什么是絕對(duì)在正義？如何確定法律就是正義的？

讓法律能夠充分履行正義，就要有足夠的邏輯背書讓法律足夠符合真理。

大多數(shù)人對(duì)正義的定義是模糊的。所謂利他和公平都是些不夠精確的約定成俗概念，缺乏哲學(xué)邏輯背書。容易發(fā)展成類似倫理綱常或者宗教戒律的經(jīng)驗(yàn)主義原生法律體系。

那到底怎樣才算是有邏輯背書符合正義和真理的法律體系？

編輯切換為居中

法律的邏輯背書來(lái)源于兩大方面：自然哲學(xué)公理和人類最優(yōu)進(jìn)化發(fā)展方向。

前者的正確性是無(wú)可爭(zhēng)議的。但是后者就是一個(gè)開放問(wèn)題。很難說(shuō)什么樣的進(jìn)化和發(fā)展方向是最優(yōu)的。于是信奉不同進(jìn)化方向的人群造就了不同的法律體系。

針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，首先，人類要承認(rèn)很多概念，包括對(duì)人類最優(yōu)發(fā)展方向的定義，都是人類的任性理想而非本身就存在于自然的概念。這類概念的唯物表象是動(dòng)態(tài)不穩(wěn)定的，處于不斷的刷新和完善中。然后 我們要盡可能優(yōu)化人類進(jìn)化方向的定義，這個(gè)過(guò)程當(dāng)然也是連續(xù)不斷的。只要這類主觀概念的被人定義過(guò)程，和法律完善的自我過(guò)程，以及人類社會(huì)的實(shí)際發(fā)展過(guò)程，能夠互相配合實(shí)現(xiàn)終極，那么這個(gè)過(guò)程中的法律體系對(duì)人類來(lái)說(shuō)就是可以接受的。

在針對(duì)人的層面，法律的背書是優(yōu)秀模因。因?yàn)槿吮旧淼膹?fù)雜性，自然哲學(xué)很難作為人類內(nèi)部利益分配和競(jìng)爭(zhēng)的邏輯背書，而模因論可以適用于人這種復(fù)雜的概念。

法律應(yīng)該支持優(yōu)秀模因攜帶者，淘汰劣等模因。劣等模因是有害于社會(huì)的直接因素。

在事實(shí)層面，居容臺(tái)法系的正義背書是時(shí)空意志。

所謂時(shí)空意志，就是符合絕對(duì)真理的時(shí)空最優(yōu)發(fā)展形態(tài)。時(shí)空意志是衡量利益最大化與是非對(duì)錯(cuò)的標(biāo)桿。

居容臺(tái)法律的制定就是假設(shè)了完美時(shí)空意志。

對(duì)于違法犯罪者，也就是造成時(shí)空意志偏差的人，居容臺(tái)法系根據(jù)其所造成的偏差來(lái)給人定罪和量刑。

居容臺(tái)法系的時(shí)空意志邏輯順序并不遵守牛頓時(shí)空觀或者拉普拉斯惡魔的邏輯推導(dǎo)，而是站在更高維的理想角度對(duì)現(xiàn)實(shí)的撥正。

研究更高層次的時(shí)空意志邏輯 是居容臺(tái)法系的主攻方向之一。真理、人類命運(yùn)、優(yōu)秀模因、時(shí)空意志，這些不僅是法律的邏輯背書，也是法律造就的結(jié)果.

法律的衡量標(biāo)準(zhǔn)是終極完美的時(shí)空觀。所有事件的正義性 都將被完美時(shí)空意志所衡量。法律撥正偏差時(shí)空意志的事件，制裁罪惡和謬誤。