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這也是爸爸在90年代的一篇文章，選材自古是大事情，因材施教是一個(gè)體系是否可以有質(zhì)量的傳存最主要的保障之一。我還記得很清楚當(dāng)年寫(xiě)這篇東西的初衷。90年代廣東有一個(gè)非?；馃岬囊曨l光盤(pán)制作公司，全國(guó)低價(jià)購(gòu)入大量城鄉(xiāng)結(jié)合部中老年武術(shù)愛(ài)好者的演示視頻，冠以秘傳、親傳等狗血的名頭招搖四野，用十塊錢(qián)換真?zhèn)鞯摹?質(zhì)樸 ”模式延續(xù)著后競(jìng)技武術(shù)時(shí)代的民間武術(shù)泡沫化大發(fā)展。當(dāng)時(shí)的視頻出版物數(shù)量極為巨大，其中也不乏好東西，但絕大絕大部分卻是粗制濫造，倒人胃口的惡俗之物。當(dāng)時(shí)我們看了許多，甚至也受邀制作類似光盤(pán)，我們是拒絕了，但部分通備愛(ài)好者想是惟利是圖，還是拍攝了部分自編自導(dǎo)的內(nèi)容，也算是圓了一次大師的夢(mèng)。與此同時(shí)，為了強(qiáng)化我們自身的整體性，爸爸開(kāi)始在《武林》雜志連載與通備有關(guān)的一系列文章，其中特別講到了選擇的問(wèn)題，這是很值得品讀的一篇，與《論“通備勁”》、《從通臂到通備》等均為我們認(rèn)知馬氏通備武學(xué)學(xué)理框架的必讀物，同時(shí)也可以被視為是對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)傳承與認(rèn)知進(jìn)行更為學(xué)科化認(rèn)知的必讀物。希望大家認(rèn)真閱讀?！R廉禎

選材與訓(xùn)練是傳統(tǒng)武術(shù)重要的組成部分，舊時(shí)，往往被拳家視為“內(nèi)場(chǎng)”學(xué)問(wèn)，或言而不詳，或秘而不宣，久之，有的竟至于失真或失傳。通備武學(xué)最重選材與訓(xùn)練，在長(zhǎng)時(shí)間的傳習(xí)過(guò)程中逐漸形成以“因材施教，長(zhǎng)短隨宜”為核心的訓(xùn)練理論與方法，在當(dāng)今傳統(tǒng)武術(shù)領(lǐng)域中堪稱獨(dú)樹(shù)一幟，自成體系。

通備的選材與訓(xùn)練理論，很大程度上源自古典武藝，故保存了某些珍貴的古典武藝訓(xùn)練資料，不僅有切實(shí)可行的實(shí)效性，而且具有一定的研究?jī)r(jià)值，是不可多得的古典武藝史料。

一

武術(shù)是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化遺存，在選材與訓(xùn)練上自然也有不少古老的傳統(tǒng)理論與方法，可惜保存至今的并不算多。晚近以來(lái)出現(xiàn)在某些武術(shù)圖書(shū)中的練功方法，往往夾雜有神秘玄虛的內(nèi)容，有些訓(xùn)練手段不僅有悖于科學(xué)常理，而且還有惑亂心志、損害健康的不良效果，應(yīng)屬封建糟粕之類。傳統(tǒng)武術(shù)選材訓(xùn)練資料傳存不多的原因比較復(fù)雜，除了上面講到的秘而不宣和言而不詳之外，清末民初以來(lái)，民間習(xí)武者往往文化不高，很難將世代相傳的經(jīng)驗(yàn)心得載諸文字，師徒間僅憑指手劃腳，口耳相傳，自然容易走樣，容易失傳。此外，武俠小說(shuō)內(nèi)容的濫入，江湖人物的故弄玄虛，以及武術(shù)界的研究往往過(guò)于淺表，資料挖掘不夠深入等等，也都是原因之一。

綜覽古代文獻(xiàn)，不難發(fā)現(xiàn)，我們的祖先在選拔武備人材和武藝訓(xùn)練方面早就有不少獨(dú)到的見(jiàn)解和成熟的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)的中心就是古人所謂“孔子教人，各因其材”，也就是宋儒總結(jié)出來(lái)的“因材施教”四個(gè)字。此外，還有“量材器使”四個(gè)字?！耙虿氖┙獭钡乃枷胧俏覈?guó)古代教育思想中的精萃，它影響到古代的軍事訓(xùn)練，在古典兵學(xué)著作中多有反映。例如《吳子·治兵第三》有云：

“教戰(zhàn)之令，短者持矛戟，長(zhǎng)者持弓弩，強(qiáng)者持旌旗，勇者持金鼓，弱者給廝養(yǎng)，智者為謀主?！?/p>

這里所反映的似乎主要是“量材器使”，但古代軍事家一般都恪守“教而后戰(zhàn)”的原則，萬(wàn)不得已，不會(huì)驅(qū)使不習(xí)武藝的“市井白徒”上戰(zhàn)場(chǎng)，孔子說(shuō)：“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。”正是這一思想的千古名言。所以，“量材器使”的后面必定有一個(gè)“教”的過(guò)程，有“因材施教”的具體內(nèi)容。

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當(dāng)然，選材是“量材器使”的前提，是“因材施教”的基礎(chǔ)，所以“簡(jiǎn)選”成為古代兵學(xué)中一個(gè)專門(mén)科目?！盾髯印ぷh兵》講，戰(zhàn)國(guó)時(shí)，魏國(guó)有精銳部隊(duì)“武卒”，其成員是在士兵中“以度選之”的?！岸取本褪菢?biāo)準(zhǔn)，注家說(shuō)：“謂取其長(zhǎng)短材力中度者?！遍L(zhǎng)短是指身高，材力是指體質(zhì)和武藝基礎(chǔ)?！蹲h兵》對(duì)“武卒”選拔的標(biāo)準(zhǔn)有詳細(xì)的記載，如與今天的體能測(cè)試標(biāo)準(zhǔn)相比，差不多相當(dāng)于負(fù)重的馬拉松跑，而“武卒”制度的實(shí)行比馬拉松跑要早上幾十年，這可以看出我國(guó)古代軍事訓(xùn)練的嚴(yán)格程度?！秴问洗呵铩酚袑ｉT(mén)的《簡(jiǎn)選》篇，講述春秋戰(zhàn)國(guó)各國(guó)選拔與訓(xùn)練士兵的情況，如吳王闔廬“選多力者五百人，利趾者三千人，以為前陣?！薄岸嗔φ摺焙美斫猓袄赫摺睉?yīng)是善于奔跑者。西晉時(shí)，名將馬隆出任武威太守，為平定河西鮮卑的叛亂，他曾用“立標(biāo)簡(jiǎn)試”的辦法招募能力挽強(qiáng)弩硬弓的士兵，“自旦至暮，得三千五百人?！笔螺d《晉書(shū)》卷57《馬隆傳》。

以不同體質(zhì)和運(yùn)動(dòng)特長(zhǎng)的士兵組成不同兵種，這也是“量材器使”的反映，里面同樣蘊(yùn)含著“因材施教”的訓(xùn)練原則。

關(guān)于古代簡(jiǎn)選與訓(xùn)練士兵的辦法和制度，唐宋以后文獻(xiàn)記載轉(zhuǎn)多，情況益見(jiàn)清楚。舉例說(shuō)，如唐太宗創(chuàng)立了作為皇家侍衛(wèi)軍的“飛騎”，一直延續(xù)到玄宗天寶年間。入選飛騎的第一條就是身高必在六尺以上，不足六尺者選取五尺九寸以上，但也必須是“灼然闊壯，膂力過(guò)人?！鄙眢w條件達(dá)標(biāo)后，還要進(jìn)行體能和智能的測(cè)試，測(cè)試之難令人足以望而卻步！據(jù)唐長(zhǎng)孺先生認(rèn)為，選拔飛騎的標(biāo)準(zhǔn)與兵部測(cè)試武舉的辦法大略相同，大致要經(jīng)過(guò)七個(gè)測(cè)試項(xiàng)目，即第一射長(zhǎng)垛，是宋太祖招兵，定立了嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，首先選取符合標(biāo)準(zhǔn)者充當(dāng)“兵樣”，送到諸州“如樣招募”。

據(jù)宋人筆記載，他并不以身高為唯一標(biāo)準(zhǔn)，往往更看重“琵琶腿，車(chē)軸身”者，顯然這是健壯多力者的體態(tài)。宋代騎兵多用大分量的擊打兵器，如鞭、簡(jiǎn)之類，不是相當(dāng)強(qiáng)健的戰(zhàn)士，不能著重甲，執(zhí)鐵兵，驅(qū)馳疆場(chǎng)。戚繼光在選、練兩方面都最注重實(shí)踐，取得了豐富經(jīng)驗(yàn)，形成一套理論與制度，后來(lái)成為兵家金科玉律，直到晚清，猶被曾國(guó)藩所創(chuàng)立的湘軍遵照實(shí)行。這些，在他的《紀(jì)效新書(shū)》、《練兵實(shí)紀(jì)》等著作中均的詳實(shí)的記述，我們且不必一一舉述了。

前已說(shuō)到，古代民間武術(shù)選材與訓(xùn)練的資料傳存下來(lái)的極少，今天已經(jīng)很難了解其底蘊(yùn)，以至于不得不借助于軍旅資料來(lái)推而知之。然而，民間武藝與軍旅武藝畢竟有很大的不同，二者不可以等同視之。

明清拳譜保存至今者不算太少，而談到訓(xùn)練的并不多，系統(tǒng)論述的幾乎沒(méi)有，拳法尤其如此。今天所見(jiàn)的此類資料，以我之淺見(jiàn)，當(dāng)以太極、形意最為豐富，特別是太極，可以說(shuō)已形成一整套訓(xùn)練理論和方法，其中凝結(jié)著許多太極名家的心智，令人敬羨不已。當(dāng)然，其中有些內(nèi)容比較晚出，是晚清民國(guó)以來(lái)才出現(xiàn)的東西，究竟那些是源淵有自的，那些是后人增益進(jìn)去的，還需要進(jìn)一步搞清楚才好。體育院校通用教材《武術(shù)》，一直設(shè)有專門(mén)講運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的章節(jié)，但內(nèi)容其本上都是新東西，看不到屬于傳統(tǒng)的理論與方法。

坦率說(shuō)，如果以這本影響深遠(yuǎn)的教材為例，拿它與戲曲武功的訓(xùn)練系統(tǒng)相比，也與國(guó)畫(huà)、中醫(yī)的基礎(chǔ)訓(xùn)練相比，同為“國(guó)粹”，似乎武術(shù)的就顯得很貧乏，沒(méi)有什么根深蒂固的東西，武術(shù)豈非徒有“傳統(tǒng)”之名？顯然，并非如此。不是武術(shù)沒(méi)有這方面的內(nèi)容，而是我們的研究整理工作，及教材編寫(xiě)工作都失之淺表，沒(méi)有深入下去，這方面的工作遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其它傳統(tǒng)學(xué)科，跟不上武術(shù)社會(huì)實(shí)踐的需要。

二

通備稱選材為“看型”，顧名思義，就是估量練習(xí)者身體類型的意思。凡練習(xí)通備者，先要評(píng)定其身體類型，然后再設(shè)定相應(yīng)的教材系統(tǒng)和發(fā)展方向。通備稱訓(xùn)練為“傳藝”或“練藝”，這是多數(shù)傳統(tǒng)武術(shù)共有的詞語(yǔ)?？葱团c傳藝這兩個(gè)方面的有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成通備武學(xué)的技術(shù)訓(xùn)練理論的大框架，然后被貫徹到整個(gè)訓(xùn)練過(guò)程中。

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所謂“看型”，依據(jù)是“三型六類”說(shuō)。一般情況下，通備將練習(xí)者的身體狀況分成龍型、虎型、鷂型三種正型，三個(gè)正型以外又有三個(gè)亞型或副型，即亞龍型、亞虎型、亞鷂型，三正三亞，合起來(lái)是六類，即六種體型類別。

龍型是長(zhǎng)大型，虎型是健壯型，鷂型是敏捷型。以正型標(biāo)準(zhǔn)衡量，有這樣或那樣的不足者稱亞型。如鷂型的正型是短小敏捷而精悍多力者，短小敏捷而膂力不足者為其次，稱“亞鷂型”。其他類推。有一個(gè)原則，氣力（體能）是武藝之本，無(wú)充盈的氣力則一切技巧均無(wú)從施展，故，凡正型都應(yīng)該具體氣力充盈這一基本條件，氣力不足則居其次，非徒以外觀定型也。

如我在前面曾講到的，通備的根基全在劈掛。劈掛屬于古典武藝的長(zhǎng)拳類，強(qiáng)調(diào)以快捷迅猛取敵，以長(zhǎng)刁冷抽制勝，基本風(fēng)格可歸納為大劈大掛，速進(jìn)速退，陡起陡落，長(zhǎng)掣長(zhǎng)擊，是故，劈掛最適宜身軀高大而四肢頎長(zhǎng)的人，也由于此，通備最重龍型，視龍型為三型上乘，在很大程度上，“通備勁”就是以正龍型為“樣板”設(shè)定的。然而，習(xí)武者不可能都是身軀長(zhǎng)大者，長(zhǎng)大固然是一種先天優(yōu)勢(shì)，而虎健強(qiáng)勁同樣也是一種優(yōu)勢(shì)，短小精悍也未嘗不是優(yōu)勢(shì)，一言以蔽之，優(yōu)勢(shì)總是相對(duì)而言的，許多時(shí)候是因人而宜的。基于這樣的認(rèn)識(shí)，通備先賢們不斷地?cái)U(kuò)寬技術(shù)兼容的范圍，因?yàn)橹挥羞@樣，才能使“因材施教，長(zhǎng)短隨宜”的訓(xùn)練思想得以落實(shí)，得以從容實(shí)行。

通備追求“各家拳法兼而習(xí)之”的基礎(chǔ)是劈掛、八極的“兼而習(xí)之”，出發(fā)點(diǎn)是長(zhǎng)、短兼容與剛?cè)峄パa(bǔ)，這在前面已經(jīng)講到。這個(gè)是李云標(biāo)、黃林彪等先賢的傳授，再經(jīng)過(guò)李書(shū)文、馬鳳圖、馬英圖等前輩的推進(jìn)發(fā)揚(yáng)，使之逐步走上體系化，理論化。民國(guó)初年，馬鳳圖、馬英圖通過(guò)武藝交流活動(dòng)，吸取了東北郝鳴九、程?hào)|閣等先生的翻子、戳腳、螗螂等藝，大大豐富了短打內(nèi)容；也通過(guò)與一批太極、形意、八卦名家的交往切磋，擴(kuò)大了武術(shù)視野，豐富了武術(shù)理念，從而使“因材施教，長(zhǎng)短隨宜”的可行性有進(jìn)一步的發(fā)展，這一訓(xùn)練理論最終得以完成。

簡(jiǎn)要來(lái)說(shuō)，所謂“因材施教”，就是根據(jù)“三型六類”理論，設(shè)定訓(xùn)練對(duì)像的教材配置，再通過(guò)教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行調(diào)整，逐步確定其技術(shù)發(fā)展方向或主攻方向。一般說(shuō)來(lái)，練通備者，不論其身體高低輕重，都必須練劈掛，接受?chē)?yán)格的劈掛訓(xùn)練，以培植“通備勁”的基礎(chǔ)，而且劈掛——特別是單劈手、招風(fēng)手、纏額手等勁力性招勢(shì)，是終其一生不能擱置的功夫。

同時(shí)，每個(gè)練習(xí)者又可以在綜合訓(xùn)練的基礎(chǔ)上根據(jù)身體條件設(shè)定專項(xiàng)發(fā)展方向，如長(zhǎng)大迅猛者宜以劈掛為專擅，強(qiáng)健多力者宜主攻八極，短小精悍者宜發(fā)展翻子，靈活敏捷者可多攻戳腳，如此等等。一個(gè)人或偏于長(zhǎng)，或偏于短，或在七剛?cè)幔蚱呷崛齽?，各隨其所宜，不但隨其體型材質(zhì)之宜，而且隨其性情好惡之不同，一定要貫徹因材施教，隨宜發(fā)展的訓(xùn)練原則。

“長(zhǎng)短隨宜”是長(zhǎng)拳、短打各隨所宜的概括。長(zhǎng)拳、短打是古典武術(shù)多種分類學(xué)說(shuō)中最成熟的一種，但練習(xí)者不必拘泥于常規(guī)概念，更不可以此長(zhǎng)彼短為此疆彼界，“隨宜”就是靈活掌握，融長(zhǎng)短為一體。

器械方面也是如此。通備保存了許多古典器械遺珍，槍、刀、劍、棍各有精品，內(nèi)容之豐富，保存古譜之多，傳授之嚴(yán)整，真可以比之為武林中之寶地。內(nèi)容多，自然就有個(gè)搏學(xué)與專精的問(wèn)題。馬鳳圖先生一貫強(qiáng)調(diào)，凡練通備的，棍是必定要練的，棍是入門(mén)之藝，是兼知各種器械的捷徑，故應(yīng)終生奉之如圭臬，朝夕摩娑，莫可稍許疏遠(yuǎn)。俞大猷《劍經(jīng)》有云：

“用棍如讀四書(shū)，鉤、刀、槍、鈀如各習(xí)一經(jīng)，四書(shū)既明，六經(jīng)之理亦明矣。若能棍，則各利器之法從此得矣?！?/p>

這是武學(xué)的至理名言，通備重棍顯然是遵循著俞公遺教。當(dāng)然，大槍是武藝的至高點(diǎn)，是古典武藝傳存內(nèi)容最豐富最完整的部分，也是中華武術(shù)人文精神的象征，所以通備視大槍為至尊。但大槍有某種特殊性，無(wú)論從那方面說(shuō)，都不是每個(gè)練武者都能作為發(fā)展方向的，所以通備重大槍卻不要求人人精通大槍，只是陸合源流最好要略知一二。

總之，通備傳習(xí)者應(yīng)依據(jù)訓(xùn)練對(duì)象的基本特點(diǎn)，以棍和鞭桿為基礎(chǔ)，引導(dǎo)其向某種器械專項(xiàng)發(fā)展，如矯健者專攻劈掛刀、雙手刀，輕捷者專攻通備大、小劍等。當(dāng)然可以兼項(xiàng)發(fā)展，但大多數(shù)況下不宜兼之過(guò)寬，由博返約，藝貴專精，對(duì)練武者來(lái)說(shuō)，的確是應(yīng)該遵行的原則。

通備的訓(xùn)練理論豐富而質(zhì)樸，可操作性很強(qiáng)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)施和驗(yàn)證，取得了不少行之有效的經(jīng)驗(yàn)，有些已發(fā)展成為規(guī)范化的教程，整理這些教程是通備武學(xué)一項(xiàng)重要工作，目前這項(xiàng)工作正有序的進(jìn)行著。這篇短文只能大略言之如上，缺漏甚多，錯(cuò)誤亦所不免，如蒙慨教，是所幸也。