【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1974年版 僅供學(xué)習(xí)參考】

11、孔丘（公元前551—前479年）

? 沒落奴隸主貴族的思想家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人和主要代表。又叫仲尼，排行老二。春秋末期魯國陬邑[1]人，先世是宋國貴族。他生活在奴隸制崩潰、封建制興起的社會大變革時代，一生為維護和挽救奴隸制奔走賣命。他妄圖開歷史的倒車，竭力鼓吹“興滅國，繼絕世，舉逸民”，要求一切都按西周奴隸主貴族的舊制度辦事。他極端仇視新興的地主階級，在魯國執(zhí)政三個月，就殺了法家先驅(qū)、革新派少正卯。這充分暴露了他是一個堅持奴隸主階級專政的窮兇極惡的頑固派。

? 孔丘提出“克己復(fù)禮”的反動政治綱領(lǐng)?！翱思骸笔羌s束自己；“復(fù)禮”是恢復(fù)殷周奴隸社會的“禮治”。他認(rèn)為只要做到了克己復(fù)禮，天下的人就會順從你的統(tǒng)治了。因此，他強調(diào)要“約之于禮”，要人們“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[2]就是說，凡是不符合周禮的一概不視、不聽、不講、不做。一切都要符合“禮”的規(guī)定?！翱思簭?fù)禮”的要害是“復(fù)禮”，就是復(fù)辟奴隸制度。

? 孔丘宣揚天命論。他認(rèn)為天是有意志的，奴隸主階級的統(tǒng)治是合乎天意的。他宣揚“死生有命，富貴在天”，提倡“畏天命，畏大人，畏圣人之言”[3]，要奴隸俯首貼耳服從奴隸主的殘酷統(tǒng)治。

? 孔丘宣揚“生而知之”的唯心論的先驗論。他自稱“天生德于予”，吹噓自己是天生的有德的圣人。他鼓吹“唯上智與下愚不移”，把奴隸主貴族說成是天生有智慧的上等人，勞動人民是天生愚笨的下等人。

? 孔丘還鼓吹所謂“仁”的虛偽道德。他說“仁者愛人”?！靶┮舱撸錇槿手九c”[4]，說“孝”和“悌”是“仁”的根本?？浊鹛岢觥皭廴恕薄ⅰ靶笔且`主貴族內(nèi)部尊長扶幼、相親相愛；不要鬧矛盾，不要爭吵，以便共同對付奴隸的反抗，維護奴隸主貴族的統(tǒng)治。孔丘的“仁”對勞動人民完全是欺騙，是要麻痹勞動人民的斗爭意志。

? 孔丘的教育思想也是極其反動的。他主張“學(xué)而優(yōu)則仕”，鼓吹讀書做官論，并且極端鄙視生產(chǎn)勞動，還提出所謂“民可使由之，不可使知之”的愚民政策。

? 孔學(xué)名高實粃糠。由于孔丘的反動學(xué)說違反歷史潮流，在當(dāng)時就受到奴隸起義領(lǐng)袖柳下跖的痛斥，柳下跖揭露孔丘是“巧偽人”、欺世大盜。勞動人民對孔丘是極端鄙視的。新興地主階級的代表人物也對孔丘的思想作了尖銳的批判，孔丘在當(dāng)時成了一條“喪家犬”，到處碰壁。后來在中國封建社會中，隨著地主階級由進步趨向反動，反動統(tǒng)治者為了維護舊制度，反對社會變革，于是乞靈于孔丘，孔丘被抬到了“大成至圣文宣王”的嚇人的高度。反動階級把孔丘的一套當(dāng)作宗教教條一樣強迫人民信奉。在近代現(xiàn)代，曾國藩、袁世凱、蔣介石這些反動頭子都是尊孔派。歷次機會主義路線的頭子如[-]等也都是尊孔派。蘇修也是尊孔派?？浊鸬膶W(xué)生把他的言行記錄下來，編成《論語》一書。

注：

[1] 今山東曲阜。

[2] 《論語·顏淵》。

[3] 《論語·顏淵》。

[4] 《論語·學(xué)而》。