白鶴唳凄切，寒風(fēng)裹碎霜。山寂密林深，蒼風(fēng)悄無(wú)言。

她師從仙家，日日清修。

她行走山間，除魔降妖。

本期《提瓦特風(fēng)尚》為大家介紹的是師從留云借風(fēng)真君的仙家弟子——申鶴。

梳櫛

申鶴的名片櫛掠，意思是梳妝。“以梳櫛發(fā)”中“梳”做名詞為“梳子”，“櫛”做動(dòng)詞為“梳”。

東漢訓(xùn)詁書籍《釋名·釋首飾》中記載：梳，言其齒疏也。插戴在頭上妝飾用的梳又稱為櫛；《禮記·曲禮》“父母有疾，冠者不櫛”。梳櫛至遲出現(xiàn)于東晉時(shí)代，在唐代時(shí)，成為風(fēng)靡一時(shí)的女性發(fā)飾。詩(shī)人王建《宮詞》詩(shī)云：“玉蟬金雀三層插，翠髻高聳綠鬢虛。舞處春風(fēng)吹落地，歸來(lái)別賜一頭梳。”形象地寫出唐代女性發(fā)髻的優(yōu)美造型及發(fā)髻上簪釵和發(fā)梳的復(fù)雜程度。唐代畫家張宣的《搗練圖》中描繪了插發(fā)梳的仕女圖像。

梳櫛除美觀與實(shí)用性外，還能寄情，古代男女互送梳櫛，是有終身相守，白頭偕老的意思。著名的南北朝民歌《西洲曲》中有：“樹下即門前，門中露翠鈿?！保ù蠹叶炷茉?shù)氖墙Y(jié)尾句“南風(fēng)知我意，吹夢(mèng)到西洲。”）在唐代，“翠鈿”是女性用來(lái)插發(fā)的首飾。翠鈿是在金鈿上貼一層翠綠的鳥羽。翠鈿白玉梳就是在白玉上用翠綠鳥羽裝飾的梳子。

三梳之禮來(lái)源于民間婚禮給新娘梳頭的習(xí)俗：一梳梳到底，二梳白發(fā)齊眉，三梳子孫滿堂。

發(fā)飾

申鶴的發(fā)飾是琉璃百合的樣式，野生的琉璃百合生長(zhǎng)在山間，申鶴亦是山間孤芳，煢煢孑立。

紅繩——絭

古人認(rèn)為紅色是吉祥平安的顏色，有辟邪躲災(zāi)的作用，紅繩可以保佑平安，獲得吉祥與?；郏涣钆鍘д邇?nèi)心平靜，及凈化雜念。

申鶴身上纏繞紅繩的方式可能源自于中國(guó)傳統(tǒng)的絭。由于申鶴的服裝為利落窄袖，沒有起到推起并固定袖子的作用，而是裝飾物，像是模仿了“絭”的形式。

《說文》糸部：“絭，攘臂繩也。”段玉裁注：“臂袖易流，以繩約之，是繩謂之絭?！薄墩f文》手部：“攘，推也?！庇帧痘茨献印ぴ烙?xùn)》：“短袂攘卷，以便刺舟?！贝恕熬怼睉?yīng)即“絭”。則“絭”是“攘臂繩”，可將衣袖向上推卷，以露出手肘?！稑犯?shī)集·清商曲辭·西烏夜飛》：“感郎﨑嶇情，不復(fù)自顧慮。臂繩雙入結(jié)，遂成同心去?！保ㄎ腋惺艿搅四銓?duì)我綿綿的愛意，從此不再暗自顧慮，臂繩兩端結(jié)在一起，我們就像這個(gè)結(jié)一樣不再分離）

東漢庖廚俑，系襻膊，便于做事，從后背可見斜十字交叉，從前部可見兩肩的背帶樣的襻膊。（目前背后交叉式襻膊在我國(guó)存在的唯一的佐證）

萬(wàn)字結(jié)

申鶴的耳墜、衣服裝飾品均為中國(guó)傳統(tǒng)的繩結(jié)——萬(wàn)字結(jié)。

萬(wàn)字結(jié)被視為吉祥萬(wàn)福之意，意味著永恒連綿不斷。

流云與祥云

墨色的卷曲線條如流云一般舒展輕盈，極富動(dòng)感，有仙風(fēng)道骨的味道。

金色的紋樣神似如意祥云，婉轉(zhuǎn)優(yōu)美、形態(tài)飽滿，寓意祥瑞之云氣。祥云本就是傳說中神仙所駕的彩云，又在古畫中與鶴相伴。更表達(dá)了吉祥、喜慶、幸福的愿望以及對(duì)生命的美好向往。

鶴

申鶴的造型可能在一定程度上參考了蓑羽鶴，蓑羽鶴嫻靜優(yōu)雅，體型嬌小又被成為“閨秀鶴”。

申鶴的服飾整體上像一幅寫意水墨畫。暈染與留白、在黑白兩色中對(duì)比又交融。腹部以下主色調(diào)為黑色，上淺下深的搭配，拉長(zhǎng)了申鶴的腿部線條，更加神似仙鶴的修長(zhǎng)雙腿。僅有胸前、兩袖和外衫下擺為白色，從視覺上顯得蓬松寬大，更有鶴羽之感，其造型也類似鶴的雙翅及尾羽。

《古琴疏》記載：昔恒山有雙白鶴，化為二神女，舞于臺(tái)上，已而拊落霞之琴，歌清吳春波之曲，遍山俱響。所以申鶴與“神女”綁定是有籍可循的。

《相鶴訣》稱：夫頂?shù)っ劚蹋瓞摑?，頸纖而修，身聳而正，足臞而節(jié)，高頗颣不食煙火人，可謂之鶴。

鶴不食人間煙火，在主線劇情「風(fēng)起鶴歸」中看到申鶴吃清心、琉璃百合、琉璃袋，對(duì)人世間的美食沒有一絲眷戀。

《鶴經(jīng)》曰：鶴者，陽(yáng)鳥也，而游于陰，因金氣依火精以自養(yǎng)。金數(shù)九，火數(shù)七，故稟其純陽(yáng)也?！蚀竺涠酌?，乃潔白如雪，故泥水不能污?；蚣醇兒?，而緇盡成膏矣?！瓰橄扇酥U驥矣。夫聲聞?dòng)谔?，……棲于陸，故足高而尾周；翔于云，故毛豐而肉疏。且大喉以吐故，修頸以納新，故天壽不可量。是以行必依洲嶼，止不集林木，蓋羽族之清崇者也。王策紀(jì)曰：千載之鶴，隨時(shí)而鳴。能翔于霄漢?！ト嗽谖?，則與鳳皇翔于郊甸。

鶴為陽(yáng)鳥而游于陰，故而我們會(huì)在PV「聞鶴于野」中看到申鶴的冰儡雙臂、腹部、雙腿有艮、坎兩副陽(yáng)，離一副陰卦；施法除魔時(shí)，鶴唳鶴翔的轉(zhuǎn)場(chǎng)。這大概也是申鶴天生有仙緣，適合修煉的原因之一吧。

《詩(shī)經(jīng)》說：“鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔臁?。鶴生活在山野之中，與世無(wú)爭(zhēng)，但在仰天鳴叫之時(shí)，其聲振動(dòng)四野?！对?shī)·小雅·鶴鳴序》:“誨 宣王 也?！?鄭玄 箋:“教 宣王 求賢人之未仕者?！焙笠蛞浴苞Q鳴”指賢者隱居之義?！坝髻t者雖隱居，人咸知之”。

申鶴也是如此，出世時(shí)雖不為世人所知，但仍舊心懷良善，救人于危難；又有入世之心，在璃月面臨魔神跋掣侵?jǐn)_時(shí)，亦能為了保護(hù)璃月萬(wàn)民、保護(hù)千巖軍、保護(hù)旅行者挺身而出。

不同于擁有一半人類血統(tǒng)的甘雨，在人世間，有為人的孤獨(dú)；在山野間，有為仙的孤獨(dú)。申鶴是人，終究要回到人世間。PV神女劈觀的最后一句話也是頗為值得品味的雙關(guān)，彼時(shí)與鶴同歸，茫茫天地?zé)o依靠，孤身一人；今日申鶴歸港，新朋舊友坐滿堂，共聚此時(shí)。

除了申鶴的服裝外，角色設(shè)計(jì)也非常值得考究呢~感興趣的小伙伴可以期待下一期哦~

參考資料：

新浪微博 @文物首飾研究

《說絭》馬怡 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所

《“襻膊”考辨》陳潔,戴淑嬌(1.東華大學(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院,上海200051 ;2.紹興文理學(xué)院紡織服裝學(xué)院,浙江紹興312000 )

白鶴唳凄切，寒風(fēng)裹碎霜。山寂密林深，蒼風(fēng)悄無(wú)言。本期《提瓦特風(fēng)尚》到這里就結(jié)束啦~如果覺得內(nèi)容不錯(cuò)的話，旅行者們可以前往米游社@森嶼晗沐與作者交流哦~