作為中醫(yī)診斷疾病方法的望、聞、問(wèn)、切四診之中,望診獨(dú)居首位,自古以來(lái)一直指導(dǎo)著臨床診療疾病。如《史記》記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的名醫(yī)扁鵲望齊桓侯之色,漢代名醫(yī)張仲景望候王仲宣的面色,以斷其死生等,幾千年來(lái)一直傳為佳話。

在中醫(yī)歷代醫(yī)學(xué)著作中,對(duì)望診診病的論述也很多,如早在2000多年前的醫(yī)學(xué)三著《內(nèi)經(jīng)》中就有望"五生色"、"五病色"、"五死色"的理論等。故《內(nèi)經(jīng)》中明確提出"望而知之謂之神",認(rèn)為醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生只要運(yùn)用視覺(jué),不聞、不問(wèn)、不切,對(duì)人體各部位進(jìn)行仔細(xì)觀察,就可以了解健康或疾病的情況。

中醫(yī)學(xué)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的醫(yī)療實(shí)踐證明,人體各部位、各組織器官,通過(guò)經(jīng)脈的聯(lián)系,與體內(nèi)的五臟六腑有著密切的關(guān)系?，F(xiàn)代生物全息學(xué)說(shuō)認(rèn)為,人體的每一部位、器官,每一種組織,每一種物質(zhì)等,均包含有人體全整的信息,是人體全身的縮影。

當(dāng)人體內(nèi)部臟腑組織發(fā)生病理變化時(shí),則必定有病理信息反映于外,因此,通過(guò)對(duì)人體外部的觀察,就可以了解整體的病變。誠(chéng)如《靈樞·本臟》所說(shuō):"視其外應(yīng),以知其內(nèi)臟,則知所病矣。

醫(yī)學(xué)望診診法淵遠(yuǎn)流長(zhǎng),在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的今天,新的診法不斷涌現(xiàn),傳統(tǒng)的診法被不斷發(fā)掘。

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