方部》：“萬，俗萬字。十千也”?！额佌媲鋾傻撟謺分袇s把“萬”與“萬”皆作“正字”。如下寫法來自《始平公造像》《孫秋生造像》、柳公權(quán)、褚遂良：

再如，“顧”字“糧”字等都有類似情況。

來自俗字的簡化字也容易被書法創(chuàng)作所忽略，實際上，這也是書法創(chuàng)作的寶貴資源。

經(jīng)典碑帖中來自草書的簡化字

來自草書的簡化字是非常多的。例如，“頭”、“學(xué)”、“實”、“長”、“書”、“専”、“東”、“為”、“稱”都是由經(jīng)典草書寫法簡化而來：

繼承草書尤其章草的這個簡化字途徑，自民國以來，就有不少學(xué)者推崇。民國興起的章草熱潮，與漢字改革大潮有重要關(guān)系。

章太炎在《駁中國用萬國新語說》一文中提出，漢字的簡化，“當(dāng)依《急就》正書”進(jìn)行簡化，錢玄同認(rèn)為“這是寫漢字唯一的簡便方法”，并且又強調(diào)：“我以為漢字筆畫的改簡，至章草而達(dá)于極點，不能再簡了，因為再簡就不適用了”。章太炎、錢玄同提出的把章草作為簡化字的學(xué)術(shù)觀點，被建國以后的簡化字方案直接繼承了。

經(jīng)典碑帖中來自假借字的簡化字

建國以后的簡化字，有些直接繼承古代筆畫較少的假借字。古代經(jīng)典碑帖中能見到不少這樣的簡化字。

例如，“灑”字，今為“灑”的簡化字?！墩f文》云：“灑，滌也。古文為灑掃字。先禮切?！奔础盀ⅰ弊值淖x音是“洗”（xǐ）而不是sǎ。《段注》云：“灑灑本殊義而雙聲，故相假借”，即后來“灑”被假借為“灑”（sǎ），而“洗”（xǐ）反而不用了。所以，古代書法家常常“灑”“灑”混用，例如米芾、蔡襄寫法如下：

再如，“爾”字，今為“爾”的簡化字，古與“爾”是假借字關(guān)系。例如下面寫法依次來自顏真卿《祭侄稿》、陸柬之《文賦》和趙孟頫《洛神賦》：

這些假借字已沿用成習(xí)，在古代經(jīng)典碑帖中經(jīng)常見到。

所以我們可以腦補

一個時期內(nèi)

很多人接受了這些簡體字形

隨著楷書的出現(xiàn)

又將筆畫固定且規(guī)范書寫

于是很多簡化字形便被保留下來

而在近現(xiàn)代漢字簡化的過程中

這些簡化的“俗字”又回到了

人們的視野

被選用為“規(guī)范的簡體字”

因此

單純以繁、簡字

來判斷一幅作品的真?zhèn)?/p>

是不靠譜的！

近年來

“退簡還繁”的聲音不斷

并且

在書法展中

有一個普遍現(xiàn)象

以簡化字書寫作品

基本很難上展覽

甚至幾乎所有書家

都不寫簡化字