美國歷史沿革（第三十四期）

2023-10-23 15:09 作者:七年大亂戰(zhàn) 0人讀過 | 我要投稿

印第安文明（下期）

（七）美洲印第安人文化主要從美洲文化的起源，誕生過瑪雅文化、阿茲特克文化、印加文化，居住人的分布、歷史、經(jīng)濟、文字、文學，科學等多方面來介紹。美洲是亞美尼加洲的簡稱，包括北美洲和拉美洲兩大部分。北美洲由加拿大、美國和一些島嶼組成，拉丁美洲系指由墨西哥灣格蘭德河以南直至美洲最南端的合恩角，地理上分為墨西哥、中美洲、西印度群島和南美洲四個地區(qū)。美洲印第安人是遼闊的美洲土地上最早的主人，是15世紀末歐洲殖民者入侵之前南北美洲各族人民的總稱，印第安人因1492年哥倫布將美洲誤認為印度而得名。印第安人原意為“印度的居民”或簡稱“美洲人”，葡萄牙、西班牙等入侵后他們又被稱為拉丁美洲人。關(guān)于印第安人的來源，學術(shù)界曾有四種觀點：①北來說：即從亞洲經(jīng)白令海峽到美洲后逐漸南下。②南來說：即由馬來亞、澳大利亞、美拉尼西亞、玻利尼西亞經(jīng)伊斯忒島到達秘魯，或經(jīng)夏威夷到達或經(jīng)火地島到達南美南端。③西來說：即從西班牙或英國經(jīng)冰島、格陵蘭進入加拿大。④土著說：印第安人在長期的生產(chǎn)和生活實踐中從一種近似玉米的草中培育出玉米，玉米是印第安人的主食。秘魯也盛產(chǎn)玉米和馬鈴薯，還有棉花，哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸后這些農(nóng)作物逐漸傳播到世界各地。16世紀以前的美洲印第安人的社會形態(tài)沒有超出原始公社的時期，15世紀居住在北美洲的印第安人有100萬人。按照他們的社會、經(jīng)濟狀況大致分成七個集團：（1）北冰洋沿岸的愛斯基摩人（印第安語意為“吃生肉的人”）和阿留申人是北極圈內(nèi)的獵人和漁民，他們定居雪屋，以漁獵經(jīng)濟為主，主要生產(chǎn)工具是魚叉和鏢槍。（2）北美西北沿海以特林基特人和海德人為代表的部落，是以使用鏢槍、矛和網(wǎng)來獵捕海上動物為主的獵人和漁人，他們大多處于由母系氏族向父系氏族過渡的不同階段。（3）加拿大和美洲北部原始森林地帶的部落主要有阿塔巴斯克人和阿爾工金人等，他們使用弓箭、長矛和粗棒，過著狩獵生活。（4）北美東部和東南部是以穆斯克吉人、易洛魁人和部分阿樂工金人為主的各部落，從事鋤耕農(nóng)業(yè)，同時兼營狩獵和采集。（5）美國中西部大摹（密西西比河以西）上居住著達科他又名“西鳥”）、科曼奇、夏廷等各集團，他們以弓箭和狗獵取大動物，處在由母系氏族過渡的階段。（6）美國太平洋沿岸加利福尼亞人集團是野生食物的采集者，兼事狩獵和捕魚，過著半游牧不定居的生活，他們的氏族還保留著濃厚的母權(quán)制。（7）美國西南部和墨西哥北部的普韋布洛（意為“村莊”）印第安人從事發(fā)達的灌溉農(nóng)業(yè)，種植玉米、豆類、棉花等作物，用磚土地建造房屋，有良好的制陶術(shù)各發(fā)達的紡織技術(shù)，處在由氏族公社向農(nóng)村公社過渡的階段。

（八）迄15世紀末拉丁美洲人民獨自發(fā)展自己的文化和歷史，按照他們的經(jīng)濟形態(tài)和文化的發(fā)展水平大致可分為以下幾種類型：（1）北美大陸南部、中美洲以及南美洲居住著瑪雅人，比美洲其他地區(qū)文化發(fā)展早、水平高，因此瑪雅人有“美洲的希臘人”之稱。（2）亞馬遜河流域的南美熱帶森林和草原部落，他們從事原始農(nóng)業(yè)，輔以漁獵和采集活動，主要包括阿拉瓦克人、加勒比人和圖皮·瓜拉尼人等。（3）巴西東部和南部的狩獵者和采集者部落，大部分屬于熱斯族集團和博托庫多人等部落。（4）潘帕斯和巴塔哥尼亞地區(qū)（阿根廷南）的瓜拉尼人、克蘭迪人、赫特人及部分阿勞干人，他們過著狩獵和采集生活，使用流星錘和投石器等工具。（5）居住在南美南端的火地人各部落是以采集軟體動物、狩獵海中及沿海的動物、禽類和魚類為生的最原始的部落。瑪雅文化：分布與歷史：瑪雅人分有在包括現(xiàn)今墨西哥境內(nèi)的四個州和一個地區(qū)（即恰巴斯州東部、塔巴斯克州東部、尤坦州、坎佩切州和金塔納羅奧地區(qū)）以及今天的危地馬拉、洪都拉斯、薩爾瓦多西部和英屬洪都拉斯，在前1000年代初期瑪雅人已進入定居生活，從游牧社會時入農(nóng)業(yè)社會，奇坎·伊杳和烏西瑪爾是瑪雅宗教、政治和文化的中心。瑪雅人是美洲大陸最早創(chuàng)造象形文字和留有文獻的民族，瑪雅文化比美洲其他地區(qū)文化發(fā)展早、水平高，因此瑪雅人有“美洲的希臘人”之稱?，斞盼拿鳉v史悠久，1977年出版的墨西哥大百科全書把瑪雅文明劃分為三個時期：前古典時期，從前1500年到292年；古典時期，從292年到900年；后古典時期，從900年到1527年。經(jīng)濟：遠在前古典時期瑪雅社會經(jīng)濟已具有明顯的綜合性質(zhì)，既有農(nóng)業(yè)、漁業(yè)和狩獵，又有對外貿(mào)易活動等。近年來的考古研究發(fā)現(xiàn)瑪雅人并不只是從事刀耕火種的農(nóng)業(yè)，而是采用集約性更強的耕作方式?，斞湃嗽谏絽^(qū)開挖梯田，在低洼地帶開挖密如蛛網(wǎng)的水渠，修造大量的水中墊田或浮田。在手工業(yè)方面瑪雅人用陶土、木頭和石塊制造器皿，用燧石和黑曜石來制造工具和武器，還用金、銀、銅、錫等金屬制成器具和裝飾品。他們的裝飾品常織有羽毛，獨具藝術(shù)特色?，斞湃擞邪l(fā)達的商業(yè)交換，每個城市和村落都有廣場，作為交易的場所。市場上買賣各種食品和日用品，用可可豆作為交換的媒介。文字：公元前后瑪雅人創(chuàng)造象形文字，它與埃及、中國的象形文字體系相似，這是上許多圖形和符號組成的文字。符號有800多種，既有表音也有表意，字的行列一般是自左至右，從上到下，約有詞匯三萬多個。象形文字多刻在石柱上或刻在木頭、玉石和貝殼上，現(xiàn)只留存3本瑪雅文抄本。一部是關(guān)于天文學方面的，成書于11世紀。另外兩部關(guān)于古卜、祭祀和預言的作品，寫于15世紀，這些抄本分藏在德累斯頓、馬德里和巴黎圖收館，迄今尚未完全釋讀出來。在古城廢墟中考古學家還發(fā)現(xiàn)許多石碑文，它們多刻在城墻、宮殿、廟宇墻上。

（九）文學：瑪雅人有獨特的文學成就，瑪雅文學主要是根據(jù)契蘭·巴蘭的書稿來了解的。戲劇文學在瑪雅盛行，但作品沒有流傳來，僅考證出一些喜劇的劇目，如《不要臉的食客》、《買瓦罐的人》等等。17世紀末西班牙傳教士弗郎西斯科·希梅內(nèi)斯在危地馬拉發(fā)現(xiàn)約成書于16世紀的瑪雅史詩，《波波爾·烏》（又名《公社的書》、《基切族公約》、《危地馬拉基切族的起源及歷史》）是印第安人最杰出的一部古典文學作品和史詩?，斞湃诉€有三部文學作品：《索洛拉紀·巴倫之書》、《拉維納爾武士》和《索洛拉紀事》（又名《卡克奇凱爾年鑒》）。它卡克奇凱爾人珍藏的一部編年史約在17世紀由印第安學者搜集匯編，用拉丁字母拼寫而成?！镀跽摗ぐ蛡愔畷酚涗浘幼≡谟瓤ㄌ沟默斞湃烁鱾€時期的文明，《拉維納爾戰(zhàn)士》描寫基切部落和拉維納爾部落之間的一次戰(zhàn)爭。天文與歷法：瑪雅人由于農(nóng)業(yè)的需要，在天文、歷法方面有杰出的成說。他們的太陽歷確定一年的時間為365.2420日，精確率遠遠超過當時的世界水平。他們將一年分為18個月，每月20天，再加上5天禁止忌日，共365天。月份是按農(nóng)業(yè)勞動的需要命名，如“托克”即舉火（火燒地段）、“楚恩”是播種、“摩爾”是收割等等，他們可以算出日蝕時間，知道月亮和行星運轉(zhuǎn)的周期。他們測量出金星運轉(zhuǎn)的周期為584天，比現(xiàn)代科學家測定的583.92天只多了1個小時55分鐘。墨西哥東南海岸委拉克路斯的華斯臺克文化遺址，在太陽金字塔內(nèi)有365個神像，代表一年的365日，每一個神像都有一個神龕。計算法：瑪雅人制定原始計算法，他們根據(jù)手腳指頭產(chǎn)生20進位法?！包c”表示一，“橫”表示五，畫一貝殼表示“零”?！?”的概念的形成比印度晚些，但比歐洲人早800年。建筑和藝術(shù)：瑪雅的建筑和藝術(shù)有高度成說，金字塔是古典時期的重要建筑。埃及的金字塔是法老的陵墓，瑪雅的金字塔是祭壇。它用磨平的巨大的石頭筑成，雄偉壯觀。塔四周有階梯，塔頂是祭神的廟壇，通往金字塔的階梯，裝飾有浮雕。金字塔神廟祭壇是墨西哥的國寶，米拉多漁產(chǎn)的虎塔和猴塔是瑪雅人最大的建筑，兩座金字塔都是在前150年前后興建的?；⑺?5米，瑪雅人建虎塔金字塔反映出他們對虎的崇拜。阿茲特克文化：分布社會狀況：據(jù)傳說阿茲特克人原住地在墨西哥西部的海島上，他們的故鄉(xiāng)稱為阿斯特蘭（意為“蒼鷺之地”），阿茲特克便由此得名。從11世紀中葉開始阿茲特克人漸向墨西哥盆地遷移，1325年阿茲特克人建成特諾奇蒂特蘭城，15世紀初阿茲特克人強盛起來。在阿茲特克人的社會中一個家族組成一個氏族，各族有一個族長，管理同族人的全部生活。20個氏族合為4個胞族，組成一個部落。管理部落的有兩個酋長，一個領(lǐng)導全部活動，一個掌握部落內(nèi)部事物和宗教儀式。1426年伊茨夸特爾領(lǐng)導阿茲特克人戰(zhàn)勝鄰近各部落，與特斯科科人、特拉科班人結(jié)成三部落的聯(lián)盟，不斷向外擴張，其領(lǐng)域一直伸展到墨西哥灣和太平洋沿岸，往東達到危地馬拉。

（十）從孟特祖瑪一世（1440—1486）起阿茲特克部落取得聯(lián)盟領(lǐng)導權(quán)，聯(lián)盟按一定比例分配戰(zhàn)利品和向被征服部落征取貢物，因此這一時期的阿茲特克聯(lián)盟已發(fā)展為早期奴隸制國家。經(jīng)濟：阿茲特克人的主要生產(chǎn)部門是灌溉農(nóng)業(yè)，狩獵已退居次要地位。他們有發(fā)達的水利系統(tǒng)，對農(nóng)田進行灌溉，主要農(nóng)作物有玉米、南瓜、番茄、可可、豆類、棉花、煙草和多種蔬菜。他們會鍛冶除鐵以外的各種天然金屬，主要生產(chǎn)工具是木器和石器，也使用弓箭和投槍，刀刃和槍尖用黑曜石制成。阿茲特克人由于住在湖泥鋪在木筏上開辟菜園，稱為“浮動園圃”。在手工業(yè)方面阿茲特克人的紡織、刺繡、制陶、石刻、寶石鑲嵌等手工藝品都達到較高水平，特別是用羽毛鑲嵌制成的羽毛飾品，工藝水平很高。從僅存的幾件作品來看雖經(jīng)數(shù)百年，但仍然光澤鮮艷、牢固緊密。宗教：阿茲特克人信奉多神教，他們把部落神威濟羅波奇特利奉為“太陽神”和“戰(zhàn)神”，此外還崇拜云神、雨神、花神、玉米神等。阿茲特克人是用人的心血來祭祀太陽神的，他們認為眾神只有充分得到作為生命之源的血才能永葆其青春和活力。如果得不到血，他們就會變得蒼老而衰弱，無力完成降雨或使谷物成熟等任務(wù)。同樣保有以人的心血祭祀太陽神，太陽才能永不隕落，給人民帶來無限的光明與希望。文字：阿茲特克人雖然沒有創(chuàng)造出系統(tǒng)的文字，但已有文字的雛形——圖畫文字，圖畫文字主要用來記載被征服者交納貢品的品種和數(shù)量。阿茲特克人對事物的認識和記憶主要靠口誦，他們用歌詞來講述歷史，贊美英雄，一代代傳下去。為了克服傳播中的不準確，他們便用圖畫來作提示。科學：在科學方面阿茲特克人最發(fā)達的是天文學、數(shù)學和醫(yī)學，他們把一年分為365天，閏年時再加上1天。同瑪雅人一樣，每20天為一個月，一年有18個月，余下的五天則作為節(jié)日。同時阿茲特克人還按照月亮的運行計算出陰歷，規(guī)定一年為13個月，每月也是20天，共有260天，這種陰歷的計算方法相當復雜。一個月的20天各有固定的名稱和圖標志，阿茲特克人用精湛的藝術(shù)把這個傳說記載下來。同瑪雅人一樣，阿茲特克人在數(shù)學計算上用的也是二十進位法。他們在書面上計數(shù)的時候畫一面旗幟代表20，重復出現(xiàn)兩面旗幟，即代表20×20=400。畫一個口袋代表8000，即20×20×20=8000。阿茲特克人在醫(yī)學知識同巫術(shù)、咒語聯(lián)系在一起，但他們已經(jīng)有了許多科學的發(fā)現(xiàn)，已會使用奎寧、毛地黃等藥物治病，并能進行初步的外科麻醉術(shù)。阿茲特克人極為重視草藥的研究，已經(jīng)能分辨多達1200種食物和藥用植物，也能對蛇、蟲和礦物加以分類。阿茲特克人設(shè)有專門的殘疾人醫(yī)院，對身體畸形和殘廢人進行治療。但是由于后來的西班牙殖民者的暴行，這方面有文字記載的材料保存下來的極少。教育：阿茲特克人對孩子的教育很嚴格，孩子在3歲以前由母親管教，3歲以的男孩以父親教育為主。父母教育孩子要虔誠信神、服從神明和長輩，不要貪婪，孩子有錯則要進行體罰。孩子們從小就要參加勞動，男孩隨父耕漁獵，女孩則在家隨母學習燒火做飯、織布縫衣。

（十一）阿茲特克人講究穿戴服飾，他們的棉布服裝做工精細、顏色鮮艷。貴族們穿有繡花鑲邊的衣服，頭上和身上則佩戴寶石。武士有特別的羽毛飾品，顯得威風凜凜。婦女的耳朵和鼻子上多配有裝飾品，常常在一個鼻孔上鑲上一小塊寶石。1519年西班牙殖民者入侵阿茲特克，1521年8月13日特諾奇蒂特蘭城在被圍困93天后終于陷落，光輝燦爛的阿茲特克文明遭到毀滅。?印加文化：傳說：南美安第斯高原是古代美洲的另一個發(fā)祥地，最早居住在這里的居民是摩奇卡族、艾馬拉族和克丘亞族，印加人是克丘亞族的一支?！坝〖印币辉~在印第安語意為“太陽的子孫”，最初是指庫斯科谷地一個部落的酋長。當西班牙殖民者同這個部族的人接觸時錯誤地用他們部落領(lǐng)袖的稱號來稱呼這個部族，“印加”這一名稱就此便沿用下來，但據(jù)考證顯示印加文明是在今秘魯庫斯科谷地發(fā)展起來的。社會狀況：據(jù)考古發(fā)掘約在前8500年安第斯高原就出現(xiàn)以采集和漁獵為生的居民，至前4000年開始經(jīng)營原始農(nóng)業(yè)。自13世紀起在庫斯科谷地出現(xiàn)印加人建立的地方性小國家，到15世紀中葉他們建立一個以庫斯科為中心的強大奴隸奴隸制國家。16世紀初是印加國家的極盛時期，1531年西班牙殖民者頭目皮薩羅率170多名侵略軍進入印加國家，1533年8月29日西班牙殖民者將阿塔瓦爾帕處死，印加帝國就這樣被西班牙殖民者摧毀。經(jīng)濟狀況：印加是世界上農(nóng)業(yè)文明搖籃之一，前4000年印加人就開始農(nóng)業(yè)，隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，他們培植約40種農(nóng)作物，僅薯類就有好幾種，其他還有木瓜、南瓜、菜豆、番薯、番茄、可可、菠蘿、龍舌蘭、胭脂以及玉米、濱藜稻、花生等糧食作物和經(jīng)濟作物。這些作物大多其他大陸所沒有的，這是對人類社會的重大貢獻。印加人在采礦、冶金方而也達到較高的水平，他們能開采金、銀、銅、錫等多種礦石并進行冶煉，但還不能冶煉鐵。印加的古金銀礦產(chǎn)豐富，印加人還用青銅鑄成各種各樣的工具，如斧、鐮刀、刀、棍、針等。印加人的紡織技術(shù)水平較高，他們的各種棉、毛織品絢麗多彩，花紋華美精致，有幾何紋、螺紋圖案，也有花鳥魚蟲等景物。他們用棉花和羊毛織出的絨布用以縫制衣服、制作氈毯，用羽毛和金銀絲編織的布艷麗豪華，專供貴族享用。印加人的陶器制品極具特色，制作精美的雙耳小口尖底壇是代表作，其陶器的磨光技術(shù)、圖案及裝飾物都令人贊美不已。宗教：在宗教上印加人保持著圖騰崇拜的殘余，公社以動物命名，印人崇拜祖先，視祖先為公社保護神。他們的宗教是對太陽神和月亮神的崇拜，他們認為自己的祖先起源于太陽。國王是太陽的化身，死后還會復活。國王的木乃伊祭奉在太陽廟里，坐在金椅上，遠征時抬到戰(zhàn)場上，以求戰(zhàn)爭必勝。為了舉行宗教儀式，全因各地修建眾多的太陽神廟，其中最大的是庫斯科的太陽神廟（也叫“金宮”）。歷法：印加人崇拜天體，他們的天體知識與宗教概念關(guān)系密切，同時也與農(nóng)業(yè)發(fā)展密切相關(guān)。他們在庫斯利城中央建有高臺，用來觀測太陽的位置和確定農(nóng)業(yè)節(jié)氣。城外的東郊和西郊建有四座圓柱形石塔，用來觀測太陽，確定夏至和冬至，以確定崇拜的時間和儀式。

（十二）印加人采用陰陽臺歷，太陽歷一年是365天零6個小時，以冬至為歲首。太陰歷一年為354天，分為12個月，每月有3個10天的長周。為了適應—年的天數(shù)，每年有一個5天的段周。印加人對每個月都起一個名稱，輔以相應的宗教儀式和活動。建筑與交通：印加人時建筑和道路交通有顯著特點，印加的每—個城市都有一個中心廣場。周圍有宮殿、太陽神廟、食品庫等，廟宇和住房繼承石頭建筑的傳統(tǒng)，石塊和石塊之間不用任何粘合劑，競能做到緊密合縫。古代印加驛道長達數(shù)千公里，境內(nèi)有兩條主要干線貫通全國：—條是高原道路，起自今哥倫比亞，縱貫厄瓜多爾、秘魯、玻利維亞，再由阿根廷到達智利；另一條是沿海道路，北起通貝斯，向南貫穿秘魯沿海一帶，進入智利中部。在比魯加斯有一座用巨藤筑起的吊橋，長達60米，這兩條主干道路旁還分出許多小道，通往全國各地，形成全國道路網(wǎng)。道路上每隔—定距離設(shè)有驛站，備有信使負責接力傳遞信息，關(guān)口險隘，還建有要塞和烽火臺。數(shù)學：印加人采用結(jié)繩記事法，稱為“基普”。在一根橫的粗繩上垂直拴上許多帶色的細繩，上—面結(jié)著離主繩遠近不同的結(jié)子，用結(jié)子的形狀和位置記錄數(shù)字、用顏色標志物品。距主繩最遠的結(jié)表示個位，再加上—個結(jié)是十位數(shù)，然后是百位數(shù)和千位數(shù)，數(shù)目越大則越接近主繩。語言與文學：印加帝國幅員遼闊、民族眾多、方言復雜，給人們之間的交往帶來一定困難，為此國家規(guī)定以克丘亞語作為標準語言通行全國。中國明代天啟年間成書的《職方外記》中介紹秘魯（譯作“勃露”）時說：“其土音各種不同，有一正音可通萬里之外，凡天下方言，過千里必須傳譯。其正音可達萬里之外，維中國勃露而已?！边@里的正音就是指克丘亞語，印加人用克丘亞語創(chuàng)造許多文學作品，《奧楊泰》是印加人流傳下來的—部美麗動人們詩劇。克丘亞語作品還有宗教贊美詩、民歌、民謠、寓言、神話故事等，宗教贊美詩是宗教儀式及印加王禮拜太陽神誦唱的，主要內(nèi)容是表示對上帝的欽佩、感謝、敬仰和歌頌，表現(xiàn)生活的歡樂、幸福，并且祈求上帝保佑帝國國泰民安。民歌、民謠多反映戰(zhàn)爭、勞動，《戰(zhàn)歌》是—首短小民歌，表現(xiàn)戰(zhàn)爭勝利者的歡樂，《姑娘，我要征服你》是一首反映印加人在集會、節(jié)日時青年男女戀愛、的民歌。印加人的寓言、神話故事富有哲理，反映他們的精神面貌、思想和生活。醫(yī)藥學：印加人在醫(yī)藥學方面成就卓著，他們會制作木乃伊。外科手術(shù)會作開顱手術(shù)，最常見的麻醉藥是從右柯葉中提取可枯堿，此外還有金雞納、藿香膏、番木鱉等藥物。教育：手工技藝是父子相傳，—代代繼承下去，文化知識的傳授是在類似學校的“知識之家”中進行的?！爸R之家”設(shè)有專職教師，他們被稱為“圣哲賢人”，受到尊敬。只有貴族子弟才能進入“知識之家”，他們按專業(yè)被培訓，學習期限為4年。一般說來第—年學克丘亞語，第二年學宗教和歷法，第三四年則學會掌握基普以及其他專門知識。印加人長期與東半球隔絕，他們創(chuàng)造的獨特的文化，是人類文明的一個重要組成部分。后來由于歐洲殖民者的入侵，打斷他們的歷史進程，使社會發(fā)展停滯，文化遭到毀滅。

瑪雅文化

（一）瑪雅人是古代印第安人的一族，生活在墨西哥南部和中美洲北部，是美洲唯一留下文字記錄的民族，他們構(gòu)成多樣的美洲土著人民族。“瑪雅”是為了方便而起的一個集體稱號，包括為該地區(qū)貢獻某種程度的文化和語言遺產(chǎn)的人，但其中也包括許多不同的人口、社會和種族群體，他們都有自己特殊的傳統(tǒng)、文化和歷史的特征?，斞湃嗽谇?500年就已生活今墨西哥南部、危地馬拉、伯利茲以及薩爾瓦多和洪都拉斯的部分地區(qū)，約有200萬人，使用瑪雅語，屬印第安語系瑪雅-基切語族。分布在尤卡坦中部和北部，伯利茲、洪都拉斯南部及塔瓦斯科和恰帕斯的一部分，危地馬拉低地和高地及恰帕斯和薩爾瓦多的最南端。瑪雅人居住在墨西哥南部、危地馬拉南部以及伯利茲北部幾乎相連的土地上，21世紀初約有70種瑪雅語言，有超過500萬人在使用，其中大部分能講雙語（瑪雅語和西班牙語）。在西班牙征服墨西哥和中美洲之前瑪雅人曾創(chuàng)造西半球最偉大的文明之一，從事農(nóng)耕、興建巨大的石頭建筑和金字塔神殿、冶煉金和銅，并使用一種現(xiàn)今已部分解讀的象形文字。前1500年瑪雅人已在村落定居，發(fā)展玉米、豆類和南瓜的栽培為基礎(chǔ)的原始農(nóng)業(yè)。前600年種植木薯，開始興建宗教儀式中心，200年這些中心發(fā)展為有神殿、金字塔、宮殿、球場和廣場的城市。古代瑪雅人大量開采建筑用石材（通常是石灰?guī)r），使用燧石之類更堅硬的石器切割石材，主要實施刀耕火種的農(nóng)業(yè)，采用進步的灌溉和梯田耕作技術(shù)。發(fā)展一套象形文字系統(tǒng)和非常精密的歷法及天文體系，瑪雅人使用野生無花果樹皮內(nèi)層造紙，并將象形文字書寫于這種紙做的書籍。發(fā)展出繁復優(yōu)美的雕刻和浮雕傳統(tǒng)，建筑工程、石頭碑銘和浮雕是了解古瑪雅人的主要知識來源。早期的瑪雅文化受到更早期的奧爾梅克文化的影響，據(jù)《契蘭·巴蘭》一書記載顯示瑪雅人歷史可分為三個時期：①前古典期（前1500—292）：其特點是中美各群體形成共同文化，農(nóng)業(yè)發(fā)展，開始定居生活。②古典期（292—900）：開始有象形文字、石碑、廟宇等，中部地區(qū)有大規(guī)模發(fā)展，出現(xiàn)神權(quán)政治，晚期北方文化發(fā)展并達到鼎盛時期。③后古典期（900—1527）：在其前期（900—1250）南部和北部出現(xiàn)文化變革，托爾特克人到達中部高原并實行政治統(tǒng)治，將其宗教、禮儀、習俗強加于瑪雅人，建立瑪雅城，由科科梅家族進行統(tǒng)治。在北部地區(qū)，瑪雅文化和托爾特克文化融合，產(chǎn)生著名的瑪雅潘文明。在后期（1250—1527）瑪雅中心相繼遺棄，政治解體，出現(xiàn)一些小城鎮(zhèn)相互斗爭。1519年西班牙殖民軍將領(lǐng)科爾特斯征服尤卡坦和危地馬拉，塔亞斯卡爾的伊察人由于地處偏遠和反抗西班牙殖民者，長期保持自治，直至1627年整個瑪雅地區(qū)被征服。

（二）公元前后至16世紀建立若干奴隸制城邦，產(chǎn)生社會等級，分貴族（包括祭司、統(tǒng)治官吏、軍事首領(lǐng)和商人）和平民（包括工匠、農(nóng)民和奴隸）。實行分權(quán)治理，酋長管轄幾個中心，農(nóng)村居民組成公社，保存氏族制度的許多殘余。行自然崇拜，尤其崇拜“太陽神”和“雨神”，以守護神“伊察姆納”為最高神靈。從事刀耕火種農(nóng)業(yè)，種植玉米（主食）、菜豆、南瓜和塊根植物，飼養(yǎng)火雞和狗等。公元初創(chuàng)造象形文字和歷法，發(fā)明20進位制，在數(shù)學、天文學方面有較高成就。制陶、雕塑、繪畫造詣極深，采用拱形建筑（梯形金字塔、宮殿、拱門等），古代文明中心有蒂卡爾（在危地馬拉佩騰?。⑴羵惪耍ㄔ谀鞲绲那∨了梗┖涂婆耍ㄔ诤槎祭梗，F(xiàn)代瑪雅人分布很廣，具有共同的社會文化特征。西班牙殖民者入侵后瑪雅人受到不同程度的同化，已同所在國的居民基本融合。由于所在國歷史、社會、文化、經(jīng)濟背景不一，各國瑪雅人在文化等方面各具特色。250年瑪雅人開始興起，至900年的這段時期考古學家稱之為瑪雅文化的古典時期。瑪雅文明在極盛時期包括40多個城市，每一城市都有5000-50000人的人口，主要的城市有蒂卡爾、瓦哈克通、科潘、波拿帕克、雙柱城、卡拉克穆爾、帕倫克及里奧貝克等?，斞湃丝谧疃鄷r達1500萬，其中大多數(shù)居住在今危地馬拉的低地區(qū)。900年之后古典時期的瑪雅文明急遽衰落，許多大城市和祭祀中心人煙絕跡，衰落的原因至今未明。后古典時期尤卡坦半島高地區(qū)內(nèi)的奇琴·伊察、烏斯馬爾和瑪雅潘等城市，在低地區(qū)城市人口減少之后仍然持續(xù)繁榮幾個世紀。16世紀初西班牙人征服這一地區(qū)時多數(shù)瑪雅人定居村莊，遵守祖先宗教儀式?，F(xiàn)代瑪雅民族根據(jù)語言和地理可分為以下各支：（1）尤卡坦瑪雅人，居住于墨西哥尤卡坦半島，延伸至伯利茲北部和危地馬拉東北部；（2）人數(shù)非常少的拉坎敦人，位于烏蘇馬辛塔河和危地馬拉邊界的一塊南墨西哥領(lǐng)地，一小部分則居住在危地馬拉和伯利茲；（3）居住在危地馬拉東部和中部高地的諸民族，包括基切人、凱克奇人、皮科莫希人、波科曼人、烏斯潘特克人、卡克奇克爾人、楚圖希爾人、薩卡普爾特克人和西帕卡帕人；（4）居住在瓜地馬拉西部高地的諸民族，包括馬姆人、特科人、阿瓜卡特克人和伊西爾人；（5）居住在瓜地馬拉韋韋特南戈省及其毗鄰墨西哥地區(qū)之諸民族，包括坎霍瓦爾、莫托辛特萊克人、圖贊特克人、哈卡爾特克人、阿卡特克人、托霍拉瓦爾人和丘赫人；（5）居住在墨西哥南部恰帕斯州的佐齊爾人和策爾塔爾人，包括恰帕斯州北部和塔瓦斯科州操瓊塔爾語和喬爾語的諸民族如喬爾人以及住在瓜地馬拉東端、語言與前兩種語言相近的喬爾蒂人；（6）居住在墨西哥中東部韋拉克魯斯州北部及其鄰近的圣路易波托西州的瓦斯特克人等。

（三）瑪雅文化主要分為高地文化和低地文化兩種類型：猶加敦人、拉坎敦人和瓊塔爾-喬爾人的文化屬低地文化；瓦斯特克人在語言和地理上屬非瑪雅文化；其他瑪雅諸民族則居住在瓜地馬拉高地，屬高地文化。1502年哥倫布最后一次遠航美洲，船在洪都拉斯灣靠岸，哥倫布和船員踏上久違的蔥蘢陸地。在當?shù)氐氖袌錾弦环N制作精美的來自“瑪雅”的陶盆吸引他，從此“瑪雅”這個神奇的名字第一次傳入歐洲。1519年西班牙探險家科爾特斯率領(lǐng)西班牙軍隊橫掃墨西哥，征服正處于文明鼎盛時期的帝國，摧毀阿茲特克文明，此時瑪雅文明已近尾聲，但在尤卡坦半島上殘存著一些瑪雅小城邦。1526年一支西班牙探險隊前往尤卡坦，試圖用暴力建立西班牙殖民地，并強制推行基督教信仰，不肯屈服的瑪雅人展開長達百余年的游擊戰(zhàn)，1697年最后一個瑪雅城邦在西班牙人的炮火中灰飛煙滅?，F(xiàn)代瑪雅人主要從事農(nóng)業(yè)，種植玉米、蠶豆、南瓜、可可、甘薯、辣椒、煙草、棉花等，聚居于一中心村周圍的各個社區(qū)。中心村有公共建筑和住屋，在多數(shù)情況下房屋空著，有時長期住人，社區(qū)居民除節(jié)日和集市外住在各自的農(nóng)舍。其服飾（尤其是婦女的服飾）大體仍為傳統(tǒng)形式，男性較可能穿著現(xiàn)代成衣，家庭紡織業(yè)日趨式微，衣服大多是工廠織的布料縫制。使用鋤頭耕地，遇到硬土時改用鏟子。猶卡坦人通常飼養(yǎng)豬和雞，偶爾養(yǎng)牛以為農(nóng)耕之用。工業(yè)極少，手工藝品通常只供家庭之需，部分經(jīng)濟作物或當?shù)靥禺a(chǎn)銷售之后換取現(xiàn)金購買本地缺乏的物品。幾乎所有的瑪雅人都在名義上信仰天主教，但是一般帶有當?shù)刈诮痰纳?，其宇宙論是典型的瑪雅形態(tài)，基督教的神圣人物通常與瑪雅神祇混為一談。大眾的宗教基本上信仰基督教，作彌撒和慶祝各個圣徒紀念日，前哥倫比亞時代的本土宗教仍受家庭遵行。文明造詣：簡介：瑪雅人在天文、數(shù)學達到極高成就，通過長期觀測天象，已掌握日食周期和日、月、金星等運行規(guī)律。在前古典期之末已創(chuàng)制出太陽歷和圣年歷兩種歷法：前者一年13個月，每月20天，全年260天；后者一年18個月，每月20天。另加5天忌日，全年365天，每4年加閏1天。每天都記兩歷日月名稱，每52年重復一周，其精確度超過同時代希臘、羅馬歷法。數(shù)學方面瑪雅人使用“0”的概念比歐洲人早800余年，計數(shù)使用二十進位制。瑪雅人的獨特創(chuàng)造是象形文字體系，其文字以復雜圖形組成，一般刻在石建筑物如祭臺、梯道、石柱等之上，刻、寫需經(jīng)長期訓練。現(xiàn)已知字符800余，除年代符號及少數(shù)人名、器物名外多未釋讀成功。當時用樹皮紙和鹿皮寫書，內(nèi)容主要是歷史、科學和儀典，至今尚無法釋讀?，斞湃私菇饘僮鲗嶋H用途，認為金屬和武器制造有關(guān)系，可能導致戰(zhàn)爭。金屬僅用于農(nóng)業(yè)、寺院建筑以及儀式的祭器，家庭用的刀以黑曜石代替?！败囕啞笔羌夹g(shù)的起源，瑪雅人會制造車輪，卻未應用于實際生活，尤其瑪雅人不用車輪、家畜，更不用金屬。

（四）自從1839年美國約翰·斯蒂芬斯在洪都拉斯熱帶叢林中首次發(fā)現(xiàn)瑪雅古文明遺址以來考古人員在中美的叢林和荒原共發(fā)現(xiàn)170多處瑪雅古代城市遺跡，從尤卡坦半島，南至危地馬拉、洪都拉斯，直達安第斯山脈?，斞琶褡逶谀厦赖臒釒擦种薪ㄔ煲?guī)模令人驚嘆的巨型建筑，雄偉壯觀的提卡爾城，其電腦復原圖顯現(xiàn)時許多現(xiàn)代城市的設(shè)計師自嘆弗如。建于7世紀的帕倫克宮殿面長100米、寬80米，烏克斯瑪爾的“總督府”由22500塊石雕絲毫不差地拼成精心設(shè)計的圖案。奇琴·伊察的武士廟屋頂已消失，尚存1000根石柱巍然聳立。對瑪雅文化的進一步考察，發(fā)現(xiàn)幾千年前的瑪雅人有高超的數(shù)學造詣和獨特的文字，而且奇琴·伊察、提卡爾、帕倫克等地的巨型建筑并非出自實際生活需要，而是嚴格依照瑪雅歷法建造。瑪雅歷法測算的地球年為365.2420天，現(xiàn)代測算為365.2422天，誤差僅0.0002天，就是說5000年誤差僅一天。測算的金星年為584天，與現(xiàn)代測算50年內(nèi)誤差僅為7秒。幾千年前的瑪雅人如何能有如此精確的計算？尚有一種特殊的宗教紀年法，一年分為13個月，每月20天，全年260天，稱為“卓金歷”。瑪雅人至少在公元前4世紀就掌握“0”這個數(shù)字概念，比中國人和歐洲人早了800年至1000年?，斞湃藙?chuàng)造20進位制計數(shù)法，數(shù)字演算可沿用到400萬年以后?，斞湃说臍v法可以維持到4億年以后，計算的太陽年與金星年的差數(shù)可以精確到小數(shù)點以后的4位數(shù)字，有自己的文字（用800個符號和圖形組成的象形文字，詞匯量多達3萬個），有精美絕倫的雕刻、繪畫和藝術(shù)。瑪雅人占領(lǐng)尤卡坦半島、洪都拉斯及危地馬拉，其歷史可追溯到前2000年，鼎盛時期是600年至900年之間，盡管生活在農(nóng)業(yè)發(fā)達時期還是創(chuàng)造出許多紀念碑和儀式中心。建筑物的規(guī)模令人驚奇，宗教信仰純樸簡單，其建筑發(fā)展水平與同時代的其他民族相比是領(lǐng)先的。他們發(fā)明一種獨特書寫語言，至今必須破譯才能釋讀。現(xiàn)僅存四本瑪雅人寫的書籍，其他的都被視其為異端的歐洲人毀滅殆盡。宗教血祀：瑪雅人篤信宗教，文化生活富于宗教色彩，崇拜太陽神、雨神、五谷神、死神、戰(zhàn)神、風神、玉米神等。太陽神居于諸神之上，被尊為上帝的化身。行祖先崇拜，相信靈魂不滅，首都即為宗教中心?，F(xiàn)存的瑪雅主要城市和主要祭祀中心以各式各樣的金字塔形神殿或?qū)m殿為其特色，神殿或?qū)m殿以石灰?guī)r塊疊砌，裝飾有華麗的敘事、禮儀和天文學的浮雕及銘文，確定瑪雅藝術(shù)在美洲原住民文化中的重要地位?，斞盼拿鞯脑缙陔A段圍繞祭祀中心形成居民點，古典期形成城邦國家，各城邦均有自己的王朝。社會的統(tǒng)治階級是祭司和貴族，國王世襲，掌管宗教禮儀，規(guī)定農(nóng)事日期。公社的下層成員為普通的農(nóng)業(yè)勞動者和各業(yè)工匠，社會最下層是奴隸，一般來自戰(zhàn)俘、罪犯和負債者，可以自由買賣。

（五）1830年代首次對瑪雅遺址作有系統(tǒng)的探勘，20世紀初期和中期解讀一小部分瑪雅文字，此發(fā)現(xiàn)有助于理解瑪雅宗教（以一個信仰各種自然界神祇的萬神廟為基礎(chǔ)，包括日神、月神、雨神和玉蜀黍神，祭司階級負責主持一套復雜的宗教儀式）。20世紀中葉學者們誤認為瑪雅社會是由愛好和平的占星家和歷法家形成的祭司階級組成，瑪雅人全身心投注于宗教和文化活動，不同于中部墨西哥好戰(zhàn)殘暴的諸帝國。至今逐漸解讀出大約85%的瑪雅象形文字，使人們對瑪雅社會和文化有近乎真實的理解。瑪雅人對敵對的瑪雅城市發(fā)動戰(zhàn)爭并俘虜其貴族，俘虜受盡苦刑、遭切手刖足，最后送去祭祀諸神。儀禮性質(zhì)的苦刑與活人獻祭是瑪雅社會基本的宗教儀式，被視為可以保證土地肥沃、表達對神祇虔敬心意，如果忽略儀式則會引發(fā)世界失序與混亂。抽取人的血液被認為可以滋養(yǎng)神祇，是達成和神祇溝通不可或缺的。作為瑪雅人和神祇中介的瑪雅統(tǒng)治者，同樣要經(jīng)歷儀式性質(zhì)的放血和苦刑折磨。瑪雅文字：瑪雅文字最早出現(xiàn)于公元前后，出土的第一塊記載日期的石碑卻是292年，發(fā)現(xiàn)于提卡爾，從此瑪雅文字流傳于以貝登和提卡爾為中心的小范圍地區(qū)。5世紀中葉瑪雅文字普及整個瑪雅地區(qū)，當時商業(yè)交易路線已經(jīng)確立，瑪雅文字循著此路線傳播至各地?，斞湃耸褂玫陌税賯€象形文字，已有四分之一被語言學家破譯，文字主要表示一周各天和月份的名稱、數(shù)目字、方位、顏色以及神祇的名稱，大多記載在石碑、木板、陶器和書籍上。書籍的紙張以植物纖維制造，先用石灰水浸泡，再置于陽光下曬干，因而紙上有一層石灰。雖然現(xiàn)代有二百萬人說瑪雅語，而且其文字中一部分象形和諧音字極像古埃及文字和日本文字，可能可以比較探討其中的異同，但對整個瑪雅文字的解譯仍然力有未逮。1963年蘇俄語言學者瑞·克洛魯夫成功地將碑文分門別類，以統(tǒng)計學的方式處理和分析，從不同的類別中歸納相同的象形文字?，斞盼淖植幌裼⑽挠?6個字母組成，每個字都有4個音節(jié)，克洛魯夫成功破譯幾個文字。蘇俄數(shù)學研究所的斯爾·索伯夫和巴基·由斯基洛夫使用電腦，利用龐大的資料文字（約十萬字）成功解讀一篇文章。德勒斯基的古文書有月食、恒星運行、結(jié)婚等記載，馬德里的古文書有農(nóng)耕、狩獵和雕刻等記錄。巴黎的古文書記載歷史真相，其基本內(nèi)容有宗教儀式、氣象和農(nóng)作物等。金字塔：瑪雅的金字塔是僅次于埃及金字塔的著名建筑，埃及金字塔是金黃色的四角錐形。瑪雅的金字塔稍矮，由巨石堆成，整個金字塔是灰白色的，不完全是錐形，頂端有一個祭神的神殿?，斞沤鹱炙闹芨饔兴淖鶚翘?，每座樓梯有91階，4座樓梯加上最上面1階共（91x4+1=365）365階，正好是一年的天數(shù)。瑪雅人非常重視天文學數(shù)據(jù)，建筑處處是關(guān)于天體運行規(guī)律的數(shù)字。除階梯數(shù)目外金字塔四面各有52個四角浮雕，表示瑪雅的一世紀52年。

（六）瑪雅的天文臺建筑在巨大而精美的平臺上，有小的臺階通往大平臺，上面有一個半球型的蓋子，窗戶與門廊形成六條連線，其中至少三條與天文相關(guān)。其一與春（秋）分有關(guān)，另兩個與月亮活動有關(guān)。凱若卡天文觀測塔是遺跡中最大的觀測塔，其他遺跡也有類似的建筑，在位置上與太陽及月亮對齊。以瑪雅金字塔來說巨大的石塊如何切鑿，搬運到叢林的深處，再把一塊塊十幾噸的石塊堆積起來，堆高至七十米處，沒有先進的交通工具及起重設(shè)備是難以完成的。天文歷法：瑪雅人的天文學是復雜歷法的基礎(chǔ)，其歷法包含計算精確的太陽年（18個月，每月20天，另加5個忌日）、祭祀年（260天，由20個有名稱的日循環(huán)13個周期構(gòu)成）以及各種更長的周期，其中以長期計日法最長，以前3114年為歷元的開始?，斞盘煳膶W家編制有關(guān)月球和金星位置的精確圖表，并且能夠預測日蝕?，斞湃耸褂靡稽c、一橫與一個代表零的貝形符號來表示數(shù)字，考古學家研究瑪雅人的數(shù)字系統(tǒng)時發(fā)現(xiàn)其數(shù)字表達與算盤的算珠有異曲同工之妙，他們使用三個符號就可以表示任何數(shù)字，類似的原理今天應用于電腦的“二進位制”。瑪雅的歷法非常復雜，有以260日為周期的卓金歷、六個月為周期的太陰歷、二十九日及三十日為周期的太陰月歷、365日為周期的太陽歷等不同周期的不同歷法。現(xiàn)代天文觀測一年是365.2422天，而瑪雅人已測出一年是365.2420天?，斞湃诉\算出著名的金星公式：（月球） 20×13=260，260×2×73=37960；（太陽） 8×13=104，104×5×73=37960；（金星） 5×13=65， 65×8×73=37960。這些公式說明每一種周期經(jīng)過37960天，就會相遇在一條直線上，根據(jù)瑪雅人的神話傳說時“神祇”會到一處寧靜的休息處所，金星歷年是指金星環(huán)繞太陽一周需要的時間，瑪雅人花費384年的觀察期，算出584天的金星歷年（發(fā)現(xiàn)金星在八個地球年中剛好走了五圈，重復循環(huán)，就用五除八個地球年的天數(shù)（2920）得出584天）。今日計算為583.92天，誤差每天不到十二秒，每月只有六分鐘?，斞庞嬋盏膯挝痪薮?，考古學家已知的數(shù)值：20金（天）=1烏納（月）/20天；18烏納=1盾（年）/360天；20盾=1卡盾/7200天；20卡盾=1伯克盾/144000天；20伯克盾=1匹克盾/2880000天；20匹克盾=1卡拉盾/57600000天；20卡拉盾=1金奇盾/1152000000天；20金奇盾=1阿托盾/23040000000天。從瑪雅預言中的“大周期”上看從1992年到2012年這20年中地球已進入“大周期”最后階段的最后一個時期。神秘圣池：科學家在“水晶池”中發(fā)現(xiàn)40多種新生物，墨西哥尤卡坦半島的濃密叢林中分布著數(shù)千個“水晶池”，最深的可達160多米，形成一個神秘的地下水世界，古代瑪雅人認為那里是通往地下世界的入口。傳說在地下水世界中尸骨和黃金堆積如山，美國研究人員和探險者帶著氧氣瓶、防水燈以及水下設(shè)備對一些坑穴進行探查?！八С亍笔怯晁L久浸蝕石灰石而形成的巖灰坑，由于雨水經(jīng)過類似海綿的石灰石過濾后清澈透明，如同水晶一般。

（七）“水晶池”深淺不一，探險者曾探索其中一個坑穴，深達160多米仍未到達底部?！八С亍痹乾斞湃说氖コ兀瑸榱思漓朐呀疸y珠寶投入其中。古代瑪雅人的生活中這些坑穴占有重要的地位，為瑪雅人提供充足的水源和沐浴的場所。一些位于尤卡坦極度偏僻的小村莊，至今仍依靠地下洞穴水池生活。在瑪雅人的信仰中坑穴是雨神的住處，除了實用目的之外瑪雅人依靠其祭祀求雨。瑪雅人認為天上下雨是雨神光臨，只有向雨神奉上“禮物”，雨神才會如約而至。他們把金銀珠寶投入地穴之中，甚至挑選美麗的處女投入水中，以求取悅雨神。瑪雅預言：第一個太陽紀的文明為一場大洪水所滅，但是極少有資料提到此文明，缺乏現(xiàn)代理論依據(jù)。第二個太陽紀的文明發(fā)生在南極大陸，毀于地球磁極轉(zhuǎn)換。但僅有少數(shù)資料提到，仍缺乏現(xiàn)代理論根據(jù)。第三個太陽紀的文明毀于大陸沉沒，僅有少數(shù)資料提及，同樣缺乏現(xiàn)代理論依據(jù)。第四個太陽紀的文明在火雨的肆虐下引發(fā)大地震滅亡，瑪雅預言的最后一章，預言地球?qū)⒃诘谖逄柤o走向更新，進入新的文明，并非世界末日。第五太陽紀始于瑪雅紀元3113年，歷經(jīng)瑪雅大周期5125年之后，對照現(xiàn)今公歷在2012年12月21日。在這個“大周期”中太陽到達所謂銀河系“銀道”，實際上銀河系并無確切的銀道。瑪雅歷與公歷之間廣為使用的換算是GMT，GMT換算將瑪雅的創(chuàng)世日期定于公歷的前3114年8月11日。2012年12月21日即通過GMT換算得來。末世預言家有所不知在過去20年里GMT換算受到現(xiàn)代天文學家和考古學家大力鞭笞，因為GMT換算與瑪雅人的另一種歷法“584天的金星周期歷法”相沖突。陶器藝術(shù)：瑪雅人制作的陶器在初期階段以黑色陶為主，器形較厚，裝飾手法僅用刻劃，樺紋簡單。從陶器表面出現(xiàn)的紅色斑點推測，這時尚未有陶窯，而是露天烘燒。從3世紀至9世紀瑪雅人的制陶技術(shù)達到鼎盛時期，陶器呈橘紅或橘黃色，表面光亮，器形以三足器最有特色。但引人注目的還是畫彩裝飾，通常的畫法是先用黑色鉤出花紋圖案輪廓，然后填以深紅色彩，最后再在上面畫出黑色線條。有的器物里外都有花紋，其所繪圖案用筆簡練，刻畫入微，形象生動。水晶頭顱：美洲印第安人中流傳一個古老傳說：古時有13個水晶頭顱，能說話，會唱歌。水晶頭顱隱藏有關(guān)人類起源和死亡的資料，能解開宇宙生命之謎。傳說還認為所有的水晶頭顱聚集在一起，如同集人類大智慧于一體，發(fā)揮其應有的作用。此傳說在美洲流傳上千年，從傳說內(nèi)容判斷時聚集的水晶頭顱像是一個包羅萬象的信息庫。1924年英國探險家米歇爾·黑吉斯組織一支探險隊到達中美洲，同行的有其養(yǎng)女安娜。探險隊在中美洲的伯利茲熱帶叢林中發(fā)現(xiàn)一處古代瑪雅城市遺址，古城廢墟高150英尺，占地6平方英里，包括金字塔、宮殿、墓冢、城墻和地下室。城堡用割好的白石塊砌成，瑪雅人憑借原始的石斧，創(chuàng)造工藝精湛的建筑，其勞動強度無法估量。

（八）1927年17歲的安娜爬上城堡最高點的金字塔頂，發(fā)現(xiàn)一個水晶頭顱的上半部分。后來探險隊在25英尺外的地方又找到水晶頭顱的下半部分，兩塊頭顱合在一起，正好與真人頭顱一般大小。水晶頭顱長17厘米，寬和高各12厘米，重5公斤，是用一大塊完整的水晶，根據(jù)一個成年女人頭顱雕制而成。做工細致，鼻骨用三塊水晶拼成，兩個眼孔處是兩塊圓形的水晶，下頜部分可以跟頭蓋骨部分相連，也可以拆開，整個構(gòu)成異常精巧。此頭顱稱作“米歇爾·黑吉斯水晶頭顱”，米歇爾去世后這顆頭顱一直由安娜珍藏。科學家曾把水晶頭顱與真正的人類頭骨比較，發(fā)現(xiàn)眼部特征稍偏于人類的正常范圍，其他與真正的人類頭骨相差無幾。純凈水晶不會被侵蝕、腐化、風化或隨時間發(fā)生變化，科學家不能通過測定碳-14同位素鑒定水晶頭顱的年代和工藝（純凈水晶不含碳元素）。此外頭顱面部兩側(cè)的下方各有一個微小的圓形凹槽，使得下頜可以與頭顱相連，像人類頭顱的下頜一樣自由張合。雕刻精湛的牙齒，線條平滑的顴骨，顯示制作者對人體解剖學的透徹了解。此外水晶是世界上硬度最高的材料之一，用銅、鐵或石制工具都無法進行加工，而1000多年前的瑪雅人使用什么工具加工？純凈透明的水晶雖然硬度很高，質(zhì)地卻脆而易碎，科學家推斷：數(shù)千年前要想制作出來，只能是用細沙和水，緩慢地從一塊大水晶石上打磨，而且制作者一天24小時不停地打磨300年才能完成如此一件曠世杰作。根據(jù)傳說時水晶頭顱隱藏人類起源和死亡的秘密資料，能解開宇宙生命之謎?？茖W家認為如果傳說是真的，水晶頭顱可能是一個儲存秘密資料的信息存儲器，通俗地說是一塊硬盤。科學家把水晶當作信息的存儲介質(zhì)，用激光把信息寫進去，一段時間后又用指令將其恢復，里面的數(shù)據(jù)完好無損。實驗證明如果在數(shù)千年、數(shù)萬年前有人把數(shù)據(jù)寫進水晶頭顱，依然可以保存至今。如果水晶頭顱是一個信息存儲器，那么數(shù)千年前的古代瑪雅人是如何將信息儲存進去的？他們是否已經(jīng)掌握現(xiàn)代人尚未掌握的科學技術(shù)？人們又如何將信息提取出來？科學家對此束手無策。所有集中在水晶頭顱上的謎團讓人匪夷所思，于是一些崇尚神秘主義的人將其歸之于天外來客的杰作，對于這種說法時科學家無從考證。米歇爾·黑吉斯水晶頭顱聚集種種神秘現(xiàn)象和不解之謎，使人們的猜測越來越離奇。但實際上這顆頭骨并不是第一個也不是唯一一個被發(fā)現(xiàn)的頭顱，迄今為止總共發(fā)現(xiàn)十幾顆水晶頭顱，其中三顆保存在博物館或研究機構(gòu)，其余被私人收藏。而且十幾顆水晶頭顱也不全是瑪雅人的遺物，但在所有頭顱中米歇爾·黑吉斯頭顱純度最高、最完美、最神奇。也許是因為這顆頭顱太完美，讓人懷疑其真實來歷，尤其是此水晶頭顱的具體出土時間，安娜本人竟有不同的說法，這些都使人懷疑米歇爾·黑吉斯水晶頭顱的真實來歷。調(diào)查者發(fā)現(xiàn)印第安人中只有古阿茲特克人有雕刻頭顱的習慣，而古代瑪雅人并無此習慣。

（九）科學家認為水晶是一種神奇的物質(zhì)，容易令人著迷。此外頭顱很容易讓人聯(lián)想到死神和死亡，用水晶雕刻頭顱，催眠作用加倍，受到暗示的人就會被催眠，產(chǎn)生幻聽、幻覺。2005年1月一起震驚考古界的事件發(fā)生，英國大英博物館的墨西哥古阿茲特克人的水晶頭顱被科學家正式鑒定為贗品，考古界為之嘩然。與此同時人們對米歇爾·黑吉斯頭顱也提出全面質(zhì)疑，這兩顆頭顱雖然來源不同，但總體形狀非常相似，都是以一具女性頭顱為模型。不同的是大英博物館的頭顱是一整塊水晶雕制，而米歇爾·黑吉斯頭顱的下頜則是獨立的，可以拆下，做工更為精致。兩顆頭顱驚人相似，讓人極難相信它們是獨立制作的?，斞盼幕鞘澜缰匾墓盼幕唬敲乐薹浅Ｖ匾墓诺湮幕，斞盼拿髟杏?、興起、發(fā)展于今墨西哥的尤卡坦半島、恰帕斯和塔帕斯科和中美洲的一部分，包括危地馬拉、洪都拉斯、薩爾瓦多和伯利茲，總面積為32.4萬平方公里，瑪雅文化流行地區(qū)的人口最高峰達1400萬人?，斞盼幕菂擦治幕m然處于新石器時代，但在天文學、數(shù)學、農(nóng)業(yè)、藝術(shù)及文字等方面都有極高成就?，斞盼幕?000年前出現(xiàn)在墨西哥和中美洲危地馬拉的太平洋海岸，在美洲遠古的石器時代開始生產(chǎn)活動，古代史經(jīng)歷采集、漁獵向農(nóng)耕過渡的發(fā)展過程。在瑪雅人的觀念中死并不是人生的終點，不過是新旅程的開始。在以千萬年為單位的無盡循環(huán)的漫漫歷史長河中瑪雅人認識到生與死如同朝露短暫，每隔52年，新的輪回開始，所有的建筑將被覆蓋、重新建造。強烈的滄桑感是瑪雅世界觀的精髓，他們的文化在短暫輝煌之后湮沒在中美洲的叢林之中。瑪雅文化的突變式發(fā)展和突然消失至今仍是難解之謎，這使它成為引人入勝的古代文明之一。前2000年瑪雅人進入定點群居時期并從采集、漁獵進入農(nóng)耕時期，農(nóng)業(yè)和定居孕育瑪雅文化，瑪雅文明從此開始。世界上有許多學者研究瑪雅文化，依據(jù)中美洲編年時瑪雅歷史分成前古典期、古典期及后古典期：前古典期（前1500年-300年）也稱形成期，歷法及文字的發(fā)明、紀念碑的設(shè)立及建筑的興建均在此時期；古典期是全盛期（4世紀-9世紀）文字的使用、紀念碑的設(shè)立、建筑的興建及藝術(shù)的發(fā)揮均在此時期達于極盛；后古典期（9世紀－16世紀）北部興起奇欽·伊察及烏斯馬爾等城邦，文化也逐漸式微?，斞艔膩聿幌裣ＥD及埃及等文明擁有一個統(tǒng)一的強大帝國，全盛期的瑪雅地區(qū)分成數(shù)以百計的城邦，然而瑪雅各邦在語言、文字、宗教信仰及習俗傳統(tǒng)上卻屬于同一個文化圈。16世紀時瑪雅文化的傳承者阿茲特克帝國被西班牙帝國消滅，前古典文化出現(xiàn)在危地馬拉的太平洋沿岸和高原地帶，此時瑪雅文化的主要特點是在城市廣場上建立大型的石碑，石碑上雕刻有歷朝歷代的統(tǒng)治者形象。1-2世紀出現(xiàn)象形文字，石碑上有記述統(tǒng)治者歷史的文字。城市里還出現(xiàn)大型石料建筑物（如金字塔和城市的衛(wèi)城），大型石鋪廣場和堤道反映這時期的建筑已達到一定的規(guī)模和水平，前古典時期的文化中心在中美洲的納克貝和埃爾米拉多爾。

（十）古典時期文化發(fā)展的中心在危地馬拉的蒂卡爾、帕倫克、博南帕克和科潘等地，文化特征主要反映在建筑、雕刻和繪畫上。博南帕克壁畫是世界有名的藝術(shù)寶庫，位于中美洲的瑪雅古典文明中心，不知何因至9世紀衰落。此后瑪雅文化北移到墨西哥的尤卡坦半島，進入后古典文化時期。瑪雅的后古典文化有奇欽·伊察、烏斯馬爾和瑪雅潘三大中心，10世紀后勢力強盛的托爾特克人后裔，從墨西哥侵入尤卡坦半島，影響奇欽·伊察?，斞盼幕c托爾特克文化在融合的基礎(chǔ)上發(fā)展到一個新的高度，使已經(jīng)衰落的瑪雅文化再度繁榮。后古典時期的文化特征是繼承南部瑪雅文明的文化遺產(chǎn)，建立許多超過以前規(guī)模的神廟和大型金字塔，天文和歷法也得到長足發(fā)展。傳說瑪雅人在前1000年就開始建造宗教性建筑，最早的遺跡是由一些簡單的土墳組成，后來進一步演化為金字塔。早期的瑪雅文化似乎曾經(jīng)受到更早的奧爾梅克文明的影響，奧爾梅克文明在將他們的文化傳播到今日的猶加敦半島以后便衰敗滅亡，原因不明。前200年至800年是瑪雅文化最興盛的時期，瑪雅人在這地區(qū)（主要以熱帶雨林為主）發(fā)展數(shù)百座城市，蒂卡爾是其中最大的一個，學者估計在最高峰時此城有10-20萬居民。他們發(fā)展成許多農(nóng)業(yè)密集、城市集中的城邦，其中最為顯著的遺跡是建于宗教中心的金字塔和皇宮，其他重要的考古學遺跡還有雕刻石板，這些用象形文字寫成的石板主要描述宗譜、戰(zhàn)爭勝利和其他成就。帕倫克是古典時期最美麗的瑪雅城市，以至人們將它譽為“美洲的雅典”。另外一座著名的城市是科潘，從現(xiàn)代遺跡的規(guī)模來看可以把蒂卡爾、科潘和帕倫克視為瑪雅文明古典時期最大的三個城邦。9世紀開始古典時期瑪雅文化的城邦突然同時走向衰落，其原因至今仍然是歷史學家研究的課題。到10世紀至11世紀末期曾經(jīng)繁榮的瑪雅城市均被遺棄，被叢林所覆蓋，此后以奇欽·伊察為首，猶加敦半島北部熱帶草原興起一些瑪雅城邦，開始史學上稱之為瑪雅文化后古典時期。奇欽·伊察城邦政權(quán)于1221被推翻，繼之以瑪雅潘為首的城邦聯(lián)盟，1441年瑪雅潘政權(quán)因內(nèi)亂而瓦解，當哥倫布在1492年到達美洲大陸時瑪雅人的地區(qū)實際處于分崩離析的狀態(tài)。瑪雅人也曾經(jīng)參與古代中美洲的長途貿(mào)易，主要的貨幣有可可、鹽、黑曜石、羽毛、玉石、煙草。古典時期的多數(shù)瑪雅城邦非常重視記載歷史，大多數(shù)城邦每隔一段時間就會豎立各種紀念碑，今天的考古學家正是通過這些紀念石碑得以對瑪雅文化的歷史有一定的了解，因為瑪雅歷法相當精確。今天的歷史學家甚至可以知道許多事件的精確日期，如此精確的歷史記錄實在為地球上其他遠古已消失的文明所無法比擬的。蒂卡爾的建國紀念碑出現(xiàn)在292年7月8日（通常被歷史學家當作瑪雅古典文化的開始之日），最后一塊紀念碑出現(xiàn)在909年的托尼那遺跡第101號紀念碑（通常被歷史學家當作瑪雅古典文化結(jié)束之日），此后雕刻紀念碑的習俗完全消失。

（十一）古典瑪雅文明衰落以后的后古典瑪雅文明則達不到上述的精確水平，今天關(guān)于奇琴·伊察和瑪雅潘時期的歷史主要是通過早期西班牙人從當?shù)厝说膫髡f中了解的。古典時期以南部地區(qū)最興盛，故又稱南瑪雅文化及古瑪雅文化，這時期的瑪雅人被稱作古瑪雅人，南瑪雅文化衰落以后的瑪雅文化稱北瑪雅文化。瑪雅文化對世界文明作出重大貢獻，瑪雅文明古老而神秘，有一些有據(jù)可循的特點：①瑪雅文明屬于石器文明，瑪雅人未發(fā)明使用青銅器，更不用說鐵器。②掌握高度的建造技術(shù)，瑪雅人不會使用銅鐵、輪車。輪子的概念雖然在陶器等文物中出現(xiàn)，但在現(xiàn)實生活中沒有實用化，卻創(chuàng)造高度的城市文明。③農(nóng)業(yè)以玉米為主食，所以又稱為“玉米文明”。沒有牛馬豬羊，沒有出現(xiàn)畜牧業(yè)的痕跡，農(nóng)民采用的是一種極原始的米爾帕耕作法。④數(shù)學采用二十進制，發(fā)現(xiàn)并使用“零”的概念（一說由奧爾梅克人傳授），掌握高度的數(shù)學和天文歷法知識。⑤使用獨特的象形文字——瑪雅文字。主要內(nèi)容：培育新品種：瑪雅人培育玉米、西紅柿、南瓜、豆子、甘薯、辣椒、可可、香蘭草和煙草等新品種，其中玉米的培植對人類貢獻最大。玉米本是美洲的一種野生植物，經(jīng)過瑪雅人的培育后變成高產(chǎn)的糧食品種。玉米的品種多、營養(yǎng)價值高、產(chǎn)量大，是美洲印第安文化的物質(zhì)基礎(chǔ)。歐洲人到達美洲后將玉米傳播到全世界，成了世界上許多地方的主要食糧，對人類的延續(xù)和發(fā)展作出不可磨滅的貢獻?，斞湃诉€是火雞的培育者，火雞已是歐美家庭過節(jié)必備的美味佳肴，在歐美飲食文化中瑪雅人的功績載于史冊。城市經(jīng)濟：瑪雅的城市很多，據(jù)統(tǒng)計在公元后的8個世紀中各個不同的瑪雅部落前后共建立一百多個城市，其中比較有名是帕倫克、科潘等。這是瑪雅經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果，經(jīng)濟發(fā)展的原因是瑪雅人的手工業(yè)水平很高，用陶土制成各種器皿，用燧石或黑曜石制成各種工具和武器，用棉花織成布匹，用金、銀、銅和錫等制成合金，加工成各種器皿和裝飾品。市場發(fā)達，一般的集鎮(zhèn)和城市都有市場，各業(yè)人員可在市場上進行交易。商品有棉布、蜂蜜、蜂臘、燧石武器、鹽、魚以及各種日用品和食品，商品交易已經(jīng)有了貨幣——可可豆。市場旁邊設(shè)有旅館供來往客商住宿，互市一般有固定日期，如同中國農(nóng)村趕集。由于商品經(jīng)濟發(fā)達，瑪雅人有廣泛的貿(mào)易，其經(jīng)濟活動遠至南美洲哥倫比亞一帶。建筑和藝術(shù)：瑪雅人用石塊建造許多宏偉的殿堂、廟宇、陵墓和巨大的石碑，建筑物氣勢宏偉，富麗堂皇，至今在尤卡坦或危地馬拉的熱帶叢林中殘存的瑪雅遺址中可以看到斷垣殘壁上鮮艷的色彩和美麗的圖案。博南帕克遺址中留下8世紀創(chuàng)作的古代戰(zhàn)爭壁畫，畫中人物千姿百態(tài)、栩栩如生，富有現(xiàn)實主義的表現(xiàn)力，是當今世界有名的壁畫藝術(shù)寶藏之一。瑪雅人常在城市立柱記事，時間間隔有固定的年限，通常是每隔20年立一些石柱記一些重要的事情，歷史學家可以根據(jù)石柱上的記錄知道城市的來龍去脈。

（十二）根據(jù)現(xiàn)有的材料顯示立柱的年代長達1200多年，最早的一根石柱立于328年，最后的一根立于1516年。如已經(jīng)破譯的危地馬拉瑪雅蒂卡爾神廟石柱上的瑪雅文字立于468年6月20日，剛好是瑪雅日歷的第13年，主要敘述蒂卡爾城第12代統(tǒng)治者坎阿克及其家屬的事跡。石柱上的文字還記載西阿恩·查阿恩·卡韋爾于411年11月27日成為蒂卡爾的統(tǒng)治者，于456年2月19日死去，并在458年8月9日安葬。蒂卡爾城是由一位叫雅克斯·摩克少克的瑪雅人所建，是坎阿克的祖先，經(jīng)過一百多年的統(tǒng)治后坎阿克家族把蒂卡爾城變成當時最輝煌的城市?，斞湃肆⒌氖茄芯楷斞盼幕恼滟F的歷史資料，瑪雅人是高水平的建筑師。庫庫爾坎金字塔塔底呈正方形，高30米，塔身分9層，每層有91級寬闊的石階。四周臺階總和為364級，若把塔頂神廟算一級，共365級，代表一年的天數(shù)。神廟高6米，呈正方形。金字塔正面的底部雕刻著羽蛇頭，高1.43米，長1.87米，寬1.07米。每逢春分和秋分的下午三點鐘，西邊的太陽把邊墻的棱角光影投射在北石階的邊墻上。整個塔身從上到下，直到蛇頭，起起伏伏，猶如一條巨蛇從塔頂向大地爬行。這個金字塔是為適應宗教和農(nóng)業(yè)的需要，經(jīng)過精密設(shè)計和計算建造的。奇琴·伊察建造天文觀象臺，是一個圓形的建筑，高22.5米，整個塔像一個蝸牛殼。塔內(nèi)有螺旋式樓梯通向塔頂?shù)挠^象臺，塔壁上開有精心設(shè)計的8個窗口，由此觀察天象。奇琴·伊察城中還建有規(guī)模龐大的古建筑群，包括“總督府”、“修女宮”、“勇士廟”、“虎廟”及龐大的金字塔。建筑物的外墻、門框、石楣上都布滿精雕細鑿的羽蛇浮雕，其用料之細、形象之華美和勻稱超過南部瑪雅文化的建筑。瑪雅人的公共建筑建有堅固的圍墻，圖魯姆至今還留存一道長達2350英尺、寬20英尺和高10至15英尺的古墻?，斞湃耸莻ゴ蟮闹饭ぃ斞鸥鞒鞘兄g路路相通，四通八達。天文歷法：瑪雅人把一年定為365天，一年分為18個月。每月20天，剩下5天作為禁忌日。歷法的精確遠早于歐洲的格里高利歷，推算月亮、金星和其他行星運行的周期以及日食的時間?，斞湃诉\用“太陰計算法”推算出來的金星年份1000多年也不差1天，比當時世界上的任何一部歷法都準確?，斞湃嗽跀?shù)學方面的成就是發(fā)現(xiàn)零，在數(shù)學上是一個不平凡的成就，比歐洲要早800年。瑪雅人的計算方法是根據(jù)人的手指和腳趾合起來計算，因此是20進位制?，斞湃酥挥?個數(shù)字符號就能運算非常精確的天文歷法和日常生活中的數(shù)學難題，這三個數(shù)字是圓點（表示1）、一橫（表示5）、一個貝殼（表示0）。象形文字：象形文字主要刻在建筑物、陶器，或?qū)懺跇淦ぁ⒔伈忌?，在石柱、祭臺、金字塔及陶器上隨處可見?，斞盼淖值脑~匯十分豐富，有三萬多個?，斞盼淖址浅Ｆ婷?，既有象形，也有會意，還有形聲，是一種兼有意形和意音功能的文字?，斞湃艘咽褂眉垼埻ǔＳ脴淦せ蝼分频穆蛊ぷ龀?。用這些紙編成各種書籍，其主要內(nèi)容是歷史、科學和典禮儀式，有的書籍還記載當時瑪雅社會的各種情況。

（十三）西班牙人在進入瑪雅地區(qū)時摧毀瑪雅文化，燒毀瑪雅書籍，殺害瑪雅祭司，致使瑪雅文化的寶貴財富成了一堆廢品。瑪雅文字無人認識，歷史無從考證，一些劫后余生的瑪雅文獻流散在世界各地。已知的有《德累斯頓古抄本》、《馬德里古抄本》、《巴黎古抄本》、《格羅利爾古抄本》、《柏林古抄本》、《紐約古抄本》等，這些古抄本的內(nèi)容涉及歷史、宗教、傳說、歷法等。通過對這些古抄本的研究，學者們判斷南部瑪雅人和尤卡坦半島的瑪雅人之間在文化上有密切的關(guān)系。哲學和思想：瑪雅人與其他早期人類一樣原先信奉薩滿教，崇拜自然神，尤其崇拜太陽神，稱其為伊查納。瑪雅宗教不斷發(fā)展，后來在宗教中注入原始的哲學和理想化的思想?，斞湃死硐牖乃枷胧钦J為在天上有一個美滿的世界，主宰世界的神叫伊斯塔，非常善良、公正無私和充滿愛心，在他的主持下天堂充滿歡樂。沒有疾病，沒有憂愁，沒有痛苦，有的是充足美味的食物、寬敞的房屋、華麗的衣服。人進入天堂就是進入幸福美好的境界，在地下則有一個可怕的地獄?，斞湃说娜松軐W：人活著的時候做好事，死了就可以進入天堂，反之就要下地獄，由死神清算在人世間所造的孽。把地獄稱之為米特納爾，地獄由死神弘豪統(tǒng)治，用饑餓、嚴寒、無休止的苦役和精神上的虐待等非常殘酷的方式折磨罪人，人進天堂或下地獄取決于人生在世的所作所為。史學和文獻：瑪雅人用象形文字創(chuàng)作成千上萬的書籍和石刻，大部分書籍被西班牙人付之一炬，留下的僅有《卡奇克爾年鑒》、《奇蘭·巴蘭》、《波波爾·烏》和《拉比納爾的武士》。《卡奇克爾年鑒》是一部編年史，記述的是卡奇克爾人和基切人兩個部落間時戰(zhàn)時和的關(guān)系史，卡奇克爾人和基切人同為當年危地馬拉一帶強盛的部落?！镀嫣m·巴蘭》意為“美洲豹的預言”，是瑪雅人的歷史文獻。奇蘭·巴蘭是負責記載歷史的祭司，祭司們記錄的歷史保留至今尚有三部。其中最完整的是《楚瑪耶爾的奇蘭·巴蘭》，該書估計完成于16世紀，記錄瑪雅人被征服前的歷史。其他兩部完成較晚，內(nèi)容殘缺不全。《波波爾·烏》是瑪雅人的古典詩，表現(xiàn)瑪雅人對大自然、對人類命運的樂觀態(tài)度，同時也是一部有關(guān)基切民族的神話、傳說和歷史的巨著，其中包括創(chuàng)造世界、人類起源的神話傳說?；胁柯渑d起的英雄故事，歷代基切統(tǒng)治者的系譜，一直到作者生活的年代?！独燃{爾的武士》是一部歷史劇，描寫基切部落與拉比納爾族之間發(fā)生的一場戰(zhàn)爭。故事發(fā)生在12世紀基切人中的古馬爾加部落和拉比納爾部落間因爭奪對薩馬內(nèi)赫部落的控制權(quán)所發(fā)生的一場沖突，以拉比納爾武士勝利、基切武士作犧牲為結(jié)局。國家人類學博物館是墨西哥一座享有世界盛譽的著名博物館，規(guī)模宏大，藏品豐富，23個展廳全面生動地介紹墨西哥古代文化的起源和發(fā)展以及墨西哥56個印第安民族的文化、藝術(shù)、生活、宗教等?，斞耪箯d是人類學博物館兩大重點展廳之一，設(shè)在館內(nèi)一樓，展出面積達1500平方米，展廳以豐富的內(nèi)容較全面地反映古瑪雅文化的輝煌成就?，斞盼幕鞘澜缰墓盼幕?，也是拉丁美洲三大古代印第安文化之一。

（十四）瑪雅文化是美洲印第安文化的搖籃，對后來的托爾特克文化和阿茲特克文化具有深遠的影響?，斞盼幕哂杏凭玫臍v史，其全盛時期為400年至900年。瑪雅展廳展出的大量出土文物、復制品以及圖片、錄像等，顯示50多處考古地點的發(fā)掘成果，使人們對古代瑪雅人的歷史、生活習俗等增加了解，令人震驚的是古代瑪雅人在彩陶、壁畫、雕刻、建筑、文字以及天文、歷法、醫(yī)學和數(shù)學等方面所達到的高度水平?，斞湃酥圃斓奶掌鳌⒂衿鞯裙に嚪浅＞?，雕刻和壁畫作品特色鮮明、形象逼真，建造的許多建筑工程規(guī)模宏大、布局嚴謹、技術(shù)精湛。古代瑪雅人在數(shù)學、天文學等領(lǐng)域的成就讓歐洲人無法望其項背，他們使用“零”的概念比歐洲人早800年。瑪雅人很早就掌握日食周期以及日、月和一些星辰的運行規(guī)律，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造精確度極高的歷法。瑪雅文化具有鮮明的民族特色，是全人類的寶貴財富。墨西哥國家人類學博物館如此完美地保存自己民族的文化瑰寶，同時也為整個人類保存一份極其珍貴的遺產(chǎn)，然而至今未能確切解釋的千古之謎是曾經(jīng)如此輝煌的瑪雅文化，在10世紀初期突然神秘衰落，到11世紀以后由墨西哥高原南下的托爾特克人與剩余的瑪雅人一起在尤卡坦半島北部地區(qū)部分復興，但與瑪雅文化全盛時期相比時不可同日而語，西班牙殖民者入侵后一蹶不振?，斞湃酥两袢允悄鞲?6個印第安民族之一，居住在尤卡坦半島等地。雖然人數(shù)不多，而且純粹的瑪雅人更少，大多數(shù)已經(jīng)與其他民族混血，但仍然保持自己的語言、古老的生活方式和生產(chǎn)方式，在風俗習慣、民間藝術(shù)等方面仍保持其民族傳統(tǒng)?，斞盼幕鳛橐环N文化畢竟衰落了，后來并未取得任何新的成就，沒有新的創(chuàng)造發(fā)明、新的進步和發(fā)展，瑪雅文化的衰落主要原因就在于此。關(guān)于瑪雅文化衰亡的原因曾經(jīng)有過各種揣測，有人說是環(huán)境變化，有人說是戰(zhàn)亂所致，但都沒有確鑿的證據(jù)。固步自封，未能發(fā)揚創(chuàng)新和進取精神，未能取得新的成就、新的進步和發(fā)展可能是其主要原因之一。有人提出瑪雅文化缺乏對外交流，封閉狀態(tài)也是其衰亡的一個重要原因。各民族文化之間的相互交流和融合是促進文化發(fā)展與更新的重要條件，缺乏交流、固步自封、停滯不前就會導致衰亡，因此創(chuàng)新和交流是一種文化能夠長盛不衰的必要條件?，斞盼幕l(fā)展很長一段時間之后突然走向衰落，讓人百思不得其解。830年科潘城浩大的工程突然停工，835年帕倫克的金字塔神廟停止施工，889年迪卡爾正在建設(shè)中的寺廟群工程中斷。909年瑪雅人最后一個城堡，停下已修過半的石柱。散居在叢林中的瑪雅人拋棄原來的家園，集體向北遷移，從此以后瑪雅文化消失于叢林之中，于是人們作了一些猜測。消失原因猜測：內(nèi)部暴亂：據(jù)考古研究顯示在阿茲特克人到達陶帝華康城時這座古城已經(jīng)荒廢，考古學家認為那里發(fā)生推翻僧侶神權(quán)統(tǒng)治的暴動，其現(xiàn)存的神像都被砍去腦袋、祭祀神廟遭到搗毀等事實暗示暴動，據(jù)此推測瑪雅文化消失的原因正是如此。大量祭祀、壓迫使人民起來反抗，于是瑪雅統(tǒng)治世界發(fā)生大暴亂，導致瑪雅文化滅亡。祭祀殺人：古瑪雅人與阿茲特克人有許多相似之處，認為太陽將走向毀滅，自己的行為能延續(xù)太陽存在。必須通過自我犧牲保持太陽的光芒四射，阻止其滅亡，導致以人心和鮮血獻祭太陽。

（十五）瑪雅人以祭祀為榮，為此死亡的人越來越多，據(jù)說16世紀西班牙人曾在祭祀頭顱架上發(fā)現(xiàn)13.6萬具頭骨。為了慶祝特偌提蘭大金字塔落成，在四天的祭祀中奴隸主竟然殺死36萬人，用于祭祀的大多是族中身體健康的人。頻繁的祭祀使被殺的人不斷增多，瑪雅人口大量減少是造成瑪雅文化消失的原因。水晶頭顱完全以水晶石加工研磨而成，大小幾乎和人類頭顱相同，至今瑪雅后裔仍然會施咒于帶在身上的透明水晶?，斞湃苏J為頭顱是一種神明供物，象征與神明心意相通。根據(jù)古印第安人世代流傳的一個傳說：其祖先留下十三個水晶頭顱，與人類頭顱大小相同，下巴可以活動，能說話、會唱歌。墨西哥原住民阿茲臺克人有用石頭、骨頭、木頭等材料雕刻頭骨的習俗，稱為“死亡頭”。其中有用水晶雕刻的，風格較為一致，一般都很小。如大英博物館藏有兩個被鑒定為屬于“古代墨西哥”的小頭骨，小的一個用滑石雕刻，大的一個用水晶雕刻，高度不過1.25英寸。兩個都有穿孔，估計是當念珠或護身符用的。巴黎的一家博物館也藏有一個水晶頭顱，約為真人頭骨一半大小，法國專家認為是阿茲臺克人在14或15世紀制作，但并非神秘現(xiàn)象或“新時代宗教”所說的水晶頭顱。其心目中的水晶頭顱，與真人頭顱大小相同，風格寫實，維妙維肖，據(jù)稱是瑪雅圣物，擁有神秘力量。經(jīng)證實水晶頭骨是現(xiàn)代偽造的，在顯微鏡下表面有現(xiàn)代機械砂輪打磨的細微旋轉(zhuǎn)劃痕。水晶頭骨的發(fā)現(xiàn)者安娜和她的養(yǎng)父米歇爾·黑吉斯，在20世紀20年代的考古熱潮時期偽造這個考古發(fā)現(xiàn)。20世紀80年代兩名美國學者兼私人偵探喬·尼克爾和約翰·費歇爾花了兩年多的時間調(diào)查此事，無可質(zhì)疑地證明這一切完全是捏造出來的，他們的調(diào)查結(jié)果后來收入1988年出版的《超自然的秘密：調(diào)查世界神秘事件》一書?，斞湃说臄?shù)字表達與算盤的算珠有異曲同工之妙，使用三個符號（（一點、一橫、一個代表零的貝形符號）就可以表示任何數(shù)字，類似的原理今天應用于電腦的“二進制”。瑪雅的歷法非常復雜，有以260日為周期的卓金歷、6個月為周期的太陰歷、29日及30日為周期的太陰月歷、365日為周期的太陽歷等不同歷法。現(xiàn)代天文觀測一年是365.2422天，而瑪雅人已測出一年是365.2420天。瑪雅人運算出著名的金星公式：（月球）20x13=260，260x2x73=37960；（太陽）8x13=104，104x5x73=37,960；（金星）5x13=65，65x8x73=37960。每一種周期經(jīng)過37960天，會相遇在一條直線上，根據(jù)瑪雅人的神話傳說，那時“神祇”會到一處寧靜的休息處所。金星會合周期是指太陽、地球和金星的相對位置循環(huán)一次的時間，瑪雅人費了384年的觀察期算出584天的金星會合周期（他們發(fā)現(xiàn)金星在八個地球年中剛好走了五圈，然后重復循環(huán)，便用5除8個地球年的天數(shù)（2920）得出584天），今日計算則為583.92天，誤差率每天不到12秒，每月只有6分鐘?，斞庞嬋盏膯挝痪薮螅脊艑W家已知的數(shù)值：20金（天）=1烏納（月）/20天；18烏納=1盾（年）/360天；20盾=1卡盾/7200天；20卡盾=1伯克盾/144000天；20伯克盾=1匹克盾/2880000天；20匹克盾=1卡拉盾/57600000天；20卡拉盾=1金奇盾/1152000000天；20金奇盾=1阿托盾/23040000000天。