【本文轉(zhuǎn)載自吉林人民出版社1983年 僅供學(xué)習(xí)參考】

30、王安石（1021—1086）

? 北宋杰出政治改革家、哲學(xué)家、文學(xué)家。字介甫，號半山，世稱荊公。撫州臨川[i]人。進(jìn)士出身。早年作州縣地方官吏。1069年，被任為參知政事。宋神宗時(shí)，兩次做宰相。執(zhí)政后，推行變法，遭到以司馬光為代表的保守派的反對。罷相后，晚年退居江寧[ii]，封荊國公。

? 王安石的社會(huì)改革思想，主要是抵制大官僚大地主階級的壟斷和兼并，認(rèn)為“兼并乃奸回，奸回法有誅”。[iii]提出青苗法、均輸法，市易法和免役農(nóng)田水利法。他認(rèn)為要使國家富足，應(yīng)該發(fā)展生產(chǎn)，“因天下之力，以生天下之財(cái)，取天下之財(cái)，以供天下之貴”。[iv]他反對因循守舊，強(qiáng)調(diào)“權(quán)時(shí)之變”，提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，[v]駁斥了司馬光等人對變法的攻擊。

? 在哲學(xué)上，王安石提出“道”即“元?dú)狻钡奈ㄎ镏髁x思想。他認(rèn)為宇宙的本原是“道”，說“道有體有用，體者，元?dú)庵粍?dòng)，用者，沖氣運(yùn)行于天地之間”；[vi]指出“道”的本體是物質(zhì)性的“元?dú)狻保暗馈敝檬菦_氣的運(yùn)行，沖氣是“元?dú)狻彼?。還認(rèn)為由“道”分化而為陰陽，陰陽變化生出金、木、水、火、土即“五行”和萬物。他認(rèn)為“耦”是天地萬物變化的根源。所謂“耦”，即指“五行”本身包含著對立的方面?！榜钪杏钟旭钛?，而萬物之變遂至于無窮”。[vii]他雖然認(rèn)為天地萬物都是變化的，但又說“靜為動(dòng)之主”，“動(dòng)而不知反于靜，則失其主矣”。[viii]最后，從辯證法走向形而上學(xué)。在認(rèn)識(shí)論上，他把人的主觀意識(shí)和表現(xiàn)分為貌、言、視、聽、思，稱為“五事”，強(qiáng)調(diào)視和聽的作用，“明則善視，故作哲；聰則善聽，故作謀”，[ix]認(rèn)為視、聽是聰明智慧的來源，“可視而知，可聽而思，自然之義也”。[x]他反對孟軻的“性善論”和荀況的“性惡論”，認(rèn)為人性善惡是后天的，這就堅(jiān)持了唯物主義認(rèn)識(shí)論。其著作多已散失，現(xiàn)存有《王臨川集》、《周官新義》和《老子注》。

注：

[i] 今江西臨川。

[ii] 今江蘇南京市。

[iii] 《王臨川集·兼并》卷四。

[iv] 《王臨川集·上仁宗言事疏》卷三十九。

[v] 《宋史·王安石傳》。

[vi] 《老子注》。

[vii] 《洪范傳》。

[viii] 《老子注》。

[ix] 《洪范傳》。

[x] 《進(jìn)字說表》卷五十六。