雅庫特人（雅庫特語：Сахалар；俄語：Якуты），又稱為薩哈人，主要分布在俄羅斯境內(nèi)的薩哈共和國，也分布于阿穆爾州與馬加丹州。使用的語言為西伯利亞語支中突厥語族的雅庫特語，人口50萬。大部分雅庫特人過著半游牧的生活，以飼養(yǎng)馴鹿為主，當?shù)厮赜旭Z鹿之國的稱呼。
人口 編輯
雅庫特人口50多萬人，居住在雅庫特地區(qū)的人為48萬人，剩下的人口則分布于各個不同的國家，諸如：加拿大、中國、烏克蘭、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、拉脫維亞、愛沙尼亞、美國等國家。
主要居住在俄羅斯聯(lián)邦的薩哈共和國，有少部分分布在阿穆爾州、馬加丹州和庫頁島、伊爾庫次克、哈巴羅夫斯克邊疆區(qū)、克拉斯諾亞爾斯克邊疆區(qū)，以及泰梅爾自治區(qū)和埃文基自治區(qū)。另外在靠近北極海、勒那河中游、阿爾丹河和科雷馬河的地區(qū)也有分布。雅庫特人是分布最北的突厥人。

現(xiàn)今雅庫特人因為地理位置和經(jīng)濟條件被劃分為南北兩個群體，北方的雅庫特人為傳統(tǒng)半游牧的群體，主要工作為打獵、捕魚和飼養(yǎng)馴鹿；而南方的雅庫特人則從事飼養(yǎng)牛和馬的工作
語言
雅庫特人使用的語言為雅庫特語，屬西伯利亞語支下的突厥語族。 根據(jù)2010年的調(diào)查資料顯示, 有87%居住在薩哈共和國的的雅庫特人擅長說雅庫特語，而高達90%的人更擅長于述說俄語。 雅庫特語與多爾干語十分相近，包括圖瓦語跟索爾語與雅庫特語有些類似。
起源?
13世紀前

距今800-1000年前發(fā)源于南西伯利亞的貝加爾湖一帶[16] ，中世紀（13世紀）時為防范蒙古人(布里亞特人)北遷至北極圈一帶至勒拿河、阿爾丹河、維柳伊河及雅庫特共和國。當時居民主要分為兩部分，北部的雅庫特主要是獵人，漁民和馴鹿牧民，而南部的雅庫特人養(yǎng)牛和馬[17][18]。共分為80個部落，各部落又有很多氏族。有一說他們是高車(敕勒)人的后代，趕走了大多數(shù)通古斯人，并融合了一部分鄂溫克族與鄂溫人。
中期發(fā)展?
16-18世紀

1620年代開始，俄羅斯人逐漸進入他們的領(lǐng)土并吞或定居下來，雙方有了接觸并產(chǎn)生沖突，1634年至1642年爆發(fā)過幾次雅庫特的叛亂，但均成功被莫斯科的沙皇設(shè)法遏制。另一方面，沙皇也對雅庫特人征收沙皮稅（yasak）來加以控制，此一暴行引發(fā)了1642年在萊納河沿岸的雅庫特人和通古斯語族的部落之間發(fā)生叛亂和侵略。面對這些叛亂，沙皇部隊領(lǐng)導(dǎo)人戈洛溫伯爵以恐怖統(tǒng)治作出回應(yīng)。由于動亂所造成的死傷，雅庫特人口估計在1642年至1682年間下降了70％。

在18世紀，俄羅斯人慢慢修正原本高壓的統(tǒng)治，開始賦予雅庫特酋長一些特權(quán)，給予其所有土地自由，派遣東正教團進入當?shù)?，同時也教育雅庫特人學(xué)習(xí)新的農(nóng)業(yè)的技術(shù)。除此之外，雅庫特地區(qū)黃金的發(fā)現(xiàn)，以及后來的西伯利亞大鐵路的建設(shè)，使越來越多的俄羅斯人涌入該地區(qū)。
現(xiàn)況
19世紀后
此時期幾乎所有的雅庫特人都受到東正教團的影響而皈依俄羅斯東正教，不過仍然有少部分保留了一些傳統(tǒng)薩滿教的習(xí)俗。在文學(xué)方面，雅庫特文學(xué)在19世紀后期開始興起。在政治方面，受到民族化風潮的影響，雅庫特人在20世紀初也開始了民族復(fù)興運動。1922年，新蘇維埃政府將該地區(qū)命名為雅庫特蘇維埃社會主義自治共和國(即日后的薩哈共和國)，俄羅斯內(nèi)戰(zhàn)的最后一場沖突，即雅庫特起義。 1920-1930年間，當斯大林發(fā)起了農(nóng)業(yè)集體化運動時，由于大環(huán)境的影響，雅庫特人遭到了系統(tǒng)性的迫害。這一時期造成的饑餓和營養(yǎng)不良可能導(dǎo)致雅庫特總?cè)丝诔掷m(xù)下降，直到1972年，雅庫特人口才開始恢復(fù)。目前雅庫特人主要居住在成立于1991年12月，蘇聯(lián)解體后，改名的薩哈共和國，約占當?shù)乜側(cè)丝诘?0%
社會?
早期雅庫特人會依照身份和性別來指派工作，且多組成團體來作業(yè)。所有人都要參與制作干草、牧牛和擠奶的工作，但是基本上馬是交由男人負責，而牛由女人照料。此外，女人還要照顧小孩、負責生火、準備食物、運水以及縫制衣物和制作陶器；男人準備生火用的木材、建房子、制作雪橇、打獵、捕魚和除草之外，搬運象牙及加工木材與金屬等粗重且危險的工作也是男人必須負責的范疇。雖然這樣的工作偏好被保留到了現(xiàn)在，卻并不像過去那么強硬的規(guī)定，現(xiàn)在的女人能參與打獵、捕魚，甚至?xí)焦I(yè)部門工作。

主要以父系社會為親屬關(guān)系的基礎(chǔ)，有時候小孩會被歸類為和母親不同的家戶里。在當?shù)?，親屬關(guān)系被分為兩種型態(tài)，第一種是AIMAK，里頭有一到三十種不同的世系，第二種是DZHON，由多個AIMAK所構(gòu)成。DZHON常常會被組織成聯(lián)邦以抵御外患，或是形成經(jīng)濟團體創(chuàng)造經(jīng)濟效益，而這些團體會在大會和特殊節(jié)慶時重新組織。
雅庫特、索倫和通古斯是同一個民族，分布在中國境內(nèi)的族人被稱為鄂溫克，他們有共同的語言和風俗習(xí)慣，只是因為居住地不同而在生產(chǎn)和生活上有些許差異。
繼承?
雖然土地、馬和牛都是由女性來使用和照料，但就雅庫特的習(xí)慣法而言，控制這些東西的人為男性，屬于父系社會。動物和土地的買賣以及繼承事務(wù)都交由長者來指導(dǎo)，而在一個家庭中，男人幾乎擁有所有的財產(chǎn)并且會把財產(chǎn)全數(shù)繼承給兒子們，尤其是長子，除此之外，就連小兒子也能得到房子。而女人會把嫁妝傳承給女兒，但可能會因為表現(xiàn)不佳而被收回。理論上，嫁妝包含了土地、珠寶和牲畜，但實際上長者并不愿意讓土地流于外系譜，所以大多不會同意將土地繼承給女兒
傳統(tǒng)上來說，富裕的雅庫特人可以采行一夫多妻制，但大多數(shù)的雅庫特人還是保持一夫一妻制，且在配偶過世后通常會再婚。對他們而言，婚姻通常帶有政治動機，直到1920年代之前依舊有很多純粹為了對方的財產(chǎn)和家族資源而促成的婚姻。

在早期的雅庫特有種特別的媒人儀式，媒人通常由有聲望的男人擔任，但有些時候也會可能由女人負責。除了一月之外，媒人會在冬天農(nóng)閑時舉行配對典禮[25]。在結(jié)婚之前，男方會多次給予女方家庭動物、皮毛、肉類，有些家庭允許較為貧困的男子替女方的家庭工作以代替送禮，在前俄國時期曾有過女方被強行擄走的案例?；槎Y會先在女方家中舉辦，再到男方的家，新人們通常會和男方的父母同住，或是住在附近用獸皮、毛氈搭建起的仙人柱。但到了1970年代，這些儀式和禮物禮儀逐漸消失，只剩少數(shù)的家庭會利用這樣的方法來替小孩安排婚姻。在1980年代，有個年輕人非常懊惱和自己在火車墜入愛河的對象是自己遠房的親戚，這種婚姻禁忌產(chǎn)生的影響到現(xiàn)在還是屢見不顯
雅庫特人原信仰薩滿教，但18世紀被俄羅斯人征服后，多數(shù)改信東正教。

雅庫特薩滿教是突厥、蒙古和通古斯混合的超自然信仰，罪的想法與污穢和禁忌等概念融合在一起。圣徒和熊被視為薩滿教徒的助手。耶穌與Aiyy-toyon(創(chuàng)造光明的神)地位相同。雅庫特薩滿強調(diào)“白”的能力，良性的薩滿祭司通過祈禱和禮節(jié)與人類的東方精神進行交涉。 “黑色”薩滿則負責與惡靈交流，既可以幫助人類，也可以傷害人類。和其他西伯利亞人一樣，雅庫特巫師將醫(yī)學(xué)和精神實踐相結(jié)合。盡管數(shù)世紀的俄羅斯東正教和蘇聯(lián)人把薩滿人當作貪婪的騙子，但一些雅庫特人仍然相信巫師和超自然力量。其他人在拒絕馬克思列寧主義的唯物主義之后努力恢復(fù)靈性，接受薩滿哲學(xué)的各個方面。還有一些人受蘇聯(lián)教育和科學(xué)的影響，將宗教視為迷信而拒絕接受。在十九世紀，一些雅庫特領(lǐng)導(dǎo)人為俄羅斯東正教教堂的建設(shè)提供資金，因此許多雅庫特人宣稱自己是基督教徒，但這并不意味著他們將基督教和薩滿教視為互相排斥。

儀式
Sakha Yhyakh節(jié)日（字面上意思是“豐盈”）與太陽神有關(guān)，有生育崇拜的意義。在德國入侵蘇聯(lián)之前，Yhyakh于6月22日舉行，這是一年中最長的一天。然而，1941年之后，由于Yhyakh的日期恰逢巴巴羅薩行動的開始，因此改在6月10日至25日期間開始慶祝。
古代薩哈在Yhyаkh節(jié)慶祝新年。它的傳統(tǒng)包括婦女和兒童用“薩拉瑪”裝飾樹木和束縛帖子（九束馬毛掛在馬繩上）。最年長的男人，會穿著白色服裝，為節(jié)慶揭開序幕。他會由七個處女和九個童貞男孩陪同，并在地上灑上kymys（發(fā)酵馬奶）開始儀式，為大火提供食物。他向艾貳的靈魂祈求，希望他可以為依靠他的人們帶來福祉，并且祈求神靈祝福所有聚集的人們。
之后，人們會唱歌跳舞，玩全國游戲，吃國家菜肴，喝Kymys。
在幾年的停滯期間，傳統(tǒng)儀式幾乎被遺忘。盡管如此，21世紀看到了包括Yhyakh在內(nèi)的薩哈文化復(fù)興。
死亡
相信人有三個靈魂，在三個靈魂都消亡后，即宣布死亡。在死后的三天內(nèi)，家屬會幫死者挖墳?zāi)?。到了第三天，家屬將尸體帶到墳?zāi)箞觯藭r的墳?zāi)挂炎銐蛏?，可以達到永久凍土層。馬，閹牛或馴鹿將被犧牲，因為他們相信這些動物的靈魂會帶領(lǐng)死者前往目的地，并順便為家人和墳?zāi)沟臏蕚湔咛峁┦澄?。?jù)信死者的靈魂之一kut，將飛向天空，到達一片郁郁蔥蔥的綠樹滿天的天堂。

藝術(shù)與文學(xué)

雅庫特的藝術(shù)有許多不同的形式，過去深植在儀式生活當中，但在蘇維埃政權(quán)時代變得世俗和商業(yè)化的。過去金銀珠寶被認為可以驅(qū)邪因此有收藏及觀賞的價值，傳統(tǒng)雅庫特藝術(shù)家以象牙與木雕聞名，現(xiàn)在的雅庫特藝術(shù)家也在平面藝術(shù)、繪畫與雕塑等相對現(xiàn)代藝術(shù)有所發(fā)展，電影制片人、戲劇團體、歌劇和舞蹈公司豐富了雅庫特及其他地區(qū)的文化生活，曾經(jīng)伴隨著薩滿祭祀儀式彈奏古蘭經(jīng)或口琴也經(jīng)歷了復(fù)興。繁盛的即興詩歌伴隨著排舞〈OHUOKHAI〉與口豎琴〈KHOMUS〉演奏的復(fù)興使得民間藝術(shù)的延續(xù)性是最強的。然而相當少的年輕人記得曾經(jīng)會花時間傳承的歐隆克史詩，歐隆克英雄史詩被以其他的藝術(shù)形式紀錄。

歐隆克史詩

歐隆克為雅庫特英雄敘事詩，在公元2005年被列為世界口頭非物質(zhì)遺產(chǎn)，突厥民族最古老的史詩藝術(shù)。

歐隆克史詩描繪了雅庫特人的信仰、薩滿教、英雄事跡、風土人情等，在蘇維埃政權(quán)時代曾遭到禁演，幾乎要從地球上消失，直到2005年被列為世界口頭非物質(zhì)遺產(chǎn)。不同于其他多數(shù)史詩，雅庫特的歐隆克英雄史詩并不是以口頭敘說，而是以歌唱的方式呈現(xiàn)，每個人物的特征與動作都有特定的旋律。吟唱者必須同時是一位好演員、好歌手、雄辯家和即興天才。歐隆克以家庭為傳承，是古代人們在家渡過寒冬的最佳消遣。

霍穆斯 編輯

在雅庫特地區(qū)霍穆斯〈Khomus〉一直是主要的音樂與靈魂工具，制作霍穆斯的傳統(tǒng)也因此直接地傳承一個世代至一個世代，自古以來沒有中斷過。這項技藝被尊為高于薩滿地藝術(shù)并且超越任何部落領(lǐng)袖地技術(shù)。

這個樂器由一個固定基座與一個有彈性地簧片構(gòu)成，這就是為什么它屬于簧樂器的原因。當吹奏簧時，要將簧放在吹奏者的嘴巴做一個共鳴器?；善杂傻卣饎右驗榘l(fā)音與呼吸的進出。盡管看起來簡單但霍穆斯可以產(chǎn)生一打不同的聲音，若結(jié)合表演者咽喉與舌頭的震動，甚至能制造出旋律。事實上有許多種的口簧琴是用落葉松或竹子搭上金屬或簧片做成?？偣灿谐^一百六十種這不常見的樂器。

歐蘇哈伊

歐蘇哈伊〈英文：Ohuokhai，雅庫特語：Оhуохай〉起源于薩哈人居住在南部的時期且是牛的養(yǎng)育者時，被稱為“太陽崇拜者”。這是一種融合了三種藝術(shù)形式的舞蹈，歌唱和詩歌的土著舞蹈。薩哈語中的“舞”，yungkyu（Y?к??）來自動詞ungk（Y?，“崇拜”）。

歐蘇哈伊是一個同步的圓舞曲和歌曲。舞者們用左腳向前展開，形成一個圓圈并跳舞，手挽著手，同時用身體，腿，腳和手臂進行有節(jié)奏的優(yōu)雅動作。主唱即興演唱歌詞，其他舞者重復(fù)。這位歐蘇哈伊領(lǐng)導(dǎo)人不僅具有唱歌的才能，而且更重要的是具有詩意的即興創(chuàng)作。各個歐蘇哈伊的領(lǐng)導(dǎo)者在全國的Yhyakh音樂節(jié)比誰最好的表達詩歌，最好的歌曲和大圓圈。

歐蘇哈伊的詩意即興表現(xiàn)是薩哈民間傳說中最富有和最古老的流派之一。

歐蘇哈伊的旋律從行進曲調(diào)到歌劇都可以應(yīng)用到許多類型的音樂中。 Kylyhakh是聲帶振動的特殊歌聲。這項技術(shù)提供了一個獨特的國家薩哈著色由“喉嚨唱歌”的專家高度贊賞。歐蘇哈伊在音樂和舞蹈藝術(shù)的發(fā)展中起著重要的作用。

雅庫特刀

雅庫特刀〈雅庫特語：саха бы?а?а，俄語：якутский нож〉是雅庫特人傳統(tǒng)的刀，可以用于木材、皮革、魚和肉。這個刀已經(jīng)在雅庫特的社會中使用超過百年，并且在其設(shè)計上無巨大的改變。

典型的雅庫特刀的刀刃長度為4-7英寸（10-18厘米），寬度為1-1.5英寸（2.5-3.8厘米）。這把刀的獨特之處在于刀片是不對稱的;刀片的一側(cè)有一個凹槽和一個鑿子磨削，而另一側(cè)沒有凹槽，基本上是一個凸起的邊緣（也就是說它是圓角延伸到邊緣，而不是一個直的斜角〉。[34]刀片傳統(tǒng)上是由雅庫特鐵匠冶煉當?shù)夭少彽蔫F礦石鍛造而成。[35][36][37] 刀柄傳統(tǒng)上由樺木鉆頭制成，橫截面厚且呈蛋形。它可以直接用手使用，也可以戴上手套。樺木還可以防止手在極端寒冷的情況下受到刀具鋼的寒冷影響。刀鞘傳統(tǒng)上由牛尾皮制成

飲食

早期雅庫特有游牧組織，發(fā)展出的多肉烹飪系統(tǒng)沿襲至今，他們不像大多數(shù)的北方人畜養(yǎng)馴鹿，而是偏向畜養(yǎng)馬和牛。雅庫特馬是特殊的品種，能適應(yīng)酷寒的氣候，雅庫特人對于他們特有的馬種感到非常驕傲。馬肉理所當然成為他們的主要肉食來源，而馬奶酒(Kymys)是他們的傳統(tǒng)飲品。另外，還有一種傳統(tǒng)的飲品叫做tar，把馬乳裝進木桶或樺樹皮桶再冷凍，冬天過后解凍，可以飲用或做成粥。另外雅庫特的河川資源相當豐富，所以魚肉是他們次要的主食選擇。

雅庫特的傳統(tǒng)飲食深深受到極區(qū)和蒙古影響，他們吃stroganina，是一種將魚切成薄片并撒上胡椒粉的菜肴。他們除了會喝生血之外，也會把牛或馬的血制作成血腸(khaan)。此外，俄羅斯從18世紀開始也對雅庫特有相當深遠的影響，像是菇類的吃法還有湯的作法。

服飾

在過去，制作衣服的主要材料是動物皮革和毛皮，其中馴鹿與馬的皮最常見。這些皮革被用于服裝和鞋類，其中皮革用干腸線或馬皮制成的紗線縫合。冬天的時候，衣服會變得非常厚實而溫暖。如今，年輕一代已經(jīng)不再常見傳統(tǒng)的雅庫特保暖夾克，但馴鹿靴仍然被廣泛使用。制作一雙靴子會使用到牛皮和八只馴鹿腳。兔毛皮也非常有用。每英寸的皮毛用于制作貴重物品，如襪子，手套，大衣和毛毯。

在慶?；顒雍突槎Y期間穿的民族服飾，但很少見于日常生活。雅庫特女性喜歡的裝飾品，通常由銀或金制成

關(guān)于雅庫特歌謠在這你也可以收聽