一、為滿足需要而生產(chǎn)和為交換而生產(chǎn)

　　在原始社會(huì)里，以及由新石器時(shí)代革命而產(chǎn)生的村落共同體里面，生產(chǎn)基本上是為了滿足生產(chǎn)集體的需要。交換只是偶然的，只和共同體手上的很小一部分產(chǎn)品有關(guān)。
　　在這樣的生產(chǎn)方式中，勞動(dòng)自然要有意地組織起來。因此，勞動(dòng)是直接社會(huì)性的。勞動(dòng)有意地組織起來，并不一定就是自覺地組織起來，當(dāng)然更不等于科學(xué)地組織起來。正因?yàn)榻?jīng)濟(jì)活動(dòng)并不受私人發(fā)財(cái)致富的推動(dòng)力支配，許多事情都可以任其自然。道德規(guī)律、祖?zhèn)鞯牧?xí)慣、風(fēng)俗、禮儀、宗教和巫術(shù)，都能決定生產(chǎn)活動(dòng)的變換和節(jié)奏，可是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)總是基本上為了滿足集體的直接需要，而不是為了交換，不是把發(fā)財(cái)致富本身當(dāng)作目的。
　　一種正好相反的經(jīng)濟(jì)組織形式慢慢從這種原始社會(huì)中產(chǎn)生出來。由于勞動(dòng)分工的進(jìn)步，以及有了穩(wěn)定的剩余品，集體的勞動(dòng)能力一步步分裂成為各自獨(dú)立的單位（大家庭、父權(quán)家庭）。勞動(dòng)變成私人性質(zhì)的，勞動(dòng)產(chǎn)品變成歸私人所有，甚至連生產(chǎn)資料也變成私人所有的，這情形漸漸把社會(huì)的成員互相分離了。這情形又使他們不能有意而且直接地建立互相的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。這些單位或個(gè)人之間在經(jīng)濟(jì)生活中再?zèng)]有直接的關(guān)系了。他們之間的關(guān)系要靠勞動(dòng)產(chǎn)品的交換這種媒介了。
　　商品是用來交換而不是由生產(chǎn)者自己（或者他直接隸屬的那個(gè)集體）來消費(fèi)的社會(huì)勞動(dòng)產(chǎn)品。因此，進(jìn)行商品生產(chǎn)的社會(huì)情況，和大部分產(chǎn)品直接由生產(chǎn)的集體來消費(fèi)的那種社會(huì)情況根本不同。自然，有些過渡的情況（例如我們這時(shí)代所謂的自給農(nóng)莊，它們只拿少量的剩余產(chǎn)品到市場上出賣）?？墒牵环N社會(huì)的生產(chǎn)基本上是為了生產(chǎn)者直接消費(fèi)，另一種社會(huì)的生產(chǎn)是為了交換，其間的根本分別，德國社會(huì)主義者拉薩爾有一段很刻薄的話一針見血地指出了[1]。他在回答當(dāng)時(shí)一個(gè)自由派經(jīng)濟(jì)學(xué)家的時(shí)候說：難道棺材鋪老板是首先為自己和家人制造棺材，有多余的才拿去出賣嗎？

二、小商品生產(chǎn)

　　商品生產(chǎn)大約是一萬到一萬二千年前在中東首先出現(xiàn)的，以最早的基本分工，即專門的手工業(yè)工人和農(nóng)民之間的分工為背景，也就是在有了最早的城市之后。為交換而生產(chǎn)，而生產(chǎn)者普通都是生產(chǎn)條件的主人─這樣的經(jīng)濟(jì)制度稱為小商品生產(chǎn)。
　　小商品生產(chǎn)有許多種形式，尤其是在古代和在亞細(xì)亞生產(chǎn)方式里面，但是，小商品生產(chǎn)最主要的發(fā)展是14至16世紀(jì)之間在意大利的北部和中部，以及尼德蘭的北部和南部（其次是英國、法國和德國西部）。這發(fā)展是由于農(nóng)奴制度在這些地區(qū)衰落了，同時(shí)那些互相交易的商品主人普通都是自由民而且享有大致平等的權(quán)利。
　　正是商品主人在一個(gè)以小生產(chǎn)為基礎(chǔ)的社會(huì)里所享有的相對(duì)自由和平等，讓我們領(lǐng)會(huì)到交換的真正作用，即所謂“市場經(jīng)濟(jì)”的真正作用，那就是：在勞動(dòng)分工雖然已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)的情況下，讓一切主要的生產(chǎn)活動(dòng)能夠繼續(xù)下去，而不必依靠集體（或集體的主人）有意的決定。
　　過去的情況是有組織的勞動(dòng)，對(duì)滿足社會(huì)公認(rèn)的需要所不可缺少的各勞動(dòng)部門有意并有計(jì)劃地分配勞動(dòng)力，現(xiàn)在變成相當(dāng)“無政府”而“自由”的分工了。現(xiàn)在仿佛靠偶然性來決定活的勞動(dòng)和“死的”生產(chǎn)資源（勞動(dòng)工具）怎樣分配。交換和交換的結(jié)果，現(xiàn)在代替了習(xí)慣的或者自覺的計(jì)劃分配資源。但這種新方式必須能夠保證經(jīng)濟(jì)生活的延續(xù)性（在經(jīng)濟(jì)生活中，無疑有許多“事故”、危機(jī)、再生產(chǎn)中斷以及其他不連續(xù)性的表現(xiàn)），讓人們繼續(xù)從事一切必要的活動(dòng)。

三、價(jià)值規(guī)律

　　至少在較長的時(shí)期保證這種情況的，是交換所遵從的方式。商品是按照生產(chǎn)它們所必要的勞動(dòng)量來交換的。農(nóng)人一天工作的產(chǎn)品，同織布工人一天工作的產(chǎn)品交換。正是在小商品生產(chǎn)開始的時(shí)候，那時(shí)手工業(yè)工人和農(nóng)民之間的分工還是很不完全的，那時(shí)許多手工業(yè)式的活動(dòng)還是在農(nóng)莊里進(jìn)行，顯然交換只能按照這樣的等價(jià)關(guān)系。否則，無論是這種還是那種比較吃虧的生產(chǎn)活動(dòng)，就會(huì)很快被人放棄了。于是這方面的產(chǎn)品就會(huì)缺少起來。缺少要使價(jià)格升高，所以這方面的生產(chǎn)者所得的報(bào)酬也要升高起來。然后生產(chǎn)的人力就在不同部門之間重新移動(dòng)，恢復(fù)等價(jià)規(guī)律，那就是：相同的工作量，在交換中得到相同的價(jià)值。
　　這條支配商品交換的規(guī)律，同時(shí)是間接地支配勞動(dòng)力和一切生產(chǎn)力在各部門之間怎樣分配的，我們稱它為“價(jià)值規(guī)律”。所以這是一條主要根據(jù)一種特殊勞動(dòng)組織形式的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，它所根據(jù)的人與人之間的關(guān)系，是和那種按照習(xí)慣或者按照共同生產(chǎn)者自覺的選擇來計(jì)劃經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的組織里的關(guān)系大不相同的。
　　價(jià)值規(guī)律保證那已經(jīng)變成私人勞動(dòng)的勞動(dòng)得到社會(huì)的承認(rèn)。在這方面，它必須根據(jù)對(duì)人人都一樣的客觀標(biāo)準(zhǔn)。所以，如果一個(gè)懶惰的鞋匠要用兩天才做出一雙由一個(gè)熟練的鞋匠一天就能做出的鞋，不能想象前者生產(chǎn)的價(jià)值等于后者的兩倍。如果市場交易按照這種辦法進(jìn)行，對(duì)懶惰或不熟練給予補(bǔ)償，就要引起一個(gè)以分工和私人勞動(dòng)為基礎(chǔ)的社會(huì)很快發(fā)生倒退，甚至完全沒落。
　　正因?yàn)檫@樣，價(jià)值規(guī)律所保證的所有一天勞動(dòng)都相等，是說一切符合社會(huì)平均生產(chǎn)率的勞動(dòng)都相等。在資本主義以前的社會(huì)里，這個(gè)平均值平常是穩(wěn)定而又人人都知道的，因?yàn)檫@種社會(huì)里生產(chǎn)技術(shù)即使有發(fā)展也很慢。所以，我們可以說：商品的價(jià)值是由社會(huì)生產(chǎn)它們所必要的勞動(dòng)量來決定的。

四、資本的出現(xiàn)

　　在小商品生產(chǎn)中，小農(nóng)和手工業(yè)工人在市場出賣他們自己勞動(dòng)的產(chǎn)品。他們賣這些東西是為了買他們要用來直接消費(fèi)而自己并不生產(chǎn)的東西。他們在市場上的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)可以總括為如下的公式：為買而賣。
　　可是，小商品生產(chǎn)很快就需要一種普遍接受的交換手段（也叫作“一般等價(jià)物”）來便利交換。這種一切商品都獨(dú)立地同它交換的交換手段就是貨幣。貨幣一出現(xiàn)，另一種社會(huì)典型，另一個(gè)社會(huì)階級(jí)，就能夠隨著社會(huì)分工的新發(fā)展而出現(xiàn)了，那就是貨幣所有人，同簡單商品的所有人分別而且相反的。這也就是高利貸者，或?qū)ｉL于國際貿(mào)易的商人。
　　這種貨幣所有人在市場上從事的活動(dòng)，和小農(nóng)或手工業(yè)工人完全不同。他帶著一筆錢來到市場的時(shí)候，不是為買而賣，而是相反地為賣而買。小手工業(yè)者或農(nóng)民為了買和自己產(chǎn)品不同的商品而賣；可是這交易的目的仍舊是滿足相當(dāng)直接的需要。反過來，貨幣所有人不能簡單為了滿足他的需要來“為賣而買”。在銀行家或商人看來，如果他賣得的錢多過他原有的錢，“為賣而買”這話才有意義。所以，高利貸者或商人的活動(dòng)是為了給貨幣的價(jià)值增加剩余價(jià)值，取得財(cái)富本身就是目的。
　　所以，資本─我們談著的正是初級(jí)形式的資本，就是貨幣資本─是任何靠剩余價(jià)值來增加的價(jià)值，也就是謀取剩余價(jià)值的價(jià)值。馬克思主義給資本這種定義，同資產(chǎn)階級(jí)的教科書中通行的定義相反。后者很簡單地說，資本就是任何勞動(dòng)工具，或者更含糊些，“任何耐用品”。根據(jù)這個(gè)定義，那個(gè)首先用一根樹枝把香蕉從樹上打下來的猴子，就會(huì)是最早的資本家了……
　　讓我們再一次強(qiáng)調(diào)：像一切“經(jīng)濟(jì)范疇”一樣，資本這個(gè)范疇，只有在我們明白了它以特殊的人類社會(huì)關(guān)系為基礎(chǔ)之后，才能夠明白─這種特殊的社會(huì)關(guān)系讓資本的所有人能夠占用別人所生產(chǎn)出來的剩余價(jià)值。

五、從資本到資本主義

　　不要把資本的存在和資本主義生產(chǎn)方式的存在混為一談。資本早已存在并且流通了幾千年，而資本主義生產(chǎn)方式是15、16世紀(jì)才在西歐誕生的。
　　高利貸者和商人最先出現(xiàn)在資本主義以前的奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，也出現(xiàn)在亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的社會(huì)。在這些社會(huì)里，高利貸者和商人主要是在生產(chǎn)范圍以外營業(yè)。他們把貨幣引進(jìn)自然經(jīng)濟(jì)的社會(huì)（這些貨幣一般都是從外地來的），從遠(yuǎn)處把奢侈品運(yùn)來，把最低限度的貸款借給占有階級(jí)（他們有許多不動(dòng)產(chǎn)，但只有很少的貨幣），也借給帝王們。
　　這種資本在政治上是微弱的，不能抵御苛捐雜稅，橫征暴斂。它們時(shí)常遭遇這種掠奪，所以它們的主人小心翼翼地守護(hù)著自己的財(cái)富，甚至把一部分埋藏起來，又設(shè)法分別投資到若干方面，以此避免引起沒收。有些中世紀(jì)早期最富有的資本家集團(tuán)遭遇了沒收的命運(yùn)，例如14世紀(jì)法國的圣殿騎士團(tuán)[2]。曾經(jīng)資助14世紀(jì)英國王室戰(zhàn)爭的意大利銀行家，也由于王室不還債而受了損失。
　　只有到了政治勢力的關(guān)系改變到令直接和間接的沒收都越來越難以做到的時(shí)候，資本才能夠比較持續(xù)地積累起來，也就是比較持續(xù)地生長起來。從這時(shí)起，資本侵入生產(chǎn)領(lǐng)域才有可能，也就是可能誕生資本主義生產(chǎn)方式和現(xiàn)代資本主義制度了。
　　于是資本的所有人不再簡單是高利貸者、銀行家或商人了。他是生產(chǎn)資料的所有人，他雇用工人，組織制造業(yè)和工業(yè)生產(chǎn)了。剩余價(jià)值不再從分配領(lǐng)域中取得，而是普遍地在生產(chǎn)過程本身中生產(chǎn)出來了。

六、剩余價(jià)值是什么？

　　在資本主義以前的社會(huì)里，那時(shí)資本所有人主要在流通領(lǐng)域中營業(yè)，他們只能以寄生蟲的方式剝削社會(huì)上其他階級(jí)的收入，由此而占用剩余價(jià)值。這種寄生性剩余價(jià)值的來源，可能是農(nóng)業(yè)剩余品的一部分（例如封建地租），本來的所有人是貴族或教士，也可能是手工業(yè)工人和農(nóng)民微薄收入的一部分。這種剩余價(jià)值大部分是靠欺詐和劫掠而得來的。海盜、劫掠和販奴，在建立中世紀(jì)阿拉伯、意大利、法國、佛蘭芒（Flemish）、德國和英國商人的原始財(cái)富過程中起主要的作用。后來，在遠(yuǎn)方市場以賤價(jià)買入商品，然后在地中海和西歐、中歐的市場以高價(jià)賣出，對(duì)于葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國和法國商人及銀行家的發(fā)財(cái)致富也有同樣的作用。
　　很明顯，像這樣的剩余價(jià)值，只不過是價(jià)值轉(zhuǎn)移的結(jié)果。全世界的社會(huì)財(cái)富當(dāng)作一個(gè)整體來看，并沒有什么增加；只是有人損失，讓別人獲得。實(shí)際上，全世界人類的個(gè)人財(cái)富，在幾千年里相對(duì)增加了不多。自從有了資本主義生產(chǎn)方式以后，情形就大不相同了。從這時(shí)起，剩余價(jià)值不再簡單是在商品流通過程中抽取出來的了。它現(xiàn)在習(xí)以為常地在生產(chǎn)過程本身中出現(xiàn)，因此不斷地增大。
　　我們已經(jīng)知道，在一切資本主義以前的社會(huì)中，生產(chǎn)者（奴隸、農(nóng)奴、農(nóng)民）都不得不把他們一星期的勞動(dòng)，或者一年的生產(chǎn)，分成一個(gè)自己消費(fèi)的部分（必要產(chǎn)品），和一個(gè)歸統(tǒng)治階級(jí)占用的部分（社會(huì)剩余產(chǎn)品）。在資本主義的工廠里也有同樣的現(xiàn)象，不過讓那仿佛支配著勞資之間對(duì)勞動(dòng)力“自由買賣”的市場關(guān)系的外表掩蔽著罷了。
　　工人在工廠一開始一天（或一星期）的工作，就把新的價(jià)值加到他們拿來做工的原料上面。工作到若干小時(shí)（或若干天），他們所生產(chǎn)的價(jià)值就剛剛等于他們一天（或一星期）的工資了。如果他們正在這時(shí)刻就停止工作，資本家就一分錢剩余價(jià)值也得不到?？墒?，在那樣的情形下，資本家購買勞動(dòng)力就沒有一點(diǎn)好處。工業(yè)資本家同中世紀(jì)的高利貸者或商人一樣，是“為賣而買”的。他購買勞動(dòng)力，只為了使用勞動(dòng)力結(jié)果所生產(chǎn)出來的東西能賣得超過購買成本（包括購買勞動(dòng)力的成本在內(nèi)）的價(jià)錢。這個(gè)“增加部分”就是他所得的剩余價(jià)值，就是他的利潤。所以，大家都明白，如果工人在四小時(shí)工作里生產(chǎn)出等于工資的價(jià)值，他們就不可以只工作四小時(shí)，而要工作六、七、八或九小時(shí)。在那“增加的”二、三、四或五小時(shí)里，他們?yōu)橘Y本家生產(chǎn)剩余價(jià)值而沒有報(bào)酬。
　　所以，剩余價(jià)值的本質(zhì)就是剩余勞動(dòng)，就是由資本家占用的“自由”勞動(dòng)。“這簡直是偷是搶”，你會(huì)這樣說。你說的“也對(duì)，也不對(duì)”。對(duì)，這是工人的觀點(diǎn)；不對(duì)，那是資本家的觀點(diǎn)。
　　資本家事實(shí)上并沒有在市場上購買“工人所生產(chǎn)的或者要生產(chǎn)的價(jià)值”，他沒有買工人的“勞動(dòng)”，就是說，沒有買工人所要進(jìn)行的勞動(dòng)（如果他是買這個(gè)，那就是明顯的偷搶了─他用一百元購買值得二百元的東西）。他所買的是工人的勞動(dòng)力。這勞動(dòng)力在資本主義制度下變成了商品，所以像各種商品一樣，有它本身的價(jià)值。勞動(dòng)力的價(jià)值由把它再生產(chǎn)出來所需要的勞動(dòng)量來決定，這就是維持工人和他一家人生活（廣義的生活）所必要的勞動(dòng)量。
　　剩余價(jià)值來源于下述的事實(shí)：工人所生產(chǎn)的價(jià)值，并不等于維持工人生活所需要的那些商品的價(jià)值。這個(gè)差別是由于工人的勞動(dòng)生產(chǎn)率發(fā)展了。資本家能夠把勞動(dòng)生產(chǎn)率發(fā)展的利益收歸自己所有，那是因?yàn)閯趧?dòng)力變成了商品，因?yàn)楣と颂幱诓焕牡匚?，再?zèng)]有機(jī)會(huì)掌握自己的生產(chǎn)資料或者生活資料。

七、現(xiàn)代資本主義出現(xiàn)的條件

　　現(xiàn)代資本主義是三種基本的經(jīng)濟(jì)變化和社會(huì)變化的產(chǎn)物：
　　（Ａ）生產(chǎn)者同他們的生產(chǎn)資料和生活資料分離。這種分離經(jīng)過下列途徑而實(shí)現(xiàn)：在農(nóng)業(yè)中，把小農(nóng)從封建領(lǐng)主的土地上趕走，而把土地改為牧場；在手工業(yè)工人里面，摧毀中世紀(jì)的同業(yè)公會(huì)；海外的未開墾土地由私人占用；村莊內(nèi)的公地由私人占用；諸如此類。
　　（Ｂ）形成一個(gè)獨(dú)占這些生產(chǎn)資料的社會(huì)階級(jí)，就是現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)。這個(gè)階級(jí)的形成，首先需要積累起貨幣形態(tài)的資本，其次需要把生產(chǎn)工具改變，使它們的價(jià)錢高得只有大量資本的所有人才買得起。18世紀(jì)的產(chǎn)業(yè)革命（它使往后一切的生產(chǎn)都機(jī)械化）確定地造成了這個(gè)變化。
　?。ǎ茫﹦趧?dòng)力變成商品。這是由于出現(xiàn)了一個(gè)除了本身的勞動(dòng)力以外一無所有的階級(jí)，這個(gè)階級(jí)為了生存不得不把勞動(dòng)力賣給生產(chǎn)資料的所有人。
　　“窮困的人們，其中許多還要養(yǎng)妻活兒，除了雙手工作所能掙到的以外，什么都沒有”─這個(gè)對(duì)現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)非常好的描寫，是從16世紀(jì)尼德蘭的來頓城（Leiden）所提出的一封請(qǐng)?jiān)笗险洺鰜淼摹?br>　　因?yàn)檫@個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的群眾沒有選擇的自由─除了在出賣勞動(dòng)力和永遠(yuǎn)挨餓之間來選擇以外─他們不得不接受“勞動(dòng)市場”在正常的資本主義條件下所決定的價(jià)格作為他們的勞動(dòng)力的價(jià)格，那就是剛剛足夠用來購買僅僅滿足社會(huì)公認(rèn)的“基本需要”的那些商品的錢。無產(chǎn)階級(jí)是那些受到這種經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)制不得不相當(dāng)連續(xù)地出賣自己勞動(dòng)力的人的階級(jí)。


本章注釋

[1] 拉薩爾（Ferdinand Lassalle，1825-1864）德國工人運(yùn)動(dòng)家，參加1848年德國革命，1863年組織德國第一個(gè)獨(dú)立的工人政黨：德國工人聯(lián)合會(huì)（General Association of German Workers）并擔(dān)任主席?；孟胪ㄟ^俾斯麥來實(shí)現(xiàn)他的兩大目標(biāo)標(biāo)：普選權(quán)和由家家?guī)椭⒑献魃鐏斫夥殴と恕?br>
[2] 圣殿騎士團(tuán)（Templars）正式名稱為基督和所羅門圣殿貧苦騎士團(tuán)，1120年由法國十字軍在耶路撒冷建立，成員多是富裕封建貴族。透過捐贈(zèng)、掠奪、經(jīng)商放債和剝削農(nóng)奴，成為天主教會(huì)最富有的僧團(tuán)之一，是法國國王的大債主。14世紀(jì)初，法國國王腓力四世和羅馬教皇覬覦其財(cái)富，以異端罪名加以取締，許多成員被殺或監(jiān)禁。