【本文轉(zhuǎn)載自吉林人民出版社1983年 僅供學(xué)習(xí)參考】

46、實(shí)在論

? 在馬克思主義以前的舊哲學(xué)中通常是指相對(duì)于唯心論的唯物論而言的。實(shí)在論者認(rèn)為客觀的物質(zhì)世界是不依賴于人們的意識(shí)而獨(dú)立存在著的客觀實(shí)在。由于實(shí)在論者主張客觀存在是實(shí)實(shí)在在存在著的，所以，有些唯心主義者往往把唯物主義叫做“超越實(shí)在論”、“絕對(duì)實(shí)在論”或“實(shí)在論的獨(dú)斷主義”；他們還把那些不徹底的唯心主義體系中的唯物主義因素也說成是實(shí)在論。例如，費(fèi)希特就把康德哲學(xué)中關(guān)于不依賴于自我而獨(dú)立存在的“自在之物”的觀點(diǎn)說成是實(shí)在論。但是，辯證唯物主義認(rèn)為，實(shí)在論并沒有明確地肯定實(shí)在就是物質(zhì)，并沒有完全清楚明白地揭示出實(shí)在的確定內(nèi)涵。因此，往往被唯心主義者所歪曲。在現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)中，實(shí)在論這個(gè)用語不過成為那些打著超越于唯物主義和唯心主義之上的旗號(hào)，而實(shí)質(zhì)上是唯物主義騙子的招牌而已。外此，在西歐中世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué)中的“唯實(shí)論”也被稱為“實(shí)在論”，甚至連主觀唯心主義者貝克萊等為了掩蓋其赤裸裸的唯心論，也把自己的哲學(xué)披上了“實(shí)在論”或“自然實(shí)在論”的外衣?？傊?，在“實(shí)在”這個(gè)哲學(xué)術(shù)語下面掩蓋著種種不同的哲學(xué)傾向。因此，對(duì)于“實(shí)在論”必須進(jìn)行具體地分析。列寧曾經(jīng)指出，不能簡(jiǎn)單地把唯物主義就叫做“實(shí)在論”。他說：“實(shí)在論這個(gè)術(shù)語是在唯心主義的對(duì)立物的意義上使用的。我照恩格斯那樣，在這個(gè)意義上只使用唯物主義這個(gè)名詞，并且認(rèn)為這是唯一正確的術(shù)語，這特別是因?yàn)椤畬?shí)在論’這個(gè)詞已經(jīng)被實(shí)證論者和其他動(dòng)搖于唯物主義和唯心主義之間的糊涂蟲們玷污了?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[i]

注：

[i] 《列寧選集》第2卷，第55頁。