? ? ? ? 幾個月前，刷到這樣一個視頻，且不說內(nèi)容如何，倒是彈幕和評論讓我停留駐足了許久，我把他們悉數(shù)盡量不重樣的復制粘貼了下來，盡管帶有些許個人主觀選擇性。遂成此文。

也許，自由就是做自己喜歡的事吧?

自由如果被定義不覺得矛盾嗎

自由這個詞本身存在的意義就有矛盾

所有的自由都是一種不自由的表現(xiàn)

世間沒有真正的自由，也不會有真正的自由

自由是相對自由

我覺得自由是能控制自己，就想七十耳順，八十從心所欲一樣，知道什么事能做，什么事后果能不能接受。

自由是一個特殊的詞匯 當你去尋找自由的那一刻 你就不再自由 不去尋找自由的那一刻 你也不自由 究竟什么是自由

能被定義的是什么自由

如果自由不被定義，那便是虛無

當自由這個詞出現(xiàn)的時候，自由就已經(jīng)不(自由)了

每個人的心中都有自己的自由

自由被定義的話那就不是自由了

只有自律的人，才是自由的。

人之初 性本惡 真正的自由永遠偏向于惡 這是事實

自由不被定義的話本身就是被定義了

自由應只是自由，不是善惡，中性詞，無褒貶

每個人能定義自己的自由才自由吧

自由這個詞長的就條條框框，突出來的兩個尖尖就是自由

只能說自由這個東西很籠統(tǒng)，每個人都有自己的自由，每個人都能認為自己想法是自由的，把自己的想法強加于他人這根本不是自由

自由絕對不是不是不受約束，恰恰相反，當你約束你自己的時候，你才是自由的，你套上了枷鎖但你同時打碎了枷鎖。

所以說自由這個詞,是先有自再有的由,先要找得到自我,才能獲得自由

依我看來自由不是想干什么就干什么，而是不想干什么就不干什么。畢竟我們每個人都是命運的奴隸，無論是在哪里，家庭 學校 社會 我們都有太多不想做卻不得不做的事，我們都不是自由的，卻無時無刻都離自由薄膜之差

當人對自由的向往被語言的定義所裹挾，那么人便不再自由，便失去了本質(zhì)

真正的自由是建立在自律之上的，自由雖不被定義，但絕不是不受約束的

遵從自己內(nèi)心的答案從而做出選擇之人，便是自由之人。

自由在于存在，本質(zhì)、而并非在于行動?！蹲鳛橐庵竞捅硐蟮氖澜纭穪喩な灞救A

如果人們沒有道德做約束，被肉體邪惡的欲望所支配，那人便不再是人，和野獸沒什么區(qū)別，人只所以是萬物之靈長，就是因為我們向善的靈魂是崇高的，雖然我們從出生開始就被肉體的欲望所束縛，但是我們的靈魂依然可以得到自由，只要把欲望控制在理性的范疇之內(nèi)便好。

自由就是你不想干什么事情就可以不干

現(xiàn)在的我不理解什么是真正的自由，但是我很理解凱尼阿克曼說的“我們都是某件事情的奴隸”

所謂的自由，就是自己能按照自己的意志做選擇，前提就是你的選擇不會有害于社會利益，有害于社會利益的選擇會被社會消滅，就像一個奴隸不能向往做自己的主人，歐洲中世紀不能容忍哥白尼一樣，現(xiàn)實中，人與人是有廣泛且普遍的利益沖突的，可以說，所有人都是自由的，只是存在斗爭，那些聽從別人而活的人（狹義的不自由的人），他們是斗不過別人，或者在死亡的風險面前選擇了活著，一個純?nèi)坏?，自由的社會，是很理想的，實現(xiàn)這樣的社會需要的一個巨大前提，是人與人之間沒有利益斗爭，那么要實現(xiàn)這樣社會，一個大的發(fā)展方向就是要更講究合作而不是競爭，比如生活在社會主義的人就比生活在資本主義的人更自由，生活在共產(chǎn)主義的人就能實現(xiàn)極大的自由，因為競爭變少了，合作變多了。

絕對自由對于人類來說是不存在的，只存在相對自由，這個老頭所描述的自由，只是當下時代的相對自由，是最合法的自由，這種自由往前前推一百年直到宇宙大爆炸都不適用于任何時代的任何人類，只能說自由可以被追求，但絕不可能被實現(xiàn)，艾倫只能說相對自由所持比例比一般人高，至少比這個老頭高，艾倫的同伴所持有的自由比例可就比世界上絕大多數(shù)人都多的多了

每個人都可以認定自由，但我不會為了自己的自由去妨礙他人的自由，這才是我的自由

不被定義的自由是無邊無界的空洞，虛無，正是有了定義 ，我們才能感受到自由的存在。關鍵是如何定義，這看你自己，你可以自由地定義自由，這何嘗不是自由。

在我看來自由是一種能力，未來有一天，理智讓我選對51%正確的路，而自由能把路上的一切圍墻摧枯拉巧的粉碎，讓我看到圍墻后的風景

如果不談談所謂自由意志、人的責任、必然和自由的關系等問題，就不能很好地討論道德和法的問題?，F(xiàn)實哲學對這一問題也有解答，不僅有一個，而且甚至有兩個解答。

　　“代替一切關于自由的偽學說的，應當是以經(jīng)驗為根據(jù)的這樣一種關系的特性，在這種關系中，一方面是合理的認識，另方面是本能的沖動，雙方好象是聯(lián)成一個合力。這種動力學的基本事實應當從觀察中取得，而且為了事先衡量尚未發(fā)生的事情，也應該在性質(zhì)和大小上盡可能地一般地予以估計。這樣，人們咀嚼和吞食了幾千年之久的關于內(nèi)在自由的愚蠢幻想不僅被徹底掃除了，而且還被某種積極的、適用于生活的實際安排的東西所代替?！?/p>

　　根據(jù)這種看法，自由是在于：合理的認識把人拉向右邊，不合理的沖動把人拉向左邊，而在這樣的力的平行四邊形中，真正的運動就按對角線的方向進行。所以自由就是認識和沖動、悟性和非悟性之間的平均值，而在每一個人身上，這種自由的程度，用天文學的術語來說，可以根據(jù)經(jīng)驗用“人差”來確定。但是在幾頁以后，杜林先生又說：

　　“我們把道德上的責任建立在自由之上，但是這種自由在我們看來，只不過是按照先天的和后天的悟性對自覺動機的感受。所有這樣的動機，不管如何覺察到行動中的可能的對立，總是以不可避免的自然規(guī)律性起著作用；但是，當我們應用道德的杠桿時，我們正是估計到了這種不可避免的強制?！?/p>

這兩類規(guī)律，我們最多只能在觀念中而不能在現(xiàn)實中把它們互相分開。因此，意志自由只是借助于對事物的認識來作出決定的那種能力。因此，人對一定問題的判斷愈是自由，這個判斷的內(nèi)容所具有的必然性就愈大；而猶豫不決是以不知為基礎的，它看來好象是在許多不同的和相互矛盾的可能的決定中任意進行選擇，但恰好由此證明它的不自由，證明它被正好應該由它支配的對象所支配。因此，自由是在于根據(jù)對自然界的必然性的認識來支配我們自己和外部自然界；因此它必然是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。最初的、從動物界分離出來的人，在一切本質(zhì)方面是和動物本身一樣不自由的；但是文化上的每一個進步，都是邁向自由的一步。在人類歷史的初期，發(fā)現(xiàn)了從機械運動到熱的轉(zhuǎn)化，即摩擦生火；在到目前為止的發(fā)展的末期，發(fā)現(xiàn)了從熱到機械運動的轉(zhuǎn)化，即蒸汽機。而盡管蒸汽機在社會領域中實現(xiàn)了巨大的解放性的變革——這一變革還沒有完成一半，——但是毫無疑問，就世界性的解放作用而言，摩擦生火還是超過了蒸汽機，因為摩擦生火第一次使人支配了一種自然力，從而最終把人同動物界分開。蒸汽機永遠不能在人類的發(fā)展中引起如此巨大的飛躍，盡管在我們看來，蒸汽機確實是所有那些以它為憑借的巨大生產(chǎn)力的代表，唯有借助于這些生產(chǎn)力，才有可能去實現(xiàn)這樣一種社會制度，在這種制度下不再有任何階級差別，不再有任何對個人生活資料的憂慮，在這種制度下第一次能夠談到真正的人的自由，談到那種同已被認識的自然規(guī)律相協(xié)調(diào)的生活。但是，整個人類歷史還多么年輕，硬說我們現(xiàn)在的觀點具有某種絕對的意義，那是多么可笑，這一點從下述的簡單的事實中就可以看到：到目前為止的全部歷史，可以稱為從實際發(fā)現(xiàn)機械運動轉(zhuǎn)化為熱到發(fā)現(xiàn)熱轉(zhuǎn)化為機械運動這么一段時間的歷史。

真正的自由根本無法形容，他是復雜的，無論是向善向惡，過度地去追求的話，自由都會受到限制，這世上根本不存在真正完美意義上的自由…

做到當下的意愿就是自由的

自由不是你想做什么就做什么，而是你想不做什么就不做什么

被束縛在地球上，被束縛在軀殼中，被束縛在欲望中，被束縛在認知中，我永遠得不到自由

莊子在《逍遙游》里就說過了，如何事物都要有所憑依，大鵬需要以六月息才能夠徙于南溟，霧氣需要以生物之息才可以像野馬一樣奔騰。真正的自由不存在，只有遵守紀法，懂得自律，才會有自由生活的空間。

自由就是戰(zhàn)斗，一直戰(zhàn)斗，將所有的法律，所有的規(guī)矩，都給破壞，這便是自由，自由就是不被人束縛。

自由，便是真正地展現(xiàn)內(nèi)心[擁抱]

人被各種事物所束縛著，不可能獲得真正的自由,就連自由這個詞都是被人創(chuàng)造的，是被人所定義的,也就是說自由這個詞,從本質(zhì)上來說是不“自由”,就連我說的話，也是被我所定義的，也是不“自由”的

對我而言，僅我個人，自由是個過程，也是一種體驗，人生像是棟巨大的牢房，我不知道有沒有能走出去的那一天，站在大地上擁抱藍天，這太抽象化了，可我在我有限的人生中，沖破了一個又一個牢房，解開了一個又一個枷鎖，那種短暫的成就感，對我來說就是自由的體驗，對抗命運的過程，也是追隨自由的執(zhí)著，我不知道這算不算是知曉自由，也不知道到底是多厲害的人才能理解并擁有自由，但對我而言，行走在正確的道路上，掌控自己，不給他人添麻煩，這也算是自由了

我的思想是自由的，所以我不會信服于任何人口中的對自由的釋義

自由是我所追尋的期望的及永遠得不到的

我思考了很久，想了很多，好像只有死了才是自由的，活著無論你做什么你都會被限制，人是個一定要靠某種事物才能存活的奴隸，不會有絕對的自由，一切還是這個世界。

那不被定義的自由算不算另一種定義的自由？！[doge]

不被欲望支配就是自由

自由，對我來說就是不再對生活做妥協(xié)

意志自由只是借助對事物的認識做出決定的能力。這里包含兩個要素：一是要有清醒的認識，二是要有決定的能力。

人對一定問題的判斷越是自由，這個判斷的內(nèi)容具有的必然性也就越大。

當你選擇了之后，沒有后悔，那就是自由，完美的自由

真正的自由就是空 ?放下一切

我心中自由是可以無阻礙的遵循自己的內(nèi)心

肩負重任卻能隨心所欲，普渡眾生而依舊天真爛漫，個人認為這是比較接近的說法

癔癥就是自由，自由就是癔癥。

自由就是自由，沒有定義，所以自由的所有定義都不成立，包括“自由就是自由，沒有定義”這個對自由的定義。

自由并非是跨越道德倫理底線的，沒有底線的自由是有沉重的代價的，但選擇面對還是逃避這份代價，也由你自己選擇，因為你是自由的

我記得有人對我說過真正的自由是不傷害他人的自由的自由便是真正的自由

自由就是去認識必然，把握必然，然后利用必然、為我所用。

自由這個詞本身就是個矛盾

沒有抽象的自由，只有具體的自由。

我覺得這比起自由更像是自律

我們每個人心中都有獨屬于我們自己的自由當我們一心執(zhí)著于追求自由執(zhí)著于追求他人的自由我們便已經(jīng)是被囚禁在牢籠里的人了享受著現(xiàn)在的每一天自然接受自己面對和接受自己的一切過好每一天可能也算自由了但是這僅僅只是屬于我的自由我們每個人都擁有屬于自己自由

希望你不要執(zhí)著于別人的自由

自由確實是條條框框突出的點才讓其更具靈魂 但失去條條框框那么也不再是自由二字了

你若是不知道自由，不能去定義自由，那你一定知道什么是不自由吧，當你不再去思考如何獲得自由，當你不再出現(xiàn)不自由的時候，那你就是在你的自由里，自由不是被別人定義的，而是取決于你的。就像是奴隸，如果你已經(jīng)讓ta變得麻木，不再知道什么是自由，那ta就能永遠活在自己的自由里，ta會覺得每天睡覺休息吃飯就是他最大的自由，你覺得你擁有比ta更大的自由，那只不過是屬于你自己定義的自由罷了?；钤谧约旱膲衾锞秃?，只要能做夢就好，又或者從來不知道什么是夢就好…[微笑]

自由應當是先確定自己到底是想要什么，或者是想成為什么，然后由這么一種思想來驅(qū)動自己的行動

要是成為自由的奴隸呢？

自由絕對不是不是不受約束，恰恰相反，當你約束你自己的時候，你才是自由的，你套上了枷鎖但你同時打碎了枷鎖，艾倫在發(fā)動地鳴的時候是自由的嗎？不，他是一個奴隸，，他只是一個被仇恨和情感控制的惡魔，一個奴隸，這個時候他才是最不自由的，當三笠親手結束了這一切的時候，艾倫才真正的自由，結尾那一只自由的鴿子，留下半邊翅膀，正象征著自由，也象征著艾倫

是的，我想了想了，或許自由不會有一個準確的定義，它大概的意思我覺得可以理解為按照自己的意志行事，先找到自我，然后是自由，人的惡念是與生俱來的，人成長的過程就是不斷的學習，你學習的善意，你所認識到的事情，形成你的思維方式，這是自我，它是后天養(yǎng)成的，是獨特的，每個人的自我都應該是不同的，但惡不是，它是由同樣的惡魔之子滋養(yǎng)的，我覺得惡不能算是自我的一部分，按照自我的意志行事，便是自由的

自由是指想干什么就干什么？不受任何的約束？記得惡魔之子里的歌詞，如果像鳥兒一樣長出翅膀就可以去往任何地方了吧，但是如果沒有歸所就一定無法去到任何地方了，歸所是什么？它或許在一定程度上可以算是一種限制，是人性是心靈，如果失去了人性，失去了心靈，那也就如同行尸走肉一般，不管你去到哪里，都是無意義的，你永遠身在惡魔的囚籠之中，絕對自由的人不可能存在，就算存在也是會是錯誤的，不加限制的自由只會滋生惡魔之子

自由就是因果律的認識，是完備的先天真理，道德倫理法律一切評價都是后天不完備的人為因子。不評價哲學里的自由，我用一個詞形容并總結一下世俗里的自由——聽話，再說明白點，聽“我”的話。

自由的話，我認為只是一個相對概念，因為束縛所以有了自由，也就是說，順從自然，只要你不覺得束縛，就是自由的，自由不是別人說的什么，是你的感覺，艾倫的話，他的自由更是對海那一邊的夢，可事實不是他所希望的自由，也就是說，他的自由永遠無法達到，破滅了（個人理解）

自由就是指向自我的權力。保障來自外部的契約。自由與保障本不應該相互侵蝕，只有在高壓環(huán)境下才會出現(xiàn)自由與保障的對抗。所以這句話的意思是：不能在受到威脅時相信除了自已以外的一切，并且要創(chuàng)造一個危急時刻自己可以支配自己的環(huán)境。

我認為真正的自由是行為上不能擁有的，因為人是基于七情六欲，再加上性格所行動的，這樣似乎算不上絕對定義的自由，所以我認為絕對定義的自由，只有死亡，不再基于行為，而是存在于真正的意義、精神上的才能算的上真正的、絕對的自由

當然，這也僅僅只是被定義的自由，定義也好，不定義也罷，這都是你的自由，不是嗎？

當我不再考慮這個問題的時候，應該就是了

擁有被別人討厭的勇氣 才會獲得真正的自由

讓自我的靈魂主導人生是自由的，讓欲望主導人生是不自由的。

當你選擇了之后，沒有后悔，那就是自由，完美的自由就是我能自由控制自己的身體，街健給了我這種感覺

我的自由就是能夠一直奔跑，一直追她

自由不能被一個人定義 但可以被每個人定義[doge]

當自由不受到約束的話，那將不是自由，而是混亂，這一點可以參考隔壁自由民風淳樸美利堅

當人類社會出現(xiàn)的時刻，自由已是過去式，因為人類社會始終帶有約束性

自由的是意志而不是肉體

當人對自由的向往被語言的定義所裹挾，那么人便不再自由，便失去了本質(zhì)

自由是這個世界上最難定義的東西，因為它包含人類的一切可能

形而上的自由只能在精神世界里充當必然的反面，而沒有任何現(xiàn)實的屬于人類歷史的作用。唯有把握了歷史運動必然性的自由行動，才是真正彰顯人的主體性，拜托客體的束縛，引領社會形態(tài)走向主客統(tǒng)一的大寫的自由

自由的含義就是有絕對的權利與金錢去過自己想過的人生

無拘無束的自由是會付出代價的，這樣的自由反倒會變成新的枷鎖

真正的自由就是空 ?放下一切

每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件——馬克思

自由就是虛無，萬物皆虛，萬事皆允，這就是薩特的虛無主義

想起了一個評論，自由這兩個字本身就很矛盾，它的核心被四周的“墻”所圍困著，但他們卻拼命的想掙脫。

關于我認為不被約束的看法，是從尤彌爾醒來的時候說的話。

“當我再次醒來的時候”

“我看見了無邊的自由”

追求自由，反而成為自由的奴隸