1772年3月29日，一位知名的瑞典科學(xué)家安詳辭世。在臨去世前，他曾經(jīng)給友人寫信說到，在過去的27年里，我曾屢次把肉體留置于人間，成為脫殼的靈體，出入靈界。這次將是我「真正離開」人世的時(shí)間，因?yàn)槲乙呀?jīng)我完成了自己的使命。

聽完這段話，相信有些人肯定會(huì)覺得這又是哪里來的神棍開始瞎忽悠了。但今天跟大家介紹的這位，跟神棍還真是扯不上關(guān)系。他譽(yù)為是西歐歷史上最偉大、最不可思議的人物，瑞典著名的科學(xué)家，哲學(xué)家和神秘學(xué)家，甚至與牛頓齊名。他死后留下的著作至今還珍藏在大英博物館中。他曾經(jīng)多次探訪冥界，留下了不可思議的見聞錄，還有關(guān)于人類未來的預(yù)言。今天咱們就來聊聊史威登堡「靈界見聞錄」。

艾曼紐.史威登堡（Emannel Swedenborg）1688年出生于瑞典，是家中的次子。他的父親是大學(xué)教授，兼牧師。11歲時(shí)，史威登堡就進(jìn)入了烏普薩拉（Uppsala）大學(xué)學(xué)習(xí)。21歲時(shí)前往英國(guó)深造，在那里繼續(xù)研習(xí)物理和天文學(xué)，而后又轉(zhuǎn)而研究宇宙論、數(shù)學(xué)、解剖學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、冶金學(xué)、地質(zhì)學(xué)和化學(xué)。

1720年，史威登堡32歲時(shí)，發(fā)表了他的首部著作《化學(xué)》（Chemistry）。1734年，又發(fā)表他了的哲學(xué)巨著《哲學(xué)和礦物學(xué)著作集》（Philosophical and Mineralogical Works）?？梢哉f58歲之前，史威登堡是一心一意地遨游在科學(xué)的海洋中，被認(rèn)為是歐洲最博學(xué)的科學(xué)家之一。這也導(dǎo)致他后來走上研究靈界的這條道路時(shí)，被很多科學(xué)者不齒，當(dāng)時(shí)甚至有學(xué)者說，他心中的史威登堡已經(jīng)死了。

從小史威登堡就有記錄夢(mèng)境的習(xí)慣。根據(jù)他的《夢(mèng)的日記》一書（Journal of Dreams）所記載，1743年至1744年之間，史威登堡常常做一些莫名其妙的夢(mèng)，在夢(mèng)中有一個(gè)聲音問他說「你準(zhǔn)備好你的使命了嗎？」這讓史威登堡不知所云。而這些夢(mèng)境的意義在1745年的一天的得到了解答。

1745年4月，史威登堡來到了英國(guó)倫敦的一家餐廳。他是這家餐廳的?？土耍@天他照常點(diǎn)了幾樣自己愛吃的餐點(diǎn)，等待上菜。此時(shí)，他突然感到眼前萬丈光芒，刺眼到他差點(diǎn)暈厥過去。光芒之中，一位穿著白色袍子的神秘人緩緩走來，對(duì)史威登堡說，「不要害怕，我是來傳達(dá)信息的使者。你將會(huì)得到一個(gè)神圣的使命，那就是去到靈界，將你所見的、所經(jīng)歷的事情，一一記載下來，轉(zhuǎn)達(dá)給世人?！拐f完以后，使者就伴隨的白光一起消失了。回過神兒來的史威登堡問餐館的老板和服務(wù)生，有沒有看到剛才的這一幕。他們都用詫異的眼神看著史威登堡說，剛剛什么都沒發(fā)生啊。

從那天起，史威登堡就有了一種特殊的能力，可以用意念主宰自己的「靈魂」離開身體，自由通行在另一個(gè)空間。此時(shí)他才發(fā)現(xiàn)，人所認(rèn)為的「死亡」只不過是意識(shí)離開了肉體皮囊而已，主元神并沒有消失。

1747年科學(xué)界奇才史威登堡退休，晚年的他放棄了科學(xué)研究，花了大量的時(shí)間寫下了自己往返天堂地獄和人間的見聞。

● 聲名鵲起

毫無疑問，一開始是沒有人相信史威登堡的靈界見聞的。大家只覺得他怕不是天天搞研究腦袋搞壞掉了吧。讓史威登堡聲名鵲起的第一件事是發(fā)生在瑞典首都斯德哥爾摩的大火。

史威登堡的家就住在斯德哥爾摩。1759年7月的一天，史威登堡遠(yuǎn)行來到哥德堡（Gothenburg）的一位朋友家做客。剛剛達(dá)到朋友家后，朋友就擺上了豐盛的食物邀請(qǐng)史威登堡一起用午膳?？沙灾灾?，史威登堡突然臉色發(fā)白，嘴里喃喃自語說到：壞了， 斯德哥爾摩發(fā)生大火了，火就要燒到我家了！友人只覺得史威登堡可能是由于舟車勞頓發(fā)癔癥了。趕緊扶他到旁邊的椅子上半躺著休息?？墒吠潜ぎ?dāng)時(shí)已經(jīng)元神離體，處于無意識(shí)的狀態(tài)了。待史威登堡的元神回來時(shí)，他跟友人說到，好險(xiǎn)，火勢(shì)在距離他家不遠(yuǎn)處停了下來。友人當(dāng)時(shí)仍然半信半疑。他早就聽史威登堡說過，有靈魂出竅的能力。可哥德堡距離斯德哥爾摩足足有五百公里遠(yuǎn)，這也太離奇了。18世紀(jì)信息的傳播非常不便，幾天之后，哥德堡市才傳來消失，斯德哥爾摩確實(shí)發(fā)生了百年以來鮮有的火災(zāi)，且火勢(shì)正好燒到距史威登堡家前面的三間房。這件事很快傳遍了整個(gè)瑞典，甚至是歐洲。同一年，史威登堡發(fā)行了他關(guān)于靈界的第一本著作：「Heaven and its wonders and hell from things heard and seen」（天堂與地獄－靈界見聞）。越來越多的人了解到這位科學(xué)家不為人知的一面。

此事也驚動(dòng)了瑞典的女王，女王將史威登堡召見來，想要當(dāng)場(chǎng)驗(yàn)驗(yàn)真?zhèn)?。?dāng)著眾人的面，女王問史威登堡，“你認(rèn)識(shí)某某將軍嗎？” 史威登堡搖搖頭表示不認(rèn)識(shí)。女王接著說道，“那位將軍過世前，曾經(jīng)留給我一封遺書。遺書的內(nèi)容我至今為止從未公開過，也未向他人提及過。你說你有元神離體，前往靈界的能力，那么你能去靈界問問那位將軍遺書的內(nèi)容嗎？” 遺書的內(nèi)容女王當(dāng)然心知肚明，她這么做就是為了考驗(yàn)史威登堡。眾人聽了女王的話，面面相覷，嘴里念叨著，這怎么可能做到呢？

史威登堡面對(duì)大伙的疑慮從容不迫，他先通過女王的元神看清了已故將軍的樣貌。然后來到靈界，找到了將軍。詳細(xì)詢問了遺書的內(nèi)容。元神回體后講將軍的話向眾人復(fù)述了一遍。女王驚訝不已，史威登堡所說的內(nèi)容雖然不能說與遺書一字不差，但基本完全相符。此后，史威登堡更加名聲大噪。

史威登堡曾說過每一個(gè)人出生和死亡的日期都是注定好的，除非你決定親自結(jié)束自己的生命。但是這么做是萬萬不可的，因?yàn)槿怂篮?，只是肉身皮囊的消失，靈魂或者元神會(huì)到另一個(gè)空間，而你在人世界所做的事，都會(huì)被帶到死后的世界。自殺是罪孽極重的。有一次在一場(chǎng)演講中，一位觀眾問了史威登堡一個(gè)問題，“史威登堡先生，既然您說了死亡的日期都是注定的，那么請(qǐng)問在場(chǎng)的人哪一位會(huì)最先死呢？” 史威登堡猶豫了半天不知道自己該不該回答這個(gè)問題。臺(tái)下觀眾的好奇心達(dá)到了頂點(diǎn)，紛紛表示，不管答案如何都不會(huì)介意。此時(shí)，史威登堡才緩緩地說出了一個(gè)名字，歐洛福森先生，會(huì)在明天凌晨4點(diǎn)45分去世。臺(tái)下一片嘈雜時(shí)，大伙都在討論，誰是歐洛福森。就在這個(gè)節(jié)骨眼，一個(gè)看起來只有二三十歲的年輕小伙站了起來，說到，我是您所說的歐洛福森。氣氛尷尬到了極點(diǎn)，大伙都覺得這么年輕的小伙子，怎么可能說去世就去世呢？這次史威登堡肯定要翻車了?？删驮诘诙煲辉?，當(dāng)?shù)鼐蛡鞒隽梭@人的消息。30多歲的歐洛福森在凌晨因?yàn)樾呐K麻痹，已經(jīng)在家中逝世了。此事過后，史威登堡感到深深的懊悔，他決定再也不會(huì)提前說出任何人的死亡日期。但是有一個(gè)人是例外，那就是他自己。

這就是我們視頻開頭所說的那段話。1772年，史威登堡給一位素未謀面的牧師寫去了一封信，信中說到，我知道您一直想見我一面。我將于今年3月29日離世，在此之前，如果您時(shí)間方便，我們可以見上一面。牧師感到又驚又喜，因?yàn)樗麖膩頉]有聯(lián)系過史威登堡，他想見史威登堡的想法也只有幾個(gè)親近的好友知道，史威登堡是如何得知這一切的呢？最重要的是，史威登堡真的如自己所說，于1772年3月29日逝世，而且是自然死亡。去世后，他的遺體被安放于烏普賽拉大教堂（Uppsala Cathedral）。在1749至1756年間，史威登堡共寫了8大冊(cè)《天堂地獄見聞錄》那么史威登堡的書中都講了些什么內(nèi)容呢？

● 靈界見聞

史威登堡說人類發(fā)展至今，根據(jù)靈性的屬性，可以分為「黃金時(shí)代」，「白銀時(shí)代」，和「青銅時(shí)代」。創(chuàng)世之初，人類與靈界，神和天使是可以自由交流的。

天堂與人間存在著一種對(duì)應(yīng)關(guān)系，神根據(jù)自己的樣子創(chuàng)造了人。我的理解，這種對(duì)應(yīng)關(guān)系和赫爾墨斯主義的對(duì)應(yīng)性非常相似，不了解的小伙伴們，可以回看我赫爾墨斯預(yù)言的那期視頻。

● 赫爾墨斯預(yù)言

根據(jù)史威登堡的靈界見聞錄，遠(yuǎn)古時(shí)期的人類非常單純，神教給了人各種生存技能和知識(shí)。那時(shí)候的人有屬天的特性，他們可以與天使同在，與神交流。那個(gè)時(shí)代被稱為「黃金時(shí)代」。很多古典作家和神話將其描述為天使與人同住的時(shí)代。

隨著時(shí)間的推移，人類逐漸變得外在化和肉體化。但此時(shí)的天堂與人類依然相關(guān)聯(lián)，只是不如過去那般親密。這個(gè)時(shí)代被稱為「白銀時(shí)代」。再到后來，人類屬天的特性逐漸消失，也不在用對(duì)應(yīng)性進(jìn)行思考了。這個(gè)時(shí)代被稱為「青銅時(shí)代」?！盖嚆~時(shí)代」過后，人類已經(jīng)變得徹底外在化和肉體化。只關(guān)心地上發(fā)生的事。因?yàn)檫@些事是可以直接刺激外在感覺，滿足暫時(shí)的欲望的。人類對(duì)靈界的覺醒和與神的聯(lián)系也一并失落了。但靈界卻一直都存在。

史威登堡在書中寫道：人死后依然享有各種感官、記憶、思想和情感，唯獨(dú)拋棄了肉體。人的靈魂，也就是主元神進(jìn)入另外空間以后，也是有形體的。感覺和在塵世間時(shí)是一樣的。但是此時(shí)的主元神已經(jīng)不是人間的物質(zhì)分子構(gòu)成的了，而是進(jìn)入了更加微觀的空間。死亡就相當(dāng)于人從一個(gè)生命狀態(tài)進(jìn)入到了另一個(gè)生命狀態(tài)，或者說從一個(gè)空間進(jìn)入了另一個(gè)空間，就像是挪了一個(gè)地方。會(huì)攜帶屬于除了肉體以外自己的一切，包括記憶，心智，思考能力，知覺等等。史威登堡說人死后所面臨的的境況取決于他在世時(shí)的行為和生活方式，人在世間的一思一念，在天上都有記錄。離開肉體的主元神將會(huì)經(jīng)歷三個(gè)狀態(tài)，并按照生前的行為，得到審判。

第一個(gè)狀態(tài)時(shí)，主元神剛剛脫離肉身，還不知道自己已經(jīng)死亡。與在塵世間的狀態(tài)非常相似。給我的感覺就像90年代風(fēng)靡一時(shí)的電影《人鬼情未了》中的男主人公去世后的情形一樣，死亡之初并不知道自己已經(jīng)死了。但是靈魂已經(jīng)脫離了肉身。所以當(dāng)男主人公在地鐵里發(fā)現(xiàn)自己能夠穿越過他人身體的時(shí)候，感到非常困惑。

進(jìn)入第二個(gè)狀態(tài)后，主元神明白肉身已經(jīng)死亡，此時(shí)就與塵世間的狀態(tài)完全不同了。在塵世間，人從小就受到各種訓(xùn)練和道德的管束，懂得偽裝自己，懂得心口不一。知道在人前要表現(xiàn)的友善仁愛。不管內(nèi)心的真實(shí)想法如何，在外面還是要裝一裝的?？墒侨馍硐Ш螅@層偽裝就沒有了。此時(shí)，靈魂真正的本性很容易被識(shí)別出來。自私的惡靈會(huì)被欲望所吸引，對(duì)其他事物漠不關(guān)心。善靈則會(huì)充滿大愛，靈體所散發(fā)的光芒也是不同的。

第二個(gè)階段過后，靈體將進(jìn)入第三個(gè)狀態(tài)，也就是「預(yù)備狀態(tài)」，即去往天國(guó)或者墮入地獄之前最后的準(zhǔn)備狀態(tài)。史威登堡說，并非所有的人死后都會(huì)經(jīng)歷這三個(gè)狀態(tài)。有些人是會(huì)被直接踢入天堂或投入地獄的。在塵世間已經(jīng)完成了靈魂的凈化，為天國(guó)做好了準(zhǔn)備的人，在死亡的一瞬間，只需褪去肉體的束縛，直接被使者帶入天國(guó)。史威登堡說他在靈界只見過極少數(shù)的一部分人是死后直接升入天堂的。相反，有些生前極其陰險(xiǎn)惡毒，道貌岸然的人，在死亡的一瞬間會(huì)直接被投入地獄。

除此之外，在靈界，人的意念是相通的。靈界的空間也不同于塵世的空間。主元神一旦進(jìn)入靈界，親朋好友就會(huì)立刻認(rèn)出他們。史威登堡說，在靈界，他曾見到過很多故友重逢歡喜交加的場(chǎng)面。

關(guān)于世界末日，史威登堡也給出了他的解讀。他說《圣經(jīng)》啟示錄中所預(yù)言的“最后的審判”并非意味著世界將就此毀滅。人類將繼續(xù)在地上繁衍后代，生生不息。而且“最后的審判”并非發(fā)生在人界，而是在靈界。

● 末日的審判

根據(jù)目前大部分基督教徒對(duì)《圣經(jīng)》啟示錄預(yù)言的解讀，在世界末日來臨之時(shí)，真神耶穌基督會(huì)帶著天使，在榮耀中駕著天云降臨。此時(shí)，已經(jīng)死去的人也會(huì)從墳?zāi)估锲饋?，耶穌基督會(huì)將死者復(fù)生，并對(duì)所有人進(jìn)行審判，惡人將會(huì)被丟入硫磺火湖中永遠(yuǎn)滅亡。行善的人將前往天國(guó)。

可史威登堡在《最后的審判》一書中說，最后的審判并不意味著世界的毀滅。人們對(duì)于「主駕天云降臨」的理解是錯(cuò)誤的。這里并非指的是神從云中降臨人世間，而是指神建立了新的天國(guó)和信仰。

史威登堡說， 人類墮落到末期，世間將再無信仰。人的靈魂充斥著欲望與自私，進(jìn)入天國(guó)的人越來越少，進(jìn)入地獄的人越來越多，「惡」的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了「善」。而人之惡無不出于地獄，人之善無不出于天國(guó)。神會(huì)施行一場(chǎng)審判，使善惡分離，建立新的天國(guó)秩序，在也在地上建立新的信仰。善惡再次得到平衡，這就是所謂的「最后的審判」。

世界不會(huì)沒有毀滅，地球也不會(huì)，毀滅的是那些在最后的審判中被判處死刑的靈魂。受審的并非肉體，而是人的靈魂。因?yàn)槿怏w只是靈魂活動(dòng)的工具，它無法被定罪。肉體所表現(xiàn)的行為，無不出于靈魂。末日的審判過后，人們將生活在全新的精神世界，進(jìn)入一個(gè)嶄新的未來，一個(gè)史無前例的美好未來。

顯然史威登堡的思想和論點(diǎn)與傳統(tǒng)基督教徒對(duì)于圣經(jīng)的理解出入極大。這也導(dǎo)致很長(zhǎng)一段時(shí)間里，史威登堡都遭到了強(qiáng)烈的抵制。甚至有人說他是毒害信仰的異端，創(chuàng)造徹頭徹尾的歪理邪說的神棍。但是史威登堡卻泰然自若，他說信也好不信也罷，這一切都只是他在靈界真實(shí)看到的景象，并非杜撰。而且史威登堡在轉(zhuǎn)向研究神學(xué)之前，已經(jīng)在科學(xué)界很有名氣了，發(fā)表這些言論完全不是圖名，更不是為利，甚至?xí)袚p他已有的名譽(yù)。

在我看來，不管你信或不信史威登堡的靈界見聞，他的著作中確實(shí)留下了很多值得人深思的東西。

在見聞錄的「地獄篇」中，史威登堡曾經(jīng)多次提到了「我執(zhí)」和「我欲」。他認(rèn)為這是一切罪惡和謬誤的根源。執(zhí)著于「我欲」的人只會(huì)為自己的利益做打算。所做的一切事都是出于利己。

哪怕是與人為善，計(jì)算的也是自己的名聲、地位和金錢。自私的人只愛跟自己有關(guān)的一切，自己的孩子，自己的親人。無視社會(huì)，國(guó)家以及其他人的處境。想來如今社會(huì)上大部分的人都抱著這樣的心態(tài)。史威登堡說，與「我執(zhí)」和「我欲」相對(duì)立的是「天國(guó)之愛」。擁有「天國(guó)之愛」的人會(huì)將自己的利益置之度外，將自身置于鄰舍之中，為他人付出時(shí)，會(huì)從心底里感到快樂。這些人的靈魂就離天國(guó)更近。如此看來，史威登堡的「靈界見聞錄」更像是一本關(guān)于“欲望”與“毀滅”的書。

剛才我們提到，人死后會(huì)有三個(gè)狀態(tài)。進(jìn)入第二個(gè)狀態(tài)時(shí)，靈魂的本質(zhì)就會(huì)顯現(xiàn)出來。史威登堡說，即將被投入地獄的主元神都是脫去肉身后拒絕向善，不愿接受教誨的。他們的思想和意圖都充斥著從地獄流出的欲望， 所圖無非是惡，所思無非是妄想。因?yàn)檫@才是他們快樂的源泉。

可是如果你在人世間時(shí)，無論此前如何作惡多端，當(dāng)聽聞?wù)胬砗?，能夠幡然醒悟、痛改前非，竭盡全力去彌補(bǔ)罪過，你的人生軌跡和靈魂?duì)顟B(tài)都是可以得到改變的。也就是說「現(xiàn)在」才是改變命運(yùn)最關(guān)鍵的時(shí)刻。 史威登堡還說，并不是知道真理和良善的人就能進(jìn)入天堂，也不是信神的人就一定能得到眷顧。只有“知道了，并且做到了”才能進(jìn)入神的世界。

「知行合一，珍惜當(dāng)下」也許才是我們?cè)谌耸篱g修行最重要的兩條準(zhǔn)則。