為學(xué)之道，豈勝條舉？根柢工夫，更非寥寥數(shù)行所能宣罄。此為初學(xué)有志者約言之，乃階梯之階梯，門徑之門徑也。

一、通經(jīng)

〇讀經(jīng)宜讀全本。

《周禮》《禮記》《左傳》斷不可刪。即魯鈍者，亦須買全本。就其上鉤乙選讀，日後尚可尋檢寓目，不然終身不知此經(jīng)有幾卷矣。

〇解經(jīng)宜先識字。 【字書、 韻書之學(xué)，經(jīng)學(xué)家謂之小學(xué)?！?/p>

此非余一人之私言，國朝諸老師之言也。字有形，形不一。一古文，二籀文，三小篆，四八分，五隸書，六真書，相因遞變。字有聲，聲不一。有三代之音，有漢魏之音，有六朝至唐之音。字有義，義不一。有本義，有引申義，有通借義。形聲不審，訓(xùn)詁不明，豈知經(jīng)典為何語耶？如何而後能審定音義？必須識小篆，通《說文》，熟《爾雅》?！疚逖拧ⅰ队衿贰稄V韻》並宜參究。】俗師知其一不知其二， 知其末不知其源，騁其臆說，止如寐語。此事甚不易，非翻檢字書便能通曉者也?！尽墩f文》字部難於尋檢。近人毛謨《說文檢字》，黎永椿《說文通檢》頗便初學(xué)。黎書較勝。】

《方言》《釋名》《小爾雅》【非漢志《小雅》元書，漢仁厚所作?！俊稄V雅》，以《通雅》易《埤雅》，【《通雅》，明方以智作?！棵段逖拧贰?/p>

《說文》初看無味，稍解一二，便覺趣妙無窮。國朝講《說文》之書甚多。段玉裁《說文解字注》最善。段《注》繁博，可先看徐鉉注《說文解字》。【俗稱許氏 《說文》，其書較簡約，成都有版?！?/p>

〇讀經(jīng)宜正音讀。

古時九州，語言不同，而誦《詩》讀《書》，同歸正讀。故太史公曰，言不雅馴，薦紳難言。班孟堅曰，讀應(yīng)《爾雅》，古語可知。雅者,正也。近世一淆於方音，一誤於俗師。至於句讀離合，文義所繫，尤宜講明。音讀雅正可據(jù)者，有唐陸德明《經(jīng)典釋文》一書，其中皆采集魏晉南北朝諸家，音釋不同者並存之，各本經(jīng)文不同者標出之。此可聽學(xué)者自視家法，擇善而從?？偛怀龃藭?，即可為有本之學(xué)?！尽夺屛摹放f有兩本，今武昌局刻，乃用盧校本翻雕，清朗可看。成都亦新刻?！拷?jīng)傳中語，同此一字，而區(qū)分平仄。音讀多門，以致韻書數(shù)部並收，異同之辨，相去杪忽。此皆六朝時學(xué)究不達本原，不通詳通變者所為?！颈驹咝温暎?通變者轉(zhuǎn)注、假借。】揆之六書之義，實多難通。故《顏氏家訓(xùn)》已發(fā)其端。《經(jīng)典釋文?敘錄》直攻其失。近代通儒，糾擿尤備。特初學(xué)諷誦，不示區(qū)分，將各騁方言，無從畫一。且義隨音別，解識【記也?！繛橐?，律體詩賦一出，更難通融。此乃因時制宜之道。又同此一字，或小有形變，而解詁遂殊，點畫無差，而訓(xùn)釋各別。訓(xùn)因師異，事隨訓(xùn)改，各尊所受，歧說滋多。然正賴此經(jīng)本異文異讀，參差抵牾，得以鉤考古義。學(xué)者博通以後，於音義兩端，窺見本原，自曉通借。先知其分，而後知其合，不可躐等也?！敬硕l雖是約說，頗有深談，小學(xué)家字書韻書，大指略具。通材詳焉?！?/p>

經(jīng)典釋文皆用反切。反切者何？反，翻也，猶言翻譯也。【反切之反，平聲，讀如平反之反，與翻同字。《通鑒》注音即書作翻。宋人有《翻譯名義集》?！壳?，急也。唐人忌反字，改稱切。反者，一字翻成兩聲。切者，兩字合成一聲。其實一也，緩讀則是反切之兩字，急讀便成所求之一音，如經(jīng)傳所載，不可為叵，之乎為諸，奈何為那，勃鞮為披，邾婁為鄒，終葵為椎，鞠窮為芎，不律為筆，須葑為菘。三代語如此者，不可毛舉。魏孫炎因創(chuàng)為反語之法，以兩字定一音，為直音一字易差，【字下注音某者名直音，一語形容有寫譌，一聲亦恐小變。】反切兩音難掍也?！居袃勺郑ハ鄥z，不至兩字形聲，一時俱誤也。】反切之義，不過如此，法甚簡，理甚淺，婦孺可曉?！境跹u反切之時，不過取其合聲，就此兩字推測之，則上一字必同母，下一字必同韻。此乃自然之理，不勞求索而自合?！磕怂我葬崛瞬恍殴沤?jīng)，而好佛書，遂以為反切字紐出於西域，牽合華嚴字母，等攝煩碎，令人迷罔。【宋人始以唐僧珙《反紐圖》附《玉篇》後。等韻亦宋人作?！科鋵嵟c三代秦漢六朝以來之聲韻絲豪無關(guān)。夫經(jīng)字須用反切者，所以教不識字之童子也。如後世紐弄等韻之說，文士老儒，且多瞀惑，古人何苦造此難事以困童蒙哉？【辨字母之非古，詳戴震《東原集》。】因近世學(xué)人，每每以反切為微眇難窮之事，故為淺說之?！净?qū)⒎辞袃梢艉献x之而不能得聲者，不曉古音故耳。如亨字，許庚反，古讀許如滸也。長幼之長，丁丈反，射中之中，丁仲反。古讀丁如爭也。德行之行，下孟反，古讀下為滸，讀孟為芒去聲，讀行為杭去聲也。霸王之王，于況反，古讀于如汙也。殷監(jiān)之監(jiān)，工暫反，古讀監(jiān)如淦也。褻，私列反，古讀私如犀也?！?/p>

〇讀經(jīng)宜明訓(xùn)詁。

詁者，古言也，謂以今語解古語，此逐字解釋者也。訓(xùn)者，順也，謂順其語氣解之，【或全句，或兩三字?！看酥鹁浣忉屨咭?。時俗講義，何嘗不逐字逐句解釋？但字義多杜撰，語意多影響耳。

訓(xùn)詁有四忌。 一望文生義，【古書多有一字數(shù)義之字(隨用而異)，有假借字(字如此寫，卻不作此字解)，有譌脫字(不能強解) ，若不加詳考，姑就本文串之，此名望文生義。】一向壁虛造，【無論實字虛字，解說皆須有本(出於六朝以前書者為有本)。若以想當然之法行之，則依稀髣髴，似是而非，此名向壁虛造?！恳畸u莽滅裂，【古事自有首尾(散見本書他書，不能臆造)，古禮自有當時制度，古書自有當時文體，亦有本書義例(凡一書必有本書之大例、句例、字例) ，若任意武斷，合於此而背於彼，此名鹵莽滅裂。】一自欺欺人?！痉步饨?jīng)者，地名須實指何地，人名須實指何人，器物草木須實指何器物草木。若函胡敷衍，但以“地名”“器物名”“草木名”了之，事既不詳，理即不確，此名自欺欺人?！?/p>

總之，解經(jīng)要訣，若能以一字解一字，不添一虛字，而文從字順者，必合；若須添數(shù)虛字，補綴斡旋，方能成語者，定非。

〇宜講漢學(xué)。

漢學(xué)者何？漢人注經(jīng)講經(jīng)之說是也。經(jīng)是漢人所傳，注是漢人創(chuàng)作。義有師承，語有根據(jù)，去古最近，多見古書，能識古字，通古語，故必須以漢學(xué)為本，而推闡之，乃能有合。以後諸儒傳注，其義理精粹，足以補正漢人者不少。要之，宋人皆熟讀注疏之人，故能推闡發(fā)明。【朱子論貢舉治經(jīng)，謂宜討論諸家之說，各立家法，而皆以注疏為主云云。即如南宋理學(xué)家如魏鶴山，詞章家如葉石林,皆爛熟注疏。其他可知?！績恢驹?，即讀宋儒書，亦不解也。方今學(xué)官所頒《十三經(jīng)注疏》，雖不皆為漢人所作，然注疏所言，即漢學(xué)也。【國朝江藩有《漢學(xué)師承記》，當看。阮元《經(jīng)籍纂詁》，為訓(xùn)詁最要之書?！?/p>

漢學(xué)所要者二：一音讀訓(xùn)詁，一考據(jù)事實。音訓(xùn)明，方知此字為何語，考據(jù)確，方知此物為何物，此事為何事，此人為何人，然後知聖賢此言是何意義。不然，空談臆說，望文生義，即或有理，亦所謂郢書燕說耳，於經(jīng)旨無與也。譬如晉人與楚人語，不通其方言，豈能知其意中事？不問其姓氏里居，豈能斷其人之行誼何如耶？【漢人說豈無譌漏？漢學(xué)者，用漢人之法，得漢人之意之謂也?！?/p>

《十三經(jīng)注疏》及相臺岳氏本《五經(jīng)》，【江蘇、貴州曾依殿本再翻。成都新刻。】皆古注?！尽兑住吠蹂?、韓康伯注，《書》孔安國傳，《詩》鄭康成注，《春秋左傳》杜預(yù)集解，《禮記》 鄭康成注?！垦孛髦仆ㄐ兄段褰?jīng)》，皆宋元注。【《易》朱子本義、程傳，《書》蔡沈傳，《詩》朱子集傳《春秋》舊用胡傳，今廢，仍用《左傳》杜注，《禮記》陳灝集說。】此為正經(jīng)正注?！队肫呓?jīng)》，乃薈萃歷代傳說裁定。

〇宜讀國朝人經(jīng)學(xué)書。

經(jīng)語惟漢人能解。漢儒語惟國朝通儒能遍解。何也？國朝諸大儒，讀書多，記書真，校書細，好看古書，不敢輕改古本，不肯輕駁古說，善思，善悟，善參校，善比例，善分別真?zhèn)?，故?jīng)學(xué)為千古之冠。

書多矣，以《皇清經(jīng)解》為大宗，雖未全錄，已得大概。此書一千餘卷，當從何種看起？先看郝疏《爾雅》、段注《說文》、《經(jīng)義述聞》三種。【此書書精價廉，一舉而得數(shù)十百種書，計無便於此矣。乍看注疏，人所不耐，故必以國朝人經(jīng)說先之?！繉W(xué)海堂輯刻《皇清經(jīng)解》成書後，續(xù)出者尚多，先出而未見未收者，亦不少。以此例之，即得。

通志堂刻《經(jīng)解》，卷軸雖富，菁華無多。【其中上駟， 多有別刻本。李衡《周易義海撮要》，敖繼公《儀禮集說》，衛(wèi)湜《禮記集說》無別刻本?！慨斝鞏|海初刻時，即為何義門所譏。其與學(xué)海堂刻《經(jīng)解》相去遠甚。若治經(jīng)從此下手，窮年莫殫，所得有限，不惟徒勞，且茫無師法，轉(zhuǎn)致迷罔矣。若於此道源流派別，既已秩然，再取讀之，未為晚也。

〇宜專治一經(jīng)。

十三經(jīng)豈能盡通？專精其一，即已不易。歷代經(jīng)師大儒，大約以一經(jīng)名家者多。兼通群經(jīng)，古今止有數(shù)人。今且先治其一，再及其它。但仍須參考諸經(jīng)，博綜群籍，方能通此一經(jīng)。不然此一經(jīng)亦不能通也。

〇治經(jīng)宜有次第。

先師旌德呂文節(jié)教不佞日：“欲用注疏工夫，先看《毛詩》，次及《三禮》，再及他經(jīng)?！逼湔f至精，請申其義。蓋《詩》《禮》兩端，最切人事，義理較他經(jīng)為顯，訓(xùn)詁較他經(jīng)為詳。其中言名物，學(xué)者能達與否，較然易見。且四經(jīng)皆是鄭君元注，完全無闕，《詩》則毛傳粹然，為西漢經(jīng)師遺文，更不易得。欲通古訓(xùn)，尤在於茲。【古人訓(xùn)詁，乍讀似覺不情，非於此冰釋理順，解經(jīng)終是隔膜。禮之條目頗多，卷帙亦鉅，初學(xué)畏難?！对姟妨x該比興，兼得開發(fā)性靈。鄭《箋》多及禮制。此經(jīng)既通，其於禮學(xué)，尋途探求，自不能己?！对姟?《禮》 兼明，他經(jīng)方可著手。《書》道政事，《春秋》道名分。典禮既行，然後政事名分可得而言也?！旧袝曳髠骷屹Z生，公羊家董膠西、何劭公，皆精於禮學(xué)，案其書可知。】《易》道深微，語簡文古。訓(xùn)詁禮制，在他經(jīng)為精，在《易》為粗。所謂至精，乃在陰陽變化消息。然非得其粗者，無由遇其精者?！敬艘髡搶W(xué)古文法， 授之以為治《易》法。精者可遇而不可鑿，鑿則妄矣。】三禮之中，先《儀禮》《禮記》，次《周禮》?！秲x禮》句碎字實，難讀能解，難記易曉，注家最少，異說無多。好在《禮記》一書，即是外傳。【《禮記》難於《儀禮》?！秲x禮》止十七件事，《禮記》之事多矣，特其文條達耳。】《周禮》門類較多，事理更為博大，漢人說者亦少，【晚出之故?！抗瘦^難。然鄭注及國朝人零星解說，亦已明白?！渡袝忿o義既古，隸古傳寫，通借譌誤，自漢初即有今古文兩家異文歧讀?！敬酥^真古文，非蔡傳所云“今文無、古文有”之古文也。】至西晉，梅氏古文晚出，唐初，偽孔傳專行?！玖蠹词⑿?，未定一尊耳?！慷鴿h代今古文兩家之經(jīng)傳，一時俱絕，故尤難通?！洞呵铩纺寺}人治世大權(quán)，微文隱義，本非同家人言語。【《史記》明言之。】三傳並立，旨趣各異。公羊家?guī)熣f雖多，末流頗涉傅會，何注又復(fù)奧樸。《左傳》立學(xué)最晚，漢人師說寥寥，惟杜注行世。世人以其事博辭富，求傳而不求經(jīng)。故公羊家理密而事疏，《左傳》家事詳而理略。【非謂左氏，謂治左氏者耳?！斗Y梁》師說久微，【見《隋書?經(jīng)籍志》?！繃酥握咭嗌佟W(xué)者於《春秋》，若謂事事能得聖心，談何容易？至於《周易》，統(tǒng)貫天人，成於四聖，理須後聖方能洞曉。京、孟、虞、鄭諸大師，以及後代諸家，皆止各道所得，見仁見知，從無一人能為的解定論，勢使然也。且陰陽無形，即使謬偁妄說，無人能質(zhì)其非。所以通者雖少，而注者最多。演圖比象，任意紛紜，所謂畫狗馬難於畫鬼神之比也。

總之，《詩》《禮》可解，《尚書》之文，《春秋》之義，不能盡解。《周易》則通儒畢生探索，終是解者少，而不解者多。故治經(jīng)次弟，自近及遠，由顯通微，如此為便，較有實得。【蜀士好談《易》，動輒著書,大不可也。切宜戒之。】尹吉甫之詩曰：“古訓(xùn)是式，威儀是力?！惫庞?xùn)，詩學(xué)也。威儀，禮學(xué)也。此古人為學(xué)之方也。【試考春秋時， 幾無人不誦《詩》學(xué)《禮》，偶道《尚書》者已較少。至於《周易》，除卜筮外，談?wù)邿o多，意亦可知。三代時，《易》不以教學(xué)僮，為太史掌之，今賴有《繫辭》，或可窺見一斑耳?！糠侵^此經(jīng)精通，方讀彼經(jīng),謂淺顯者未明，則深奧者不必妄加穿鑿，橫生臆見。津梁既得，則各視性之所近，深造致精可也。治《詩》《禮》可不兼三經(jīng)，治三經(jīng)必涉《詩》《禮》。

〇治經(jīng)貴通大義。

每一經(jīng)中，皆有大義數(shù)十百條。宜研究詳明，會通貫串，方為有益。若僅隨文訓(xùn)解，一無心得，仍不得為通也。考據(jù)自是要義，但關(guān)係義理者，必應(yīng)博考詳辨，弗明弗措。若細碎事體，猝不能定，姑仍舊說，不必徒耗日力。

一、讀史

〇宜讀正史。

《史記》《漢書》《後漢書》《三國志》《晉書》《宋書》《齊書》《梁書》《陳書》《魏書》《北齊書》 《周書》《隋書》《南史》《北史》《舊唐書》《新唐書》《舊五代史》《新五代史》《宋史》《遼史》《金史》《元史》《明史》，此廿四部為正史。凡引據(jù)古人事實，先以正史為憑，再及別史、雜史。僅看坊本刪削《綱鑑》，不得言史學(xué)。唐劉知幾《史通》，最為史學(xué)樞要，必當先讀。國朝萬斯同《歷代史表》、沈炳震《二十一史四譜》、李兆洛《紀元編》、《歷代地理今釋》、王鳴盛《十七史商榷》、趙翼《二十二史劄記》、錢大昕《二十史考異》，皆讀史者不可少之書。

〇正史中宜先讀四史。

全史浩繁，從何說起？四史為最要?！妒酚洝贰稘h書》《後漢》《國志》四者之中，《史記》《前漢》為尤要。其要如何？語其高，則證經(jīng)義，【多古典，古言，古字?！客ㄊ贩??！局T史義例，皆本馬班?！空Z其卑，則古來詞章，無論駢散，凡雅詞麗藻，大半皆出其中。文章之美，無待於言。

諸史中體例文筆，雖有高下，而其有益實用處，並無輕重之別。蓋一朝自有一朝之事蹟，一朝之典制，無可軒輊。且時代愈近者，愈切於用。非謂四史之外，可束高閣。四史外《新五代史》最好，義例正大，文辭和雅。【其疏處，前人已言之。《新唐書》亦歐作。欽定《明史》，體例最精。】

〇宜讀《通鑑》。

史學(xué)須漸次為之，亦須窮年累月。若欲通知歷朝大勢，莫如《資治通鑑》及《續(xù)通鑑》【乃國朝畢沅撰，非指宋元明人所續(xù)者。】。《通鑑》猶恐未能貫串，宜兼讀《通鑑紀事本末》，宋、元、明《紀事本末》。【溫公自作 《通鑑》目錄，簡便易尋，金陵局刻。】

〇宜讀《通考》。

三通並稱。然《通志》除二十略外，皆可不讀。二十略中，亦多不可據(jù)。《通典》甚精，多存古書古禮?！眷督?jīng)學(xué)甚有益?！咳粢庠诮?jīng)濟，莫如《文獻通考》，詳博綜貫，尤便於用。中資者儻苦其卷帙繁重，則坊刻有《文獻通考詳節(jié)》一書，亦可先一瀏覽，略得頭緒，然後從此問津。

〇史學(xué)亦宜專精一種。

覽雖宜博，欲求精熟，則亦貴專攻，但能精熟一二種，足矣。隋劉臻精於兩《漢書》，人稱“漢聖”。宋范祖禹熟唐事，著《唐鑑》，人稱“唐鑑公”。國初馬驌熟三代事，撰《繹史》，人稱“馬三代”。此古人為史學(xué)之法也。蘇文中，讀史有八面受敵法，謂事蹟、典制、文章諸門，每讀一次，專尋一端，亦可則效。

〇讀史宜讀表志。 【《欽定遼金元三史國語解》，讀此三史者最要?！?/p>

作史以作志為最難，讀史以讀志為最要。三代典章制度,皆在其中，若止看列傳數(shù)篇，於史學(xué)無當?！境吠猓端鍟?經(jīng)籍志》《新唐書?地理志》 《明史?曆志》皆要?！勘硪嗍芳乙I(lǐng)，可訂歲月之誤，兼補紀傳之闕?！竞嗁|(zhì)無情， 人所厭觀。先覽大概，用時檢之?！?/p>

〇讀史忌妄議論古人賢否、 古事得失。

事實詳確，善惡自分。首尾貫通，得失乃見。若不詳年月，不考地理，不明制度，不揣時勢，亡論苛求，橫生褒貶，則舛誤顛倒，徒供後人訕笑耳。讀史者貴能詳考事蹟，古人作用言論，推求盛衰之倚伏，政治之沿革，時勢之輕重，風氣之變遷，為其可以益人神智，遇事見諸設(shè)施耳。古人往矣，豈勞後人為之讞獄注考哉! 【胡致堂論史，不可為法?！?/p>

〇讀史忌批評文章。

明人惡習(xí)，不惟《史》《漢》 但論其文，即《周禮》《三傳》《孟子》，亦以評點時文之法批之。鄙陋侮經(jīng)，莫甚於此，切宜痛戒?！妒贰贰稘h》之文法文筆，原當討究效法，然以後生俗士管見俚語，公然標之簡端，大不可也。【卷端止可著?？笨甲C語，若有討論文法處，止可別紙記之。讀諸子同?！?/p>

一、讀諸子

〇讀子為通經(jīng)。【以子證經(jīng)，漢王仲任已發(fā)此義?！?/p>

子有益於經(jīng)者三：一證佐事實，一證補諸經(jīng)偽文佚文，一兼通古訓(xùn)古音韻，然此為周秦諸子言也。漢魏亦頗有之。至其義理，雖不免偏駁，亦多有合於經(jīng)義，可相發(fā)明者。宜辨其真?zhèn)?，別其瑜瑕，斯可矣。唐以後子部書最雜，不可同年而語。

〇讀子宜求訓(xùn)詁， 看古注。

諸子道術(shù)不同，體襲各別，然讀之亦有法。首在先求訓(xùn)詁，務(wù)使確實可解。切不可空論其文，臆度其理?！救缢妆尽肚f子因》《楚辭燈》《管子評注》之類，最害事?！考慈纭肚f子》寓言，謂其事多烏有耳，至其文字名物，仍是鑿鑿可解，文從字順。豈有著書傳後，故令其語在可曉不可曉之間者乎？以經(jīng)學(xué)家實事求是之法讀子，其益無限。大抵天地間人情物理，下至猥瑣纖末之事，經(jīng)史所不能盡者，子部無不有之。其趣妙處，較之經(jīng)史,尤易引人入勝。故不讀子，不知瓦礫糠秕，無非至道。不讀子，不知文章之面目，變化百出，莫可端倪也?！窘袢藢W(xué)古文以為古文， 唐宋巨公學(xué)諸子以為古文，此古文家秘奧。】此其益人，又有在於表裏經(jīng)史之外者矣。

〇讀子宜買叢書。

諸子切要者，國朝人多有?？躺票尽！径嘣趨矔?。 】其未及者，明人亦多有仿宋重刻單行本。但枝節(jié)求之，即五都之市，亦須積年累月，始能完備，將何日讀之耶？為學(xué)者計，只有多買叢書一法。購得一書，即具數(shù)種，或數(shù)十種。其單行精本，徐圖可也。明刻叢書，極為荒率，脫誤固然，其專輒刪改,最為大害。然不聞陶淵明語云“慰情聊勝無”耶？明刻若《漢魏叢書》，【凡四刻， 後出愈多?？滩痪?，然易得。】為子部大輳?！尽督虼貢饭艂饔浬醵唷Ａδ苜徴?，不可不蓄?！科漯N有四子、六子、十一子、二十子之屬，皆坊間所有。此外甚繁雜，【彙刻書目備載之。 】今皆微矣。【品彙秘笈，刪本，不好。】近時刻本，有《十子全書》，【此書名甚陋， 而習(xí)見價廉，中有善本，且皆舊注，惟批語不雅。荀、謝?！痘茨稀?莊?！肚f子》附《釋文》，皆好?！客ㄐ幸椎?。至國朝人叢書，率皆精好。二孫【星衍、馮翼】、孔【繼涵】、二盧【見曾、文弨】、畢【沅】、黃【丕烈】諸家尤勝?！揪壅浒鏁?， 亦叢書類，間有古子?！课┢鋾w例不一，不專子部，或止一兩種。【《戴氏遺書》《郝氏道書》 、孔興軒所著書，竟是一人所著，而中有注解古傳記?！咳黄渲杏芯１?、精注本、足本、孤本，學(xué)者過市，遇叢書可檢其目。多古籍者，萬不可忽?！痉恍?《秘書二十八種》，粗惡誤人， 不可看?！?/p>

一、讀古人文集

〇讀古集宜知體要。

凡集中有奏議、考辯、記傳文字，中有實事者，須詳覽之。【往來書牘中有實事者，刻書序詳載緣起者同?！科漯N鑿空立論，流連風景之作，不必措意。

〇讀國朝人文集，有實用，勝於古集。

方苞、全祖望、杭世駿、袁枚、彭紹升、李兆洛、包世臣、曾國藩集中多碑傳誌狀，可考當代掌故、前哲事實。朱彝尊、盧文弨、戴震、錢大昕、孫星衍、顧廣圻、阮元、錢泰吉集中多刻書序跋，可考學(xué)術(shù)流別、群籍義例。朱彝尊、錢大昕、翁方綱、孫星衍、武億、嚴可均、張澍、洪頤煊集中多金石跋文，可考古刻源流、史傳差誤。此類甚多，可以隅反。後兩體，國朝人開之，古集所無。

〇詞章家宜讀專集。

古人名別集，俗偁專集。須取全集觀之，方能得其面目。一集數(shù)十百卷，不能一一精美。然必見其疵病處，方知其獨到處也。中材下學(xué)，古集豈可勝讀？止擇最有名諸大家瀏覽之，取性所嗜者三兩家熟玩之，可矣。【唐以前專集有數(shù)。明張溥彙編《漢魏百三名家集》。如力能購之，亦省尋求。】

詩之名家最炬赫者，六朝之陸、陶、謝、鮑、庾，唐之李、杜、韓、白，宋之蘇、黃、陸、金之元【好問】，明之高【啟】，李【夢陽】，國初之吳【偉業(yè)】。又如唐之四傑、王、孟、韋、柳、高、岑、錢、劉、孟【郊】、張【籍】、李【商隱】、杜【牧】，宋之歐、梅、王【安石】、范，元之虞、楊、吳，明之何【景明】、王【世貞】、李【攀龍】、徐【禎卿】、楊【慎】、國初之施【閏章】、王【士禎】、朱【彝尊】、查【慎行】，亦甚表表。【詩家太多，此約言之。】古文除世傳八家外，唐之元【結(jié)】，陸【贄】，【雖多排偶，不得限以四六之名?！縿ⅰ居礤a】、孫【樵】、李【翱】，宋之宋【祁】、張【耒】、葉【適】，元之姚【燧】，明之王【守仁】、歸【有光】，國朝之方【苞】、姚【鼐】、惲【敬】、魏【源】諸家，皆宜一覽。

詩文一道，各有面目，各有意境。大家者，氣體較大，所造較深，所能較多耳。若謂大家兼有古今之長，此目未見眾集之謬說也。雖杜與韓，豈能盡詩文之能事哉？

〇讀《昭明文選》宜看注。

李善注最精博， 所引多古書，不獨多記典故，於考訂經(jīng)史小學(xué)， 皆可取資。不知選注之用者，不得為選學(xué)?！竞叹?，葉刻亦好?！课宄甲⒉簧?。

〇學(xué)《文選》，當學(xué)其體裁、筆調(diào)、句法，不可徒寫難字。

試看選中詩文，前人評論，激賞多在空靈波瀾處。至其臚陳物類，佶屈聱牙，未聞稱道之者，可悟。

選學(xué)有徵實、課虛兩義。考典實，求訓(xùn)詁，校古書，此為學(xué)計；摹高格，獵奇采，此為文計生。典奇句可用，僻字不可用。

〇淺學(xué)讀《文選》 宜看全本。

爛熟固佳，即擇尤而讀，案頭亦宜常置一編。若坊刻《文選集腋》之屬，譌脫繅碎，首尾不具，就之掇拾入文，無益有害。

《文選》詞句，宜於《五經(jīng)》文、詩、古駢體，於八股不盡相宜。【時文用《文選》詞藻，止可相題摘用，或一半句，或三數(shù)字，或段落，文摹其調(diào)。此間生童試卷喜填《文選》泛話，動輒數(shù)十句，並不切合。此於文體既乖，亦於試場有礙?！?/p>

〇讀後世詩文選本宜擇善者。

選本以《御選唐宋詩醇》《文醇》 為最精粹，且其書簡約易購。能得殿本五色評點者，尤豁目。此外，文以國朝姚鼐《古文辭類纂》最為善本，為其體例分明，評點精妙，校讎詳審?！眷洞说狼笊钫?， 《古文苑》《唐文粹》宜讀。宋、元、明至國朝，似此名目選本，各有一部，餘力博涉可也?！吭娺x自唐及今，或各標一派，或各選一體，或求多取備，名目實繁，未為定衡通義。惟郭茂倩《樂府詩集》，源流具在，《全唐詩錄》 《宋詩鈔》 尚不繁重，亦無偏畸。再思其次，則《采菽堂古詩選》，沈選《五詩別裁》，雖有科臼,然平正不入惡道，且寒士易購，可為學(xué)詩津梁。若欲以詩文名家，總宜博覽，徒恃選本，無益也。

姚選版本，見存京師?！窘戏?。 】若外間不易得，亦宜就各選本中，視其篇幅稍多，而又多有博大文字者讀之?！救纭豆盼难耪贰独m(xù)古文雅正》，唐宋十大家，元明十大家，儲選七種，古文眉詮之類。林西仲選本不好。】若《觀止》，《釋義》，太陋，不足用。

一、通論讀書

〇讀書宜求善本。

善本非紙白板新之謂。謂其為前輩通人用古刻數(shù)本精校細勘付槧，不譌不闕之本也。此有一簡易之法，初學(xué)購書，但看其序是本朝重?？?，而密行細字，寫刻精工者，即佳。

善本之義有三：一足本【無闕卷，未刪削。】，二精本【一精校，一精注。】，三舊本【一舊刻，一舊鈔?！?。

〇讀書宜博。

先博後約，《語》 《孟》 通義，無論何種學(xué)間，先須多見多聞，再言心得。若株守坊本講章一部，兔園冊子數(shù)帙，而云致知窮理，好學(xué)能文，世無其理。

天下書，老死讀不可遍?！尽端膸臁酚形词照撸小端膸臁窌舍嵩L出者，有近人作者?！坎┲疄榈缹⑷绾危吭唬涸谟幸??！咎饭唬骸叭寮艺吡鳎┒岩??！薄抗艜豢刹唤??！菊嬲卟欢?。 真古書無無用者?！坑杏弥畷?，不可不見?！静幌薰沤??！繉ｉT之書，不可不詳考貫通?！玖⒅緸楹蔚葘W(xué)問， 此類書即是專門。】如是，則有涯涘可窮矣。若治經(jīng)者，雜覽苦思，而所據(jù)多偽書俗本，讀史者，記其詞語而不曉史法，多蒐異聞，而本事始末未嘗通考，為詞章者，頗有僻典難字，而流別不明，華藻富豔，而字義不合雅訓(xùn)，引用但憑類書，而不求本源，講經(jīng)濟者，不通當代掌故，雖口如懸河，下筆萬言， 猶之陋也。能祛數(shù)蔽，斯為博矣。【雖目有未見之書， 文無希見之語，不害為博?！?br/>

〇讀書宜有門徑。

泛濫無歸，終身無得?！倦m多無用。 】得門而入，事半功倍。或經(jīng)，或史，或詞章，或經(jīng)濟，或天算地輿，經(jīng)治何經(jīng)，史治何史，經(jīng)濟是何條，因類以求，各有專注。至於經(jīng)注，孰為師授之古學(xué)，孰為無本之俗學(xué)，史傳孰為有法，孰為失體，孰為詳密，孰為疏舛，詞章孰為正宗，孰為旁門，尤宜決擇分析，方不致誤用聰明。此事宜有師承。然師豈易得？書即師也。今為諸生指一良師。將《四庫全書總目提要》【是一書名。省文可稱《四庫提要》】讀一過，即略知學(xué)問門徑矣。析而言之，《四庫提要》為讀群書之門徑?！尽短嵋份^多，未必人人能置一編，別有《四庫簡明目錄》，乃將《提要》約撮而成，書止一帙。大抵初學(xué)須先將經(jīng)、史、子、集四種，分清何書應(yīng)入何類，於此瞭然，則購書讀書，皆有頭緒。然《簡明目錄》太略，書之得失，亦未詳說。且四庫未收者，《提要》 尚列存目於後，《簡明目錄》無之，不得誤認為世間所無也。略一翻閱， 然後可讀《提要》。】

《漢學(xué)師承記》為經(jīng)學(xué)之門徑，國朝人著《小學(xué)考》為小學(xué)之門徑?！尽墩f文通檢》亦可謂初學(xué)翻檢《說文》之門徑。】顧炎武《音學(xué)五書》，為韻學(xué)之門徑?！妒吠ā?為史學(xué)之門徑。國朝齊召南《歷代帝王年表》為讀史之門徑?！豆沤駛螘肌窞樽x諸子之門徑?！段男牡颀垺贰㈡R嶸《詩品》為詩文之門徑。國朝趙執(zhí)信《聲調(diào)譜》、沈德潛《說詩誶語》、紀昀《瀛奎律髓刊誤》、孫梅《四六叢話》、近人《歷代賦話》為初學(xué)詩賦四六之門徑。孫過庭《書譜》、姜堯章《續(xù)書譜》、國朝包世臣所著《安吳四種》內(nèi)《藝舟雙楫》一卷，為學(xué)書之門徑。

〇讀書宜多讀古書。

除史傳外，唐以前書宜多讀，為其少空言耳。大約秦以上書，一字千金。由漢至隋，往往見寶，與其過也，無亦存之。唐至北宋，去半留半。南宋迄明，擇善而從。茲將先秦以上傳記，【子、 史及解經(jīng)之書，古人通名傳記?！空娉龉湃耸终撸皾h魏著述中理切用者，約舉其名於後。

《國語》《戰(zhàn)國策》《大戴禮》《七經(jīng)緯》【國朝人蒐集， 較《古微書》為備。緯與讖異，乃三代儒者說經(jīng)逸文，瑕不掩瑜。勿耳食而議之?！俊渡胶＝?jīng)》《世本》【近人秦嘉謨輯補?！俊兑葜軙贰吨駮o年》《穆天子傳》【三書雖有假託，皆秦以前人所為?！俊吨荀隆贰端貑枴?《司馬法》 【班 《志》列入禮家。其書皆言軍禮。以上諸書，皆有考證經(jīng)義之用。】

以上三代古傳記?！酒漯N皆是漢後偽書，斷不可信。 《國語》 《國策》 《大戴》最要。】

《老子》《管子》 《孫子》 《晏子春秋》《列子》 《莊子》 《文子》《吳子》《墨子》 《荀子》 《韓非子》 《鶡冠子》 《孔叢子》 《呂氏春秋》《楚辭》【此集類，然可證經(jīng)，故附此。此外尚有《尸子》 《商子》 《尹文子》 《關(guān)尹子》《燕丹子》，國朝人均有采集?？瘫??！?/p>

以上周秦間諸子?！酒漯N尚多， 或偽作，或佚存無幾。荀、管、呂最要，莊、墨之屬，理雖悠謬，可證經(jīng)文者極多?！?/p>

《乾鑿度》、鄭注《尚書大傳》、《韓詩外傳》 、《春秋繁露》、《白虎通》、《春秋釋例》、陸璣《詩疏》、皇侃《論語疏》、《周易集解》、《經(jīng)典釋文》 【二書雖唐初人集， 乃漢魏六朝人舊說?！看送馍杏小段褰?jīng)異義》、《駭五經(jīng)異義》、《虞氏易注》、《鄭氏易注》、《荀九家易注》、《尚書》馬鄭注、《左傳》賈服注、蔡邕《明堂月令章句》、《箴膏肓》、《起廢疾》、《發(fā)墨守》 、《毛鄭異同評》 、劉炫《規(guī)杜》、《漢魏遺書》、《古經(jīng)解鉤沈》等書，皆元書亡佚，國朝人從他書采集者。

以上漢至隋說經(jīng)之書?！咎浦羾?， 經(jīng)學(xué)書太多，俟他日擇要標目。 】

《說文》《方言》 《釋名》《急就篇》 《字林》 ?！緯秘?， 國朝任大樁蒐集成書，名《字林考逸》。】《玉篇》《廣韻》 【《廣韻》即陸法言《切韻》，略有增修，故列隋。此後唐人《一切經(jīng)音義》最勝，尚有《汗簡》、《集韻》 、《韻補》 、《韻會》 、薛尚功《鍾鼎款識》之屬，亦資考訂，但可少緩耳?！秱}頡》 《凡將》 諸書，久已亡佚，任大樁蒐集之，名《小學(xué)鉤沈》，最好。】

以上漢至隋小學(xué)之書?！墩f文》 《玉篇》《廣韻》 尤要。

《新序》《說苑》 《列女傳》 《吳越春秋》 《越絕書》 《家語》 【王肅所集，故列此?！俊稘h官六種》《三輔黃圖》《水經(jīng)注》 《華陽國志》 《淮南子》《法言》 《鹽鐵論》 《新論》 《潛夫論》 《論衡》 《獨斷》 《風俗通》《申鑑》 《齊民要術(shù)》 《文中子中說》 【雖門人所作， 體制未善，詞理頗精，不可廢?！俊额伿霞矣?xùn)》《九章算術(shù)》?！敬送馑迩八憬?jīng)尚有六種。算乃專門之學(xué)，極有實用。自唐至明，算書不少，後出愈精，至國朝而極精。此取其古，為通經(jīng)之用?！?/p>

以上漢後隋前傳記諸子?！敬送馊?《太玄經(jīng)》《易林》 《物理論》 《中論》《人物志》《高士傅》《博物志》 《古今注》《南方草木狀》 《洛陽伽藍記》 《荊楚歲時記》 《世說》 《抱樸子》 《金樓子》之屬，雖頗翔實雅馴，僅資詞章談助，非其所急?！峨s經(jīng)》 《參同》 無關(guān)儒術(shù)，《理惑》《拾遺》違正害理。其餘多是偽作，宜辨。《新序》《說苑》《列女傳》《水經(jīng)注》 最要?！?/p>

〇諸古書宜分真?zhèn)巍?/p>

此事本朝諸老論之最詳，辨之最精。即《四庫提要》中，已具大略，試取觀之，自然昭若發(fā)蒙。國朝姚際恒《古今偽書考》簡便易看?！居袉涡斜?，又收《知不足齋叢書》中?！?/p>

〇讀書宜讀有用書。

有用者何？可用以考古，可用以經(jīng)世，可用以治身心三等。唐人崇尚詞章，多撰璅碎虛誕無理之書。宋人筆墨繁冗，公私文字多以空論衍成長篇，著書亦然。明人好作應(yīng)酬文字，喜談賞鑑清供，又好藍本陳編，改換敷衍，便成著作，以故累車連屋，眩人耳目，耗人精神，不能專意要籍。唐以後書，除史部各有所用外，【凡記典章、 風俗、軼事、地理之屬，皆史類。明人地志最劣?！科漯N陳陳相因之經(jīng)注，無關(guān)要道之譜錄，庸猥應(yīng)酬之詩文集，【明人書尤無謂者,鄙陋不根之方志，書帕饋贈之小品,變名射利之評本，程試湊集之類書。】皆宜屏絕廓清，庶幾得有日力，以讀有用之書耳?！窘募?， 鄙者無論，即佳者，少看數(shù)部亦無妨。多讀經(jīng)子史，乃能工文，但讀集，不能工文也。詩亦同。若論其深，總須人有餘於詩文者佳，詩文餘於人者，必不佳?！?/p>

〇宋學(xué)書宜讀《近思錄》。

宋儒以後，理學(xué)家書，推明性理，洵發(fā)前代未發(fā)。然理無盡藏，師無定法，涯涘難窮。其高深微眇，下學(xué)未能猝解。朱子《近思錄》一書，言約而達，理深而切，有益身心，高下咸宜，所宜人置一編。其餘俟積久基成，自宜廣覽。【國朝江永有校注本，極精。近湖北局刻亦好?！?/p>

王陽明學(xué)術(shù)宗旨，雖興程朱不同，然王出於陸，亦宋學(xué)也。猶如繼別之後，更分大宗小宗，不必強立門戶，互相訾詈。

講宋學(xué)者，必先將《二程遺書》《朱子語類》《明儒學(xué)案》 三書讀過，字字寓目，方可幾望入門耳。國朝王懋竑，最深於朱子之學(xué)。所著《白田雜著》必當看。

〇為學(xué)忌分門戶。

近代學(xué)人，大率兩途，好讀書者宗漢學(xué)，講治心者宗宋學(xué)。逐末忘源，遂相詬病，大為惡習(xí)。夫聖人之道，讀書治心，誼無偏廢，理取相資。詆諆求勝，未為通儒。甚者或言必許鄭，或自命程朱。夷考其行，則號為漢學(xué)者，不免為貪鄙邪刻之徒，號為宋學(xué)者，徒便其庸劣巧詐之計。是則無論漢宋，雖學(xué)奚為？要之，學(xué)以躬行實踐為主。漢宋兩門，皆期於有品有用。使行誼不修，蒞官無用，楚固失矣，齊亦未為得也。若夫欺世自欺之人，為漢儒之奴隸，而實不能通其義，為宋儒之佞臣，而並未嘗讀其書，尤為大謬，無足深責者矣?！窘?jīng)典義理， 舍文字訓(xùn)詁，何從知之？此事恐難析離。】

宋儒表章《學(xué)》《庸》，然《禮記》乃二戴所傳，七十子後學(xué)者所記?！疽姟稘h書?藝文志》?！糠蛟啤捌呤俞釋W(xué)”者，非秦漢以來經(jīng)師而何？是真漢學(xué)也?！稘h志》 有《中庸說》一篇，【在《戴記》後?！俊端逯尽酚辛何涞邸吨杏怪v疏》一卷。宋天聖八年，以《大學(xué)》賜新第王拱辰等。專尊《學(xué)》《庸》，義有所昉。況《樂記》一篇，漢人所撰，【據(jù)《別錄》有《竇公》一篇知之。】實括論性主靜諸義。董子之書，備言性道中和。然則性理之學(xué)，源出漢儒，強生分別，不知學(xué)者也。【考證?？敝畬W(xué)，乃劉放、宋祁、曾鞏、沈括、洪邁、鄭樵、王林、王應(yīng)麟開其端，實亦宋學(xué)也?！?/p>

愚性惡聞人詆宋學(xué)，亦惡聞人詆漢學(xué)，意謂好學(xué)者即是佳士。無論真漢學(xué)未嘗不窮理，真宋學(xué)亦未嘗不讀書，即使偏勝，要是誦法聖賢，各適其用，豈不勝於不學(xué)者？乃近人著書，入主出奴，互相醜詆，若有大不得已者，而於不學(xué)者則絕不訾議，是誠何心？良可怪也。【近年士人，既嫌漢學(xué)讀書太苦，又嫌宋學(xué)律身太拘，五經(jīng)幾於廢閣、名文亦嫌披覽。但患其不學(xué)耳，何暇慮及學(xué)之流弊哉？】洛蜀交訌，章蔡快意。於是世之不學(xué)者，襲兩家之騰言，無論漢宋，一律謗毀，必欲天下同歸於不學(xué)而後快。此亦如恥獨為君子者耳。好學(xué)者各尊所聞，各行所知，勿為所動。

〇作秀才後宜讀書。

今人為童子時，尚與經(jīng)傳相親，身入膠庠，自命成學(xué)，弁髦敝之矣。此為天下通病。夫?qū)W僮讀書，不過上口粗通，豈能鉤深致遠？入學(xué)以後，神智漸長，閱世稍深，此時讀書，方能尋其要領(lǐng)，探其精微。乃以惡濫時文，奪其本務(wù)，抑何謬哉！蓋惟入學(xué)後正宜讀書，通籍後更好讀書耳。袁伯業(yè)長大而能勤學(xué)，吾願諸生效之。

〇讀書不必畏難。

以上所言，當讀之書，如此其繁，讀書之道，如此其密，似乎莫殫莫究，何暇省身致用耶？是又不然。一經(jīng)一史，古集一家，詞章一體，【講經(jīng)史者，詞章亦不可竟廢，可以涵養(yǎng)性靈，兼資筆札?！拷?jīng)濟一門，【經(jīng)濟存乎其人。 生性闇弱者，不講亦可?！繉＞接?，?【果能精通一經(jīng)，則群經(jīng)大旨要義，皆已瞭然矣?！俊锻ㄨa》 古子， 觀其大略， 知其要領(lǐng)。又其次，涉獵而已。如此為之，不過十年，卓然自立?！韭攺姸脦熡颜?， 所得尚不止此。】自茲以往，左右逢源?！炯婢杭?。但人生精力歲月有限，以一為主，以餘為輔，已可終身用之不盡。才力有餘者，任自為之?！糠蚝綌喔鄱笾梁?，驅(qū)北轍而求至越，則難矣。若津渡顯然，定向有在，循途而行，計日而到，何難之有？蓋讀書一事，古難今易。無論何門學(xué)問，國朝先正皆有極精之書。前人是者證明之，誤者辨析之，難考者考出之，【參校旁證。】不可見之書采集之。一分真?zhèn)危艜テ浒?。一分瑕瑜，而列朝書去其十之八九矣。且諸公最好著為後人省精力之書。一蒐補，【或從群書中蒐出，或補完，或綴緝。 】一校訂，【譌脫同異?！恳豢甲C，【據(jù)本書， 據(jù)注，據(jù)他書?！恳蛔V錄，【提要及紀元、 地理各種表譜?！看私苑e畢生之精力，踵曩代之成書而後成者。故同此一書,古人十年方通者，今人三年可矣。前人甚苦，【在前人卻於己無大益。校書及注古集尤甚。 】後人甚樂。諸公作室，我輩居之。諸公製器，我輩用之。【今日止須善買書， 讀書，便省力易見效?！渴可袢?，若肯讀書，真可不廢無益之精神，【若無諸公， 自考之則甚勞，不考之則多誤?！慷∫嫔硇模諏嵱?。據(jù)漢學(xué)之成書，玩宋學(xué)之義理，【此時不再考證， 亦已足用。但多覽先正考證之書，而篤信之， 可矣。此事亦無窮，力有餘者聽之?！渴掳牍湃耍Ρ乇吨?。慎勿驚怖其言，以為河漢而無極也。

〇讀書勿諉記性不好。

每見今人不好讀書者，輒以此藉口，此欺人也。日記一葉，月記一卷，十年之內(nèi)，可記百餘卷矣。非不能，實不為耳。朱竹垞有言：“世豈有一覽不忘，一字不遺者？但須擇出切要處記之耳。”竹垞為本朝第一博雅人，其說如此，以告學(xué)者。

〇讀書勿諉無書無暇。

能購購之，不能借之，隨得隨看，久久自富。若必待插架三萬，然後議讀，終身無此日矣。即使四部駢羅，豈能一日讀盡？何如姑盡所有，再謀其他。更有一蔽：勸人讀書，多謂無暇，不思嬉遊晝寢，為暇多矣。一葉數(shù)行，偶然觸目，他日遇事，或即恰收其用。自非幼學(xué)，真讀書者，斷無終日整襟危坐，限定讀書時刻之事也。

〇買書勿吝。

田穀之利，不及什一。商賈之利，止於三倍。典籍之利，淑身興宗，化愚為賢，子孫永保，酌之不竭。一卷之書，有益天下，此其為利，不可勝言。節(jié)衣縮食，猶當為之。惟買書須得其門。若無通人可訪，則常過書肆，流觀架上，名近雅馴者，索取翻檢，要籍精本，必時遇之。即使買而不讀，果於此道篤好，子孫亦必有能讀之者。

蜀人尚義好施，書院社學(xué)，所至莘莘，義卷賓興，色目非一。今有一義，更為進之。仰屋冥搜，專攻帖括，澤竭壁枯，終鮮宏益。以云賑救孤寒則有之，如謂興起人文則未也。儻有好禮者，廣買典籍，置之書院，計最要各部，所費不過千餘金而已。千金之書，百年以內(nèi)不至壞爛，三十年內(nèi)不即散亡，一縣高材，咸得霑丐，展轉(zhuǎn)授受，流澤無窮。一鄉(xiāng)之中，通人接踵，何憂不成為冠蓋里乎？較之募集多金，為文昌魁星修造樓閣，號稱培植文風者，有實效多矣?！疚牟牵?雖有司祿，何與學(xué)校？魁乃斗宿之一，俗以奎壁書府，傳誤作魁。與其儌福於星辰，責效於土木，不如求諸人事之為愈也?！?/p>

〇讀書期於明理，明理歸於致用。

書猶穀也。種獲舂揄，炊之成飯，佐以庶羞，食之而飽，肌膚充悅，筋骸強固，此穀之效也。若終歲勤動，僕僕田間，勞勞爨下，並不一嘗其味，蒔穀何為？近人往往以讀書明理，判為兩事，通經(jīng)致用，視為迂談。淺者為科舉，博洽者著述取名耳，於已無與也，於世無與也，亦猶之獲而弗食，食而弗肥也。【即如 《說文》小學(xué)，誠為讀經(jīng)扃鑰，乃吹求無窮，膠柱不化，是守此筦鑰以終其身，仍不免為門外人，何由望見美富，此豈通六書之本意哉？其他考據(jù)家流弊，亦多此類。使世人訾漢學(xué)者，此輩為之也?！侩S時讀書，隨時窮理，【譬如農(nóng)家，年耕年食，不聞必待遍嘗百穀，富積千倉，然後謀一飽也。 】心地清明，人品自然正直。從此貫通古今，推求人事，果能平日講求，無論才識長短，筮仕登朝，大小必有實用。《易?大畜》之象曰：“君子以多識【識，《釋文》劉作“志”?！壳把酝?，以畜其德?！倍嘧R畜德，事本相因。若讀書者，既不明理，又復(fù)無用，則亦不勞讀書矣。使者諄諄勸諸生讀書，意在使全蜀士林美質(zhì)，悉造成材。上者效用於國家，其次亦不失為端人雅士。非欲驅(qū)引人才，盡作書蠹也。此條特為能讀書者發(fā)之。????????????????