前言

? ? ? ? ? 大家好，因為最近遇到很多對俄爾甫斯教一知半解，只看過百度百科的人（例如各種柯吹啊，柯吹啊，柯吹啊之類的）有點多，所以寫了這篇文章。不過本人對俄爾普斯教的了解也不算太多，所以如果有錯誤和補充的，大佬可以在評論區(qū)說明。

? ? ? ? ? 首先我們要知道俄爾甫斯教是什么？俄爾甫斯教又叫奧爾弗斯教，有些人也叫做密教（不過會和西藏的那個重名），正確的叫法應該是俄爾甫斯密儀（不過我俄爾甫斯教叫習慣了。），是希臘神話的一個分支。不懂？沒事，百度百科上那看起來牛逼哄哄的柯羅諾斯你總聽說過吧。

? ? ? ? 這個就是俄爾甫斯教里面的神。本次將以俄爾普斯教從起源的柯羅諾斯開始，接著是法涅斯—倪克斯—烏蘭諾斯—克洛諾斯—宙斯—狄俄尼索斯六代神王，接著最后介紹一下俄爾甫斯教的一些教義什么的。

首先必須提醒的幾個點：

1.資料里面的OF是Orphic Fragment的縮寫，是現(xiàn)在的學者對俄爾甫斯教相關的資料的一個歸類。關于俄爾甫斯本人的則是OT（Orphic Critical Testimony）。英文版網(wǎng)站：https://www.hellenicgods.org/the-orphic-fragments-of-otto-kern（國內(nèi)的中文版輯語我放下面了，不過翻譯的不咋滴，還是建議懂英語版的自己去看網(wǎng)站。）

2.俄爾甫斯教的設定很亂，不同的OF之間自相矛盾都是正常的事。主要原因有二：1.俄爾甫斯教是一個類似于SCP那樣誰都可以過來寫兩筆的玩意。2.所有俄爾甫斯教相關的內(nèi)容都會被記載在OF，就比如你穿越回古希臘寫了本柯羅諾斯大戰(zhàn)宙斯，大道都磨滅了。那也會被記載在OF里。

3.不要將俄爾甫斯教的設定和赫西俄德的《神譜》或者是荷馬的體系混同。因為設定不一樣。就比如赫西俄德的思想和俄爾甫斯教完全相反，俄爾甫斯教指責過赫西俄德抄襲并敗壞了俄爾甫斯的神譜。

柯羅諾斯：

? ? ?? ?作為俄爾甫斯教最出圈的角色，其實一開始并不存在于俄爾甫斯教中。（關于柯羅諾斯的起源有很多說法，個人認為古希臘雖然在公元前六世紀就有關于時間的概念，但作為時間之神的柯羅諾斯加入俄爾甫斯教應該在羅馬的時候。）

? ? ? ?俄爾普斯三大版本（古版本，二十四行圣辭，Hiéronymos/Hellanikos版）里的古版本并無柯羅諾斯的記載，是在俄爾甫斯教成立大概五百年后，也就是公元一二世紀才加入的角色。柯羅諾斯名字的意思就是時間，而至于第一因，一（The One，有時為了強調(diào)其重要性也翻譯為“太一”），永恒什么鬼的都是羅馬時期新柏拉圖主義的事了，并不在本期的討論范圍之內(nèi)。

【OF60】達瑪斯克基烏斯《論第一原理》par.123.Ruelle I,p.316.18—317;《柏拉圖“斐勒布”注疏》par.106,par.243（吳雅凌《俄耳甫斯教輯語》206頁翻譯）

? ? ???因此，在俄爾甫斯的“二十四行圣辭”里， 有關心智的（intelligible）神學理論與哲人們的解釋大約一致。

? ? ???在他們看來，時間之神柯羅諾斯（注，吳雅凌原文翻譯是克羅諾斯，不過為了更好的區(qū)分，以下翻譯我均改成柯羅諾斯）是萬物的唯一本原，埃特爾與卡俄斯是兩大本原，卵是存粹之在（être pur）,由此形成了最初的三聯(lián)體。在這三聯(lián)體里，卵居首位。

?? ? ? 在《二十四行圣辭》版本中，柯羅諾斯作為第一起源存在，是創(chuàng)世神法涅斯（及文中所指的卵）之父。

【OF54】達瑪斯克基烏斯《論第一原理》（De princ.）,I,317,17起.（吳雅凌《俄耳甫斯教輯語》197-198頁翻譯）

? ? ? ?Hiéronymos/Hellanikos——倘若這不是指同一個人的話——所記錄的神話起源如下：

? ? ?? 太初有水（hyd?r）和物（hylê）,由物凝成土（Gê）：這邊是他所假設的兩大最初本原：水和土（注：這個說法起源于某段對芝諾的注疏，簡要概括為水為卡俄斯，土為蓋亞），土生來可分，水則聯(lián)合（kollêtikon）匯聚（sunektikon）土。······第三本原來自前兩大本原，我是說，它由水和土孕生（gennêthênai）而成：那是一條龍（或譯：蛇），生著眾多公牛和獅子的頭，中間一張神的臉：他雙肩長著翅膀，有兩個名稱：不近衰老（agèraos）的時間之神柯羅諾斯和赫拉克勒斯。

? ?? ? 而在Hiéronymos/Hellanikos版本中，認為水和土是第二起源，第一起源不可言說，柯羅諾斯作為第三原理是兩大起源交匯的產(chǎn)物。（PS：里面的“水”和“土”在某段對芝諾的注疏里面是“卡俄斯”和“蓋亞”）。并在此版本中柯羅諾斯與法涅斯形象混同。
? ????柯羅諾斯也叫赫拉克勒斯，這是因為斯多亞學派認為赫拉克勒斯在火中死去與柯羅諾斯的力量耗盡時宇宙會陷入一片火海情景類似，故將二者等同。俄爾甫斯教的Hiéronymos/Hellanikos版本和禱歌里都受過斯多亞學派影響。

【OF65】Jean Malalas,Chronographie,4,89;Souda;Georgeius Cedrenus（吳雅凌《俄耳甫斯教輯語》212頁翻譯）

? ? 俄爾甫斯如此說道：起初有神（Dieu）所造的柯羅諾斯·埃特爾【Chronos l'Ether 或譯：天宇之神柯羅諾斯】·······因此，他在敘事里說道：有一存在無法捉摸，高于萬物，生于萬物之先，并創(chuàng)造了萬物，甚至包括埃特爾和倪克斯；（下文稱這一存在為法涅斯）······

? ? 在【OF65】這個版本里面柯羅諾斯與埃特爾形象混合，為法涅斯之子（其他的記載里都是柯羅諾斯為法涅斯之父）

? ?

禱歌之十二：｜焚沉香｜赫拉克勒斯

赫拉克勒斯，無畏的心，勇猛的提坦，

你手如堅鐵，不可征服，英雄戰(zhàn)斗多榮耀，

你化影無數(shù)，時間的父，永生繁華！

你無法形容，心甚狂暴，常受祈求，絕對的主人，

你所向無敵，力大無比，你是弓箭手和預言者，

你吞下萬物又創(chuàng)造萬物，至高的救助，

為凡人驅(qū)逐征服野蠻種族，

你渴望和平，撫養(yǎng)年輕人，散播光彩的榮耀。

你從自己而生，從大地最勇敢的一支而生，

你不倦地擲出最初的閃電，偉大的佩安！

你頭上環(huán)帶著黎明和黑夜，

十二項光榮任務從東方延伸至西方。

不死的神哦，靈巧無邊、不可動搖！

來吧，極樂神啊，帶來抗拒疾病的魅力。

愿你手握狼牙棒，驅(qū)散冷酷的邪惡，

愿你帶翅的弓箭，趕走殘忍的死亡。

（注：由于柯羅諾斯在俄爾甫斯教里面是一首禱歌都沒有的，所以這里拿的是混雜了部分柯羅諾斯形象的赫拉克勒斯的禱歌）

? ? ? （PS：還有我至今依舊沒有在除百度百科外任何文獻上看到“超原始神”這個詞的記載，這個應該是為了吹柯羅諾斯編的。）

? ? （還有俄爾甫斯教里面宙斯還是天花板，宙斯必秒柯羅諾斯！必秒！）

阿南刻

? ?阿南刻主要活躍于Hiéronymos/Hellanikos版本中，達瑪斯克基烏斯《論第一原理》記載的是：

（接上文的【OF54】）和他（即柯羅諾斯）相連一體的是必然女神阿南刻（Anagkè）,她集自然和阿德拉斯忒亞（Adrastée）于一身，她的雙重身體覆蓋整個世界（kosm?i）,直到邊緣（perat?n）

? ? ? ?阿南刻—自然—阿德拉斯忒亞三位一體。沒倪克斯。

? ? ? ?關于百度百科所說的三位一體，我在倪克斯那段開懟。

? ? ?? ?阿南刻也和宙斯生下子嗣。

【OF162】普羅克洛《柏拉圖“蒂邁歐”注疏》41 e 2-3（吳雅凌《俄耳甫斯教輯語》317頁翻譯）

? ??? ?正如俄爾甫斯所言，造物主（指宙斯，后面會解釋）由阿德拉斯忒亞【見OF105】撫養(yǎng)，和必然女神阿南刻結(jié)合，生下赫瑪墨涅（Hermarménè）。

法涅斯

【OF61】Aristokritos the Manichee所錄，篇目不詳（吳雅凌《俄耳甫斯教輯語》208頁翻譯）

? ?? ?俄爾甫斯多處稱神的獨子為法涅斯。事實上，他認為此名甚為合適，因此，神無處不在，無時不在永恒而不可見（phainonti）,還促使萬物出現(xiàn)于不在之外（to phanênai）.俄爾甫斯經(jīng)常提及神秘的宙斯和狄俄尼索斯，他將法涅斯說成是萬物的創(chuàng)造者，仿佛他就是神的獨子，萬物因他而變得可見。所以，俄爾普斯在“二十四行圣辭”對繆塞俄斯說道：

親愛的兒子，牢記這一切在你的心頭，

要知道，一切從來就由那法涅斯來揭示。

?? ? ???俄爾普斯教的創(chuàng)世神，他有很多名字：法涅斯（光），普羅多格諾斯（原初，最早誕生的），墨提斯（智慧），埃利科帕奧（沖動），厄洛斯（愛欲,有時候厄洛斯也作為獨立于法涅斯的單獨人物出現(xiàn)），潘（全部），普法涅斯·······。有時也稱其為精靈。

? ?? ? ??雌雄同體（注：雖然法涅斯是雌雄同體，但無論翻譯還是參考下面對倪克斯的注解都可以證明法涅斯的形象還是偏男性的。），是時間之神柯羅諾斯之子（或厄洛斯之子，倪克斯之子，這個版本不一），從宇宙卵（早期也稱“風卵”）中蹦出，自無限的埃特爾（以太）中誕生。

【OF72】普羅克洛《柏拉圖“王制”注疏》，Ⅱ，138 16—19

? ? ?高高的蒼穹之下，埃特爾平靜地破開

? ? ?當法涅斯沖了出來。

是宇宙的第一位神王

【OF108】普羅克洛《柏拉圖“蒂邁歐”注疏》prooem.E?Ⅲ 168.21；達瑪斯克基烏斯《柏拉圖“帕默尼德”注疏》par.190，Ruelle?Ⅱ,p.67 8—10

? ? ?他握有世界，把它分享給眾神和凡人，

? ? ?光彩奪目的埃利科帕奧首先統(tǒng)治著。

（部分版本里也將法涅斯和柯羅諾斯等同）

【OF73】普羅克洛《柏拉圖“王制”注疏》

? ? ? ?俄爾甫斯是最古老的詩人，與眾神生活在同一年代，世人傳說他與阿爾戈英雄們一道遠征其中包括廷達爾和赫拉克勒斯的兒子們。他稱偉大的真神為普羅多格諾斯（“最早出生”），因為，在此之前一切尚未存在，萬物借由此神而生。他也稱此神為法涅斯，因他從無限出發(fā)，最早出現(xiàn)并存在。凡人無法設想他的起源與本質(zhì)，俄爾甫斯說他從無邊的空氣而生：

? ? ? ? 最早誕生的法涅斯（Phaethon,原文譯為法厄同，但會和赫利俄斯之子重名），無邊的埃特爾之子，

? ? ? ? 因沒有比他更浩大者。

? ? ? ? 法涅斯是倪克斯（黑夜）之父和丈夫，與倪克斯一同生育了烏蘭諾斯（天空）和蓋亞（大地），在《俄耳甫斯教禱歌》中也稱瑞亞是法涅斯之子。

? ? ? ? 法涅斯是俄爾普斯體系的第一位神王，后續(xù)被宙斯所吞噬，百度百科稱

? ?然而事實情況是這樣的：

? ? ? ?概括一下就是俄爾普斯教吹宙斯是開始—中間—終點，但是吹完之后想起來“開始”那邊還有一個創(chuàng)世神法涅斯。然后他們讓宙斯把法涅斯解決了。這件事告訴我們吹牛逼之前要打草稿（像極了我寫文案后，再看發(fā)現(xiàn)一大堆bug然后苦逼地各種打補丁的樣子。）

? ? ?? 法涅斯被宙斯吞噬后與之融為一體，于是法涅斯＝宙斯。之后也會等同于狄俄尼索斯，這個放后面講。

禱歌之六：｜焚沒藥｜普羅多格諾斯

我呼喚那最先出生、雙重性別、出沒天宇的大神，

他從卵里生出，金色羽翅多明耀，

你呼吼如公牛，極樂神族與凡人的起源，

難忘的播種，世間狂歡無盡，厄利克帕奧哦！

你無法傳吁，深藏不露；你沙沙潛行，如明媚新芽！

你驅(qū)散那迷離雙眼的暗云，

穿越宇宙，用盤旋之翅捧出

純凈的光彩。為這我喚你作普法納斯、

普里阿樸和眼中生輝的安托則斯。

善心又智慧、子孫無數(shù)的神啊，

請降臨到這圣潔秘儀的信者中來吧！

倪克斯

? ? ?俄爾甫斯教第二任神王，

【OF102】公元2世紀哲人Alexandre d'Aphrodisias所錄

在他（埃利科帕奧）之后，是倪克斯：

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ? 手持埃利科帕奧的閃耀權杖。

? ? ? ?法涅斯的女兒和妻子。在古版本中也是法涅斯的母親。

? ? ?（關于倪克斯是法涅斯母親這點我是持保留態(tài)度，無論是《德爾維尼手抄件輯語》還是《鳥》，吳在《俄耳甫斯教輯語》里面的似乎都沒給予一個可以一錘定音的絕對性證據(jù)，

? ? ? ?《鳥》要法涅斯＝厄洛斯做前提，但【OF74】說厄洛斯和埃特爾一同生下法涅斯，可以證明厄洛斯在俄爾甫斯教中也會作為獨立人物出場。何況《鳥》只是個整活的喜劇。

? ? ? ?《德爾維尼手抄件輯語》從吳給予的材料上看也很難看出倪克斯是法涅斯之母，結(jié)合注釋最多看出烏蘭諾斯是法涅斯和倪克斯一切生的。給出的解釋也很奇葩：

? ? ? ? ?因為《德爾維尼手抄件輯語》沒柯羅諾斯那么最初起源就一定是倪克斯？【OF65】還說最初起源是法涅斯呢。而且為什么倪克斯是最初起源=倪克斯是法涅斯之母？《神譜》里面卡俄斯是最初起源，但其后的蓋亞，厄洛斯，塔爾塔羅斯，和卡俄斯一點關系都沒有。為什么不能是法涅斯和倪克斯先后誕生呢？

? ? ? ? 至于剩下的【OF106】，我只能說我完全看不出來有什么聯(lián)系。

? ? ? ? 總之，關于倪克斯是法涅斯之母，本人目前完全沒有查到一手資料，吳給出的證據(jù)解釋無法說服。）

? ? ? ?與法涅斯一同生下烏蘭諾斯（天空）和蓋亞（大地）。在阿里斯托芬的喜劇《鳥》中，倪克斯是厄洛斯之父（因其有一段有濃厚的俄爾甫斯教風格，這里的厄洛斯在一些學者看來是等同于法涅斯。）。

【OF109】普羅克洛《柏拉圖“蒂邁歐”注疏》30 c 7—d 1;31 a;41 a

? ? ? ? ?他還說，這是倪克斯的后代，就住在她里面。除此之外還有超天的天空（見【OF90】，俄爾甫斯教中指一切永恒存在的唯一因，以及其隱藏的本原，以埃特爾和法涅斯為限；柏拉圖《斐德若》中稱為無色，無形，摸不著，但確實存在的東西），所有這些都住在倪克斯里面：

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?她生下大地和廣天，

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?她從不可見里顯示可見的

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?存在，世世代代。

對于倪克斯，布里松在《達瑪斯克基烏斯和俄爾普斯主義》里面已經(jīng)說的很明白了：

? ? ? ?黑夜倪克斯和這個多名多形的存在（即法涅斯）有著復雜的關系：事實上，她同時是他的母親（【OF106】），妻子和女兒（【OF98】）.我們可以這么解釋這一原初的女性的三種形象：普法涅斯即為萬物，又具備雙重性別，他恰恰是與自身屬于女性的那一部分發(fā)生了關系。不過，普法涅斯的權杖傳到第二代，恰恰也正是傳到倪克斯手里。

? ? ?? 倪克斯＝女性版的法涅斯，Hiéronymos/Hellanikos版本里面柯羅諾斯的形象等同于法涅斯，你哪怕扯倪克斯＝柯羅諾斯都比扯阿南刻靠譜。

? （問題來了：法涅斯和倪克斯之間算鬼【嗶~】還是自交，還是俄狄浦斯王情節(jié)？）

? ? ? ?至于百度百科

? ? ???除了最后一段就沒對的，讓我一段一段懟：

? ? ? ?①倪克斯是最初本原，柯羅諾斯是最初本原，所以倪克斯地位＝柯羅諾斯？俄刻阿諾斯還是《荷馬史詩》的最初本原呢，結(jié)果被睡神當墊腳石了，睡神＞俄刻阿諾斯＝倪克斯＝柯羅諾斯？最初本原只是古希臘人對世界形成的想象，這個設定和實力地位沒半毛錢關系。

? ? ? ?②阿南刻還打錯了，

? ? ? ?③赫瑪耳墨涅是宙斯和阿南刻的女兒（見【OF162】），不是阿德拉斯忒亞的。

? ? ? ?④法涅斯和厄洛斯的關系還很迷，有時候厄洛斯還是法涅斯之父，法涅斯由厄洛斯演化什么鬼？我求求你把《鳥》看一遍吧，《鳥》只是本希臘喜劇，對俄爾甫斯教的研究有參考作用，不是什么俄爾甫斯圣典，參考懂嗎？

? ? ? ?⑤厄洛斯通常是倪克斯之子？你所說的通常是只有《鳥》一本希臘喜劇？

? ? ? ?后來我查了一下《俄耳甫斯教禱歌》（這里吐槽一下，這本書完全沒校對。你甚至可以在那一本書上同時看到柯羅諾斯的三個譯名。）

? ? ? 注釋的確提到過倪克斯有三個名字：

? ? ? Adrasteia（不可避免的）音譯：阿德拉斯忒亞，Ananké（必然）音譯：阿南刻，Heiamarméné(命運）音譯：赫瑪耳墨涅。但是這并不能說明百度百科是對的，因為：

①原文呢？這段注釋并沒有說是《圣辭》里面的，而是說“稍后的傳統(tǒng)”。原文和出處是一點都沒給。吳直接是抄國外的二手資料的，我愿稱之為三手二無（無原文，無出處）材料。

②后面還說了，倪克斯的三名字對應的是法涅斯的：父親，力量，智慧三重身份。你說說法涅斯這三身份對應哪個神？除了智慧有墨提斯對應以外，剩下的呢？

③解決“具有亂倫意味”？我尋思宙斯和瑞亞亂倫的事情還沒解決吧，按理說這個好像優(yōu)先度更高吧。

? ? ???在希臘神話吧找資料的時候找到個合理解釋：這是指倪克斯所擁有的三種品質(zhì)，而非指倪克斯代表阿南刻，阿德拉斯忒亞，赫瑪耳墨涅三個神。這也可以解釋為什么不直接把三個詞音譯成名字，而是采用意譯。

? ? ?（就像刻托，這個名字可以意譯為“海怪”，那可以指任意的海怪。但如果你音譯為“刻托”，那么只指這一個人物。音譯和意譯之間不是可以隨便選擇的，要看情況，如果認為倪克斯是指那三個神的話，那么為什么括號里面不是音譯而是意譯呢？）

? ? ? ?當然，這只是一個解釋。

禱歌之三：｜燃火把｜倪克斯?

（注：燃燒的火，即正在滅亡的光亮，夜神倪克斯的特征）

倪克斯，孕育神與人，我要來歌唱你！

倪克斯，萬物之本，我們還喚你作庫忒拉。

聽我說吧，真福神女哦，你閃動夜芒，星光璨然，

你深沉的睡眠，寧靜又溫柔。

你愛守長夜，好心又可貴，夢囈之母哦！

你多么溫和，舒解憂慮，緩減苦楚，

你散發(fā)睡眠，愛所有人，閃亮夜里的御者！

未完成的神，你屬天，屬地，

完滿如環(huán)，你是追逐流浪空氣的舞者，

你驅(qū)趕光明至地下，又重新逃到

哈德斯，因可畏的必然主宰萬物！

好心的女神哦，豐裕又迷人呀，

請傾聽我祈求的聲音，

并驅(qū)散那在夜中閃光的恐懼吧！

烏蘭諾斯

? ? ?第三位神王，天空，法涅斯和倪克斯之子。

【OF107】普羅克洛《柏拉圖“克拉底魯”注疏》396b—c;《柏拉圖“蒂邁歐”注疏》28 c 3-5;《柏拉圖的神學》Ⅰ 5；Ⅳ 22

? ? ?再接著是烏蘭諾斯“在其母倪克斯之后，最早統(tǒng)治著眾神。”

? ? ??也被稱為萬物的守護者。

【OF113】達瑪斯克基烏斯《柏拉圖“帕默尼德”注疏》par.257,RuelleⅡ,p.125.24—126.2

? ? ? ?俄爾甫斯的天空被稱為“萬物的守護者”，腓尼基人和埃及人則把守護的職責賦予了這一等級。

這位在俄爾甫斯教的記載并不多，事跡大概就和我們平常知道的差不多。

禱歌之四：｜焚沉香｜天神?

（注：烏蘭諾斯，天空的擬人化形象）

烏蘭諾斯，孕育一切，宇宙的恒定成分，

最古老的神，一切的開始和結(jié)束，

宇宙的父哦，你如行星環(huán)繞大地，

極樂諸神的住所啊，你在瞬息里巡行，

守護天地，籠罩萬物！

你胸懷自然不可征服的必然。

你內(nèi)蘊深藍、無可降伏、光彩照人、千變?nèi)f化，

極樂出眾的精靈哦，你看見一切，你將孕育克洛諾斯，

聽我說吧，請賜予信徒圣潔的一生。

克洛諾斯

? ? ?第四位神王，是一位極為特殊的神。

【OF137】普羅克洛《柏拉圖“克拉底魯”注疏》396 b

? ? ? 只有克洛諾斯，剝離了烏蘭諾斯的王權，又把權利退給宙斯。正如神話所言：

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 即斷（coupant）又被斷（coupé）

? ? ???按神學家的說法，這一權利的承襲在克洛諾斯那里還伴有侮辱性質(zhì)，為此有必要提及名字本身的暴力意味，以使名字與神相符，使名字包含著神話敘事中此神的暴力形象。如此以來，他教我們?nèi)绾斡涗泟?chuàng)造，使之符合眾神的真實，如何把看似可怖的故事上升到認知理論的高度。

? ??? ?這位謀權篡位，無論作為父親還是兒子都可以稱得上是“父慈子孝”的神王，在古希臘人眼里的風評卻不錯。古希臘人每年夏末都會有一個敬拜克洛諾斯和瑞亞的節(jié)慶，叫Kronia。赫西俄德稱黃金時代是克洛諾斯統(tǒng)治的時代（見《勞作與時日》），在古希臘人眼里，克洛諾斯或許不是一個好父親，但一定是個好國王。

柏拉圖《政治家》270d—e:

? ? ? ?在克洛諾斯統(tǒng)治的時代，人們不再衰老，越活越年輕。

? ? ? ?這也是俄爾甫斯教所追求的，其信徒一生修行的最高目標就是回到克洛諾斯統(tǒng)治時代的樣子，即如諸神般永生。

? ? ? ?在俄爾甫斯教的體系中倪克斯是克洛諾斯的養(yǎng)母，克洛諾斯也有智力之神的稱號。

【OF131】達瑪斯克基烏斯《論第一原理》par.67,Ruelle?Ⅰ,p.146.12-19

? ? ? ?俄爾甫斯似乎也承認克洛諾斯為智力【intellect,所有神話（包括赫西俄德的《神譜》）涉及此神均用了如下表達：“狡猾多謀的”（à la métisretorse）】,他稱倪克斯【作為最初的存在，被稱為萬物的養(yǎng)母，見OF106】為克洛諾斯的養(yǎng)母，因為她同為心智（intelligible）和智力（intellect）的客體。按神諭：“所有智力行為（intellection）的客體，對于智力行為的主體而言均為養(yǎng)分?！薄尽跺壤盏咨裰I》輯語17】

? ?克洛諾斯的存在為之后宙斯的創(chuàng)世大計打好伏筆：

【OF155】普羅克洛《柏拉圖“蒂邁歐”注疏》B prooem,Ⅰ207,11—16；《柏拉圖“克拉底魯”注疏》391 a,27.21-28.8;In Alc,103 a 4-6;達瑪斯克基烏斯《柏拉圖“帕默尼德”注疏》par.270,Ruelle?Ⅱ,p. 136. 27-137. 3

? ? ? ?偉大的克洛諾斯從高處把他的智力行為的本原賦予了創(chuàng)世神和整個創(chuàng)世之主。因此，在俄爾甫斯那里，宙斯又稱他為“精靈”：

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?強大的精靈哦，矯正我們的種族吧。

? ? ? ??克洛諾斯自身似乎還掌握著統(tǒng)一和分離的至高“因”：他通過對天神的劃分，使智性整體（totalité intellective）發(fā)展為幾個部分，他成為繁衍和多樣的“因”，簡而言之，他在提坦種族里帶頭，由此而生“在的分類”（la division des étants）。反過來，通過“吸收”（absorptions）,他統(tǒng)一了自己所孕生的，把他們匯聚在自己的沒有分類的“因”里。事實上，創(chuàng)世主宙斯直接從克洛諾斯那里得到“在的真實”（la vérité des étants）,并智性化了他身上的東西。誠然，倪克斯為他（宙斯）宣諭，但是他的父親直接賦予了他整個創(chuàng)世的所有尺度。

? ?在赫西俄德之后，因克洛諾斯和柯羅諾斯（時間）的讀音一樣，所以經(jīng)常有人玩諧音梗。

禱歌之十三：｜焚安息香｜克洛諾斯

人和神的父，你永不衰老，

靈巧純潔強壯勇敢的提坦，

你毀滅一切又再生一切，

你在不死的聯(lián)系里緊擁無限宇宙，

克洛諾斯時間的恒主，克洛諾斯言語千顏萬色，

該亞和繁星滿布的烏蘭諾斯之子！

你是出生、成長和衰落，瑞亞的夫，尊嚴的先驅(qū)。

你住在宇宙的各個角落，你是生者的祖先，

你狡猾多謀，你最勇敢！聽我的祈求之言，

給我的一生豐美并無指摘的結(jié)局吧。

? ? ? ?克洛諾斯之后便是宙斯，因自己的暴力上位，也必將被暴力推翻。于是，俄爾甫斯教的至高神，全知全能的造物主——宙斯來臨。

宙斯

? ? ? ?第五位神王，在如我們所知道的擊敗克洛諾斯后，在養(yǎng)母倪克斯的建議和指導下，宙斯開始了自己的創(chuàng)世大計。

我要為信者歌唱——關起【耳邊】不敬之門——

統(tǒng)治一切的神王宙斯完成于

黑色倪克斯建議的偉業(yè)，

和那更年輕的永生神族，

他們由至高的王者宙斯所生。

宙斯正要從其父【手里】奪過

神諭說過的權力和榮光的權杖，

他牢記當初在神殿深處眾神的

養(yǎng)母，永生倪克斯的所有諭言：

她毫無保留宣布他應該做的一切，

以統(tǒng)覆雪的奧林波斯【眾神】美麗的住所。

宙斯聽完女神神諭一樣的秘言，

充滿力量，吞下榮耀的精靈【普羅多格諾斯】，

那可敬的【精靈】，最先沖向天外【或天上】的神。

他【普羅多格諾斯】生下大地和廣天；

寬廣大地為他【烏蘭諾斯】生下克洛諾斯，把災難帶給

厄佛羅涅（字面解釋為善心女神，即倪克斯）之子，最先統(tǒng)治的烏蘭諾斯。

在他之后是克洛諾斯，接著，智慧的（墨提斯的）宙斯

在永生眾神之中占有墨提斯和王者之尊。

有一天，他【宙斯】遵旨吞下眾神的生命之道，

普羅多格諾斯【最初的神】，那威嚴的神。于是，

所有眾神都歸他，極樂的永生男神和女神，

還有河流，可愛的源泉和其他的一切，

所有存在之物，從此他【宙斯】成為了唯一。

他是一切存在的王，他將永遠如是。

宙斯是初，宙斯是終，雷電的神主。

宙斯是開始，宙斯是中間，一切皆由他來造。

宙斯掌握萬物生靈的終結(jié)，宙斯是強大的命運。

宙斯是王，宙斯是雷電之主，萬物之本。

他藏起萬物，又將萬物帶入歡悅的光，

在他無暇的心外，這功績無暇的神。

? ? ? ? ? ? ? ? ————德爾維尼手抄件輯語（Papyrus de Derveni）

在吞下法涅斯后，宙斯的形象也等同于法涅斯。例如《論宇宙》：

? ? ? ? 神（下面引用《奧菲詩》對宙斯的贊歌，應指宙斯）雖然是一，但依照他自己造成的不同影響，又有多個名字。我們把他稱之為芝那（Zena）和底亞（Dia），交替使用者兩個名稱仿佛我們說他是因為我們通過他（dia hon）而活著（zen）。他也被稱之為克羅諾斯（按翻譯習慣，這個應該是指柯羅諾斯，偏向指一去不復返的時間）的和時間（偏向指永恒的時間）的兒子，因為他從一個無限的時代活到另一個時代。

? ? ? ? 他也從自然現(xiàn)象中獲得了下列名稱——光神、雷神、氣神、以太神、霹靂神、雨神等等。他也被稱為豐收神和城邦神、種族神和家族神、親屬神和祖先神，因為他與這些有關系；他還被叫做朋友神、友愛神和款待神、戰(zhàn)爭神、和勝利神、潔凈神和復仇神、祈求神和寵惠神，（打完我都快不認識“神”這個字了），正如詩人們說，他是真正的救世主和拯救者?？傊?，他是天神和地神，從一切自然的和技術的事物中得到名稱；因為他是萬物的原因。因此，《奧菲詩》中正確地宣稱：

宙斯最先生出，

宙斯是最終的雷光之本；

宙斯是頭領，宙斯是中心，

一切都是從宙斯構成；

宙斯是地和星天之根，

宙斯生出男子，宙斯是不朽的女人；

宙斯是萬物的呼吸，

宙斯是不倦之火的開端；

宙斯是海之根，宙斯是太陽和月亮，

宙斯是王，

宙斯是萬物之首和雷光之本；

他掩隱一切人，

又將他們帶向快樂的光明；

從他圣潔的心中，造出諸多煩怨。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——《亞里士多德全集Ⅱ》631頁

? ? ? ? 這里我們可以看到文中描述的“光神”，下文的雌雄同體原本都是屬于法涅斯的描述，但現(xiàn)在也成為宙斯的形象。

? ? ? ? 古希臘人對宙斯的吹逼讓早期基督徒們看了一愣一愣的，還以為他們說的是上帝。

? ? ? ? 宙斯吞下法涅斯對應《神譜》里宙斯吞墨提斯，但不同的是《神譜》中宙斯吞墨提斯是暗示宙斯超越了被兒子推翻的命運，第四位神王不可能誕生。而在俄爾甫斯教，吳雅凌對此故事的解釋是

? ? ? ?在俄爾甫斯這里，墨提斯同樣是法涅斯——普羅多格諾斯——埃瑞斯——埃瑞刻帕伊奧。然而在傳統(tǒng)神話里，墨提斯還占有重要和獨立的地位。從字面解釋，她意味著智慧、機智、審慎、計謀。（注：這里補充一下，墨提斯的智慧是偏向于實踐的智慧。雅典娜的智慧在柏拉圖的解釋里是治國安邦的智慧。）正因為如此，她才能成了諸神的第一個妻子。宙斯娶她，無疑是想要享有她的這些才能。

? ? ? ?宙斯的方式并非常人可以想象。他在墨提斯懷孕時吞下她，當她快要生產(chǎn)時，宙斯命赫淮斯托斯在自己腦袋上砍一刀，這才使得雅典娜生下來（注：實際在《神譜》之前就有宙斯獨自生下雅典娜的說法，赫淮斯托斯是赫拉看完這個過程后大受震撼，然后獨自生下的。赫西俄斯《神譜》實際上應該是給這個說法打補丁，墨提斯在荷馬時期只是個名詞而已。）。

? ? ? ?正如提坦分尸狄俄尼索斯的神話一般（下面會解釋），此處的神話也使我們不由驚嘆古希臘人的方式，他們往往采用繁復迂回的途徑來表達自己的思想。然而，在這些表面荒誕的魔幻敘事背后，隱藏著一個創(chuàng)世過程，墨提斯作為“事先的思想”，或體現(xiàn)思考世界的神，在其中起著根本作用。宙斯通過與墨提斯合而為一，也就與整個世界的精神合而為一，與世界的法則和未來合而為一。由此，我們或許可以理解詩中所說的“宙斯把萬物之本【墨提斯】藏在自己腹內(nèi)”······【并創(chuàng)造了】“所有已在的和將在的”。

? ? ? ? 這是最后的神話，俄爾甫斯的天地旅行便結(jié)束于此。這個神話也許與如今西方語言的某些表達緊密相關。當西方人試圖創(chuàng)造什么東西時，就說“懷想一個計劃”。概念（concept）與懷想（conception），相互衍生，兩者有某種根本的親緣關系，就仿佛墨提斯和宙斯。宙斯和墨提斯，概念和懷想、生活和思想。這就是這個隱微神話最根本的光輝所在。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——《俄耳甫斯教輯語》206—207頁

禱歌之十五：｜焚安息香｜宙斯

尊貴的宙斯，不可毀滅的宙斯，我們向你祈禱，以表求恕之心：

王啊，你把如是神圣帶入光明，

大地母親和山巒的回響屏障，

海洋流水和廣天遍布的星辰。

克洛諾斯之子神王宙斯，呼煙擲雷，

一切的父，萬物的開始與結(jié)束，

你震動大地，你增長又凈化，世界的搖撼者哦，

帶閃電、雷鳴和霹靂的宙斯，繁衍的力量，

聽我說吧，萬變的社，請賜我完美的健康，

神圣的和平和不可指摘的財富之榮。

禱歌之十九：｜焚安息香｜打雷的宙斯

父親宙斯，你引起宇宙的高處運行，

在天宇催促閃電的詭火靈光，

你以神雷撼搖永生者的住所，以火般閃電燃燒起云雨，

你扔出暴風驟雨和迅雷，用火樣的箭羽籠罩一切，

燃燒，咆哮，強旺可怖。

你可怕的帶翅武器振搖心魄，驚動馬群，

突來的箭，電光四濺，純凈有力

在無盡的呼嘯盤旋里吞沒一切。

你不可摧毀，充滿威脅又毫不容情。

尖利的天箭搏擊于黑色風雨中，

那光亮嚇壞了大地和海洋，

那響聲獸們聽了縮作一團。

所有的臉映照在白光之下，

雷聲陣陣響徹在天宇周遭。

你撕破長空之衫，扔出白色霹靂。

可是啊，極樂神，

（請平息）海浪和山巔的狂怒吧；因我們皆知你的強大。

收下這奠祭吧，并賜與我們心所喜愛的：

富足的一生，無缺的健康，神圣的和平，年輕人的撫育，光彩的榮耀，

還有那永遠盛開著宜人思想的存在。

禱歌之二十：｜焚沉香末｜擲閃電的宙斯

我喚那至高純凈、喧囂顯赫的神，

那屬天眩目、燃亮空氣的神，

那以閃亮光彩穿透云層的神，

那可怕易怒、純凈無敵的神，

擲閃電的宙斯，萬物的父，至高的王，

請好心賜給我們一個甜美的人生終局。

? ? ? ?

PS：什么叫排面啊，這就是。一個神三首禱歌，可比柯羅諾斯這個還要和赫拉克勒斯擠一塊的強多了

瑞亞—德墨忒爾—泊爾塞福涅

? ? ? 瑞亞是克洛諾斯的妻子，德墨忒爾是瑞亞的女兒，宙斯的妻子。在俄爾甫斯教，二者是等同的。

【OF145】普羅克洛《柏拉圖“克拉底魯”注疏》401 c;403 e;《柏拉圖的神學》Ⅴ 11,267. 38—268.7

? ? ? 當俄爾甫斯說德墨忒爾等同于瑞亞，他是想說，當她與克洛諾斯不可分離時，她是瑞亞，當她孕育生下宙斯時，她是德墨忒爾：

? ? ? ? ? ? ? ? 從前是瑞亞，但作為宙斯之母，

? ? ? ? ? ? ? ? 她便成了德墨忒爾。

? ? ? ? ? 宙斯和瑞亞生下了泊爾塞福涅，又與泊爾塞福涅（就是哈迪斯他老婆）生下了第六位神王狄俄尼索斯。（要是酒神是女的，那就真達成“我女兒的女兒還是我女兒”的成就，什么十字軍之王3）

禱歌之十四：瑞亞

至上的瑞亞，千形普羅多格諾斯之女，

御著屠牛獅子拉起的神圣大車，

你敲響青銅鑼鼓，心愛神圣的瘋狂！

奧林波斯執(zhí)神盾宙斯的母親，

你受盡尊崇，燦爛無比，你與克洛諾斯同床，

歡喜在山間縱聲回應凡人的呼告。

絕對的神后瑞亞，你激起爭戰(zhàn)，無所畏懼，

善騙者、拯救者、解放者，你最早誕生，

你是諸神和凡人的母親，

從你而生大地、高處無邊的天，

還有海和風。愛流浪的神哦，好似空氣！

來吧，極樂女神，熱心的拯救者哦！

請帶來和平、美滿的財富，

趕走卑劣與死亡，直到大地的邊緣。

禱歌之二十九：獻給珀耳塞福涅的禱歌

珀耳塞福涅，偉大宙斯的女兒，來吧，真福神女，

德墨特爾的唯一孩子，請接受這可親的祭祀。

普魯同的妻，你威嚴勤勉，傳撒生命，領守大地深處哈德斯的大門，

發(fā)卷迷人的普拉西狄刻，

德奧的純潔花兒！

歐墨尼德之母，地下世界的后，

宙斯在難言的私愛里孕育了你，

狂烈之神歐布勒斯的母親啊，

你與季節(jié)游戲，光芒靈動，

你端莊強大，盛滿果實，流光溢彩，

月牙為角，凡人們只迷戀你！

春天的女兒，愛那新草的氣息，

你在綠芽叢中赤裸圣潔之身，

你被劫去，在秋的婚床上。

對于苦痛的凡人，只你同為生與死，

珀耳塞福涅哦！

永遠，你養(yǎng)育他們，你又毀殺他們。

聽我說吧，真福女神，讓土地長出果實，

請在和平中怒放，溫柔的手握健康，

讓生命得福，直到豐美的晚年，

神后哦，下到你與強大普魯同的王國。

狄俄尼索斯

? ? ? ?狄俄尼索斯，俄爾甫斯教第六位也是最后一位眾神之王。其地位置于俄爾甫斯教就像耶穌置于基督。

? ? ? 狄俄尼索斯不但是酒神，還是戲劇之神。在赫西俄斯的《神譜》中，狄俄尼索斯救下了阿里阿德涅（Ariane）。

金發(fā)的狄俄尼索斯娶米諾陶的女兒，

粟發(fā)的阿里阿德涅做他的如花嬌妻，

克洛諾斯之子（宙斯）賜她遠離死亡和衰老。

? ? ?? 阿里阿德涅象征靈魂，這一段其實是在隱晦暗示狄俄尼索斯擁有救濟靈魂的功能。（這一段和俄爾甫斯的教義其實有很大的重合，個人猜測這一段故事有俄爾甫斯教的影響。）

? ? ? 而在俄爾甫斯教中，狄俄尼索斯作為宙斯的最后一個兒子，生來就要繼承宙斯的王位。

【OF208】普羅克洛《柏拉圖“克拉底魯”注疏》，396 b,55.5-11

? ? ? ?烏蘭諾斯從倪克斯那里繼承了統(tǒng)治宇宙的權力；狄俄尼索斯，那眾神中最年輕的王，則從宙斯處繼承。其父把他安置于王位之上，把權杖交給他，使他成為所有宇宙眾神的王：

? ? ? ? ? ? ? ? 聽著，眾神：這就是我賜予你們的王。

? ? ? ? 宙斯對新近的神如是說。

? ? ? ? 而赫拉卻安排提坦謀殺了狄俄尼索斯。提坦最后被宙斯用雷霆轟成灰燼，從那灰燼（一說是灰燼中升起的煙霧，因為考慮到傳統(tǒng)說法里面提坦還要蹲大牢，所以打的補丁。）中誕生出人類。從此人類擁有提坦的野蠻和狄俄尼索斯的神圣雙重本性。

奧林匹俄多魯《柏拉圖“斐多”注疏》61 c

? ? ? 關于狄俄尼索斯，傳說，因赫拉妒恨，他被提坦們撕成碎片，他們吃了他的血肉。宙斯狂怒不已，用雷霆轟擊提坦，從他們身體蒸騰而起的余燼，生出了人類。

【OF215】普羅克洛《柏拉圖“蒂邁歐”注疏》24 e 1—3;達瑪斯克基烏斯《柏拉圖“斐德若”注疏》par.7;par.9

? ? ? ? ?神學家們說，狄俄尼索斯被撕成碎片，體現(xiàn)了萬物（Tout）里劃分的實現(xiàn)方式，這一劃分可謂不可分的創(chuàng)世的結(jié)果。按宙斯的意愿，提坦們被歸為其他指定的份額?！ぁぁぁぁぁ?/p>

? ? ? ? ?而后，狄俄尼索斯的心臟被雅典娜救下，宙斯令其復活。

? ? ? ? ?順便一提，我在查資料的時候找到個有趣的：

柏拉圖《蒂邁歐》

? ? ? ?給出這番教示【不同星球上的人類靈魂的教示】之后，他【造物主】交給年青的諸神（應該有酒神）一個任務，讓他們制造凡人的肉體。至于剩下的，人類靈魂的部分有待添補，還有其他相繼的事物，他們都必須完成。接著他們還要盡力管理這些凡人，至少不要使人成為自己的所有惡的“因”

? ? ? ? ? 蘑菇把型月的希臘神塑造成外星人的原因找到了（大霧，不過更大的可能是那些維基百科黨覺得這很cool）

禱歌之三十：｜焚安息香｜狄俄尼索斯

我呼喚狄俄尼索斯，咆哮的神，呼喝著“嗚誒”，

雙重天性，三次出生，神王巴克科斯，

神秘而野性，一對角，兩種形態(tài)，

渾身常青藤，純潔威武的牛臉神，呼喝著“嗚誒”！

你食生肉，葡萄為飾，樹葉作衣，雙年來慶，

最智慧的歐布勒斯，宙斯和珀耳塞福涅

在難言的愛里孕育了你，永生的精靈哦，

聽我說吧，善心的神，溫柔完美的神！

帶著你歡悅的隨從，降臨于我身吧！

禱歌之四十五：雙年狄俄尼索斯·巴薩柔斯

來吧，極樂的牛臉神狄俄尼索斯，你從火里生，

巴薩柔斯和千名強大的巴克科斯，

劍、血和純潔的邁納西婦人使你心歡喜，

你在奧林波斯山上呼喊“哦誒”！咆哮狂迷的巴克科斯哦！

手握酒神杖，怒氣沖天，諸神尊崇你，

住在大地上的凡人們也敬重你。

來吧，歡躍的神哦，請賜快樂于所有人吧！

俄爾甫斯及其教義

? ? ? ? 俄爾甫斯本人傳聞他是阿波羅之子（或河神之子），傳說他是最古老的詩人（不過根據(jù)考證如果確有其人的話，其年代不如荷馬早），

? ? ? ? 他曾參加阿爾戈英雄的遠征，還有人說他是赫拉克勒斯的老師，去過埃及，他曾經(jīng)為自己的妻子（水澤女仙俄瑞狄刻）下過冥界，其歌曲感動哈迪斯，但在帶自己妻子離開的最后一刻忘記哈迪斯不要回頭的忠告，最后無功而返。

? ? ? ? 雖然俄爾甫斯教是認狄俄尼索斯為救世主，不過其本人卻后來改信太陽神赫利俄斯，還稱他為阿波羅（俄爾甫斯：天無二日，我心中只有赫利俄斯一個太陽），于是狄俄尼索斯很不爽，讓一群婦女把俄爾甫斯撕成碎片。（人類最古之DD斬首）傳說，在死后，僅剩的頭顱還在歌唱。（維吉爾稱歌唱的是妻子俄瑞狄刻）據(jù)說，在死后，俄爾甫斯因為厭惡殺死他的女人（有說法是俄爾甫斯對婦女的厭惡是因為他是同性戀，看來愛是可以跨越性別的。誤）轉(zhuǎn)生成天鵝。

? ? ? 至于俄爾甫斯教的教義。在神話內(nèi)容上和基督教有點相似：

宙斯=上帝

泊爾塞福涅=瑪利亞

狄俄尼索斯=耶穌

? ? ? ?無論是地位還是功能上都頗有雷同之處，而且猶太教和基督教也“借鑒”過俄爾甫斯教的內(nèi)容，還把俄爾甫斯之子繆塞俄斯稱為摩西。

? ? ? ?而在形式上和如今的漢傳佛教有點相似：不殺生，篤信輪回。不過佛教是尋得來事有個好去處，但俄爾甫斯教的格局就大一點：他們相信自己以前是神，在遵循教義后死去可以重新回歸如神明般永生美好的生活。

? ? ? ? 在死后，只要你遵循教義，那你就不會遺忘（按希臘神話的說法，人死后靈魂會遺忘記憶），然后進入冥界后向右走，跑到記憶之泉處，向守衛(wèi)說自己是“天空與大地之子”（即提坦），表明自己沒有遺忘曾經(jīng)為神的記憶，然后喝下泉水，你就得到永生回歸神明之列了。

? ? ? ? 俄爾甫斯教反應了一種前所未有的社會意向；這種意向產(chǎn)生于希臘大移民時期，是種經(jīng)濟變化和階級斗爭尖銳化的結(jié)果。（見【蘇】謝·亞·托卡列夫《世界各民族歷史上的宗教》）

部分文獻參考

鏈接：https://pan.baidu.com/s/1PZFxqs6nRM0magMO4s1neg?

提取碼：qpjk

正文結(jié)束，下面懟柯吹。

我不知道你們?yōu)槭裁茨敲聪矚g吹柯羅諾斯，吹就吹吧但麻煩水平提高一點好不？天天拿著百度百科，永遠就復讀那么幾句。

為毛覺得柯羅諾斯很強啊，柯羅諾斯是公元一二世紀才加上去的角色，那時候俄爾甫斯教都成立幾百年了都。

因為輩分高，“超原始神”嗎？

? ? ? 別鬧了，

? ? ? 被閹的烏蘭諾斯，

? ? ? 被自己兒子沒出生之前就安排的明明白白的克洛諾斯，（《神譜》）

? ? ? 宙斯雷霆都不用光鐮刀都能爆殺的提豐（《書庫》）

? ? ? 被烏蘭諾斯壓得無法反抗的蓋亞

? ? ? 被赫爾墨斯抱摔的厄洛斯（《神的對話》）

? ? ? ······

? ? ? 類似的例子我能舉一大堆。希臘神話輩分早≠實力強。

因為時間嗎？

? ? ? ?然而這玩意在俄爾甫斯教根本不值錢，赫利俄斯是時間之父（禱歌其八），塞勒涅是時間之母（禱歌其九），克洛諾斯時間的恒主（禱歌其十三），更不用說等同于柯羅諾斯的赫拉克勒斯了。

因為第一因嗎？

? ? ? ?這個是新柏拉圖主義加的設定，而且新柏拉圖主義作為太一的柯羅諾斯地位也不高啊，作為永恒才高，結(jié)果柯吹看了那么多就沒看到有人吹永恒柯的。

柯羅諾斯的地位如何？

? ?? ?從禱歌來說，柯羅諾斯自己還要蹭赫拉克勒斯的禱歌，而連阿瑞斯都有自己的單獨禱歌?！妒マo》地位挺高的，可也就僅限于《圣辭》這個版本了，出了《圣辭》連自己兒子法涅斯能不能打過都成問題，（這還是不算法涅斯=宙斯的情況下，不然法涅斯全版本爆殺柯羅諾斯）

? ? ? 上限被赫爾墨斯爆殺（別的不談三重偉大的赫爾墨斯不比你柯羅諾斯強一萬倍？），實力不如宙斯，地位不如酒神。黑格爾的作品里面不如祖爾宛（黑格爾：我尋思祖爾宛是無限時間，柯羅諾斯是有限時間，祖爾宛必秒柯羅諾斯）。

? ? ? 還有，我不知道你們?yōu)槭裁纯梢阅弥俣劝倏颇敲蠢碇睔鈮训膽晃以模堪俣劝倏茖υ?，誰給你的優(yōu)勢在我的自信？