不計(jì)算字?jǐn)?shù)的前言：

念念不忘，必有回響。這是一篇 為彌補(bǔ)遺憾 為自己而補(bǔ)寫(xiě)的 不成熟的小文章。并以此記錄，私于此一年多時(shí)間，對(duì)于幾個(gè)哲學(xué)大問(wèn)題的理解與思考。與此同時(shí)，僅以本文作為個(gè)人在“通往聯(lián)盟”之內(nèi)測(cè)之收尾。階段性任務(wù)完成了，旅程（打道館）！我回來(lái)啦！

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關(guān)于電影

《彗星來(lái)的那一夜》（國(guó)內(nèi)譯名），原名是《Coherence》（相干性），作為一部燒腦神作，聲名在外，是所有懸疑電影愛(ài)好者都不會(huì)錯(cuò)過(guò)的一部好電影。

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劇情大概如此：

—S（Situation）情景

1.八個(gè)朋友（四對(duì)情侶）聚在一起搞一個(gè)非正式的晚宴，家長(zhǎng)里短像拼圖一樣散落滿桌，彗星最初只是其中一個(gè)話題。

2.場(chǎng)外信息：幾乎所有影評(píng)都會(huì)告知“一定要撐過(guò)前二十分鐘”、“閑雜對(duì)話信息量爆炸”等等。

——C（Complication）沖突

當(dāng)彗星劃過(guò)天空的剎那，別墅小屋突然停電了，幾乎所有的地方都停電了，唯一的例外是兩個(gè)街區(qū)外的一座燈火通明的房子。兩位男子志愿前往戶外去檢查電源和借用一下固定電話，卻意外的發(fā)現(xiàn)，在另一間別墅里，也坐著八個(gè)與他們長(zhǎng)相完全相同的人，也在吃著同樣的食物，喝著同樣的酒，緊接著，這八人商量好在陌生屋子門(mén)口貼上一張留言條，傳遞給對(duì)面八個(gè)人信息，但令人吃驚的是，再度打開(kāi)屋門(mén)時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己的門(mén)上也有張相同的留言條，相同的筆跡和文字。

———Q（Question）疑問(wèn)

什么情況？？？

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————A（Answer）回答

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薛定諤的貓?jiān)诤凶哟蜷_(kāi)之前，處于死和活的疊加狀態(tài)，而一旦打開(kāi)盒子觀測(cè)到一種狀態(tài)，那么疊加狀態(tài)“退相干”，“觀測(cè)到貓死了”和“觀測(cè)到貓活著”分為了兩個(gè)平行時(shí)空。這正是多宇宙理論對(duì)于“薛定諤的貓”的解釋。彗星帶來(lái)相干效應(yīng)，原本選擇后被舍棄的其他可能，在今晚無(wú)數(shù)平行時(shí)空內(nèi)演繹。

—————S（Situation）情景

無(wú)數(shù)一念之間的“如果”成為了現(xiàn)實(shí)。這里有無(wú)數(shù)個(gè)艾米麗、無(wú)數(shù)個(gè)勞拉、無(wú)數(shù)個(gè)凱文……并且：此時(shí)此刻他們每一個(gè)人的每一次選擇（哪怕是細(xì)微的選擇）都會(huì)到時(shí)新的產(chǎn)生平行時(shí)空，所以這里對(duì)應(yīng)有著無(wú)數(shù)個(gè)房子、無(wú)數(shù)個(gè)平行時(shí)空。

——————C（Complication）沖突

1.隨意的外出可能就會(huì)將自己帶入到另一個(gè)平行時(shí)空，而在另一個(gè)平行時(shí)空，他們可能會(huì)受到傷害。

2.為了避免回不去原來(lái)自己所屬的世界，為了確定自己的唯一性，他們決議定制一個(gè)攜帶各種隨機(jī)物品的箱子。殊不知卻創(chuàng)造了更多的平行時(shí)空。

3.女主角Emily發(fā)現(xiàn)，原來(lái)不知不覺(jué)之間，房間中的各人都不是所處的房間里最開(kāi)始的人。

4.就在這個(gè)時(shí)候，一些不好的事情發(fā)生了，房間內(nèi)就像是個(gè)修羅場(chǎng)，亂成一團(tuán)。女主角Emily

———————A（Action）行動(dòng)

女主角Emily，只要經(jīng)過(guò)街道上的黑暗區(qū)域，就會(huì)進(jìn)入一個(gè)輪盤(pán)當(dāng)中，隨機(jī)的送到另一個(gè)平行時(shí)空。于是她有了一個(gè)大膽的想法，她前往黑暗區(qū)域，并選擇了一間有著歡聲笑語(yǔ)的房子。反正已經(jīng)是回不去了，倒不如選個(gè)和諧的地方留下來(lái)。

女主角Emily制造了一出戲，吸引開(kāi)大伙兒的注意力，然后弄暈了這個(gè)時(shí)空里面的“自己”，但又不知為何，突然陷入昏迷。

~~~E（Ending）結(jié)局

1.影片的最后，黑夜過(guò)去，彗星也變得不可見(jiàn)，仿佛一切恢復(fù)平靜。

2.女主角Emily醒來(lái)，一個(gè)人看看摸摸到處走走停停，似乎昨夜一切光怪陸離只是夢(mèng)一場(chǎng)……

3.男主角Kevin遞給她一枚的戒指，一枚與她手上正戴著的是一模一樣的戒指，與其同時(shí)，Kevin接到一個(gè)電話，看向女主角的眼神也瞬間變奇怪……戛然而止！

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更多細(xì)節(jié)及賞析，可自行觀看該電影，或移步知乎、嗶哩嗶哩、豆瓣等平臺(tái)查閱相關(guān)情報(bào)。

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電影屬于藝術(shù)，這個(gè)大家都知道。

而這部電影如此腦洞大開(kāi)，又貌似有“科學(xué)”理論做背書(shū)，如此優(yōu)秀。

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那么，問(wèn)題來(lái)了：

1.電影本身及其內(nèi)容，真實(shí)嗎？——【何為真實(shí)】&【何為藝術(shù)】

2.“科學(xué)”，科學(xué)嗎？——【何為科學(xué)】&【何為真理】

3.關(guān)于美好生活跟愛(ài)情，有什么聯(lián)系嗎？——【何為美好生活】&【何為愛(ài)情】

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何為真實(shí)

首先，每個(gè)人關(guān)于認(rèn)知的事物的真實(shí)程度的判斷是不一樣。

來(lái)，試試給一下項(xiàng)目的真實(shí)程度打分，1分代表最不真實(shí)，10分代表最真實(shí)：

（1）上帝

（2）天王星

（3）貝多芬的命運(yùn)交響曲

（4）國(guó)家

（5）人

（6）電子

（7）冰塊

（8）美

（9）基因

（10）綠色

（11）你的身體

（12）你的靈魂

（13）你的手機(jī)

（14）影視劇作

（15）相對(duì)論

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好啦，先這么多。請(qǐng)?jiān)囍鴮?xiě)下你的打分，然后，邀請(qǐng)一位身邊人或者遠(yuǎn)方的朋友也給出ta的打分。

所以~~~發(fā)現(xiàn)了嗎？

從打分之差異可以推理出：每個(gè)人，關(guān)于事物的理解，對(duì)于事物的真實(shí)程度的判斷，是存在著一定差異的。

而且，而且，請(qǐng)盡情想象一下：在歷史上乃至今天，有那么一群人，堅(jiān)定地相信上帝的真實(shí)性與存在性！

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尼采，德國(guó)最特立獨(dú)行的哲學(xué)家，在他看來(lái)，上帝本身就是有人創(chuàng)造的，“是人類的作品與人造的瘋狂”。后來(lái)，尼采批判地宣告“上帝死了”，宣揚(yáng)與“上帝”相對(duì)的“大地”的力量，借查拉圖斯特拉之口激昂的說(shuō)出：“超人是大地的意義”——要人們拋棄彼岸、拋棄天上，讓人類回到人間，把希望放在人類本身。

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=>>“表象終于成了本質(zhì)，并且作為本質(zhì)在發(fā)揮作用！”

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來(lái)到這里，關(guān)于【何為真實(shí)】，我已經(jīng)有了一個(gè)暫時(shí)的答案了。

真實(shí)（之物），某種意義上，不過(guò)是我們?nèi)祟愃〉霉沧R(shí)的概念，也就是我們所認(rèn)可的各種想象的共同體。

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回到問(wèn)題1：電影本身及其內(nèi)容，真實(shí)嗎？

我作出的參考答案是：

（1）電影于人類整體是真實(shí)的。

（2）該電影于我是真實(shí)的。

（3）電影的拍攝過(guò)程、場(chǎng)景、演員、甚至看不見(jiàn)的導(dǎo)演等等，也是真實(shí)的。

→→→→電影本身，是真實(shí)的。

（1）電影之中的設(shè)定與劇情，相對(duì)現(xiàn)實(shí)世界是不真實(shí)的。

（2）電影之中的設(shè)定與劇情，在可能世界，可以是真實(shí)的。

（3）電影之中（的可能世界），主人公們都對(duì)正在發(fā)生的一切，信以為真、深信不疑。

（4）電影之中的設(shè)定與劇情也許是不真實(shí)的，但我感受到的什么東西，這些東西是真實(shí)的。

→→→→只是電影內(nèi)容，是不夠真實(shí)的。

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電影屬于藝術(shù)，【何為藝術(shù)】，藝術(shù)其實(shí)是跟人心靈相通的東西。

——藝術(shù)就是以特別的方式展示出一個(gè)故事，以某種直觀的形式傳達(dá)到觀者（信息接收者），至于觀眾領(lǐng)會(huì)到什么，見(jiàn)仁，見(jiàn)智。

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（!!!云天明和他的三個(gè)童話企圖亂入!!按?。。?/span>

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磨而不磷，借假修真。

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何為科學(xué)

必須先建立起【何為真實(shí)】，否則，又該如何談?wù)摽茖W(xué)、美好生活、愛(ài)情、藝術(shù)，甚至自由、政治等等這些呢？

而在電影當(dāng)中，科學(xué)理論“相干性”那么出彩，那么，“科學(xué)”它科學(xué)嗎？

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然后，一個(gè)熱知識(shí)：在過(guò)去的時(shí)代里頭，“科學(xué)”越來(lái)越流行之前，哲學(xué)家們思考和討論的更多是【何為真理】，一直來(lái)到近現(xiàn)代，科學(xué)及其方法被認(rèn)為是認(rèn)識(shí)世界、尋找真理的“康莊大道”。

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在【何為真實(shí)】中，提及到了“表象”與“本質(zhì)”，這正正揭示了“事實(shí)”和“觀念”之間的二分——不得不承認(rèn)，不得不接受，“兩個(gè)世界的假設(shè)”，是如此的看似合理。

不過(guò)還好，科學(xué)是一門(mén)經(jīng)驗(yàn)學(xué)科，不管怎么樣，也是基于觀察和實(shí)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)學(xué)科。

盡管如此，科學(xué)也還包括猜測(cè)、想象以及對(duì)不可見(jiàn)事物的說(shuō)明。

科學(xué)同時(shí)具有經(jīng)驗(yàn)的和理智的誠(chéng)實(shí)性，科學(xué)假說(shuō)能夠而且必須被一次次地加以檢驗(yàn)，沒(méi)有什么科學(xué)理論是被簡(jiǎn)單接受的。

因此，科學(xué)≈合理！

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如果讓“科學(xué)”暫時(shí)放下嚴(yán)格甚至稱得上苛刻的定義或者說(shuō)要求，問(wèn)題2（“科學(xué)”它科學(xué)嗎？）中的第二個(gè)科學(xué)，可以作如此理解：

科學(xué)的意思，是基于已經(jīng)獲得的最好證據(jù)和最認(rèn)真的思考，在特定時(shí)間和特定場(chǎng)合，所能相信的最為合理。

合理！合理性！合乎理性！

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“科學(xué)”，是我們?nèi)祟惏盐帐澜绲淖钣行У姆绞?，也是認(rèn)識(shí)我們周圍所發(fā)生的一切的最佳保證，而且是把我們的知識(shí)和生活聯(lián)系在一起的最為一致和有效的方式。

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如果【何為科學(xué)】的理解沒(méi)錯(cuò)的話，興許，【何為真理】也能有一定程度上的暫時(shí)答案也說(shuō)不定呢！

——我們的思想還需要更多的東西：它需要理由，需要能被解釋清楚，需要發(fā)展成一套關(guān)于這些洞察力、眼光、啟示或感情的系統(tǒng)性理解。

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然而，在另外一部分哲學(xué)家看來(lái)，科學(xué)和事實(shí)真理是一種真理沒(méi)錯(cuò)，但仍然存在另一種真理——“美即真，真即美”。

哲學(xué)家尼采就主張，較之純粹的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)，藝術(shù)和美，能使我們更深刻的理解真理。（我有解讀說(shuō)，尼采并非嘲笑經(jīng)驗(yàn)科學(xué)，而是認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)科學(xué)在很大程度上就是一門(mén)藝術(shù)。）

尼采還說(shuō)，“沒(méi)有事實(shí)，只有解釋”。而且，只要我們?cè)噲D表述真理，藝術(shù)和風(fēng)格就會(huì)插進(jìn)來(lái)，真理永遠(yuǎn)也不只是解釋單純的事實(shí)。舉一個(gè)例子就是，價(jià)值中立原則，本身就是一種價(jià)值觀。

Anyway，通過(guò)辯證法和交談，我們?nèi)匀豢梢杂幸饬x地談?wù)撜胬砗椭R(shí)。

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何為美好生活

在科學(xué)的科學(xué)光輝下，合理性規(guī)則是我們?nèi)祟惖囊磺行袨榈某霭l(fā)點(diǎn)。由是，似乎我們都將擁有美好生活。

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噢？偶爾有不合理性的地方？不用擔(dān)心，孩子，真的不要迷信科學(xué)（名詞），正正因?yàn)榭茖W(xué)還不夠科學(xué)（形容詞），所以科學(xué)家們整出來(lái)的科學(xué)（名詞），才稱得上科學(xué)（解1：形容詞；解2：名詞，只是科學(xué)而不是真理）。

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電影中女主人公自愿前往黑暗區(qū)域，并選擇了一間有著歡聲笑語(yǔ)的房子，選擇了一個(gè)和氣融融的可能世界，而且，不管哪個(gè)時(shí)空的女主人公，都做出了“戴上戒指”的行動(dòng)！

不難理解，畢竟，于我們?nèi)祟惗?，?duì)美好生活的向往，是再合理不過(guò)的事情！

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可是，到底怎么才稱得上“美好生活”呢？

在科學(xué)的指引下，更好的活著，活到自然死亡，算不算美好生活？

人是社會(huì)的動(dòng)物。人在江湖，身不由己，在所難免。若是處于一個(gè)本就稱不上美好的大環(huán)境，那還存在美好生活嗎？？

拋開(kāi)其他觀念不論，單單從現(xiàn)代人的價(jià)值層面講，如果能夠做到“金錢(qián)最大化”，或者是做到“意義最大化”，相對(duì)地過(guò)得比別人好、比以前的生活好，是不是就可以看作擁有“美好生活”了?。?/p>

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在古代世界，先哲（賢者）亞里士多德考查并拋棄了各種關(guān)于好的生活的片面觀念，并用我們大多數(shù)人都可能同意的一個(gè)概念——幸福取而代之。過(guò)得幸福就是美好生活，盡管幸福本身是眾多活動(dòng)的結(jié)果。

他在《尼各馬可倫理學(xué)》指出，生命因生長(zhǎng)而幸福，人之為人，不是為了這些那些具體的目標(biāo)，而是為了追求最高級(jí)的善，即「幸福」，而?「幸?！沟慕M成是你擁有的各種德性，這些德性需要通過(guò)你在實(shí)踐中體現(xiàn)出來(lái)?！裾盏赖聹?zhǔn)則生活就是幸福的生活。

亞里士多德還因此發(fā)明了「明智」跟「中道」：

人應(yīng)該通過(guò)成為合乎德性的人而獲得幸福，德性就是中道，講究選取最為合宜、合理的處理方式，過(guò)猶不及。中道需要用明智這個(gè)能力去相配。明智就是善于策劃，為美好生活做出自己的正確的決定。通過(guò)「明智」這種實(shí)踐智慧——在生活的偶然中找到確定，整體好才是真的好?！侥苤笇?dǎo)我們?cè)谏町?dāng)中進(jìn)行合適的選擇，也能保衛(wèi)城邦進(jìn)入幸福和諧的狀態(tài)。

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=>>“美好生活”不但要求科學(xué)認(rèn)知（對(duì)應(yīng)明智），也還要求科學(xué)應(yīng)對(duì)（對(duì)應(yīng)中道）。

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回到問(wèn)題3（關(guān)于美好生活跟愛(ài)情，有什么聯(lián)系嗎？），亞里士多德老人家還說(shuō)了：

情感對(duì)于好的生活是本質(zhì)性的，因?yàn)楹玫纳钜馕吨谔囟ㄇ闆r下有適當(dāng)?shù)那楦?。情感并非與自我與靈魂相分離，而是其本質(zhì)要素。

于是，可以結(jié)合常識(shí)推理得知，若問(wèn)【何為愛(ài)情】，它必定與美好生活關(guān)聯(lián)密切，它既理性又感性。

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然則，在我看來(lái)：

幸福，分明是我們?nèi)祟惛械阶晕覞M足后所產(chǎn)生的情緒。與其說(shuō)幸福，倒不如說(shuō)是“幸福感”！→→生長(zhǎng)在和平年代的人與生長(zhǎng)于戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的兩個(gè)人，甚至說(shuō)是同一個(gè)人，他們對(duì)于幸福（哪怕是采用亞里士多德的特定定義）、對(duì)于幸福感，能一樣么？

愛(ài)情，同樣如此，它可能只是我們?nèi)祟惔竽X活動(dòng)所產(chǎn)生的幻覺(jué)。

=>>愛(ài)情，它是人類無(wú)意識(shí)的選擇，它還是人類所創(chuàng)造的“真實(shí)”。

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既然是感覺(jué)，那……建立在“幸福感”之上的“美好生活”，恐怕需要另外一些堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

因此，私以為，【何為美好生活】，歸根結(jié)底，是在問(wèn)我們，生活的意義。

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蘇格拉底說(shuō)，未經(jīng)審視的生活是不值得過(guò)的。

這句話的真正意思：理解你自己和你的思想，我們對(duì)于【何為美好生活】的思考并不只是觀點(diǎn)而已，它同時(shí)也是我們的生活方式、所做的一切的基礎(chǔ)。因此，一種未經(jīng)表達(dá)、未經(jīng)考察、未經(jīng)論證的淺薄的基礎(chǔ)是沒(méi)有保障的，這樣的生活是不值得過(guò)的。

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回到【何為真實(shí)】，所謂真實(shí)，不外乎是基于我們世界觀（設(shè)定）下的日常世界，不是嗎？

幸好，我們暫時(shí)有亞里士多德的日常生活觀可供參考：萬(wàn)事切忌極端，應(yīng)行中庸之道。

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參考文獻(xiàn)

[1]大問(wèn)題：簡(jiǎn)明哲學(xué)導(dǎo)論，羅伯特·所羅門(mén) 著，張卜天 譯，廣西師范大學(xué)出版社

[2]我和亞里士多德的一次思想對(duì)話：請(qǐng)給自己斧鑿成更多可能的機(jī)會(huì) | 大師思想共讀計(jì)劃學(xué)員打卡https://mp.weixin.qq.com/s/1IQQjKqWYthSupiK2KnkrA

[3]《彗星來(lái)的那一夜》我抽象地領(lǐng)悟了這個(gè)世界_百科TA說(shuō)

https://baike.baidu.com/tashuo/browse/content?id=013e9d866ea695966c2a1af9&fromModule=pcArticleMoreRecommend

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不計(jì)算字?jǐn)?shù)的結(jié)語(yǔ)：

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這一年多以來(lái)，除了有幸學(xué)習(xí)《大問(wèn)題：簡(jiǎn)明哲學(xué)導(dǎo)論》，更是有幸拜讀《戀愛(ài)中的蘇格拉底》，通過(guò)斷斷續(xù)續(xù)、并不系統(tǒng)、也不完整的個(gè)人學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)了：

有關(guān)何為真實(shí)、何為藝術(shù)的討論，涉及到【認(rèn)識(shí)論】+【形而上】；有關(guān)何為科學(xué)的討論，主要涉及到【認(rèn)識(shí)論】；有關(guān)何為美好生活、何為愛(ài)情、何為自由的討論，涉及到【倫理學(xué)】；

以此類推。

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所以，這些【何為】的哲學(xué)問(wèn)題的答案，他們并不是分開(kāi)的、不同層面的、割裂的。

應(yīng)該倒過(guò)來(lái)，把這些【何為】的哲學(xué)問(wèn)題的答案有機(jī)地融合為一個(gè)整體，再進(jìn)行考察。

好比大家都熟知的“冰山模型”，先有一個(gè)統(tǒng)一的內(nèi)核，再針對(duì)不同的場(chǎng)景、不同的問(wèn)題，選擇不同層級(jí)的內(nèi)容來(lái)組合地表達(dá)。又好比“光的波粒二象性”，一元之內(nèi)核，二象（多元）地表達(dá)~

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以上都純屬我個(gè)人觀點(diǎn)。由于字?jǐn)?shù)限制，不得不忍痛割舍了其他的一些【何為】不作放送。（還砍了較為“浪漫”的平行時(shí)空QAQ）

觀眾老爺們，如果有不同的看法，或者想討論討論各種【何為】，請(qǐng)把你的心證，評(píng)論留言。

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?薛凱琪 x 江海迦AGA《哥本哈根的另一個(gè)我》

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- THE END -

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不放過(guò)任何一個(gè)知識(shí)落地的機(jī)會(huì)

去吧大師球是以各類影視作品為素材進(jìn)行活動(dòng)的社群，社群主要活動(dòng)為開(kāi)腦洞形式，為個(gè)人知識(shí)落地進(jìn)行服務(wù)。我們的建立初衷是完美銜接知識(shí)落地前的落差，用開(kāi)腦洞的方式，從影視作品入手，鏈接現(xiàn)有的我們學(xué)過(guò)的知識(shí)點(diǎn)。

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