老子在《道德經(jīng)》中云：“道生一、一生二、二生三、三生萬物”，彰顯了三“”這個數(shù)字在道教中的重要地位。而中國民間亦有”三六九往上走”，“再一再二不再三”的說法，可見“三”在民間也是有象征意義的數(shù)字。那么在道教中有哪些是和“三”有關(guān)的呢？

一、道教三寶

道教以：元始天王所化玉清天寶君、上清靈寶君、太清神寶君，為道教三寶，尊為最高之神。

然因道教以學(xué)道、修道、行道為本，故又有以所本的三要旨，尊為三寶者：

（一），學(xué)道者：以玉清元始天尊為道寶尊，上清靈寶天尊為經(jīng)寶尊，太清道德天尊為師寶尊，作為皈奉道法之“道、經(jīng)、師”三寶。

（二），修道者：以人身之“精、氣、神”為修養(yǎng)性命、作出世工夫的三寶。

（三），行道者：以“慈、儉、讓”為立身行道，作入世工夫的三寶?！独献?三寶章》云：“我有三寶，持而寶之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”。

二、三界十方

三界者有三：一以時間而言，分為無極界、太極界、與現(xiàn)世界；一以空間而言，分為天界、地界、與水界；一以道境而言，分為欲界、色界、與無色界。皆稱為“三界”也。十方者，乃為東方、南方、西方、北方、東北方、東南方、西北方、西南方、上方、下方，為十方也。

三、四恩三有

道教以報恩為重，故有四恩應(yīng)報。四恩者：一天地恩，二國土恩，三父母恩，四師長恩。凡此四者，皆宜回向以報之。三有者：一有情者，二有識者，三有緣者。凡此三者，道皆親之。所以“四恩三有”為信道者須念念不忘之也。

四、三皈五戒

三皈者：皈依道、皈依經(jīng)、皈依師，為皈依三寶也；

五戒(又稱為“積功歸根五戒”)者：一戒殺生，二戒偷盜，三戒邪淫，四戒妄語，五戒葷酒。

身不染殺盜邪淫，將升入欲界十八天，心無貪、嗔、癡將升入色界六天，口無綺言華語、惡口妄言，將升入無色界四天，在此基礎(chǔ)上供養(yǎng)三寶，廣行方便，積功累德，將升入四民天。至此跳出三界外，不在五行中，三災(zāi)不到，八難不侵，永脫輪回，常處清靜逍遙之境。

常人名籍，錄于陰曹地府，隨自身功過淪于六道。欲脫輪回之苦，必須皈依大道。憑借道經(jīng)師三寶之力而擺脫輪回。因此，必須皈依三寶，皈依之后，名籍將從陰曹地府消除，記名于三官大帝青編之籍。從此之后，三寶弟子的一切功過皆歸三官大帝考校，陰曹地府無權(quán)干涉。欲求皈依，必先拜師，拜師必須心意虔誠。皈依之后，必須遵守三皈五戒。此三皈五戒為學(xué)道者入道之初，需首要遵守之規(guī)律也。

五、三業(yè)與六根及六塵

三業(yè)者：身業(yè)、口業(yè)、意業(yè)，謂身、口、意三者所起作用之業(yè)也。六根者：眼根、耳根、鼻根、舌根、心根、意根，謂此六官能生六識之根，故謂六根。六塵者：色、聲、香、味、觸、法，謂此六境，能由六根而染塵污，故謂六塵也。

六、三障與十惡
三障者：魔障、業(yè)障、災(zāi)障也。一、因貪嗔癡等之惑，而生魔障。二、因五逆十惡之業(yè)，而成業(yè)障。三、因三災(zāi)八難之遭，而見災(zāi)障。十惡者：口有四惡：綺語，妄言，惡口，兩舌。心有三惡：貪，嗔，癡。身有三惡：殺，盜，淫。合為十惡。

七、三塗五苦
三塗者：一、火塗，地獄道猛火所燒之處。二、血塗，畜生道互相噉食之處。三、刀塗，餓鬼道被刀劍逼迫之處。又以：一者拷對前非之塗，二者畜生償酬往業(yè)之塗，三者餓鬼苦對最深，渴飲火精，饑則食炭之塗，號曰三塗。
五苦者：一、刀山地獄之苦，二、劍樹地獄之苦，三、銅柱地獄之苦，四、鑊湯地獄之苦，五、溟泠地獄之苦，是為五苦。

八、三元五臘
三元節(jié)日是：正月十五日上元天官節(jié)，七月十五日中元地官節(jié)，十月十五日下元水官節(jié)。五臘節(jié)日是：正月初一日天臘，五月初五日地臘，七月初七日道德臘，十月初一日民歲臘，十二月初八日王侯臘。

九、三災(zāi)八難

三災(zāi)者：遭受三大天災(zāi)也。一、風(fēng)災(zāi)，二、火災(zāi)，三、水災(zāi)。
八難者：一者得生人道難，二者去女為男難，三者形體完全難，四者得生中土難，五者值有道君難，六者稟性慈仁難，七者值國太平難，八者與三寶相遇難，謂之八難?！对企牌吆灐肪砣濉半s修攝”的八難為不廢道心一難，不就明師二難，不托閑居三難，不舍世務(wù)四難，不割恩愛五難，不弄利欲六難，不除喜怒七難，不斷色欲八難。

????“道生一、一生二、二生三、三生萬物”，道之學(xué)問博大精深，每個人都應(yīng)該學(xué)一些道教尊道貴德、重生貴和、見素抱樸、抱元守一、清靜無為和慈儉不爭的思想。