【分類 先驗(yàn)主義】

????????（這一段是恩格斯引用的杜林的論述）按照杜林先生的說法，哲學(xué)是對(duì)世界和生活的意識(shí)的最高形式的闡發(fā)，在更廣的意義上說，還包括一切知識(shí)和意愿的原則。無論在哪里，只要某一系列的認(rèn)識(shí)或沖動(dòng)，或者某一類存在形式為人的意識(shí)所考察，這些形式的原則就應(yīng)當(dāng)是哲學(xué)的對(duì)象。

????“可見，他（杜林）所謂的原則，就是從思維而不是從外部世界得來的那些形式的原則，這些原則應(yīng)當(dāng)被運(yùn)用于自然界和人類，因而自然界和人類都應(yīng)當(dāng)適應(yīng)這些原則······但是這里所談的只是存在的形式，外部世界的形式，思維永遠(yuǎn)不能從自身中，而只能從外部世界中汲取和引出這些形式。這樣一來，全部關(guān)系都顛倒了：原則不是研究的出發(fā)點(diǎn)，而是它的最終結(jié)果；這些原則不是被應(yīng)用于自然界和人類歷史，而是從它們中抽象出來的；不是自然界和人類去適應(yīng)這些原則，而是原則只有在符合自然界和歷史的情況下才是正確的?！薄复嬖谑堑谝恍缘?，思維是第二性的?！?br>

????“如果完全自然主義地把‘意識(shí)’、‘思維’當(dāng)做某種現(xiàn)成的東西，當(dāng)做一開始就和存在、自然界相對(duì)立的東西，那么結(jié)果總是如此······究竟什么是思維和意識(shí)，它們是從哪里來的，那么就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們都是人腦的產(chǎn)物，而人本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己所處的環(huán)境并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來的。”

????“如果世界模式論不是從頭腦中，而僅僅是通過頭腦從現(xiàn)實(shí)世界中得來的，如果存在的原則是從實(shí)際存在的事物中得來的，那么為此我們所需要的就不是哲學(xué)，而是關(guān)于世界和世界中所發(fā)生的事情的實(shí)證知識(shí)；由此產(chǎn)生的也不是哲學(xué)，而是實(shí)證科學(xué)?！?br>

????“數(shù)和形的概念不是從其它任何地方，而是從現(xiàn)實(shí)世界中得來的······正像在其他一切思維領(lǐng)域中一樣，從現(xiàn)實(shí)世界抽象出來的規(guī)律，在一定的發(fā)展階段上就和現(xiàn)實(shí)世界脫離，并且作為某種獨(dú)立的東西，作為世界必須遵循的外來的規(guī)律同現(xiàn)實(shí)世界相對(duì)立······正是僅僅因?yàn)檫@樣，它才是可以應(yīng)用的?！?br>

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