綠色保護(hù)主義

（一）綠色保護(hù)主義是指一種以保護(hù)有限資源、環(huán)境和人民健康為名義，通過(guò)蓄意制定一系列苛求的環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)來(lái)自國(guó)外的進(jìn)口商品加以限制。它屬于一種新的非關(guān)稅壁壘形式，已越來(lái)越成為有些國(guó)家國(guó)際貿(mào)易政策措施的一部分。加拿大皇家科學(xué)院院士、國(guó)際治理創(chuàng)新中心經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·沃利教授表示：“包括碳關(guān)稅在內(nèi)的碳排放驅(qū)動(dòng)的關(guān)稅安排對(duì)減少溫室氣體排放（減排）有一定積極作用，但效果有限。而且不同國(guó)家在這種關(guān)稅安排中有的受益、有的受損。他認(rèn)為在原則上碳關(guān)稅有貿(mào)易保護(hù)主義的因素，而且這涉嫌違反關(guān)貿(mào)總協(xié)定（GATT）/世界貿(mào)易組織（WTO）的相關(guān)條款，并為本已問(wèn)題重重的多哈回合談判制造更多困難?！辈贿^(guò)他也同時(shí)提醒：目前關(guān)于減排的政治壓力很可能使問(wèn)題麻煩不易解決。他認(rèn)為：“在發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)中國(guó)等發(fā)展中大國(guó)施壓的情況下貿(mào)易方面的商議(如碳關(guān)稅) 被用來(lái)左右哥本哈根談判，在此過(guò)程中世界會(huì)‘變綠’，但是也將趨向保護(hù)主義?！碑a(chǎn)生原因：社會(huì)原因：當(dāng)今世界中保護(hù)資源、環(huán)境和人類(lèi)自身健康已成為一種世界性的發(fā)展趨勢(shì)，越來(lái)越引起各國(guó)政府和人民的高度重視。戰(zhàn)后世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)獲得巨大的增長(zhǎng)，但與此同時(shí)也導(dǎo)致嚴(yán)重的資源與環(huán)境問(wèn)題，如空氣污染、溫室效應(yīng)、有毒廢物的排放、物種滅絕等，使生態(tài)平衡遭到嚴(yán)重破壞。人類(lèi)的生存環(huán)境日益惡化，人們普遍感到自己生活在一個(gè)不安全、不衛(wèi)生、不健康的環(huán)境中，為此近十多年來(lái)各國(guó)紛紛開(kāi)始制定和實(shí)施保護(hù)環(huán)境和資源以及生態(tài)平衡的計(jì)劃和措施，并把它們作為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)的主要任務(wù)之一。1992年6月聯(lián)合國(guó)召開(kāi)“環(huán)境與發(fā)展大會(huì)”，通過(guò)《環(huán)境與發(fā)展宣言》、《21世界議程》和《關(guān)于森林問(wèn)題的原則聲明》等三項(xiàng)文件，為國(guó)際社會(huì)解決有關(guān)的環(huán)境問(wèn)題邁出重要一步。隨著國(guó)際社會(huì)對(duì)環(huán)境意識(shí)的增強(qiáng)，人們的思維方法和消費(fèi)行為也發(fā)生較大的變化，全球出現(xiàn)由環(huán)保產(chǎn)品、技術(shù)和服務(wù)機(jī)構(gòu)組成的龐大“綠色市場(chǎng)”，從而為國(guó)際貿(mào)易帶來(lái)新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。同時(shí)為保護(hù)環(huán)境、保護(hù)人類(lèi)生存空間、生活質(zhì)量和健康水平，各國(guó)政府對(duì)進(jìn)出口商品提出更高要求。因此綠色保護(hù)措施已日益作為服務(wù)于環(huán)保目標(biāo)的工具，執(zhí)行限制和禁止某些進(jìn)出口商品貿(mào)易。政治原因：在西方工業(yè)化國(guó)家中以環(huán)保為口號(hào)的綠色保護(hù)主義行為最初只不過(guò)是一種自發(fā)的社會(huì)現(xiàn)象，但60年代后逐步發(fā)展成為一股強(qiáng)大的政治力量，他們的言行直接影響政府的政策和有關(guān)政黨及其領(lǐng)導(dǎo)人的政治地位。美國(guó)前總統(tǒng)布什曾在他的競(jìng)選演講臺(tái)前打出“環(huán)境總統(tǒng)”的巨幅標(biāo)語(yǔ)，引起選民的極大興趣并獲得有力的支持。布什履行諾言在就任一年后的1990年親自簽發(fā)《空氣凈化法案》，并將美國(guó)環(huán)保協(xié)會(huì)主席提到與政府部長(zhǎng)同等的地位。挪威首相格羅·布倫德蘭夫人由于主持世界環(huán)境委員會(huì)會(huì)議，發(fā)表《人類(lèi)共同的未來(lái)》的講話而贏得國(guó)民的進(jìn)一步擁護(hù)。不難發(fā)現(xiàn)在西方綠色保護(hù)主義不斷謀求與政治相結(jié)合的同時(shí)政治家們也在充分利用這機(jī)會(huì)而尋求獲得更大的政治資本，因而綠色保護(hù)已變成政府行為，被用來(lái)行使貿(mào)易保護(hù)主義的職能。

（二）談判原因：烏拉圭回合多邊貿(mào)易談判在持續(xù)8年的艱難爭(zhēng)論后終于在1993年底達(dá)成一攬子協(xié)議，并取得巨大的成果。值得關(guān)注的是談判委員會(huì)于1993年12月15日作出一項(xiàng)《關(guān)于貿(mào)易與環(huán)境的決定》，要求弄清并協(xié)調(diào)貿(mào)易措施與環(huán)境措施的相互關(guān)系，進(jìn)一步促進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在1994年4月舉行的馬拉喀什部長(zhǎng)會(huì)議上決定在WTO建立專門(mén)機(jī)構(gòu)——貿(mào)易與環(huán)境委員會(huì)，并明確委員會(huì)的授權(quán)范圍以及首先需重點(diǎn)探討和解決貿(mào)易與環(huán)境問(wèn)題，由此可見(jiàn)世界各國(guó)在多邊貿(mào)易談判中尤其是WTO的發(fā)展中環(huán)境保護(hù)問(wèn)題已越來(lái)越成為討論的中心議題。各國(guó)都不僅力圖保護(hù)本國(guó)環(huán)境，而且也極力使由環(huán)保而產(chǎn)生的貿(mào)易措施走上合法化、國(guó)際化。幾年來(lái)發(fā)達(dá)國(guó)家憑借其經(jīng)濟(jì)實(shí)力和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)水平，蓄意提高環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)，使發(fā)展中國(guó)家難以適應(yīng)和承受。例如早在1990年10月美國(guó)宣布禁止墨西哥的金槍魚(yú)及其制品進(jìn)口，其理由是金槍魚(yú)的捕勞會(huì)損害海豚的生存。美國(guó)的這一禁運(yùn)措施當(dāng)然引起墨西哥的強(qiáng)烈不滿，他們指責(zé)美國(guó)以保護(hù)海豚為名，行歧視貿(mào)易之實(shí)，并要求GATT成立專家小組進(jìn)行調(diào)查和裁決。之后在關(guān)貿(mào)總協(xié)定的貿(mào)易與環(huán)境談判中發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家針?shù)h相對(duì)，爭(zhēng)論環(huán)保國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，意見(jiàn)不一，因而各國(guó)就采取各自的環(huán)境措施，綠色保護(hù)主義也就在這個(gè)背景下產(chǎn)生了。特征：名義上的合理性：綠色保護(hù)主義是以保護(hù)世界資源、環(huán)境和人類(lèi)健康為名，實(shí)行貿(mào)易限制和制裁措施?，F(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)那些可能對(duì)環(huán)境與健康帶來(lái)任何危害的商品與服務(wù)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的敏感性，綠色保護(hù)主義者就是抓住這一點(diǎn)，使貿(mào)易保護(hù)主義披上一件合法的外衣，取得名義上的合理性。例如美國(guó)培利修正案規(guī)定對(duì)違反聯(lián)合國(guó)暫停使用流網(wǎng)條款的國(guó)家進(jìn)行強(qiáng)制貿(mào)易制裁，目前該修正案的制裁內(nèi)容已從針對(duì)野生動(dòng)植物制品，發(fā)展到對(duì)所有違反國(guó)際資源保護(hù)行為的國(guó)家都可以進(jìn)行貿(mào)易制裁。形式上的合法性：綠色保護(hù)主義與其它非關(guān)稅壁壘的不同之處在于其用公開(kāi)的立法加以規(guī)定和實(shí)施，一些綠色保護(hù)措施都是以國(guó)內(nèi)、國(guó)際公開(kāi)立法作為依據(jù)，在形式上更具合法性，前述美國(guó)禁止墨西哥金槍魚(yú)進(jìn)口一案便是以美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)的《海洋哺乳動(dòng)物保護(hù)法》和《保護(hù)海豚消費(fèi)者資訊法》兩部法律作為依據(jù)的。目前世界各國(guó)政府尤其發(fā)達(dá)國(guó)家在國(guó)內(nèi)大力推進(jìn)環(huán)保立法工作的同時(shí)正試圖通過(guò)貿(mào)易與環(huán)境委員會(huì)在新的多邊貿(mào)易體制中簽定有關(guān)環(huán)境保護(hù)與國(guó)際貿(mào)易的專門(mén)性法律文件，可想而知一旦這一方案在WTO中獲得通過(guò)，那么綠色保護(hù)主義會(huì)更加盛行，并給發(fā)展中國(guó)家?guī)?lái)巨大壓力。保護(hù)內(nèi)容的廣泛性：綠色保護(hù)的內(nèi)容十分廣泛，它不僅涉及資源、環(huán)保與人類(lèi)健康有關(guān)商品的生產(chǎn)、銷(xiāo)售方面的規(guī)定和限制，而且對(duì)那些需達(dá)到一定的安全、衛(wèi)生、防污等標(biāo)準(zhǔn)的工業(yè)制成品亦產(chǎn)生巨大壓力，因此對(duì)發(fā)展中國(guó)家的對(duì)外貿(mào)易與經(jīng)濟(jì)發(fā)展富有極大的挑戰(zhàn)性。這些綠色保護(hù)措施還具有不確定性或可塑性，在具體實(shí)施時(shí)容易受發(fā)達(dá)國(guó)家的刁難和抵制。

（三）保護(hù)方式的隱蔽性：綠色保護(hù)措施在具體操作上更具有隱蔽性，它與其它非關(guān)稅壁壘如進(jìn)口配額、許可證等相比，不僅隱蔽地回避分配不合理、歧視性等分歧，不易產(chǎn)生摩擦，而且各種檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)極為復(fù)雜。2009年以來(lái)全球經(jīng)濟(jì)剛剛出現(xiàn)復(fù)蘇，金融危機(jī)的陰影仍然未能消除。然而國(guó)際貿(mào)易保護(hù)主義卻日漸甚囂塵上，尤其是各種新形式的貿(mào)易保護(hù)主義手段層出不窮，如碳保護(hù)主義和碳歧視主義等。這些新型的“綠色壁壘”雖然喊著“環(huán)?！钡目谔?hào)，但其真實(shí)目的在于維護(hù)自身經(jīng)濟(jì)利益，憑借發(fā)達(dá)國(guó)家先進(jìn)的環(huán)保技術(shù)，通過(guò)刻意提高貿(mào)易關(guān)稅如“碳關(guān)稅”和非關(guān)稅如環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)等手段，阻礙他國(guó)產(chǎn)品進(jìn)入本國(guó)市場(chǎng)從而保護(hù)本國(guó)市場(chǎng)的貿(mào)易形式。按照《美國(guó)清潔能源安全法案》的條款，如果美國(guó)沒(méi)有加入相關(guān)國(guó)際多邊協(xié)議，自2020年起美國(guó)總統(tǒng)將獲權(quán)對(duì)來(lái)自未采取措施減排溫室氣體國(guó)家的鋼鐵、水泥、玻璃、紙張等進(jìn)口產(chǎn)品采取“邊境調(diào)節(jié)”措施，即可以對(duì)這些產(chǎn)品征收關(guān)稅。目前國(guó)際上通行的碳排放稅多是國(guó)家內(nèi)部征收，其目的是督促本國(guó)企業(yè)和民眾節(jié)能減排。一些專家認(rèn)為將碳排放稅變成“碳關(guān)稅”，用于對(duì)外貿(mào)易，實(shí)質(zhì)是保護(hù)本國(guó)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，說(shuō)到底這是一種新的貿(mào)易壁壘。按照美國(guó)設(shè)想時(shí)碳關(guān)稅征收的標(biāo)準(zhǔn)是生產(chǎn)和使用中排放多少二氧化碳，對(duì)于美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家來(lái)說(shuō)如果“碳關(guān)稅”實(shí)施，一方面可利用新能源技術(shù)方面的優(yōu)勢(shì)，排斥國(guó)外產(chǎn)品進(jìn)入本國(guó)市場(chǎng)，保護(hù)本國(guó)產(chǎn)業(yè)；另一方面以此為契機(jī)，借機(jī)完成對(duì)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的革命，從而成為全球這一產(chǎn)業(yè)的主導(dǎo)者、規(guī)則的締造者、定價(jià)權(quán)的控制者。從最近幾年的中國(guó)對(duì)外出口市場(chǎng)來(lái)看發(fā)達(dá)國(guó)家與新興工業(yè)國(guó)是中國(guó)出口產(chǎn)品的主要市場(chǎng)，約占80%以上，而且這些國(guó)家大多數(shù)是WTO“貿(mào)易與環(huán)境委員會(huì)”成員。如果這些國(guó)家的綠色保護(hù)不斷擴(kuò)張，并日益與世界組織掛鉤，那么中國(guó)出口產(chǎn)品將越來(lái)越受綠色保護(hù)的影響，出口市場(chǎng)必將面臨嚴(yán)重的困境。改革開(kāi)放以來(lái)隨著經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，中國(guó)的出口增長(zhǎng)的速度也非?？?。1994年中國(guó)工業(yè)制成品出口創(chuàng)歷史最高紀(jì)錄，達(dá)1013.3億美元，占總出口比重的83.7%。其中機(jī)電產(chǎn)品出口320億美元，比上年增長(zhǎng)40.9%，高于總出口增長(zhǎng)速度6%。由此可見(jiàn)大力發(fā)展機(jī)電產(chǎn)品出口是中國(guó)今后擴(kuò)大對(duì)外貿(mào)易，躋身世界強(qiáng)國(guó)之列的必然選擇和重要依據(jù)。但目前還存在兩方面的困難：一是由于勞動(dòng)生產(chǎn)率水平還相對(duì)低下，產(chǎn)品缺乏一定的競(jìng)爭(zhēng)力；二是發(fā)達(dá)國(guó)家日益提高的一些工業(yè)安全、防污等標(biāo)準(zhǔn)。而且從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看綠色保護(hù)將成為今后阻礙中國(guó)外貿(mào)機(jī)電產(chǎn)品出口的重要障礙之一，另外烏拉圭回合談判最后簽署的文件不僅包含工業(yè)品貿(mào)易，而且還包括農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易、服務(wù)貿(mào)易、知識(shí)產(chǎn)權(quán)和投資等問(wèn)題。這樣如果某些大國(guó)在多邊或雙邊談判中肆意推行綠色保護(hù)主義并濫用某些條款的話必將對(duì)中國(guó)出口增長(zhǎng)產(chǎn)生巨大的影響，從而影響擴(kuò)大出口的戰(zhàn)略目標(biāo)。綠色保護(hù)措施的貫徹與實(shí)施必然會(huì)牽涉到對(duì)眾多產(chǎn)品從生產(chǎn)到銷(xiāo)售整個(gè)環(huán)節(jié)的監(jiān)督與檢驗(yàn)，要求形成一個(gè)從生產(chǎn)到銷(xiāo)售的完整的無(wú)公害的管理體系，因此出口產(chǎn)品在流通中將需要更多的諸如檢驗(yàn)、認(rèn)證、包裝、廣告等費(fèi)用，使出口成本上升，影響出口經(jīng)營(yíng)效益。

（四）據(jù)估計(jì)僅有關(guān)“國(guó)際保護(hù)臭氧層公約”將使中國(guó)減少近50億美元產(chǎn)品的出口，因此綠色保護(hù)已成為國(guó)際貿(mào)易領(lǐng)域難以擺脫的障礙，為保證中國(guó)外貿(mào)持續(xù)、穩(wěn)定的發(fā)展，中國(guó)必須采取與此相應(yīng)的對(duì)策和措施，以減少綠色保護(hù)所帶來(lái)的影響。應(yīng)對(duì)措施：加強(qiáng)決策，健全法規(guī)：首先中國(guó)應(yīng)改變傳統(tǒng)決策方法，使企業(yè)或經(jīng)濟(jì)部門(mén)決策更合理更科學(xué)。傳統(tǒng)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)決策往往局限于企業(yè)內(nèi)部利潤(rùn)的最大化或成本的最小化，從而尋求最佳規(guī)模經(jīng)濟(jì)，而往往忽視其外部經(jīng)濟(jì)效果，如污染、噪聲等負(fù)面效應(yīng)?，F(xiàn)代企業(yè)應(yīng)采取社會(huì)經(jīng)營(yíng)決策，把社會(huì)效益納入企業(yè)經(jīng)營(yíng)決策之中，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益與環(huán)境效益之間的關(guān)系。其次政府應(yīng)采取一定措施推動(dòng)企業(yè)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)行為合理化，逐步形成一定的法律、法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)，健全各類(lèi)環(huán)保法規(guī)并與國(guó)際通行的法規(guī)相銜接，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的環(huán)境管理做到有章可循、有法可依，從而提高中國(guó)出口產(chǎn)品的環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)。提高環(huán)保意識(shí)：政府應(yīng)全面廣泛地進(jìn)行宣傳、教育，使全國(guó)人民尤其是經(jīng)濟(jì)工作者和企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)充分意識(shí)到環(huán)保的重要性。大力宣傳國(guó)際環(huán)保公約、國(guó)際環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)等法規(guī)，使企業(yè)產(chǎn)品在國(guó)際市場(chǎng)上具有較強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力。把環(huán)保導(dǎo)入企業(yè)的經(jīng)營(yíng)決策，樹(shù)立危機(jī)感、緊迫感。事實(shí)上中國(guó)已有沉痛的教訓(xùn)，如浙江出口的皮鞋因PCP超標(biāo)而退貨；山東凍雞肉由于農(nóng)藥殘留量超標(biāo)而痛失國(guó)際市場(chǎng)。這些教訓(xùn)應(yīng)該使中國(guó)清醒地意識(shí)到環(huán)保已不僅僅是影響企業(yè)的發(fā)展，而是企業(yè)生存的必要條件。盯住國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)：大力開(kāi)展國(guó)際環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)的研究和推廣工作，盡量減少各種國(guó)際環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)給中國(guó)出口造成不應(yīng)有的損失。ISO9000是一項(xiàng)國(guó)際上流行的國(guó)際產(chǎn)品質(zhì)量認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)，目前世界各國(guó)普遍適應(yīng)。如果積極推廣這套標(biāo)準(zhǔn)，能有效地保證中國(guó)出口商品在技術(shù)、安全、衛(wèi)生、環(huán)保等方面接近和達(dá)到國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)的要求，減少貿(mào)易摩擦，促進(jìn)商品出口。但中國(guó)許多企業(yè)對(duì)ISO9000還沒(méi)有認(rèn)真研究，參與意識(shí)不強(qiáng)，因此中國(guó)應(yīng)加強(qiáng)宣傳、介紹和推廣各種國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，緊跟世界最新潮流。努力發(fā)展“綠色市場(chǎng)”：隨著保護(hù)環(huán)境與保護(hù)資源的意識(shí)的不斷加強(qiáng)，一個(gè)以環(huán)境與資源保護(hù)為目的的新興行業(yè)“綠色產(chǎn)業(yè)”正方興未艾，同時(shí)它帶動(dòng)綠色產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和綠色市場(chǎng)的形成，據(jù)估計(jì)未來(lái)10年內(nèi)綠色產(chǎn)品將主導(dǎo)世界主要市場(chǎng)。近年來(lái)各國(guó)政府都非常注重綠色產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和研究，美國(guó)克林頓政府強(qiáng)調(diào)：“促進(jìn)環(huán)保技術(shù)發(fā)展一直是本屆政府的一個(gè)高度優(yōu)先的任務(wù)?！边€公開(kāi)表示：“環(huán)保產(chǎn)業(yè)應(yīng)享受出口免稅?！比毡菊岢鲆浴?1世紀(jì)新地球”為主題的綠化地球的百年計(jì)劃，政府從1993年度推出能源對(duì)策，使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和能源結(jié)構(gòu)向環(huán)境協(xié)調(diào)的方向轉(zhuǎn)變。中國(guó)也已開(kāi)始研究開(kāi)發(fā)綠色產(chǎn)品并取得一定成績(jī)，但仍應(yīng)努力提高環(huán)保技術(shù)，不斷開(kāi)發(fā)綠色產(chǎn)品，為中國(guó)外貿(mào)出口開(kāi)拓更廣闊的綠色市場(chǎng)，同時(shí)也避免綠色保護(hù)的障礙。利用國(guó)際力量：雖然烏拉圭回合作出一項(xiàng)《關(guān)于貿(mào)易與環(huán)境的決定》，以提高環(huán)境保護(hù)的意識(shí)，并規(guī)定一些基本條款，但其中也包含保護(hù)發(fā)展中國(guó)家在國(guó)際貿(mào)易中免受發(fā)達(dá)國(guó)家歧視的保障條款。因此中國(guó)可以利用相關(guān)的一些條款和國(guó)際組織的協(xié)議，聯(lián)合發(fā)展中國(guó)家，抵制發(fā)達(dá)國(guó)家利用綠色保護(hù)而采取歧視政策，以保證中國(guó)對(duì)外貿(mào)易的順利發(fā)展。

生態(tài)主義

（一）生態(tài)（生態(tài)中心）主義是對(duì)工程師新的道德要求，它要求工程師進(jìn)行的工程活動(dòng)要有利于人的福利，提高人民的生活水平，改善人的生活質(zhì)量，要有利于自然界的生命和生態(tài)系統(tǒng)的健全發(fā)展，提高環(huán)境質(zhì)量。生態(tài)主義認(rèn)為意識(shí)應(yīng)該是多元化的，反對(duì)意識(shí)的一元化。它崇尚一種新激進(jìn)主義，否定工業(yè)資本主義的價(jià)值體系及其制度，追求的是一個(gè)自然和社會(huì)生態(tài)平衡的美好“綠色社會(huì)”。反對(duì)西方近代科學(xué)的分析-歸納方法，特別是機(jī)械的線性思維方式和原子論等觀點(diǎn)。生態(tài)主義大多信奉一種后物質(zhì)主義，批判工業(yè)資本主義社會(huì)那種無(wú)休止的物質(zhì)追求和物質(zhì)享樂(lè)，生態(tài)主義是在全球生態(tài)危機(jī)的壓力和現(xiàn)代環(huán)境運(yùn)動(dòng)的激發(fā)下伴隨著從工業(yè)文明到生態(tài)文明的時(shí)代精神的轉(zhuǎn)變而興起的。生態(tài)主義最先表現(xiàn)為一種環(huán)境主義的思潮，伴隨著生態(tài)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，生態(tài)主義逐漸發(fā)展出動(dòng)物解放/權(quán)利論、生命中心論、生態(tài)中心論諸種典型理論形態(tài)，并以深層生態(tài)學(xué)為其極端理論形態(tài)，生態(tài)主義的最新發(fā)展是形成生態(tài)女權(quán)主義和生態(tài)后現(xiàn)代主義的特殊理論形態(tài)。生態(tài)主義的意義是提出生態(tài)價(jià)值觀，并重新界定人與自然的和諧統(tǒng)一關(guān)系。環(huán)境問(wèn)題是當(dāng)今世界最為關(guān)注的問(wèn)題之一，由于人類(lèi)向自然界盲目的索取，自然界的生態(tài)平衡遭到嚴(yán)重的破壞，人類(lèi)正面臨著關(guān)系到自身生存和發(fā)展的生態(tài)環(huán)境危機(jī)。面對(duì)日益加重的全球生態(tài)危機(jī)時(shí)人們開(kāi)始警醒和反思，并開(kāi)始全球性的環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)。生態(tài)主義正是在全球生態(tài)危機(jī)的壓力和現(xiàn)代環(huán)境運(yùn)動(dòng)的激發(fā)下伴隨著西方現(xiàn)代環(huán)境運(yùn)動(dòng)的興起而興起的，生態(tài)主義對(duì)21世紀(jì)的人類(lèi)社會(huì)具有重大意義和價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)人類(lèi)價(jià)值觀的重新塑造和對(duì)人與自然關(guān)系的重新界定上。生態(tài)主義提出生態(tài)價(jià)值觀，這是21世紀(jì)作為“生態(tài)人”的人類(lèi)所應(yīng)具有的價(jià)值觀，而生態(tài)主義對(duì)人與自然關(guān)系的重新界定對(duì)促進(jìn)新世紀(jì)人與自然的和諧統(tǒng)一具有非常重要的意義。生態(tài)危機(jī)已成為一個(gè)全球性的環(huán)境問(wèn)題，它主要表現(xiàn)為自然資源的破壞和衰竭以及生態(tài)環(huán)境的污染和惡化，如大氣污染、水體污染、森林濫伐和植被減少、土壤侵蝕和沙漠化、垃圾泛濫、生物滅絕、能源短缺、酸雨污染、地球增溫、臭氧層破壞等。日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)引發(fā)人們對(duì)環(huán)境問(wèn)題的空前關(guān)注，從而爆發(fā)一場(chǎng)遍及全球的環(huán)境運(yùn)動(dòng)。1992年在巴西里約熱內(nèi)盧舉行聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展會(huì)議，通過(guò)《地球憲章》、《21世紀(jì)議程》、《氣候變化公約》和《保護(hù)生物多樣性公約》，標(biāo)志著世界環(huán)境運(yùn)動(dòng)進(jìn)入一個(gè)新的階段。與聯(lián)合國(guó)的行動(dòng)相呼應(yīng)，各種民間的環(huán)境組織如綠色和平組織、海洋保護(hù)協(xié)會(huì)、動(dòng)物基金會(huì)、動(dòng)物解放陣線、地球優(yōu)先組織等相繼形成并壯大，為環(huán)境保護(hù)積極工作并成為一股強(qiáng)大的社會(huì)力量。生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)使人們開(kāi)始重新認(rèn)識(shí)和反思人與自然的關(guān)系，而生態(tài)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展則促進(jìn)生態(tài)主義思潮的興起。

（二）生態(tài)主義就是在對(duì)生態(tài)危機(jī)的反思的基礎(chǔ)上伴隨著現(xiàn)代環(huán)境運(yùn)動(dòng)的發(fā)展而興起的，因?yàn)楝F(xiàn)代環(huán)境運(yùn)動(dòng)和其他許多社會(huì)運(yùn)動(dòng)一樣是在沒(méi)有理論準(zhǔn)備的情況下發(fā)生的，當(dāng)運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展至一定規(guī)模，并且力圖繼續(xù)推進(jìn)時(shí)為統(tǒng)一或協(xié)調(diào)目標(biāo)、組織、行動(dòng)，必定會(huì)提出理論上的要求，它成為1970年代以后西方社會(huì)的一種強(qiáng)有力的政治和哲學(xué)話語(yǔ)。生態(tài)主義在實(shí)踐層面就是現(xiàn)代環(huán)境運(yùn)動(dòng)或生態(tài)主義運(yùn)動(dòng)，而在理論和意識(shí)形態(tài)層面則是應(yīng)生態(tài)主義運(yùn)動(dòng)的需要而產(chǎn)生的，從一開(kāi)始就擔(dān)當(dāng)著引導(dǎo)和總結(jié)運(yùn)動(dòng)的角色。環(huán)境主義所強(qiáng)調(diào)的是在不更動(dòng)既有國(guó)際體系下對(duì)環(huán)境進(jìn)行保護(hù)的行為，環(huán)境主義者接受現(xiàn)存的政治、社會(huì)架構(gòu)以及世界政治的規(guī)范結(jié)構(gòu)，在這些架構(gòu)中尋求改善環(huán)境問(wèn)題。多布森認(rèn)為：“生態(tài)主義從根本上置疑當(dāng)前的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)制度，生態(tài)主義期望一個(gè)不追求高增長(zhǎng)、高科技、高消費(fèi)，而以包含著更多勞動(dòng)、更少閑暇、更少物品和服務(wù)需要的‘美好生活’為目標(biāo)的后現(xiàn)代社會(huì)，環(huán)境主義則不然；生態(tài)主義將地球的有限性置于優(yōu)先地位，追問(wèn)在此框架內(nèi)何種政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)實(shí)踐是可能的和可欲的，環(huán)境主義則不然；在人與非人類(lèi)世界的關(guān)系上生態(tài)主義關(guān)心的是人類(lèi)活動(dòng)必須限制在何種范圍內(nèi)才不至于干擾非人類(lèi)世界，環(huán)境主義則關(guān)心人類(lèi)的介入在什么程度上不會(huì)威脅到人類(lèi)自己的利益?！北M管多布森認(rèn)為環(huán)境主義與生態(tài)主義有本質(zhì)上的區(qū)別，理由是環(huán)境主義不是一種意識(shí)形態(tài)，但是從理論旨趣和行動(dòng)方式來(lái)看兩者均屬同一家族，最終目的都是為了保護(hù)環(huán)境，只不過(guò)生態(tài)主義較環(huán)境主義采取的手段更為激進(jìn)。動(dòng)物福利論以辛格的動(dòng)物解放論和雷根的動(dòng)物權(quán)利論為代表，動(dòng)物解放論的理論預(yù)設(shè)是：個(gè)體的利益應(yīng)當(dāng)?shù)玫狡降瓤紤]。辛格認(rèn)為：“如果一個(gè)存在物能夠感受苦樂(lè)，那么拒絕關(guān)心它的苦樂(lè)就沒(méi)有道德上的合理性。絕大多數(shù)動(dòng)物都是有感受力的，因此擁有利益。這些動(dòng)物因而具有道德地位，應(yīng)得到道德關(guān)心和“被考慮的平等。”動(dòng)物權(quán)利論者從康德的義務(wù)論出發(fā)，以權(quán)利為基礎(chǔ)為動(dòng)物辯護(hù)。雷根認(rèn)為：“我們認(rèn)定每個(gè)人都有不受損害的道德權(quán)利，并不是由于人擁有利益，而是由于人擁有某種優(yōu)先于利益和效用的價(jià)值，即‘固有價(jià)值’，擁有固有價(jià)值的根據(jù)是成為‘生命主體’?！崩赘J(rèn)為：“某些動(dòng)物至少哺乳動(dòng)物符合成為生命主體的條件，因而具有固有價(jià)值，擁有受到道德關(guān)心的權(quán)利，最低限度這意味著我們有‘起碼的義務(wù)’不去傷害它們?！眲?dòng)物福利論把道德關(guān)懷的視野從人類(lèi)自身擴(kuò)展到人類(lèi)以外的動(dòng)物，為保護(hù)動(dòng)物生存權(quán)利提供理論論證。然而它關(guān)心的是某些高等動(dòng)物的利益或權(quán)利，把大量低等動(dòng)物、植物和無(wú)生命物都排除在道德考慮之外，因此受到人類(lèi)中心主義和非人類(lèi)中心主義環(huán)境倫理學(xué)的雙重批評(píng)。

（三）人類(lèi)中心主義認(rèn)為動(dòng)物福利論將價(jià)值主體的界線擴(kuò)展得太寬，從而增加不可避免的利益沖突。而非人類(lèi)中心主義則認(rèn)為動(dòng)物福利論所劃的界線太窄，忽視更多應(yīng)當(dāng)給予道德關(guān)懷的自然對(duì)象。于是一種以生命為標(biāo)準(zhǔn)的生態(tài)主義理論產(chǎn)生了，它主張所有有生命的自然對(duì)象都具有固有價(jià)值，都是人類(lèi)道德關(guān)懷的對(duì)象。生命中心論（又稱生命中心主義/生物中心主義）是一種認(rèn)為有機(jī)體有其自身的“善”，因而主張把道德對(duì)象的范圍擴(kuò)展到人以外的生物的自然價(jià)值觀，主要包括史懷澤（又譯施韋茲）的“敬畏生命”理論和泰勒的“尊重自然”理論。史懷澤“敬畏生命”的倫理不是尋求某種外在的行為規(guī)范，而是一種內(nèi)在的道德要求，一種要求人時(shí)時(shí)刻刻都要保持生命、促進(jìn)生命，使生命實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的內(nèi)在信念。泰勒是史懷澤的精神繼承者，并構(gòu)建一套完整的生物中心論倫理學(xué)體系。泰勒認(rèn)為“尊重自然”是一種對(duì)待自然的終極道德態(tài)度，應(yīng)當(dāng)將所有有生命的自然物看作具有“自身的善”因而具有固有價(jià)值的存在物，一個(gè)擁有固有價(jià)值的存在物應(yīng)該得到道德關(guān)懷。生命中心論比動(dòng)物福利論前進(jìn)一大步，不再把道德對(duì)象的范圍局限于狹小的動(dòng)物范圍，并進(jìn)一步拋棄生命等級(jí)的觀念，在最大程度上確認(rèn)生命平等原則。其真正的問(wèn)題是它一方面賦予有生命的個(gè)體以固有價(jià)值，將生命個(gè)體看作生命目的的中心；另一方面又認(rèn)為生命的聯(lián)合體不具有道德意義，沒(méi)有固有價(jià)值。因此生命中心論價(jià)值觀并不夠徹底，沒(méi)有關(guān)注生命共同體的價(jià)值及其實(shí)在性。生態(tài)中心論正是在此基礎(chǔ)上將內(nèi)在價(jià)值概念延伸至更寬廣的范圍，從而提出整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)具有內(nèi)在價(jià)值的觀點(diǎn)。生態(tài)中心論（又稱生態(tài)中心主義）認(rèn)為上述生命中心論所主張的道德范圍過(guò)于狹窄，它進(jìn)一步將價(jià)值概念從生物個(gè)體擴(kuò)展到整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，賦予有生命的有機(jī)體和無(wú)生命的自然界以同等的價(jià)值意義。其主要觀點(diǎn)是：（1）自然客體具有內(nèi)在價(jià)值，這種價(jià)值不依賴于其對(duì)人的用途；（2）在生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)自然客體和人類(lèi)一樣具有獨(dú)立的道德地位和同等的存在和發(fā)展權(quán)利；（3）人類(lèi)應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)起道德代理人的責(zé)任。生態(tài)中心論是整體主義的，它不僅承認(rèn)人與自然客體之間的關(guān)系和自然客體之間的關(guān)系，而且把物種和生態(tài)系統(tǒng)這類(lèi)“整體”視為擁有直接的道德地位。生態(tài)中心論把價(jià)值的擴(kuò)展推到極限，從動(dòng)物福利論到生命中心論再到生態(tài)中心論，價(jià)值從動(dòng)物、生物擴(kuò)展到整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，從而賦予整個(gè)自然界以道德、價(jià)值的意義。這就為克服人類(lèi)中心主義，從更高的道德角度去關(guān)懷自然、保護(hù)環(huán)境提供新的理論依據(jù)。生態(tài)主義發(fā)展到極端表現(xiàn)為深層生態(tài)學(xué)，它是一種最為激進(jìn)的生態(tài)主義理論，最早由挪威學(xué)者阿倫·奈斯提出。

（四）奈斯認(rèn)為：“淺層生態(tài)學(xué)是人類(lèi)中心主義的，只關(guān)心人類(lèi)的利益；深層生態(tài)學(xué)是非人類(lèi)中心主義和整體主義的，關(guān)心的是整個(gè)自然界的利益。淺層生態(tài)學(xué)專注于環(huán)境退化的癥候，如污染、資源耗竭等等；深層生態(tài)學(xué)要追問(wèn)環(huán)境危機(jī)的根源，包括社會(huì)的、文化的和人性的。在實(shí)踐上淺層生態(tài)學(xué)主張改良現(xiàn)有的價(jià)值觀念和社會(huì)制度；深層生態(tài)學(xué)則主張重建人類(lèi)文明的秩序，使之成為自然整體中的一個(gè)有機(jī)部分?！鄙顚由鷳B(tài)學(xué)把生態(tài)危機(jī)的根源歸結(jié)為制度危機(jī)和文化危機(jī)，反對(duì)對(duì)價(jià)值進(jìn)行經(jīng)濟(jì)還原。在政治上深層生態(tài)學(xué)主張反等級(jí)制度、非中心化和地方自治，在經(jīng)濟(jì)上深層生態(tài)學(xué)主張用節(jié)制物質(zhì)欲望的“生活質(zhì)量”代替工業(yè)社會(huì)的“生活標(biāo)準(zhǔn)”。深層生態(tài)學(xué)的社會(huì)變革方案集中于個(gè)體意識(shí)的轉(zhuǎn)變上，首先要求個(gè)體改變態(tài)度、價(jià)值觀和生活方式，尊重自然，與自然和諧共處，因此深層生態(tài)學(xué)是一種要求廣泛的文化、政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)變革的極端理論。嚴(yán)格的說(shuō)深層生態(tài)學(xué)應(yīng)該被理解為深層追問(wèn)的生態(tài)學(xué)，因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)的是“問(wèn)題的深度”，深層生態(tài)學(xué)之所以是“深層的”就在于它對(duì)淺層生態(tài)學(xué)不愿過(guò)問(wèn)的根本性問(wèn)題提出質(zhì)疑并不斷追問(wèn)。生態(tài)女權(quán)主義是女權(quán)主義的一個(gè)理論派別，并且它至今仍然是女權(quán)主義理論中最有活力的派別之一，同時(shí)也是生態(tài)主義的最新發(fā)展，其許多工作仍在簡(jiǎn)單地探索女權(quán)主義者與生態(tài)環(huán)境運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系。生態(tài)女權(quán)主義是一種把婦女的解放與“大自然的解放”聯(lián)系起來(lái)的觀點(diǎn)，認(rèn)為西方文化在貶低自然和貶低女人之間存在著某種歷史的、象征的和政治的關(guān)系。生態(tài)女權(quán)主義認(rèn)為人對(duì)自然的統(tǒng)治與男人對(duì)女人的統(tǒng)治一脈相承，這種統(tǒng)治既植根于具體的歷史、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)條件又植根于西方文化中統(tǒng)治自然的觀念。生態(tài)女權(quán)主義強(qiáng)調(diào)多元的思維方式在女性和自然解放中的意義，它批判西方傳統(tǒng)的二元論思維方式把千差萬(wàn)別的事物做二元?jiǎng)澐?，然后?duì)這些二元事物進(jìn)行價(jià)值分類(lèi)，確定其中的優(yōu)劣，進(jìn)而得出男權(quán)優(yōu)于女權(quán)、理性高于感性、人類(lèi)高于自然的結(jié)論。認(rèn)為只要這種二元論思維方式不被消除，女性和自然就不能得到真正的解放，生態(tài)女權(quán)主義者倡導(dǎo)在關(guān)懷、熱愛(ài)、友誼、信任、適當(dāng)互惠等價(jià)值觀的指導(dǎo)下去建立人與自然的新關(guān)系。后現(xiàn)代主義是一種包括后現(xiàn)代藝術(shù)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)在內(nèi)的社會(huì)思潮和文化思潮，具有極其豐富的思想和理論內(nèi)涵，是人類(lèi)有史以來(lái)最復(fù)雜的一種思潮，后現(xiàn)代主義對(duì)生態(tài)主義的興起起到了重要的影響。生態(tài)主義尤其是以生態(tài)中心主義為特征的意識(shí)形態(tài)同后現(xiàn)代主義，無(wú)論是從先天的產(chǎn)生背景，還是后天的發(fā)展歷程來(lái)看，二者均具有一致性和共同性。從深生態(tài)學(xué)的角度看后現(xiàn)代主義所要解構(gòu)的正是生態(tài)主義所要批判的，后現(xiàn)代主義所要建構(gòu)的也恰恰是生態(tài)主義致力于樹(shù)立的，兩者不謀而合。后現(xiàn)代主義的理論建構(gòu)很大程度上來(lái)源于生態(tài)主義，生態(tài)主義已成為后現(xiàn)代主義的一個(gè)不可缺少的組成部分，并成為后現(xiàn)代主義中最具活力和爭(zhēng)議的一個(gè)理論部分。

（五）在生態(tài)主義視野中21世紀(jì)的人的價(jià)值觀應(yīng)該成為一種生態(tài)價(jià)值觀，因?yàn)槿祟?lèi)需要構(gòu)建一種人與自然的新型關(guān)系，即人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展關(guān)系。生態(tài)價(jià)值觀至少應(yīng)包括以下幾個(gè)方面：強(qiáng)調(diào)對(duì)自然界的義務(wù)的環(huán)境保護(hù)價(jià)值觀：環(huán)境保護(hù)價(jià)值觀現(xiàn)在正被越來(lái)越多的人們接受，它肯定人們生存于其中的自然環(huán)境是值得保護(hù)的，這不僅是對(duì)自然價(jià)值的承認(rèn)，也是人類(lèi)對(duì)自然界應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。強(qiáng)調(diào)對(duì)未來(lái)后代的責(zé)任的關(guān)懷未來(lái)價(jià)值觀：關(guān)懷未來(lái)價(jià)值觀承認(rèn)賦予子孫后代以權(quán)利的合理性，確認(rèn)當(dāng)代人和未來(lái)人之間存在著道德問(wèn)題，當(dāng)代人對(duì)后代負(fù)有責(zé)任和義務(wù)。人們有很好的理由相信未來(lái)后代將要存在，他們也會(huì)有人們現(xiàn)在可理解的和可預(yù)計(jì)的重要的利益。強(qiáng)調(diào)非人類(lèi)中心主義的自然價(jià)值觀：非人類(lèi)中心主義價(jià)值觀試圖通過(guò)批判和超越只有人類(lèi)才具有內(nèi)在價(jià)值的傳統(tǒng)價(jià)值觀，對(duì)價(jià)值概念重新界定并將價(jià)值擴(kuò)展到整個(gè)自然界和生態(tài)系統(tǒng)，從而開(kāi)闊人們的思維，豐富人們的價(jià)值思想，它有利于重新認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)人與自然的關(guān)系。強(qiáng)調(diào)人與自然關(guān)系平等的環(huán)境平等觀：環(huán)境平等觀主張人與自然之間的平等關(guān)系，將環(huán)境平等的范圍從人與人之間的關(guān)系擴(kuò)展到人與自然的關(guān)系。只要人承認(rèn)，自然也是價(jià)值主體和權(quán)利主體，那他就不得不承認(rèn)人與自然之間是平等關(guān)系。人絕對(duì)不是自然的主宰者或中心，人要尊重自然、善待自然。強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)人與自然永續(xù)發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展觀：可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值取向是人與自然、人類(lèi)社會(huì)與生態(tài)環(huán)境的和諧發(fā)展，它追求的是人與自然的和諧統(tǒng)一。人們從生態(tài)價(jià)值觀的視角將可持續(xù)發(fā)展觀看作是一種和諧發(fā)展觀，它是兼顧經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和社會(huì)，以經(jīng)濟(jì)可持續(xù)性、生態(tài)可持續(xù)性和社會(huì)可持續(xù)性三者統(tǒng)一，即“人-自然-社會(huì)”系統(tǒng)可持續(xù)為基礎(chǔ)的和諧發(fā)展。后現(xiàn)代生態(tài)文明是人與自然和諧統(tǒng)一的新文明，它要求21世紀(jì)的人類(lèi)根本轉(zhuǎn)變?nèi)伺c自然關(guān)系的思維模式和人是自然的征服者態(tài)度和價(jià)值觀。生態(tài)主義視野中的人的價(jià)值觀是倡導(dǎo)人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)價(jià)值觀，這種新的價(jià)值觀對(duì)重新塑造人與自然和諧共存發(fā)展的新型關(guān)系具有十分重要的意義。生態(tài)主義的興起與發(fā)展正是對(duì)人與自然關(guān)系界定的根本性轉(zhuǎn)變，如果21世紀(jì)的人類(lèi)真能把生態(tài)主義原則作為自己價(jià)值觀的組成部分，積極踐行這種生態(tài)價(jià)值觀，則生態(tài)危機(jī)就能從根本上被真正克服，人類(lèi)與自然和諧統(tǒng)一的新局面才有望到來(lái)。盡管有人認(rèn)為生態(tài)主義作為植根于以美國(guó)為代表的發(fā)達(dá)世界的意識(shí)形態(tài)，在多數(shù)民主社會(huì)中能夠有效地履行它的邊緣政治職能，其目的是迫使主流社會(huì)倫理話語(yǔ)的操持者放棄權(quán)力壟斷尋求妥協(xié)?？墒巧鷳B(tài)主義者并不滿足于有限的邊緣政治地位，而是要求普遍主義的實(shí)踐。當(dāng)他們把明顯帶有烏托邦色彩的社會(huì)建構(gòu)方案無(wú)條件地加于這個(gè)仍然充滿著階級(jí)、種族、國(guó)家區(qū)分（歧視）的世界時(shí)面對(duì)被漠視、被損害的人群，他們?cè)醯闹鞠蚝驮S諾就變得十分蒼白。生態(tài)主義作為20世紀(jì)70年代興起至今的一股強(qiáng)有力而廣泛的政治和哲學(xué)思潮，并不只是具有政治的功能或意識(shí)形態(tài)的一面。

（六）它作為一種激進(jìn)環(huán)境主義與非人類(lèi)中心主義、女權(quán)主義、后現(xiàn)代主義糾纏在一起，并涵蓋和影響科學(xué)、藝術(shù)、倫理、宗教等諸多人類(lèi)精神領(lǐng)域。它的影響范圍也不僅限于西方社會(huì)，它對(duì)東方社會(huì)同樣產(chǎn)生廣泛而深刻的影響，如《中國(guó)生態(tài)主義宣言》的作者王曉華就分別從官方和民間兩個(gè)層面和實(shí)踐、文化、信仰三個(gè)層面考察生態(tài)主義在中國(guó)的發(fā)展和影響。生態(tài)主義對(duì)印度同樣具有重大的影響，從而激起印度學(xué)者拉馬強(qiáng)德儒·古哈站在第三世界的立場(chǎng)上批評(píng)美國(guó)激進(jìn)的美國(guó)環(huán)境保護(hù)主義和荒野保護(hù)，因此生態(tài)主義作為最初興起于西方社會(huì)的話語(yǔ)已經(jīng)強(qiáng)有力的滲透進(jìn)全世界各個(gè)國(guó)家的話語(yǔ)環(huán)境之中。生態(tài)主義雖然在歐美表現(xiàn)得比較強(qiáng)烈活躍，但并不會(huì)掩蓋它的某些普世性乃至前瞻性的價(jià)值（如生態(tài)價(jià)值觀），因而生態(tài)主義對(duì)人的價(jià)值觀的重新塑造及人與自然的關(guān)系的重新界定產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。生態(tài)主義闡明人類(lèi)生態(tài)危機(jī)的根本原因在于自近代以來(lái)建立在人類(lèi)中心主義立場(chǎng)上的工業(yè)文明的崛起及其發(fā)展模式，而對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)文明的歷史性超越就構(gòu)成我們擺脫全球生態(tài)危機(jī)的切實(shí)出路。不僅如此，生態(tài)主義通過(guò)新的價(jià)值觀的確立，把對(duì)既存工業(yè)文明弊端的克服變成一種生態(tài)文明的創(chuàng)造。生態(tài)主義首先是一種哲學(xué)，其次才是一種政治。生態(tài)主義本質(zhì)上是一種生態(tài)價(jià)值觀，它要求人類(lèi)真正超越個(gè)體或局部利益至上的價(jià)值觀以達(dá)成對(duì)自然界與整體利益的尊重和維護(hù)。生態(tài)主義是一種生態(tài)意識(shí)，也是一種地球意識(shí)，是對(duì)人們生存的這顆蔚藍(lán)色星球的發(fā)自內(nèi)心的珍視。隨著21世紀(jì)的人們逐漸認(rèn)同和接受新的生態(tài)價(jià)值觀，人類(lèi)作為守護(hù)者和成全者的形象必將代替他現(xiàn)在所是的征服者和剝削者的形象，人與自然的關(guān)系就會(huì)走向和諧統(tǒng)一的新局面。環(huán)境保護(hù)主義是一種在政治言論斗爭(zhēng)中的意識(shí)形態(tài)，是指與自然環(huán)境的保存、恢復(fù)和改善，諸如自然資源的保護(hù)、污染防治和恰當(dāng)?shù)耐恋乩玫囊磺行袨椤ＭǔＶС衷∶衽c全球化的抗?fàn)?，盡管有些事物表面對(duì)環(huán)境的破壞不大，如反對(duì)生活方式的傳播。環(huán)境保護(hù)主義為現(xiàn)代詞匯，常常涉及綠化、環(huán)境管理、資源利用、減少浪費(fèi)以及環(huán)境義務(wù)、道德規(guī)范、公平公正等用語(yǔ)相聯(lián)系。環(huán)境保護(hù)主義簡(jiǎn)稱環(huán)保主義，環(huán)保主義是什么？環(huán)保主義是一種以人與自然和諧相處的一種信仰，它既可以成為一種虛幻的思想，也可以抽象成一種處事原則。即不給地球、環(huán)境造成更大的傷害，落實(shí)到實(shí)處，可被認(rèn)為是一種環(huán)保現(xiàn)實(shí)行為，如回收垃圾、減少?gòu)U棄物排放等。同時(shí)他們也以此種信仰來(lái)約束他人，造成一些政治理想。他們成立相應(yīng)的政黨來(lái)改變環(huán)境、拯救地球，他們的所作所為也漸漸地影響著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、政治的發(fā)展。根據(jù)政治科學(xué)家安德魯·多布森的觀點(diǎn)時(shí)環(huán)保主義符合一種意識(shí)形態(tài)的所有特征，因此應(yīng)該將之與其他意識(shí)形態(tài)，如保守主義、自由主義或者社會(huì)主義等同等對(duì)待。正如其他意識(shí)形態(tài)一樣，環(huán)保主義也提供一種對(duì)社會(huì)的分析性描述，假定一種確定的、值得期待的社會(huì)形式，并擁有著一套對(duì)于政治行動(dòng)的綱領(lǐng)性規(guī)劃。邁克爾· 肯尼也視環(huán)保主義為一種意識(shí)形態(tài)。但他也強(qiáng)調(diào)綠黨拒絕接受這種概念。

生態(tài)社會(huì)主義

（一）生態(tài)社會(huì)主義也稱生態(tài)馬克思主義，是20世紀(jì)下半葉蓬勃興起的生態(tài)運(yùn)動(dòng)中形成的一個(gè)新思潮、新學(xué)派。在西方形形色色的生態(tài)理論當(dāng)中生態(tài)社會(huì)主義獨(dú)樹(shù)一幟，試圖把生態(tài)學(xué)同馬克思主義結(jié)合在一起，以馬克思主義理論解釋當(dāng)代環(huán)境危機(jī)，從而為克服人類(lèi)生存困境尋找一條既能消除生態(tài)危機(jī)，又能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的新道路。從20世紀(jì)50年代開(kāi)始就有人把生態(tài)問(wèn)題納入革命的軌道，例如美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會(huì)學(xué)家博爾丁在他1953年出版的《組織革命》一書(shū)中，指出“生態(tài)革命”是社會(huì)存在的客觀條件逐步變化的結(jié)果，是觀念和理想乃至技術(shù)手段的革命。此后法蘭克福學(xué)派的思想家們對(duì)人與自然的關(guān)系、資本主義生產(chǎn)中出現(xiàn)的生態(tài)危機(jī)等問(wèn)題進(jìn)行研究與批判，法蘭克福學(xué)派前期代表人物霍克海姆和阿多爾諾在《啟蒙的辯證法》等著作中均把人同自然的關(guān)系及生態(tài)問(wèn)題當(dāng)做—個(gè)主要的理論主題進(jìn)行研究。20世紀(jì)60年代到70年代法蘭克福學(xué)派另一著名人物馬爾庫(kù)塞通過(guò)對(duì)馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的研究，認(rèn)為它是馬克思關(guān)于解放全人類(lèi)的學(xué)說(shuō)中一個(gè)一直未被人們重視的方面。過(guò)去人們只是對(duì)從資本主義制度的奴役下解放全人類(lèi)的問(wèn)題予以關(guān)心，而沒(méi)有把自然視為人類(lèi)解放的一個(gè)領(lǐng)域。馬爾庫(kù)塞認(rèn)為把自然的解放當(dāng)做人的解放的手段的思想是馬克思上述手稿的中心思想，他認(rèn)為：“既然人對(duì)人的統(tǒng)治是依賴對(duì)自然的統(tǒng)治來(lái)實(shí)現(xiàn)的，那么人的解放同樣也要依賴自然的解放來(lái)實(shí)現(xiàn)，而自然的解放就是恢復(fù)那些自然中所產(chǎn)生的向上的力量，恢復(fù)那些與生活相異的、表示著自由新特性的感性美的特征。”馬爾庫(kù)塞主張應(yīng)按照馬克思提出的“對(duì)自然的人道的占有”，即按照人的本質(zhì)占有自然的思想，確定“自然革命”的內(nèi)容。那就是從改變?nèi)恕⒏淖儸F(xiàn)存社會(huì)造就的人們的生活方式、思維模式、心理類(lèi)型和生理機(jī)制入手，進(jìn)行一場(chǎng)人的本能結(jié)構(gòu)革命和自然觀革命。這種革命的目的不是要改變貧困，追求更高的物質(zhì)享受，而是為了實(shí)現(xiàn)人的自我本質(zhì)，克服各種形式的異化，使自然得到解放，使人類(lèi)人道地占有自然。以馬爾庫(kù)塞等人為代表的法蘭克福學(xué)派的上述思想在西方思想界影響很大，可是由于僅僅從理論上對(duì)資本主義的生產(chǎn)制度和技術(shù)制度提出激烈的批判，卻未能在革命措施和步驟方面提出具有實(shí)踐意義的東西。因此不少批評(píng)家指出法蘭克福學(xué)派的批判理論是一種“缺少實(shí)踐的馬克思主義”，其特點(diǎn)在于批判性而非建構(gòu)性。生態(tài)社會(huì)主義的產(chǎn)生和發(fā)展是同綠色生態(tài)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展分不開(kāi)的，它誕生于20世紀(jì)70年代的德國(guó)，其發(fā)展大致可分為三個(gè)歷史階段：第一代（70年代）：以70年代的魯?shù)婪颉ぐ土_和亞當(dāng)·沙夫?yàn)榇恚麄兪亲钤缃槿刖G黨的共產(chǎn)黨人，被看作是“紅色”（共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)）的“綠化”，具政治道路的典型特征是“從紅到綠”。

（二）魯?shù)婪颉ぐ土_原是東德統(tǒng)一社會(huì)黨黨員，后因持不同政見(jiàn)出逃到西德，在漢諾威大學(xué)任教授。同時(shí)開(kāi)始倡導(dǎo)“社會(huì)主義生態(tài)運(yùn)動(dòng)”，研究“生態(tài)學(xué)馬克思主義”，謀求“綠色”和“紅色”政治力量的結(jié)合，要求建立一個(gè)由綠黨、生態(tài)運(yùn)動(dòng)、婦女運(yùn)動(dòng)和一切進(jìn)步的非暴力社會(huì)組織組成的群眾聯(lián)盟，他的主要著作有《從紅到綠》、《創(chuàng)建綠色運(yùn)動(dòng)》等。亞當(dāng)·沙夫原是波蘭共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)負(fù)責(zé)人和馬克思主義哲學(xué)家，是波蘭“人道主義馬克思主義”的代表人物。1968年被解職后任奧地利大學(xué)客座教授、維也納大學(xué)哲學(xué)教授，1972年后成為羅馬俱樂(lè)部最早的成員之一，1980年任羅馬俱樂(lè)部執(zhí)行委員會(huì)主席。以上二人既是共產(chǎn)黨人中最早介入生態(tài)運(yùn)動(dòng)的人，也是第一代生態(tài)社會(huì)主義的代表，他們典型的特征是“從紅到綠”。生態(tài)社會(huì)主義第二代（80年代）：代表人物是威廉·萊易斯、本·阿格爾和安德列·高茲以及蘇聯(lián)的一些學(xué)者。威廉·萊易斯是加拿大著名左翼學(xué)者，他長(zhǎng)期在加拿大約克大學(xué)從事教學(xué)研究工作，早年曾同法蘭克福學(xué)派的成員一起從事過(guò)研究，后來(lái)拋棄該學(xué)派偏重哲理和書(shū)本的傾向，致力于經(jīng)驗(yàn)世界的研究。萊易斯在《對(duì)自然的統(tǒng)治》和《滿足的極限》這兩部著作中闡述他對(duì)生態(tài)社會(huì)主義的基本觀點(diǎn)，萊易斯在1972年出版的《對(duì)自然的統(tǒng)治》一書(shū)中指出：“人對(duì)自然控制的加強(qiáng)并不是轉(zhuǎn)移或削弱對(duì)人的統(tǒng)治，相反是加劇對(duì)人的統(tǒng)治，這種從對(duì)自然的控制到對(duì)人的控制是靠科學(xué)技術(shù)的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)的。然而無(wú)論是對(duì)自然的控制，還是對(duì)人的統(tǒng)治，都遭到自然的反抗?！彼J(rèn)為統(tǒng)治自然的觀念是生態(tài)危機(jī)的最深層的根源，這種觀念起了一種意識(shí)形態(tài)的作用，這種意識(shí)形態(tài)所設(shè)定的目標(biāo)是把全部自然當(dāng)作滿足人的永不知足的欲望的材料而占有，導(dǎo)致生產(chǎn)無(wú)限的擴(kuò)張，最終結(jié)果將是人的自我毀滅。1976年萊易斯又出版《滿足的極限》，在這部著作中更加明確地提出他的生態(tài)社會(huì)主義主張，闡述生態(tài)危機(jī)以及擺脫危機(jī)的途徑問(wèn)題。他認(rèn)為：資本主義生產(chǎn)以追求利潤(rùn)為目的，從而造成過(guò)度生產(chǎn)，造成生產(chǎn)力和資源的嚴(yán)重浪費(fèi)，這就導(dǎo)致人的異化和生態(tài)危機(jī)。要解決生態(tài)危機(jī)問(wèn)題必須實(shí)行—種新的“穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)”，以縮減資本主義的生產(chǎn)能力，擴(kuò)大資本主義國(guó)家的調(diào)節(jié)功能。并重新評(píng)價(jià)人的物質(zhì)需求，并大大減少這種需求，改變?nèi)说默F(xiàn)行的消費(fèi)方式，調(diào)整人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)一種新的發(fā)展觀。加拿大滑鐵盧大學(xué)年輕的社會(huì)學(xué)教授是萊易斯學(xué)說(shuō)的追隨者和鼓吹者，他在《論幸福和被毀滅的生活》、《西方馬克思主義概論》等著作中進(jìn)一步發(fā)展萊易斯的觀點(diǎn)，系統(tǒng)闡述生態(tài)馬克思主義的基本主張。阿格爾在《西方馬克思主義概論》這部著作中認(rèn)為馬克思主義關(guān)于工業(yè)資本主義生產(chǎn)領(lǐng)域的危機(jī)理論已失去效用，今天危機(jī)的趨勢(shì)已轉(zhuǎn)移到消費(fèi)領(lǐng)域，亦即生態(tài)危機(jī)取代經(jīng)濟(jì)危機(jī)。阿格爾認(rèn)為：“盡管如此，但我們?nèi)詫鸟R克思關(guān)于資本主義生產(chǎn)本質(zhì)的見(jiàn)解出發(fā)，努力揭示生產(chǎn)、消費(fèi)、人的需求、商品與環(huán)境之間的關(guān)系?！?/p>

（三）安德列·高茲在1924年生于奧地利，1948年后移居法國(guó)，是法國(guó)重要的左翼理論家。高茲曾追隨薩特，信奉“存在主義馬克思主義”。70年代后他把生態(tài)學(xué)、生態(tài)危機(jī)和“政治生態(tài)學(xué)”理論納入自己的研究領(lǐng)域，他在《作為政治的生態(tài)學(xué)》這部著作中認(rèn)為在當(dāng)代西方，隨著科技發(fā)展及其應(yīng)用出現(xiàn)嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，諸如資源的枯竭、空氣、水、土壤的工業(yè)污染，特別是核污染正在摧毀全球的生態(tài)環(huán)境，世界人口的激增也造成巨大的災(zāi)難。要改變這種災(zāi)難的狀況，唯—的出路在于停止經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，改變生活方式和限制消費(fèi)，并使用可再生的能源，采用分散的技術(shù)，與此同時(shí)應(yīng)選擇能促進(jìn)個(gè)人自主與自然協(xié)調(diào)的建立在民主的技術(shù)基礎(chǔ)之上的社會(huì)。在《資本主義，社會(huì)主義，生態(tài)學(xué)》一書(shū)中他集中論述資本主義、社會(huì)主義與生態(tài)學(xué)的關(guān)系，闡述他對(duì)社會(huì)主義未來(lái)和生態(tài)社會(huì)主義發(fā)展道路的基本看法，主張?jiān)谛碌纳鐣?huì)歷史條件下社會(huì)主義左翼與“新社會(huì)運(yùn)動(dòng)”的主流——生態(tài)運(yùn)動(dòng)結(jié)盟，反對(duì)晚期資本主義。這一時(shí)期蘇聯(lián)的生態(tài)馬克思主義理論也取得令人矚目的成就，蘇聯(lián)生態(tài)理論在80年代十分活躍，不僅提出許多新概念，而且初步擬訂馬克思主義生態(tài)理論的框架。蘇聯(lián)哲學(xué)家基魯索夫在《生態(tài)意識(shí)是社會(huì)和自然最優(yōu)相互作用的條件》一文中認(rèn)為現(xiàn)代生態(tài)形勢(shì)證明馬克思主義這樣的論點(diǎn)，即科學(xué)技術(shù)發(fā)展本身不僅沒(méi)有導(dǎo)致社會(huì)問(wèn)題的自動(dòng)解決。相反由于耗盡自然資源和降低環(huán)境質(zhì)量，可能使社會(huì)生活的許多方面惡化，因此應(yīng)當(dāng)樹(shù)立生態(tài)意識(shí)。生態(tài)意識(shí)是從根據(jù)社會(huì)和自然的具體可能性，最優(yōu)解決社會(huì)和自然關(guān)系問(wèn)題方面反映社會(huì)和自然相互關(guān)系問(wèn)題的諸觀點(diǎn)、理論和情感的總和，生態(tài)意識(shí)是在人們對(duì)自然環(huán)境的整體性規(guī)律的認(rèn)識(shí)以及人類(lèi)為保持對(duì)生命有益的自然界狀態(tài)在活動(dòng)過(guò)程中必須考慮到的其他規(guī)律的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上形成的。生態(tài)意識(shí)具有以下特點(diǎn)：（1）考慮到反映對(duì)象持點(diǎn)的綜合性質(zhì)；（2）要善于把握認(rèn)識(shí)客體的全部多質(zhì)性和異源性，善于在這種多樣性后面發(fā)現(xiàn)生態(tài)學(xué)方面重要的本質(zhì)的統(tǒng)一；（3）要求人們不僅有看到自然界中所發(fā)生變化的最近結(jié)果的能力，而且有看到幾十年甚至幾百年后更遠(yuǎn)結(jié)果的能力。不僅能看到自然界和社會(huì)中正在發(fā)生的變化的正的聯(lián)系，而且能看到其負(fù)的聯(lián)系的能力?？傊鷳B(tài)意識(shí)是人們了解生態(tài)規(guī)律、遵循生態(tài)規(guī)律、防止生態(tài)危機(jī)的最重要的認(rèn)識(shí)論條件，只有認(rèn)識(shí)和考慮到生態(tài)規(guī)律才能把保持自然環(huán)境的有益狀態(tài)視為社會(huì)發(fā)展的最重要的目標(biāo)之一。蘇聯(lián)的學(xué)者還提出“社會(huì)生態(tài)學(xué)”的概念和學(xué)科，他們認(rèn)為社會(huì)生態(tài)學(xué)不僅要求實(shí)現(xiàn)自然科學(xué)各學(xué)科的相互作用，而且要求實(shí)現(xiàn)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的相互作用，要化學(xué)家以及經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、法學(xué)家和心理學(xué)家聯(lián)合起來(lái)、協(xié)同工作才能解決環(huán)境問(wèn)題。

（四）在各學(xué)科的共同努力之下“生物圈”、“智慧圈”、“協(xié)同演化”等概念發(fā)展起來(lái)，“協(xié)同演化”意味著人類(lèi)社會(huì)的定向發(fā)展和對(duì)生物圈的定向作用，即不僅不破壞生物圈，而且促進(jìn)生物圈的進(jìn)一步發(fā)展和保證人類(lèi)進(jìn)步，因此蘇聯(lián)學(xué)者關(guān)于“協(xié)同演化”的概念實(shí)際上指人類(lèi)同自然生物和諧相處、共同發(fā)展。縱觀蘇聯(lián)學(xué)者的生態(tài)學(xué)理論，一般來(lái)說(shuō)很大程度上是依據(jù)馬克思列寧主義的自然辯證法的思想來(lái)闡發(fā)的，其中不乏可資研究吸收的地方，蘇聯(lián)生態(tài)馬克思主義理論是當(dāng)代全球生態(tài)馬克思主義中不可忽視的一支理論力量。第二代生態(tài)社會(huì)主義的典型政治理論特征是“紅綠交融”，第三代生態(tài)社會(huì)主義（90年代）的代表人物有喬治·拉比卡、瑞尼爾·格倫德曼、大衛(wèi)·佩珀等歐洲學(xué)者和左翼社會(huì)活動(dòng)家。喬治·拉比卡早年參加過(guò)法國(guó)共產(chǎn)黨，是法國(guó)左翼運(yùn)動(dòng)的主要理論家之一，曾為法國(guó)社會(huì)科學(xué)中心主任，法國(guó)巴黎第十大學(xué)校長(zhǎng)。80年代末東歐劇變、蘇聯(lián)解體（或稱蘇東劇變）以后連續(xù)發(fā)表《生態(tài)學(xué)與階級(jí)斗爭(zhēng)》等論文，著力研究全球生態(tài)危機(jī)與生態(tài)社會(huì)主義的關(guān)系問(wèn)題，認(rèn)為生態(tài)社會(huì)主義標(biāo)志著工人運(yùn)動(dòng)進(jìn)入一個(gè)新階段，即“工人運(yùn)動(dòng)的文化革命階段”。瑞尼爾·格侖德曼是德國(guó)左翼學(xué)者、哲學(xué)家，主張以馬克思主義的歷史唯物主義為指導(dǎo)解決全球生態(tài)危機(jī)問(wèn)題。他的主要理論貢獻(xiàn)是為馬克思的“人類(lèi)中心主義”正名，捍衛(wèi)馬克思主義關(guān)于人化自然理論所代表的哲學(xué)理性傳統(tǒng)。他認(rèn)為馬克思主義的支配概念不同于統(tǒng)治，支配并不意味著征服與破壞，相反這正是缺乏支配的表現(xiàn)，因?yàn)橹湟馕吨祟?lèi)對(duì)自己與自然關(guān)系的集體的有意識(shí)的控制，這是實(shí)質(zhì)上的服務(wù)而不是破壞，其主要著作有《馬克思主義和生態(tài)學(xué)》。大衛(wèi)·佩珀是英國(guó)牛津布魯克斯大學(xué)地理系講師，90年代生態(tài)社會(huì)主義理論的重要代表人物之一。佩珀的代表作有《現(xiàn)代環(huán)境主義的根源》和《生態(tài)主義——從深生態(tài)學(xué)到社會(huì)主義》等。佩珀自稱為生態(tài)運(yùn)動(dòng)中的“馬克思主義左派”，他的主要理論貢獻(xiàn)在于勾勒生態(tài)運(yùn)動(dòng)中的“紅色綠黨”和“綠色綠黨”的輪廓，深化生態(tài)社會(huì)主義與生態(tài)主義之間關(guān)系的爭(zhēng)論，提出生態(tài)社會(huì)主義的基本原則，這一階段生態(tài)社會(huì)主義的總體特征是“綠色紅化”。生態(tài)社會(huì)主義經(jīng)歷“從紅到綠”、“紅綠交融”和“綠色紅化”三個(gè)階段，終于從綠黨主流中脫穎而出，成為當(dāng)代西方社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中一股不可忽視的力量。生態(tài)社會(huì)主義是一支涉及面很廣、影響很大的馬克思主義派別，美國(guó)紐約大學(xué)政治學(xué)教授R·奧爾曼曾經(jīng)把它列為當(dāng)今世界十大馬克思主義流派之一。生態(tài)社會(huì)主義總體上的特征是將生態(tài)學(xué)理論同馬克思主義結(jié)合，企圖找到一條既能解決生態(tài)危機(jī)，又能走向社會(huì)主義的道路。但是由于其成員的經(jīng)歷、認(rèn)識(shí)不同，在一些具體問(wèn)題上又有許多不同的觀點(diǎn)和主張。

（五）人們注意到當(dāng)代生態(tài)社會(huì)主義存在著兩種比較明顯的傾向：一種是西方所流行的、以批判為主的傾向，這是—支由“西方馬克思主義“發(fā)展起來(lái)的馬克思主義派別。它雖源出“西方馬克思主義”，但卻與之有顯著的差別。一是較多地融入現(xiàn)實(shí)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)——生態(tài)運(yùn)動(dòng)（或環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)），打破“西方馬克思主義”的象牙塔式的純哲學(xué)的研究方式，較多地與實(shí)踐問(wèn)題相結(jié)合。二是較為關(guān)注人類(lèi)的生存環(huán)境問(wèn)題，并把生存環(huán)境問(wèn)題同政治問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，這種以批判為主的生態(tài)馬克思主義派別激烈地批判資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式和社會(huì)制度，形成反對(duì)資本主義的一支重要力量；另一種傾向是原蘇聯(lián)和東歐地區(qū)所流行的、以改變自身生態(tài)環(huán)境為目的的生態(tài)社會(huì)主義派別，這一派別的研究方向和問(wèn)題大多都是在社會(huì)主義制度下所遇到的，因此它對(duì)于建立社會(huì)主義環(huán)境生態(tài)學(xué)具有重要的啟發(fā)價(jià)值。不過(guò)在對(duì)生態(tài)危機(jī)的性質(zhì)、根源、克服生態(tài)危機(jī)的手段、策略以及未來(lái)前景等根本問(wèn)題上生態(tài)社會(huì)主義理論家們的意見(jiàn)大體上是一致的，首先認(rèn)為資本主義制度是造成全球生態(tài)危機(jī)的根本原因。資本主義是追求經(jīng)濟(jì)合理性的社會(huì)，追逐利潤(rùn)的最大化和市場(chǎng)、消費(fèi)不斷擴(kuò)張的“唯生產(chǎn)力論”是同生態(tài)合理性要求不相容的。資本主義 “過(guò)度生產(chǎn)”和“過(guò)度消費(fèi)”雖然延緩經(jīng)濟(jì)危機(jī)，但是卻使得整個(gè)社會(huì)的消費(fèi)越來(lái)越膨脹，有可能超過(guò)自然界所能承受的限度。生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)導(dǎo)致社會(huì)生產(chǎn)力和資源的嚴(yán)重浪費(fèi)和破壞，而且這種社會(huì)制度倡導(dǎo)的是以消費(fèi)為榮的消費(fèi)文化，誘使人們?yōu)榱讼硎芟M(fèi)而拚命工作。勢(shì)必一方面加劇人的異化，另一方面加重自然界的負(fù)擔(dān)，污染環(huán)境，從而造成生態(tài)系統(tǒng)失去平衡，引起生態(tài)危機(jī)。生態(tài)社會(huì)主義者認(rèn)為這種“唯生產(chǎn)力論”和生態(tài)危機(jī)同樣也產(chǎn)生在蘇聯(lián)和東歐的社會(huì)主義國(guó)家，甚至比資本主義國(guó)家更加嚴(yán)重，因此生態(tài)社會(huì)主義是避免上述弊病的、最適合人類(lèi)生存的社會(huì)制度。其次生態(tài)社會(huì)主義否定生態(tài)殖民主義，批判軍國(guó)主義和霸權(quán)主義。生態(tài)社會(huì)主義認(rèn)為發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)發(fā)展中國(guó)家的掠奪和剝削是造成不發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)生態(tài)環(huán)境惡化的根本原因，發(fā)達(dá)國(guó)家不僅把生態(tài)危機(jī)轉(zhuǎn)嫁給不發(fā)達(dá)國(guó)家，殘酷掠奪不發(fā)達(dá)國(guó)家的資源，甚至還把第三世界當(dāng)作垃圾場(chǎng)，傾倒存放各種有毒的垃圾。資本主義性質(zhì)的國(guó)家也許能在本國(guó)或局部地區(qū)解決局部的生態(tài)危機(jī)問(wèn)題，但不可能解決全球性的全部生態(tài)危機(jī)問(wèn)題。第三生態(tài)社會(huì)主義主張立足現(xiàn)實(shí)，“超越”馬克思的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論。他們認(rèn)為馬克思的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論雖然沒(méi)有錯(cuò)，但卻過(guò)高地估計(jì)19世紀(jì)末開(kāi)始的資本主義危機(jī)的嚴(yán)重性，而對(duì)資本主義本身能控制這種不利局勢(shì)的能力估計(jì)不足。另外這一危機(jī)理論分析的重點(diǎn)也往往局限于生產(chǎn)領(lǐng)域之內(nèi)，而對(duì)消費(fèi)領(lǐng)域可能出現(xiàn)的變化則幾乎完全忽視。

（六）他們認(rèn)為今天的危機(jī)趨勢(shì)已經(jīng)從生產(chǎn)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到消費(fèi)領(lǐng)域，即生態(tài)危機(jī)取代經(jīng)濟(jì)危機(jī)。時(shí)代變化理論也應(yīng)隨之進(jìn)行修正和補(bǔ)充，生態(tài)危機(jī)不僅是不可避免的，而且是資本主義轉(zhuǎn)移危機(jī)的必要手段。從這個(gè)意義上說(shuō)當(dāng)代資本主義搞操縱消費(fèi)，實(shí)際上是“轉(zhuǎn)移目標(biāo)”，是把經(jīng)濟(jì)危機(jī)轉(zhuǎn)移到生態(tài)危機(jī)上去。馬克思主義者應(yīng)該根據(jù)這些變化的形勢(shì)，不斷修正馬克思主義的危機(jī)理論，任務(wù)是需要揭示生產(chǎn)、消費(fèi)、人的需求、商業(yè)活動(dòng)等和環(huán)境之間的關(guān)系。第四生態(tài)社會(huì)主義認(rèn)為擺脫生態(tài)危機(jī)的根本出路是建立“穩(wěn)態(tài)”的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)模式，所謂“穩(wěn)態(tài)”主要是指從量的增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向質(zhì)的改進(jìn)上來(lái)，具體說(shuō)就是破除跨國(guó)公司和壟斷企業(yè)的集中化、官僚化生產(chǎn)體系，發(fā)展小規(guī)模、無(wú)污染的“軟技術(shù)”和小企業(yè)。創(chuàng)造一個(gè)人人都能參與決策的領(lǐng)域，使每個(gè)人都能在其中發(fā)展?jié)M足自己需要的手段，讓人們到生產(chǎn)活動(dòng)而不是到消費(fèi)活動(dòng)中去尋求滿足。這種“穩(wěn)態(tài)”的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)模式既要能逐步拆散龐大規(guī)模的工業(yè)經(jīng)濟(jì)體系，盡可能減少個(gè)人對(duì)這一體系的依賴性，又能向人們提供非異化的、創(chuàng)造性的勞動(dòng)，使人們從不必要的、有害于生態(tài)系統(tǒng)的消費(fèi)心理中擺脫出來(lái)，從而使人們的消費(fèi)“真正植根于人與自然的完全和諧一致之中。具體來(lái)說(shuō)這一模式應(yīng)具備以下要求：（1）把資源消耗限制在可維持的限度之內(nèi)；（2）做到平等分配，縮小貧富之間的差別。在不損害生態(tài)系統(tǒng)的前提下使人們的基本需求得到滿足，必要時(shí)提倡一種新的“樸素生活作風(fēng)”；（3）節(jié)制人口增長(zhǎng)；（4）注重環(huán)境道德，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的耐用、簡(jiǎn)便和易于回收，使廢物盡可能減少；（5）提供創(chuàng)造性的、自主的、非異化的勞動(dòng)，使人們?cè)趧趧?dòng)中感到富有意義，是生活的需要，而不是謀生，真正把勞動(dòng)與閑暇統(tǒng)一起來(lái)。為了實(shí)現(xiàn)這種生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，就要改組資本主義的權(quán)力關(guān)系，使工人能夠參與生產(chǎn)管理。第五在解決全球生態(tài)危機(jī)的手段和方式上生態(tài)社會(huì)主義同生態(tài)主義的觀點(diǎn)相同，也提倡非暴力和基層民主的原則。第六生態(tài)社會(huì)主義主張依靠生態(tài)運(yùn)動(dòng)、女權(quán)運(yùn)動(dòng)、民權(quán)運(yùn)動(dòng)等社會(huì)運(yùn)動(dòng)的力量，同時(shí)也要與馬克思主義的工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，亦即把“綠色”與“紅色”結(jié)合起來(lái)，如拉比卡所說(shuō)這種結(jié)合是“工人運(yùn)動(dòng)的文化革命階段”。生態(tài)社會(huì)主義發(fā)掘馬克思主義理論中內(nèi)含著的對(duì)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的理論闡釋，并將其與現(xiàn)實(shí)中的生態(tài)危機(jī)問(wèn)題結(jié)合起來(lái)。如在造成生態(tài)危機(jī)的根本原因問(wèn)題上許多西方環(huán)境理論著述中對(duì)這個(gè)問(wèn)題或輕描淡寫(xiě)不敢涉及，或抽象地歸咎于“人類(lèi)中心主義”，而生態(tài)社會(huì)主義則正確地揭示造成生態(tài)危機(jī)的根本原因乃是資本主義生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)。

（七）生態(tài)社會(huì)主義一方面批判資本主義生產(chǎn)方式對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，同時(shí)也在尋找一條解決問(wèn)題的道路，例如豪沃德·帕森斯認(rèn)為：“馬克思主義生態(tài)學(xué)是一種政治生態(tài)學(xué)或社會(huì)生態(tài)學(xué)，它的基本觀點(diǎn)就是環(huán)境問(wèn)題像其它社會(huì)問(wèn)題一樣根源于資本主義的剝削性結(jié)構(gòu)，它的徹底解決方案也是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的根本轉(zhuǎn)變和科學(xué)技術(shù)的繼續(xù)發(fā)展并服務(wù)于所有人的利益?！边@就明確提出自然生態(tài)問(wèn)題的社會(huì)化解決思路。在保護(hù)自然環(huán)境問(wèn)題上生態(tài)社會(huì)主義要求人們按自然規(guī)律辦事，反對(duì)把人同大自然的關(guān)系變成一種單純的索取關(guān)系。反對(duì)人們無(wú)限地追求高消費(fèi)，反對(duì)把消費(fèi)同滿足或幸福等同起來(lái) 的傳統(tǒng)觀念。主張實(shí)行勞動(dòng)閑暇一元論，要人們?cè)趧趧?dòng)中尋求歡樂(lè)或滿足，或者說(shuō)注重提高生活質(zhì)量。不僅要有物質(zhì)生活，而且要著重精神生活等等都是符合社會(huì)主義基本原則的。同時(shí)也應(yīng)看到生態(tài)社會(huì)主義在一些問(wèn)題上也暴露自己的局限性，如它把生態(tài)問(wèn)題看得高于一切，或者用“生態(tài)危機(jī)論”去取代“經(jīng)濟(jì)危機(jī)論”，是自覺(jué)不自覺(jué)地用人與自然的矛盾去取代資本主義社會(huì)的階級(jí)矛盾，這就必然導(dǎo)致否認(rèn)資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾依然是資本主義社會(huì)的基本矛盾，其結(jié)果只能是轉(zhuǎn)移人們的斗爭(zhēng)方向。另外它還以覺(jué)悟和知識(shí)而不是以階級(jí)立場(chǎng)來(lái)劃分革命的動(dòng)力與非動(dòng)力，這顯然也與馬克思主義的階級(jí)分析相去甚遠(yuǎn)，比如它不重視所有制，只講參與管理。再如它批判蘇聯(lián)模式過(guò)度集中無(wú)疑是對(duì)的，但又過(guò)分強(qiáng)調(diào)民主化，過(guò)分強(qiáng)調(diào)工人自治。批判過(guò)分集中化、官僚化、技術(shù)統(tǒng)治論本來(lái)也是對(duì)的，但又把這些作為責(zé)難現(xiàn)代化大生產(chǎn)的依據(jù)，認(rèn)為正是這種大生產(chǎn)導(dǎo)致勞動(dòng)的破碎化，并企圖用手工勞動(dòng)去代替現(xiàn)代化大生產(chǎn)，這就是一種倒退了。有研究者認(rèn)為盡管少數(shù)生態(tài)社會(huì)主義者仍持馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義的觀點(diǎn)，但從總體上說(shuō)與科學(xué)社會(huì)主義有著原則的區(qū)別。從總體上來(lái)說(shuō)生態(tài)社會(huì)主義試圖以無(wú)政府主義的內(nèi)容來(lái)改造科學(xué)社會(huì)主義，更接近于歐洲歷史上的“小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義”和現(xiàn)代的“民主社會(huì)主義”。它企圖以分散的小生產(chǎn)與現(xiàn)代化大生產(chǎn)抗衡，是一種“開(kāi)倒車(chē)”的社會(huì)主義。由于它對(duì)資本主義的批判不觸及私有制和資本主義的基本制度，所以并沒(méi)有為解救全球生態(tài)危機(jī)找到一條正確的道路?？傊鷳B(tài)社會(huì)主義雖然從理論體系上來(lái)說(shuō)還比較粗糙，不夠系統(tǒng)，很不成熟，而且有很多空想的成分。但卻不能不承認(rèn)它在許多方面是有價(jià)值的，它畢竟象它所反映的綠色運(yùn)動(dòng)一樣也是新生事物，因而從總體上來(lái)說(shuō)是順應(yīng)世界潮流的。它們把斗爭(zhēng)的主要矛頭對(duì)準(zhǔn)壟斷資本，從各個(gè)方面批判現(xiàn)代壟斷資本主義的弊端。提出保護(hù)生態(tài)平衡，反對(duì)生態(tài)殖民主義等主張，這些都是資本主義世界廣大人民迫切要求的反映，其基本方面是積極的。今后生態(tài)社會(huì)主義的發(fā)展前途如何能否成為綠色運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想和主導(dǎo)力量，抑或隨著歷史的演化走向悲觀和虛無(wú)，成為曇花一現(xiàn)的歷史過(guò)客，人們將拭目以待。

綠黨

（一）綠黨是提出保護(hù)環(huán)境的非政府組織發(fā)展而來(lái)的政黨，綠黨提出“生態(tài)優(yōu)先”、非暴力、基層民主、反核原則等政治主張，積極參政議政，開(kāi)展環(huán)境保護(hù)活動(dòng)，對(duì)全球的環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)具有積極的推動(dòng)作用。世界上最早的綠黨是1972年成立的新西蘭價(jià)值黨，綠黨在20世紀(jì)后半期開(kāi)始在歐洲擴(kuò)散，最著名的就是德國(guó)綠黨。德國(guó)、芬蘭、瑞典、意大利和比利時(shí)等國(guó)的綠黨組織先后入閣，歐洲十幾個(gè)國(guó)家的政府中一度都有綠黨成員，法國(guó)綠黨在2002年大選中得票甚至超過(guò)共產(chǎn)黨。2004年綠黨還建立統(tǒng)一的地區(qū)性組織——?dú)W洲綠黨，共有29個(gè)國(guó)家和地區(qū)的32個(gè)成員黨。新成立的歐洲綠黨將繼續(xù)堅(jiān)持其傳統(tǒng)的政治路線，致力于發(fā)展一個(gè)生態(tài)合理和社會(huì)公正的歐洲。歐洲綠黨指的是西歐國(guó)家綠黨的聯(lián)合組織，1984年1月成立，其前身是西歐生態(tài)團(tuán)體協(xié)調(diào)局。成立歐洲綠黨的直接目的是為了加強(qiáng)歐洲共同體各國(guó)生態(tài)組織的合作，為在1984年6月歐洲議會(huì)第二次直接選舉中多得議席，擴(kuò)大綠色運(yùn)動(dòng)的影響。歐洲各國(guó)的綠黨是在第二次世界大戰(zhàn)后以要求保護(hù)人類(lèi)生存環(huán)境為目的的綠色運(yùn)動(dòng)（又叫生態(tài)運(yùn)動(dòng)）的基礎(chǔ)上形成的，在70年代除英國(guó)和聯(lián)邦德國(guó)成立綠黨外其他國(guó)家的綠色團(tuán)體大多以“運(yùn)動(dòng)”、“行動(dòng)”、“小組”為名，組織程度較低。進(jìn)入80年代后生態(tài)保護(hù)問(wèn)題日益引起各國(guó)的關(guān)注，各個(gè)綠色團(tuán)體開(kāi)始頻繁活動(dòng)，相互間加強(qiáng)聯(lián)系，它們都試圖在本國(guó)政府和歐洲共同體的決策過(guò)程中發(fā)揮更大作用。這種斗爭(zhēng)的需要促使那些區(qū)域性、行業(yè)性的綠色團(tuán)體合并或聯(lián)合，并提高其組織程度，于是以“綠色”、“生態(tài)”為名的政黨日漸增多。它們的理論、主張逐漸為社會(huì)所重視，其代表越來(lái)越多地進(jìn)入本國(guó)議會(huì)和歐洲議會(huì)。綠黨之所以自命為“綠”一是因?yàn)樗鲝埦S護(hù)生態(tài)平衡，反對(duì)核武器和核能,反對(duì)環(huán)境污染；二是為了與“紅黨”（指共產(chǎn)黨、社會(huì)黨及其他左派組織）、“白黨”（指各種公開(kāi)維護(hù)資本主義現(xiàn)行制度的政黨）相區(qū)別。歐洲綠黨認(rèn)為：世界是一個(gè)整體，人類(lèi)社會(huì)從屬于自然界，生態(tài)平衡具有倫理意義；資本主義社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的盲目增長(zhǎng)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義國(guó)家的“官僚主義”均須批判；應(yīng)駕馭科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，而不應(yīng)盲目崇拜科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步性；對(duì)傳統(tǒng)的價(jià)值觀、消費(fèi)觀、幸福觀等亦應(yīng)批判，須進(jìn)一步協(xié)調(diào)人際關(guān)系，發(fā)揚(yáng)基層民主，反對(duì)暴力和戰(zhàn)爭(zhēng)，維護(hù)和平。歐洲綠黨每年召開(kāi)一次代表大會(huì)就共同關(guān)心的問(wèn)題進(jìn)行協(xié)商、討論，總部設(shè)在比利時(shí)首都布魯塞爾，設(shè)3位書(shū)記主持日常工作。在歐洲議會(huì)中因綠黨代表人數(shù)相對(duì)較少，一般同其他有關(guān)黨派的代表一起組成“彩虹集團(tuán)”。1989年6月歐洲議會(huì)第三次選舉后歐洲綠黨的席位由20個(gè)增至25個(gè)，到1990年歐洲綠黨有成員黨16個(gè)：奧地利綠黨、比利時(shí)生態(tài)黨、比利時(shí)改變生存環(huán)境黨、法國(guó)生態(tài)聯(lián)盟-生態(tài)黨、聯(lián)邦德國(guó)綠黨、愛(ài)爾蘭綠色同盟、盧森堡綠黨、英國(guó)綠黨（1973年成立時(shí)名生態(tài)黨，1985年改為現(xiàn)名）、瑞典綠色環(huán)境黨、瑞士綠黨、荷蘭綠黨、西班牙綠黨、意大利綠黨、丹麥綠黨、芬蘭綠色聯(lián)盟、葡萄牙綠黨。

（二）歐洲大部分的國(guó)家都有綠黨，除了歐洲之外已經(jīng)成立綠黨的有新西蘭、澳大利亞、北美、非洲等。全球的綠黨都有一個(gè)特性就是他們提倡生態(tài)的永繼生存及社會(huì)正義，這使得綠黨明顯地與傳統(tǒng)的資本主義派與社會(huì)主義派大不相同。第二個(gè)值得注意的特色是綠黨是由社會(huì)運(yùn)動(dòng)的行動(dòng)者組成的，他們代表政治上的弱勢(shì)團(tuán)體或是少數(shù)族群，簡(jiǎn)而言之綠黨是社會(huì)運(yùn)動(dòng)者的政治延伸?？谔?hào)：生態(tài)永繼；草根民主；社會(huì)公平；世界和平。綠黨是一個(gè)在20世紀(jì)才開(kāi)始在歐洲擴(kuò)散的政黨，除了歐洲之外在世界各地多個(gè)國(guó)家都有成立綠黨，如新西蘭、澳大利亞、北美、非洲，最著名的就是德國(guó)綠黨。各個(gè)國(guó)家的綠黨的內(nèi)容多少有些不同，但全球的綠黨都有一個(gè)特性就是他們提倡生態(tài)的永繼生存及社會(huì)正義，他們往往為建立生態(tài)保護(hù)區(qū)出力，反對(duì)經(jīng)濟(jì)對(duì)生態(tài)的破壞。綠黨的四個(gè)基本主張是：生態(tài)永繼、草根民主、社會(huì)正義、世界和平。全球的綠色革命引起綠黨，作為一種政治力量在全球的崛起。綠黨提出生態(tài)優(yōu)先、非暴力、基層民主、反核原則等政治主張，綠黨積極參政議政，開(kāi)展環(huán)境保護(hù)活動(dòng)，對(duì)全球的環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)具有積極的推動(dòng)作用。1960年代末期歐洲從狂熱的共產(chǎn)主義、極端的民主意識(shí)、性解放等等的自由理念中逐漸形成一支綠色政治運(yùn)動(dòng)隊(duì)伍，以環(huán)境保護(hù)、反核、可持續(xù)能源等作為其政治訴求，同時(shí)在體制內(nèi)與體制外作抗?fàn)幣c改革的活動(dòng)，這樣的綠色運(yùn)動(dòng)最先在斯堪地那維亞的挪威、瑞典、芬蘭以及德國(guó)開(kāi)始發(fā)展。初期經(jīng)常有相當(dāng)激進(jìn)的街頭抗?fàn)幣c國(guó)際性的干預(yù)行動(dòng)，1970年4月22日美國(guó)2000萬(wàn)各階層人士參加盛大環(huán)保游行，在全國(guó)各地中人們高呼著保護(hù)環(huán)境的口號(hào)，在街頭和校園，游行、集會(huì)、演講和宣傳。隨后影響日漸擴(kuò)大并超出美國(guó)國(guó)界，得到世界許多國(guó)家的積極響應(yīng)，最終形成為世界性的環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)。這一天被稱為“地球日”而得到永久性紀(jì)念，以后每年的這一天中世界各地都要開(kāi)展形式多樣的群眾環(huán)?；顒?dòng)。1970年的地球日被公認(rèn)是在1962年卡遜的《寂靜的春天》拉開(kāi)序幕之后美國(guó)環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)走向高潮的一個(gè)標(biāo)志，60年代末70年代初在歐美國(guó)家出現(xiàn)聲勢(shì)浩大的學(xué)生造反運(yùn)動(dòng)、和平運(yùn)動(dòng)、環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)。在此基礎(chǔ)上，“自然之友”、“峰巒俱樂(lè)部”、“綠色和平組織”、“世界衛(wèi)士”、“布侖特蘭委員會(huì)”等非政府組織蓬勃發(fā)展，推動(dòng)著作為國(guó)際社會(huì)一種市民運(yùn)動(dòng)的“綠色政治運(yùn)動(dòng)”的發(fā)展，其影響日益深入，并滲透至社會(huì)的每一角落，形成所謂“綠色政治化”的局面。國(guó)際各種非政府組織和非政府間的國(guó)際組織（如綠色和平組織），在推動(dòng)國(guó)內(nèi)、國(guó)際政治的“綠化”以及促進(jìn)建立人與自然和諧相處的發(fā)展戰(zhàn)略與生產(chǎn)生活方式方面起了積極的作用。綠色運(yùn)動(dòng)更是與婦女運(yùn)動(dòng)、和平反核運(yùn)動(dòng)相響應(yīng)，致力于推動(dòng)建立一個(gè)平等，和諧、安全的社會(huì)。自那時(shí)起到了90年代經(jīng)過(guò)30多年的努力和奮斗后美國(guó)的環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)取得令人矚目的成就，它主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是公眾的環(huán)境意識(shí)，二是政府的環(huán)境政策和行為。

（三）1992年美國(guó)已有大約1萬(wàn)多個(gè)各種各樣的非政府環(huán)境保護(hù)組織，其中10個(gè)最大的組織的成員已從1965年的50萬(wàn)人增至1990年的720萬(wàn)人。更重要的是“環(huán)境保護(hù)主義”已經(jīng)成為一個(gè)廣為接受的社會(huì)思潮，而不單單是一個(gè)口號(hào)。例如根據(jù)1990年的民意測(cè)驗(yàn)，有73%的美國(guó)人都確信自己是一個(gè)“環(huán)境保護(hù)主義者”，有4/5的人則把環(huán)境看作是最重要的社會(huì)問(wèn)題?？梢?jiàn)隨著環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，公眾的環(huán)境意識(shí)亦日漸濃厚，環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)的高漲同時(shí)也對(duì)政府的行為產(chǎn)生巨大的影響。1969年美國(guó)國(guó)會(huì)批準(zhǔn)“國(guó)家環(huán)境政策法案”，隨后的20年間又有數(shù)百個(gè)環(huán)境法規(guī)出臺(tái)。1970年國(guó)家環(huán)保局重新整編，成為國(guó)內(nèi)最重要的政府管理實(shí)體之一，它不僅是國(guó)家重大的環(huán)境保護(hù)工程的制定和實(shí)施者，而且負(fù)有國(guó)家環(huán)境法規(guī)的執(zhí)行和監(jiān)督責(zé)任。與此同時(shí)各級(jí)地方政府也都健全和完善環(huán)境管理的機(jī)構(gòu)，因此到了90年代甚至連那些最嚴(yán)厲的批評(píng)者也不得不承認(rèn)，在實(shí)施環(huán)境立法的地方中空氣和水都比20年前清潔了，環(huán)境污染的情況減少了，樹(shù)木在1995年比1885年多了。而最能體現(xiàn)環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)的政治壓力作用的應(yīng)該是總統(tǒng)選舉，1992年克林頓在競(jìng)選總統(tǒng)時(shí)挑選的競(jìng)選伙伴是《瀕臨失衡的地球》的作者阿爾·戈?duì)杽t更呈現(xiàn)一種人心所向，因?yàn)椤稙l臨失衡的地球》是1992年美國(guó)的暢銷(xiāo)書(shū)，它所表達(dá)的是一個(gè)政治家對(duì)全球環(huán)境問(wèn)題的關(guān)注和愿為保護(hù)地球而付諸努力的決心?？肆诸D入主白宮后不久就發(fā)表“地球日”演說(shuō)則不僅進(jìn)一步明確地表示他對(duì)保護(hù)環(huán)境的支持，而且以一種高昂的熱情評(píng)價(jià)“地球日”，進(jìn)入90年代后美國(guó)環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)的形勢(shì)應(yīng)是一片大好。20世紀(jì)70年代一股“綠色政治”的風(fēng)潮在歐洲大陸興起，到80年代初期一場(chǎng)以市民為主體的綠色運(yùn)動(dòng)在西方國(guó)家勃然興起，在廣泛的群眾運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上80年代在歐洲各國(guó)先后創(chuàng)建綠色政治組織——綠黨。德國(guó)是歐洲第一個(gè)綠黨的誕生地，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)既包括生態(tài)運(yùn)動(dòng)、環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)，也包括和平運(yùn)動(dòng)、女權(quán)運(yùn)動(dòng)以及生態(tài)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)。伴隨著這場(chǎng)廣泛的社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)，一個(gè)新興的政黨“綠黨”出現(xiàn)了，它成為這場(chǎng)綠色政治運(yùn)動(dòng)的核心力量，并很快成為世界政黨政治舞臺(tái)上一個(gè)引人注目的黨派。在全球化的背景下綠色運(yùn)動(dòng)方興未艾，綠黨組織和活動(dòng)的影響力也在擴(kuò)大，特別是在歐美國(guó)家中綠黨的地位在世紀(jì)之交出現(xiàn)相對(duì)上升的趨勢(shì)。到20世紀(jì)70年代末和80年代初歐洲出現(xiàn)一批環(huán)保主義政黨，1973年在綠色政治的發(fā)源地歐洲出現(xiàn)第一個(gè)綠黨——英國(guó)人民黨，20世紀(jì)80年代歐洲各國(guó)也紛紛建立綠黨，1979年西德環(huán)境保護(hù)者組成的政黨——德國(guó)綠黨。德國(guó)是歐洲第一個(gè)正式意義綠黨的誕生地，德國(guó)無(wú)論政府，還是民間，都有著強(qiáng)烈的環(huán)保意識(shí)，每個(gè)政黨都把保護(hù)環(huán)境作為重要綱領(lǐng)之一。1993年兩個(gè)德國(guó)的綠黨合并，其勢(shì)力更加銳不可當(dāng)，在16個(gè)州中進(jìn)入11個(gè)州議會(huì)，并在聯(lián)邦大選中獲得49個(gè)議席，終于到1998年大選中獲得空前勝利。結(jié)成“紅綠聯(lián)盟”，進(jìn)入聯(lián)邦政府，擔(dān)任外交、環(huán)保、衛(wèi)生等三個(gè)部長(zhǎng)職務(wù)。

（四）奧地利總統(tǒng)范德貝倫和原德國(guó)副總理兼外長(zhǎng)菲舍爾是目前全球綠黨中最有權(quán)勢(shì)的人物，歐洲以外新西蘭、澳洲、美洲、非洲等地也出現(xiàn)綠黨。1993年歐洲綠黨聯(lián)合會(huì)正式宣告成立，其宗旨是建設(shè)一個(gè)環(huán)境優(yōu)美、社會(huì)公正的歐洲，并同其他大陸的綠色政治組織加強(qiáng)聯(lián)系。要建立一種真正的力量對(duì)比關(guān)系和一種新的國(guó)際，即綠黨國(guó)際。1999年6月綠黨在歐洲議會(huì)的626個(gè)席位中，占有47席，在歐洲17個(gè)國(guó)家的議會(huì)中綠黨議員達(dá)到206名；歐盟15國(guó)，有12個(gè)國(guó)家的政府中有綠黨成員。與傳統(tǒng)政黨不同，綠黨的意識(shí)形態(tài)則公開(kāi)希望超越階級(jí)界線，超越左派和右派，把與人民和自然界共存亡看作是自己的最高目的。綠黨的主張既不是資本主義的，也非社會(huì)民主主義的，更不是社會(huì)主義的。它的出發(fā)點(diǎn)是全人類(lèi)的，不分階級(jí)和階層，它所關(guān)心的不是哪一個(gè)階級(jí)、階層或哪一部分人的生存，而是整個(gè)人類(lèi)和星球的生存。各國(guó)綠黨在理論綱領(lǐng)、意識(shí)形態(tài)、政策主張及組織原則等方面都有共同的特點(diǎn)：“生態(tài)優(yōu)先”原則：綠黨以生態(tài)學(xué)主義哲學(xué)為理論基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)保護(hù)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)生態(tài)平衡，這是綠黨最根本的政治學(xué)原則。它既是綠黨區(qū)別于其他政黨的標(biāo)志，也是綠黨制定其綱領(lǐng)和政策的基礎(chǔ)。綠黨是生態(tài)學(xué)原則的產(chǎn)物并以之為理論綱領(lǐng)的指導(dǎo)武器，綠黨意識(shí)形態(tài)以一般系統(tǒng)論為哲學(xué)基礎(chǔ)，以生態(tài)學(xué)為核心思想。綠黨認(rèn)為：“人是自然界的一部分，而不是在自然界之上，我們賴以進(jìn)行交流的一切群眾性機(jī)構(gòu)以及生命本身都取決于我們和生物圈之間的相互作用。”綠黨認(rèn)為：“我們?nèi)祟?lèi)以自然界主人的身份自居，以征服自然、改造自然為追求目標(biāo)而自鳴得意，不斷地向自然進(jìn)行索取，這是非常有害的。生態(tài)環(huán)境一旦遭到破壞就不可能恢復(fù)，所謂的補(bǔ)救措施也只能是損人利己、嫁禍于人的權(quán)宜之計(jì)。”綠黨意識(shí)形態(tài)以一般系統(tǒng)論為哲學(xué)基礎(chǔ)，以生態(tài)學(xué)為核心思想，綠黨成員及其支持者的后現(xiàn)代政治社會(huì)背景和他們獨(dú)具特色的生態(tài)政治觀與社會(huì)觀構(gòu)成歐洲當(dāng)代社會(huì)與政治中的“綠色風(fēng)景線”。在經(jīng)濟(jì)上綠黨明確反對(duì)當(dāng)前那種只受利益驅(qū)動(dòng)而肆無(wú)忌憚地破壞資源、破壞生態(tài)平衡、毫無(wú)限制地提高生產(chǎn)率的消費(fèi)性經(jīng)濟(jì)，認(rèn)為這種經(jīng)濟(jì)不但會(huì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)走向崩潰，而且使人為了獲得收入不得不接受勞動(dòng)的一切悲慘的和壓迫性的方面。為了生態(tài)平衡、保護(hù)環(huán)境，綠黨提出“不進(jìn)行不考慮未來(lái)的投資”，主張將危害生態(tài)、消耗能源的行業(yè)取締。強(qiáng)調(diào)保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的平衡高于一般經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的需要，主張以“生態(tài)經(jīng)濟(jì)”、“生態(tài)財(cái)政”代替“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”、“市場(chǎng)財(cái)政”。正是基于現(xiàn)代生態(tài)學(xué)的基本原則和原理，綠黨才得以用系統(tǒng)的觀點(diǎn)、動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)，從全局、整體、多方位、多層次的眼光看待一切事物，把環(huán)境污染、高失業(yè)率、官僚政治等似互不相干的問(wèn)題，聯(lián)系起來(lái)對(duì)待。正是現(xiàn)代生態(tài)學(xué)關(guān)于人與自然的和諧，人與社會(huì)的和諧，人與人的和諧，這種土地倫理學(xué)才使綠黨得以提出社會(huì)公正、社會(huì)保障、非暴力活動(dòng)等綱領(lǐng)和目標(biāo)。

（五）現(xiàn)代生態(tài)學(xué)強(qiáng)調(diào)事物之間的相互聯(lián)系、相互影響、互為依存的觀念，這些都成為綠黨的科學(xué)的基礎(chǔ)、行動(dòng)的準(zhǔn)則。綠黨還要求從改變?nèi)藗兊纳罘绞介_(kāi)始，逐步否定傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式和消費(fèi)觀念，提倡生活簡(jiǎn)樸和回歸自然。非暴力原則：綠黨的非暴力原則包括終止單純性暴力和結(jié)構(gòu)性暴力，前者即反對(duì)用暴力手段解決沖突，而后者則是綠色政治中的一個(gè)帶有根本性的政治學(xué)原則。按照生態(tài)和諧原則時(shí)綠黨為之反對(duì)的就是充滿暴力行為和壓迫剝削的現(xiàn)存社會(huì)，所以盡管黨內(nèi)關(guān)于是否承認(rèn)暴力問(wèn)題的爭(zhēng)論還異常激烈，甚至由于分歧而導(dǎo)致分裂，但綠黨還是堅(jiān)持非暴力原則。綠黨認(rèn)為結(jié)構(gòu)性暴力是指由國(guó)家、制度充當(dāng)主體所施行的暴力，即由國(guó)家政府強(qiáng)加于社會(huì)和個(gè)人的壓迫、剝削制度，其中最典型、最集中的暴力行為是軍事上的黷武主義、對(duì)婦女的歧視和壓迫以及對(duì)第三世界國(guó)家和人民的剝削。非暴力原則是每個(gè)綠黨黨員必須遵守的信條，綠黨的非暴力原則說(shuō)的是反對(duì)一切個(gè)人及國(guó)家的暴力。綠黨確信種瓜得瓜、種豆得豆，以暴制暴只能造成更嚴(yán)重的暴力。對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)綠黨向來(lái)旗幟鮮明，它反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，維護(hù)世界和平。綠黨認(rèn)為現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)在摧毀人類(lèi)的同時(shí)也會(huì)對(duì)生態(tài)環(huán)境造成嚴(yán)重破壞，因此人們看到，綠黨成為和平主義不折不扣的衛(wèi)道士，哪里有戰(zhàn)爭(zhēng)，那里就有綠黨組織參加的抗議活動(dòng)。非核化、非軍事化、解散北約是綠黨的一貫主張，綠黨遵循非暴力原則，廣泛開(kāi)展世界和平運(yùn)動(dòng)、反對(duì)部署核武器運(yùn)動(dòng)和要求裁軍運(yùn)動(dòng)。綠黨齊心協(xié)力反對(duì)美國(guó)對(duì)伊拉克的戰(zhàn)爭(zhēng)，認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)必將造成人類(lèi)及環(huán)境災(zāi)難。宣傳和平主義思想，反對(duì)核威懾，反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)和窮兵黷武，主張世界和平。首先是歐洲地區(qū)實(shí)現(xiàn)和平，建設(shè)一個(gè)沒(méi)有集團(tuán)對(duì)抗（廢除對(duì)立的軍事組織）和非武裝區(qū)的歐洲，成為綠黨設(shè)想的最高境界。為此他們提出德國(guó)首先銷(xiāo)毀核武器，并單方面裁軍、而實(shí)行獨(dú)一無(wú)二的社會(huì)防御政策，這就要求全體公民以更堅(jiān)強(qiáng)的信念、更充分的勇氣、更高尚的精神和更有親和力的組織行為，用非暴力的、不合作的行為來(lái)保家衛(wèi)國(guó)。綠黨在反對(duì)結(jié)構(gòu)性暴力的斗爭(zhēng)中反對(duì)對(duì)婦女的壓迫是一個(gè)重要的組成部分，他們認(rèn)為在現(xiàn)代社會(huì)里婦女是一個(gè)最大的受壓迫、受剝削的集團(tuán)，為此保護(hù)婦女權(quán)利成為綠黨向國(guó)家制度暴力發(fā)起的最猛烈的進(jìn)攻，他們提出大量的女權(quán)主義的立法、同工同酬、教育平等、財(cái)產(chǎn)繼承、孩子養(yǎng)育以及關(guān)于流產(chǎn)權(quán)利等等在全社會(huì)激起廣泛的關(guān)注和強(qiáng)烈的震動(dòng)。在綠黨看來(lái)世界秩序充滿結(jié)構(gòu)性暴力及事實(shí)上的不平等、不公平，它基本上還是殖民地的遺產(chǎn)。發(fā)達(dá)國(guó)家利用他們?cè)诟鞣矫娴膬?yōu)勢(shì)殘酷地剝削和掠奪第三世界是造成發(fā)展中國(guó)家貧窮落后的主要原因，基于此的綠黨提出給第三世界以援助，為其提供一個(gè)自力更生、調(diào)整經(jīng)濟(jì)、謀求發(fā)展的機(jī)會(huì)，減少發(fā)展中國(guó)家對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的依賴，力求建立一種平等互利、友好合作的伙伴關(guān)系。

（六）在當(dāng)今西方社會(huì)政治舞臺(tái)上活躍著的政黨中惟獨(dú)綠黨對(duì)第三世界事務(wù)表現(xiàn)得最為活躍、最為積極，他們的領(lǐng)導(dǎo)人頻頻出訪第三世界各國(guó)，他們的思想庫(kù)加強(qiáng)研究第三世界各國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在綠黨的各級(jí)組織中都有第三世界的研究小組，這是一種非常引人注目的積極現(xiàn)象，也是綠黨的社會(huì)進(jìn)步意義之所在。綠黨的使命是環(huán)保與和平，作為以生態(tài)問(wèn)題為目標(biāo)的政黨，綠黨特別關(guān)注環(huán)保與和平，為此它提出兩個(gè)重要的原則：“生態(tài)優(yōu)先”原則和“非暴力”原則。基層民主原則：綠黨極力強(qiáng)調(diào)基層民主原則，人民必須更加直接地控制社會(huì)、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和政治力量之間復(fù)雜的相互作用。歐洲綠黨認(rèn)為傳統(tǒng)的政黨政治已與大資本的利益結(jié)合在一起，大資本集團(tuán)通過(guò)游說(shuō)、賄賂、饋贈(zèng)等各種手段控制國(guó)家和各級(jí)政府的決策，權(quán)力日益集中在少數(shù)人手里。各政黨的上層決策者們由于其官僚化和等級(jí)化的組織結(jié)構(gòu)已與下層黨員和群眾相脫離，失去社會(huì)責(zé)任感，無(wú)法再代表下層群眾的利益和愿望。他們對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)問(wèn)題和生態(tài)問(wèn)題負(fù)有不可推卸的責(zé)任，在解決這些問(wèn)題時(shí)也缺乏足夠的信心和能力。因此綠黨把基層民主的原則貫穿在組織結(jié)構(gòu)中，通過(guò)擴(kuò)大民主參與的方式盡量吸收更多的民眾支持。德國(guó)綠黨在1983年制定的聯(lián)合綱領(lǐng)中表達(dá)得十分明確：“我們決定建立一種新型的黨的結(jié)構(gòu)，以不可分割的基層民主和分散化概念為基礎(chǔ)的結(jié)構(gòu)，我們相信缺乏這種類(lèi)型結(jié)構(gòu)的黨就不適用于令人信服地支持議會(huì)民主機(jī)制內(nèi)的生態(tài)政策。”綠黨這種基層參與性的組織機(jī)構(gòu)，其目的就是擴(kuò)大基層的權(quán)力，防止形成權(quán)力被機(jī)構(gòu)與個(gè)人壟斷。在歐洲綠黨看來(lái)歐洲現(xiàn)行的議會(huì)民主和政黨競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)阻止公民的政治參與并導(dǎo)致政治失望，因此在社會(huì)政治生活中應(yīng)大量引入政治自決、直接民主等手段來(lái)克服。綠黨認(rèn)為未來(lái)民主制度的理想形式，是一種非集中的、以社區(qū)為權(quán)力核心的、內(nèi)部團(tuán)結(jié)合作和直接民主控制為主要手段的基層政治，這樣的民主政治制度建構(gòu)奠定綠黨的組織原則和運(yùn)作機(jī)制的基本模式。這些運(yùn)作機(jī)制主要表現(xiàn)在：自下而上的基層授權(quán)制：綠黨與傳統(tǒng)政黨的最大區(qū)別在于它的決策過(guò)程不是自上而下，而是自下而上?；鶎诱莆罩鴮?shí)際決策權(quán)，而上級(jí)機(jī)構(gòu)只是辦事機(jī)構(gòu)。干部的輪換和任期制：在綠黨看來(lái)任期過(guò)長(zhǎng)會(huì)使信息和權(quán)力集中，這些與基層的理想相抵觸，希特勒時(shí)代已經(jīng)說(shuō)明把權(quán)力賦予那些能力超凡的領(lǐng)袖人物的危險(xiǎn)性。綠黨應(yīng)該追求一種沒(méi)有官員的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的理想，一切人都參加管理他們的社會(huì)。集體領(lǐng)導(dǎo)制度：政治權(quán)力的分散化、綠黨從中央到地方均實(shí)行集體領(lǐng)導(dǎo)，為防止任何權(quán)力壟斷現(xiàn)象的出現(xiàn)，綠黨規(guī)定一人不得身兼數(shù)職。實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)輪換制，對(duì)黨內(nèi)職務(wù)的確立和重新當(dāng)選等均有嚴(yán)格的限制規(guī)定。

（七）男女比例制：男女平等是政治民主的體現(xiàn)，黨內(nèi)事務(wù)的男女平等參與應(yīng)當(dāng)成為綠黨的實(shí)踐。盡管歐洲綠黨的組織結(jié)構(gòu)和制度安排與傳統(tǒng)政黨的結(jié)構(gòu)相比還有一定的薄弱之處，甚至有無(wú)政府主義的嫌疑，但是綠黨在這方面的理論和實(shí)踐探索對(duì)當(dāng)代歐洲的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治觀念和政黨結(jié)構(gòu)產(chǎn)生很大的影響，而且對(duì)整個(gè)世界的發(fā)展模式都產(chǎn)生直接或間接的影響。歐洲綠黨信奉生態(tài)政治和直接民主，經(jīng)常地站在被壓迫者和窮人一邊，有人把它稱作“新馬克思主義者”或“后馬克思主義者”。四反核原則：綠黨一貫主張非核化、非軍事化，1979年第一位綠黨國(guó)會(huì)議員在瑞士產(chǎn)生。1990年第一位綠黨閣員入主立陶宛政府，隨即擔(dān)任副總理要職。時(shí)至今日不僅在歐洲的大國(guó)如德、法或是小國(guó)如比利時(shí)等都因?yàn)榫G黨在國(guó)會(huì)選舉的席次得到令人重視的席數(shù)，而得以參予組織聯(lián)合政府，并在聯(lián)合政府中主掌環(huán)保、衛(wèi)生、公共運(yùn)輸甚至外交等要職，更加有效地推動(dòng)綠色政策。1983年3月22日一支27人的綠黨隊(duì)伍進(jìn)入聯(lián)邦德國(guó)的國(guó)民議會(huì)下議院、聯(lián)邦議院，這是30多年來(lái)第一個(gè)取得席位的新黨。1998年施羅德領(lǐng)導(dǎo)的社民-綠黨聯(lián)盟贏得德國(guó)大選勝利，綠黨在德國(guó)政府中擁有3個(gè)內(nèi)閣職位，包括外交部長(zhǎng)、環(huán)境部長(zhǎng)和消費(fèi)事務(wù)部長(zhǎng)。到80年代中后期又有比利時(shí)、瑞士、盧森堡、奧地利、芬蘭、意大利、瑞典和愛(ài)爾蘭等國(guó)的綠黨進(jìn)入各國(guó)議會(huì)，有的進(jìn)入地方政府。1993年芬蘭的一名綠黨成員首開(kāi)紀(jì)錄，成為內(nèi)閣成員，之后綠黨成員在比利時(shí)、法國(guó)、意大利和德國(guó)的聯(lián)合政府中相繼出現(xiàn)。綠黨早已進(jìn)入各級(jí)議會(huì)，在歐洲的17個(gè)國(guó)家的議會(huì)中綠黨議員達(dá)到206名。在芬蘭、意大利、法國(guó)、德國(guó)和比利時(shí)中綠黨還成為執(zhí)政黨，涌現(xiàn)出一大批綠黨高層官員。在歐洲議會(huì)和歐盟委員會(huì)也都有綠黨成員，在歐盟中綠黨雖然規(guī)模小，也有不少政黨聯(lián)合，且占有超過(guò)12席內(nèi)閣閣員。在2002年11月5日舉行的拉脫維亞新一屆議會(huì)首次會(huì)議上綠黨和農(nóng)民聯(lián)盟主席因格里達(dá)·烏德蕾當(dāng)選為新議長(zhǎng)，在議會(huì)中占有56個(gè)議席的“新時(shí)代”黨、拉脫維亞第一黨、綠黨和農(nóng)民聯(lián)盟以及“祖國(guó)和自由”聯(lián)盟經(jīng)協(xié)商后同意聯(lián)合組閣，并共同推舉烏德蕾為議長(zhǎng)候選人。西歐綠黨的政治實(shí)力已超過(guò)有著幾十年斗爭(zhēng)歷史的西歐共產(chǎn)黨，成為僅次于西歐社會(huì)黨黨團(tuán)和人民黨黨團(tuán)的第三大政治力量，在西歐現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮著重要的作用。綠黨已成為一支世界性的政治力量，在西歐大部分國(guó)家中成為平衡左、右翼政治力量格局的重要力量。綠黨的興起不僅改變歐洲各國(guó)的政治格局，而且也影響到世界格局的發(fā)展趨勢(shì)。在美國(guó)作為第三黨，據(jù)調(diào)查顯示在過(guò)去的兩年里只有綠黨的成員在增加。歐洲綠黨謀求統(tǒng)一，擴(kuò)大影響，瞄準(zhǔn)議會(huì)。

（八）歐洲生態(tài)保護(hù)主義組織的領(lǐng)導(dǎo)人2002年22日在羅馬簽署一份文件，宣布?xì)W洲綠黨誕生，它將參加6月12日和13日舉行的歐洲議會(huì)選舉。意大利代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)之一、會(huì)議東道主、意大利前部長(zhǎng)阿方索·佩科拉羅·斯卡尼奧說(shuō)：“我們是歐洲第一支決定聯(lián)合起來(lái)建立一個(gè)政黨的歐洲政治力量。”綠黨在歐洲議會(huì)現(xiàn)有36名議員。新建歐洲綠黨的綱領(lǐng)性文件談到5個(gè)問(wèn)現(xiàn)全題（環(huán)保、為社會(huì)盡義務(wù)、擴(kuò)大民主、推動(dòng)和平政策）進(jìn)一步實(shí)施，從下層開(kāi)始實(shí)球化。2004年2月21日歐洲32個(gè)綠黨的代表在意大利首都羅馬舉行的大會(huì)上宣布他們決定組建統(tǒng)一的“歐洲綠黨”，作為歐洲歷史上第一支涵蓋整個(gè)歐洲范圍的政治力量，參與舉行的歐洲議會(huì)選舉。歐洲的各個(gè)綠黨在歐洲議會(huì)中只是作為一個(gè)松散的聯(lián)盟一起工作，合并后的“歐洲綠黨”，將改變這一狀況，使原來(lái)分散的32個(gè)綠黨能夠以共同的宣言、共同的行動(dòng)表達(dá)他們共同的聲音，進(jìn)一步擴(kuò)大綠黨在歐洲的影響。隨著近些年來(lái)人們對(duì)環(huán)保的重視，綠黨在西方政治中扮演著重要的角色。雖然在西方選舉中綠黨不是最重要的政黨，但是在議會(huì)制度國(guó)家中某一政黨想要獲得執(zhí)政權(quán)而自身無(wú)法達(dá)到議會(huì)半數(shù)的時(shí)候。綠黨就扮演著執(zhí)政締造者的角色，但是綠黨在分散部分左派政黨選票的同時(shí)也在某種程度上造成偏左派政黨很難執(zhí)政的結(jié)果。聯(lián)盟90/綠黨（中文常簡(jiǎn)稱為德國(guó)綠黨）是德國(guó)的一個(gè)政黨，其前身是1970年代末期興起的新社會(huì)運(yùn)動(dòng)的一部分。1980年，綠黨正式在西德成立。這是當(dāng)今世界上成立最早、同時(shí)也是最為成功的綠黨組織。而在1989年至1990年間，東德的一些民權(quán)運(yùn)動(dòng)團(tuán)體聯(lián)合組成了聯(lián)盟90。1993年，聯(lián)盟90并入德國(guó)綠黨。從1998年開(kāi)始，德國(guó)綠黨成為了執(zhí)政聯(lián)盟的一部分。1970年代末期，環(huán)境保護(hù)主義者和和平主義者組建了名為“綠色”的政治組織，中文稱之為綠黨。其政治綱領(lǐng)是反對(duì)環(huán)境污染、核能的過(guò)分利用、北約的戰(zhàn)略以及其他各種過(guò)度工業(yè)化的行為。其早期的重要人物包括：魯?shù)稀ざ啻目?、海因里?！げ?、佩特拉·凱麗以及約瑟夫·博伊斯。1982年，一部分成員離開(kāi)綠黨，另行組建了生態(tài)民族黨。而繼續(xù)留在綠黨的成員則更加旗幟鮮明地支持以下觀點(diǎn)：反戰(zhàn)、反對(duì)限制移民和墮胎、支持吸食大麻的合法化、為同性戀者爭(zhēng)取權(quán)利。同時(shí)鼓吹他們稱之為“反獨(dú)裁”的教育觀念。他們更傾向于采取溫和的抗議行為，但也會(huì)在為諸如反對(duì)核武器、反對(duì)核能或者是反對(duì)在法蘭克福機(jī)場(chǎng)修建一條新的跑道而進(jìn)行的示威活動(dòng)中與警方發(fā)生沖突。這些行為似乎與那些離開(kāi)綠黨的人士很相似，但那些離開(kāi)綠黨的人士是不會(huì)采取溫和的抗議行動(dòng)的。德國(guó)統(tǒng)一后，1990年12月，綠黨在西部沒(méi)有通過(guò)5%選票門(mén)檻。最后因?yàn)榈聡?guó)競(jìng)選法律的臨時(shí)修改， 在東德和西德分開(kāi)地運(yùn)用5%"障礙"，綠黨獲取了議會(huì)席位。這是因?yàn)樵谇暗乱庵久裰鞴埠蛧?guó) 的領(lǐng)土，通過(guò)綠黨與Bündnis 90 （聯(lián)盟90)共同努力 （一群持不同政見(jiàn)的民權(quán)活動(dòng)家組成的松散組織），終于獲取超過(guò)表決總數(shù)百分之5的選票。

（九）在1994年競(jìng)選中黨的西部分支得到7.3%的選票 ，在全國(guó)得到49 個(gè)席位。1998年即使得票率輕微下降（6.7%），綠黨仍然獲得聯(lián)邦議院的47個(gè)席位，并且與德國(guó)社民黨組成聯(lián)合政府。約施卡·菲舍爾成為新政府的副總理和外交部長(zhǎng)，除此之外其他兩個(gè)綠黨成員在政府中擔(dān)任大臣（安德亞·菲舍爾，后來(lái)是雷娜特·庫(kù)埃納斯特和于爾根·特里廷）。2012年5月13日在德國(guó)政壇具有舉足輕重影響的北萊茵-威斯特法倫州（北威州）議會(huì)選舉結(jié)束，初步計(jì)票結(jié)果顯示州執(zhí)政聯(lián)盟社民黨和綠黨贏得州議會(huì)超過(guò)半數(shù)席位，將組建穩(wěn)定的多數(shù)派政府奧地利綠黨是奧地利在野黨，主要組織是“綠色選擇”和“聯(lián)合綠黨”。1986年奧地利原有的幾個(gè)綠色小黨合并，成立名為“綠色選擇”的新黨，并參與當(dāng)年的奧地利議會(huì)選舉，獲得4.82%的選票，在議會(huì)中占據(jù)8個(gè)議席。1993年該黨采用現(xiàn)名，2006年該黨在議會(huì)選舉中一舉獲得21個(gè)議席，成為奧地利議會(huì)中僅次于奧地利社會(huì)民主黨和奧地利人民黨的第三大黨，由于社民黨和人民黨組成大聯(lián)合政府，綠黨遂成為奧地利最大的反對(duì)黨。其他國(guó)家和地區(qū)綠黨：澳大利亞綠黨；英國(guó)綠黨；加拿大綠黨；葡萄牙綠黨；瑞士綠黨；中國(guó)臺(tái)灣綠黨；巴西綠黨；盧森堡綠黨；哥倫比亞綠黨；愛(ài)沙尼亞綠黨；匈牙利綠黨。和平運(yùn)動(dòng)是從19世紀(jì)初關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)危害的公民討論小組發(fā)展成為今天具有廣泛性與世界性的運(yùn)動(dòng)，已不再局限于對(duì)個(gè)人生活、家庭、民族事務(wù)的關(guān)心，而擴(kuò)展到個(gè)人對(duì)國(guó)際事務(wù)的了解和關(guān)注，對(duì)整個(gè)世界前途的深切關(guān)懷。和平運(yùn)動(dòng)是指世界和平民主力量團(tuán)結(jié)反戰(zhàn)，爭(zhēng)取和平的運(yùn)動(dòng)，第二次世界大戰(zhàn)后世界和平運(yùn)動(dòng)以前所未有的規(guī)模在世界范圍內(nèi)興起。主要出現(xiàn)三次高潮：第一次是40年代后期至50年代中期：由于美蘇冷戰(zhàn)導(dǎo)致國(guó)際形勢(shì)驟緊，世界和平民主力量迅速團(tuán)結(jié)和聚集起來(lái)，發(fā)動(dòng)強(qiáng)大的和平攻勢(shì)。先后在1949年和1950年連續(xù)召開(kāi)兩屆世界保衛(wèi)和平大會(huì)，1952年再度召開(kāi)世界人民和平大會(huì)和亞太地區(qū)和平會(huì)議，從1955年起禁止原子彈、氫彈和爭(zhēng)取世界裁軍大會(huì)每年都在日本東京舉行。1950年和1951年還出現(xiàn)兩次大規(guī)模的和平簽名運(yùn)動(dòng)，同時(shí)各類(lèi)和平運(yùn)動(dòng)組織雨后春筍般建立起來(lái)，1950年底成立協(xié)調(diào)各國(guó)和平運(yùn)動(dòng)的國(guó)際組織機(jī)構(gòu)――世界和平理事會(huì)。這一時(shí)期的和平運(yùn)動(dòng)矛頭主要是針對(duì)美帝國(guó)主義的戰(zhàn)爭(zhēng)政策，圍繞禁止原子武器、世界裁軍、停止越南戰(zhàn)爭(zhēng)、反對(duì)復(fù)活德、日軍國(guó)主義、擊破帝國(guó)主義的戰(zhàn)爭(zhēng)宣傳、締結(jié)和平公約等重大問(wèn)題展開(kāi)活動(dòng)，提出的口號(hào)是：“和平絕不能坐等，必須去爭(zhēng)取”。第二次高潮是從60年代中期到70年代中期：以反對(duì)美國(guó)侵越戰(zhàn)爭(zhēng)為中心內(nèi)容的反戰(zhàn)和平運(yùn)動(dòng)在全世界范圍內(nèi)興起。第三次高潮是70年代末80年代初的西方和平運(yùn)動(dòng)：此次和平運(yùn)動(dòng)以反對(duì)北約在西歐部署新式導(dǎo)彈為起因，矛頭指向超級(jí)大國(guó)的核軍備競(jìng)賽。運(yùn)動(dòng)首先在聯(lián)邦德國(guó)、荷蘭等西歐國(guó)家興起，接著席卷整個(gè)西方世界，進(jìn)入1984年后西方反核和平運(yùn)動(dòng)的勢(shì)頭逐漸減緩。