【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

13、啟蒙運動

? 一般指十七、十八世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級反封建制度的思想文化運動。當(dāng)時在封建社會內(nèi)部發(fā)展起來的資產(chǎn)階級，和封建統(tǒng)治的矛盾日益激化。資產(chǎn)階級要求進一步建立和發(fā)展資本主義生產(chǎn)關(guān)系，啟蒙運動就是反映這一要求的。

? 啟蒙運動開始于英國，逐漸擴展到法國、德國以及全歐洲，主要代表有英國的培根、霍布斯、洛克，法國的伏爾泰、盧梭、狄德羅，德國的萊辛等。啟蒙思想家的共同特點是：在哲學(xué)上，一般主張唯物主義的經(jīng)驗論、無神論，或傾向自然神論。在社會政治觀上，提出以人性論為基礎(chǔ)的“人權(quán)”，其內(nèi)容包括“自由”、“平等”、“博愛”、“財產(chǎn)私有”等要求，主張實行開明的君主政治或資產(chǎn)階級民主政治，反對神權(quán)和君權(quán)專橫，反對封建的意識形態(tài)，特別是反對宗教神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)，企圖建立一個符合“永恒真理”、“永恒正義”的“理性王國”。

? 啟蒙運動的各個代表人物，在具體觀點上有著不同的特點。如在法國，伏爾泰宣揚自然神論，反對天主教和教權(quán)主義，但又反對無神論，力圖用改良辦法，達到資產(chǎn)階級與王權(quán)的妥協(xié)，他是資產(chǎn)階級溫和派的代表。唯物主義者狄德羅，是戰(zhàn)斗的無神論者，堅決反對封建制度和宗教神學(xué)，是資產(chǎn)階級激進派的代表?？障牍伯a(chǎn)主義者梅葉，在政治思想上就更加激進，他不僅激烈反對封建專制制度，而且幻想通過農(nóng)民革命，消滅私有制，建立財產(chǎn)公有、人人參加勞動的普遍平等的社會制度。

? 啟蒙運動在歷史上具有一定的進步意義，它有力地打擊了宗教神學(xué)和封建專制制度，對歐洲資產(chǎn)階級革命起了先導(dǎo)作用。但是，啟蒙運動畢竟是一次資產(chǎn)階級的運動，它脫離勞動人民，只限于在意識形態(tài)領(lǐng)域進行反封建斗爭。有些啟蒙思想家還把變革社會的希望，寄托在所謂少數(shù)開明君主的身上。不論溫和派和激進派，在社會觀上都是唯心主義的。啟蒙運動的實質(zhì)，是資產(chǎn)階級為奪取政權(quán)進行輿論準(zhǔn)備，做意識形態(tài)方面的工作，以資產(chǎn)階級世界觀來改造社會。啟蒙運動中提出的所謂平等、自由、博愛等口號，當(dāng)時雖有一定的進步作用，但其實質(zhì)只不過是資產(chǎn)階級的謊言和騙局。他們所謂的理性王國，正如恩格斯指出的：“不過是資產(chǎn)階級的理想化的王國”。[1]在三十年代我國民族危機的嚴(yán)重時刻，[-]胡說啟蒙運動和全體勞動人民的利益是“完全一致”的，竭力要無產(chǎn)階級放棄武器，去搞什么“新啟蒙運動”，妄圖使半封建半殖民地的中國，在“新啟蒙運動”的外衣下，永世長存。這充分暴露出他的反動面目。

注：

[1] 《馬克思恩格斯選集》第三卷57頁。