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這青赤白黑黃五天大魔又叫五帝大魔，五帝大魔神權(quán)相當(dāng)之大，《度人經(jīng)》說：“五帝大魔，萬神之宗。飛行鼓從，總領(lǐng)鬼兵，麾幢鼓節(jié)，游觀太空，自號赫奕，諸天齊功”。這段是什么意思呢？《度人經(jīng)》注中說到，五帝大魔是五天之下的魔王。他們的地位居于萬神之首，所以經(jīng)中說五帝大魔為“萬神之宗”?！队袂咫[書》中介紹了五帝的職責(zé)為負(fù)責(zé)領(lǐng)官屬，并且與天同生。魔王常常惱亂學(xué)道之士，不想讓修道者修道成功。又自大的說其功德功力與諸天上帝相同。后來因為元始天尊開龍漢劫運(yùn)，于是五帝大魔服從于元始天尊的教化并被授予使命。所以《步虛頌》曰：“魔王敬受事，故能朝諸天”。被元始天尊授予使命之后，才是真正的與“諸天其功”。

《度人經(jīng)》注中說：

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“此五帝大魔，即天王也?，F(xiàn)魔王相，魔試學(xué)人，人若識之，與彼俱化，其魔各現(xiàn)帝相，升度爾身。今以天尊開化度人，敕攝之故，于是飛行鼓從，總領(lǐng)其下所轄魔兵麾幢鼓節(jié)，周游觀察于太空，自行號令，威靈赫奕，與諸天等倫，代天尊開化，游行乾坤，掃蕩諸魔，升度學(xué)人也”。

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原來五帝大魔是天王，只不過顯像為魔王的樣子，專門負(fù)責(zé)磨練考驗學(xué)道之人。如果人能識得魔相，降服魔相，那么學(xué)道者就會和魔王同時化身為天帝的形象，升度學(xué)道者的形神。天尊為了開化度人，所以敕旨招五帝大魔前來。于是五帝大魔帶領(lǐng)魔兵，游行太空代天尊開化救度，游行乾坤，掃蕩諸魔，選舉可以成仙的人，所以才與諸天功德相同。

魔王的種類很多，職責(zé)主要為保舉、監(jiān)督、考試學(xué)道人。魔有子魔和大魔，是修道路上的兩關(guān)“boss”，《洞玄靈寶自然九天生神玉章經(jīng)解》中說：“學(xué)道之士，魔試甚多，初歷子魔，后歷大魔，二試若過，魔王方能保舉，上登仙品”。《洞玄靈寶三洞奉道科戒營始》中提到三種大魔：“科曰：魔王，亦神王之流。凡有三種，一者三天魔王，二者五帝魔王，三者飛天魔王。皆戒煉保舉學(xué)道行人，故大勛魔王保舉爾身也?！蔽宓鄞竽в衷诘澜讨杏葹橹匾?，《度人經(jīng)》中提及五帝大魔名諱，在《上清靈寶大法卷十》中也記載了五帝魔王的名諱，并且提及其他魔王的職責(zé)，經(jīng)過魔考后可以立刻成仙：“青天魔王姓賦，諱齒成巳，主巴元丑伯。赤天魔王姓弗，諱申肅，主負(fù)天擔(dān)石。白天魔王姓赭，諱上栢，主反山六目。黑天魔王姓鄧，諱呼倪，主監(jiān)丑朗馥。黃天魔王姓梟，諱公孫，主橫天擔(dān)力”；又諸天魔王各有宮闕主管，宮闕為“三界魔王宮”，“五帝魔王宮”，其他魔王各執(zhí)其司為：“北魔，主比校功德。非魔，主比校罪業(yè)。靈魔，主都較功德。太玄魔王，主監(jiān)舉度人。制魔，主保舉度人。五天大魔，主滅鬼降靈。酆都內(nèi)外六洞魔王。已上魔靈，又曰群魔，專壞人善性，付人惡事，干試學(xué)士，無如渠魁。世有禽畜之類，化為鬼魔惱亂者，皆此輩分形隨人，任情變現(xiàn)。又有外魔，化作真仙，惑亂善人。須正此念，不得墮入其中，試過立登仙位”。

《靈寶無量度人上經(jīng)大法卷之二十八》記載的五天五帝大魔的名諱與《上清靈寶大法卷十》記載的有所不同，并且有三界魔王的名諱，為“五天大魔王：青天魔王，姓賦，諱齒成巴。赤天魔王，姓佛，諱由莆勢。白天魔王，姓赤，諱張布。黑天魔王，姓徐，諱直事。黃天魔王，姓天行，諱波。五帝大魔王：青帝大魔王，姓迫落，諱萬刑。赤帝大魔王，姓赭，諱上栢。白帝大魔王，姓鄧，諱吁。黑帝大魔王，姓梟，諱公孫。黃帝大魔王，姓宛躬，諱產(chǎn)生......三界魔王：“欲界魔王，諱郁默。色界魔王，諱摩羅。無色界魔王，諱韶。三界飛天大魔王，諱大丑?！眱刹拷?jīng)書對于五帝大魔的名諱記述有差別，這是很正常的。就像諸天之中對“日”的名字稱呼不同一樣，《云笈七簽》卷二十一“天地部”載諸天稱呼日為：“又按《玄門論》及《大洞經(jīng)》云，九天真人呼日為濯曜羅，三天真人呼日為圓光蔚，太素天中呼日為眇景皇，上清真人呼日為九曜生，泰清天中仙人呼日為太明，太極天中呼日為圓明，玉賢天中呼日為微玄，東華真人呼日為紫躍明，亦名圓珠，亦謂始暉，亦謂太明，亦謂日名郁儀，亦謂月名結(jié)璘，亦生人首上為跟目”。日，都是一個概念下的“日”，名字不同而已。五帝大魔亦是如此。歷劫化號，不同界不同號，是很正常的。天尊有十號，日有多號，五帝大魔同樣也有多號......

魔王的出身

魔王之所以能考校諸仙，皆因地位崇高，為元始上帝的親眷！并且魔王的音韻玄妙莫測，有普度天人的法力。在《上清靈寶大法卷之二十六》載：“百魔者，九霄大魔帝君之王，與上帝元始同化。玉清元?dú)饣蕛僦匪靡病?，也就是說魔王是玉清元?dú)獾淖铀茫瑸樵继熳鸱謿?，甚至可以說魔王為元始天尊的直系親屬！自三清境及下界諸天都有魔王存在，并且魔王的音韻功力無窮，法力無邊，只有元始天尊知曉，說了二章，十回以度人。

《經(jīng)》曰：“乃神霄玉清王，紫霄玉清消魔王，丹霄中極保景王，青霄玉清洞明胎王。次玉霄妙化王，次太霄、景霄、碧霄、瑯霄玉清王，亦大魔之帝也。次九天大魔，三天大魔，三界大魔，三清大魔，五帝大魔，五天大魔，諸天魔王，梵天靈君之魔。次三省天相太玄之魔。比魔非魔、靈魔、制魔、神魔等，至六天大魔隱韻，皆典二章之中。以洞玄百魔之音韻，離合自然而成章，玄奧莫測。惟元始洞曉，以說二章，十回度人，故亦曰洞玄。應(yīng)度者普行受度也。已下乃嚴(yán)校諸天之告行也。”

有上述經(jīng)典可知，原來道教的魔王如此神通廣大！不但不是妖魔鬼怪，而且還是諸天的神明，并且與修道人的關(guān)系最為密切！

魔王的服飾

《無上秘要》卷十八載“魔王冠服”為：

大魔王，衣玄文之裘，頭戴橫天之冠，腰帶龍頭之劍。

東方青帝大魔王，頭戴橫天之冠，衣青羽之裘，腰帶青綬虎頭鞶囊，或著絳章單衣，或化為青赤二色之光。

西方白帝大魔王，頭戴橫天素冠，衣白羽之裘，腰帶素靈之綬，五色虎頭鞶囊，或著皂紈單衣，或化為老嫗，巾白巾，手持板，或化為紫蒼二色之光。

南方赤帝大魔王，頭戴橫天朱冠，衣赤珊之裘，腰帶丹靈之綬，虎頭鞶囊，或著羅黃之衣，或為人頭鳥身如鳳凰，或化為黑黃二色之光。

北方黑帝大魔王，頭戴橫天黑冠，衣黑羽之裘，腰帶黑靈之綬，虎頭鞶囊，或著青紗單衣，或為人身蛇頭，或為青白二色之光。

西北方皓帝大魔王，頭戴橫天紫冠，衣紫羽之裘，腰帶紫綬虎頭鞶囊，或著白紗單衣，或為女子，作飛云髻，手執(zhí)金杖，或化為紫白二色之光。

東南方昊帝大魔王，頭戴橫天黃冠，衣黃羽之裘，腰帶黃綬虎頭鞶囊，或著紫紗單衣，或為人頭蛇身，口銜素綬，或化為蒼緑二色之光。

東北方蒼帝大魔王，頭戴橫天青冠，衣青羽之裘，腰帶青綬虎頭鞶囊，或著緑紗單衣，或為龍頭人身，手執(zhí)節(jié)，或化為火精。

西南方黃帝大魔王，頭戴橫天緑冠，衣緑羽之裘，腰帶緑綬虎頭鞶囊，或著黃紗單衣，或為一人九頭，手執(zhí)金戟，或為紫絳二色之光。

《上清靈寶大法卷十三.制魔伏神門》中有“辯制十魔”，十魔為：一曰天魔，二曰地魔，三曰人魔，四曰鬼魔，五曰神魔，六曰陽魔，七曰陰魔，八曰病魔，九曰妖魔，十曰境魔及“神霄真王消魔衛(wèi)靈咒”，學(xué)道者可以參看。

魔，作為道教神仙譜系中重要的一個神仙組織，其功德和對修道人的意義尤為重大。都愿修真有份進(jìn)道無魔，無魔豈能成道呢？須知那句話，不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹~

名曰天王復(fù)號魔，橫行天地破山河。

被予識得渠名姓，倒卻旗槍掛玉珂

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