#寫詩鬼才#
文心雕龍?原道
今譯：
文章的創(chuàng)造應(yīng)以德為大，才可以同天和地一樣并生在這世間。為什么呢？您看那玄黃雜色，方圓體分，日月疊璧，是為了彰顯天象，山川煥綺，是為了鋪理地貌，這些東西都可以說，并寫成文章。仰觀吐曜，俯察含章，高卑定位，故兩儀既生矣。但是這些只有人才能想得明白為什么會是這樣，是因為人是世間最有靈性的動物?。∷?，天地人才是這世界上的三個最高才的事物。人名義上為五行之秀，實際上是天地之心，這心生而會言立，言立而出文明，是自然之道運行的規(guī)律?。　?br/>旁觀這世間的萬般種類，所有的動物植物皆可以寫文章；龍鳳可以用華藻的鱗羽描繪它們的到來是呈祥顯瑞的跡象，虎豹可以用鮮艷亮美的皮毛襯托它們的到來是納福賀歲的預(yù)兆。云霞雕色，有逾畫工之妙；草木賁華，無待錦匠之奇。難道說是人為的去修飾的嗎？全是自然而來的??！看那林籟結(jié)響，調(diào)如竽瑟；泉石激韻，和若球锽；全是因為有形而立的體現(xiàn)文章啊！但凡能發(fā)聲的事物都可看成文章。即使不能分辨出的事物，也能夠郁結(jié)出其文采來，像我們這樣的有心之士，怎么可能沒有文章寫出來呢！
人類文章的開端是從什么時候開始的呢？開始于太極之時，這幽暗而玄妙的道理，最早是出現(xiàn)在《易經(jīng)》的卦象之中。從當(dāng)年庖棲畫八卦開始的，到后來啊，孔子寫了《十翼》才算是有了文章的叫法。對于《乾》、《坤》兩卦，孔子特地寫了《文言》。文言的出現(xiàn)，是天地之間人們的善心而發(fā)！那些黃河有龍獻圖，從而產(chǎn)生出八卦；洛水有龜獻書，從而醞釀出“九疇”；還有玉版上刻了金字，綠簡上寫著紅字等有實有華的東西出現(xiàn)，這些是都誰講的呢？同樣的道理，是人們由心而發(fā)的美好愿望罷了。
自從鳥官人皇用鳥跡般的古字代替了結(jié)繩記事的辦法，文字的作用便發(fā)揮起來。神農(nóng)、伏羲的事跡，記載在《三墳》里邊；但是由于年代久遠，那些文章就無法追究了。唐堯、虞舜的時候，作品越來越多。大舜作歌，已是抒寫自己的情志了；伯益和后稷的建議，也就開啟了章奏的風(fēng)氣。夏朝興起，事業(yè)宏偉，各種工作都上了軌道，受到歌頌，功德也更加巨大。到了商代和周代，文章逐漸發(fā)展；由于《詩經(jīng)》的影響所及，好作品逐日增新。周文王被殷帝拘留的時候，寫成了《易經(jīng)》的《卦爻（yáo搖）辭》；它如玉石的花紋，含蓄而豐富；精確的內(nèi)容，堅實而深刻。后來周公多才多藝，繼續(xù)文王的事業(yè)，他自己寫詩，并輯錄《周頌》，對各種作品進行修改潤色。到了孔子，繼承過去的圣人，卻又超過了他們。他整理《六經(jīng)》，正如在音樂上集各種樂器聲音之大成似的。他提煉自己的思想感情，寫成美妙的文字；他的教化可以遠及千里之外，他的道德學(xué)問可以流傳到萬代之后。他寫下天地間的光輝事物，啟發(fā)了世人的聰明才智。
自從煫人氏以來，到商湯的后人孔子，那些玄明的圣人們創(chuàng)造了典籍；孔子呢，敘述了先人們的遺訓(xùn)，用善良的道心來表述文章，研究精妙而幽深的道理來設(shè)教。取《河圖》《洛書》中的意象，用蓍草之中的數(shù)理，在龜背上推衍事物的規(guī)律。同觀察上天之文及人事之間風(fēng)氣。希望后世之人能夠經(jīng)緯區(qū)宇，彌綸彝憲，發(fā)揮事業(yè)，彪炳辭義。所以說，只有知道了沿圣人的規(guī)跡來寫文章，學(xué)習(xí)了圣人的文彩而明白了道理，就會觸類旁通而無滯無怠，日用而不匱乏。所以《易》曰∶“鼓天下之動者存乎辭?！?br/>是因為按照圣人的說辭來寫的文章??！
贊曰∶
道心惟微，神理設(shè)教。光采元圣，炳耀仁孝。
龍圖獻體，龜書呈貌。天文斯觀，民胥以效。
贊美的人們高興的說：
哇！多么偉大的道理??！
萬事萬物運行的自然規(guī)律需要人們用心去謹慎的觀察與發(fā)現(xiàn)??！
神圣的人明白了細微之處的道理，然后根據(jù)這些自然的規(guī)律設(shè)以教化不太明白的人們也去明白她。
擁有了道德的人們就擁有了仁孝，身上就會發(fā)出閃耀亮麗的光彩，照亮這世間的黑暗。
天下的士人就會爭相而來獻出自己的智慧來相輔，九州的君子也會紛紛而來獻出自己的熱血來相助。

這些以自然之道而發(fā)的素文就都會如同上天賜福的一樣被人們看到的，人們就會爭相來學(xué)習(xí)效法了。