致勇第七

　　臣聞行陣無死命之士則將雖勇而戰(zhàn)不能必勝，邊陲無死事之將則相雖賢而功不能必成。將驕卒惰，無事則已，有事而其弊猶耳，則望賊先遁，臨敵遂奔，幾何而不敗國家事。人君責(zé)成於宰相，宰相身任乎天下，可不有以深探其情而逆為之處乎！蓋人莫不重死，惟有以致其勇，則惰者奮、驕者聳，而死有所不敢避。嗚呼！此正鼓舞天下之至術(shù)也。致之如何？曰：「將帥之情與士卒之情異，而所以致之之術(shù)亦不可得而同?！购蛣t？致將帥之勇在於均任而投其所忌，貴爵而激其所慕；致士卒之勇，在於寡使而紓其不平，素賞而恤其已亡。臣請得而備陳之：

　　今之天下，其弊在於儒臣不知兵而武臣有以要其上，故閫外之事朝廷所知者勝與負而已，所謂當(dāng)進而退、可攻而守者，則朝廷有不及知也。彼其意蓋曰：「平時清要，儒臣任之；一旦擾攘，而使我履矢石！吾且幸富貴矣。豈不能逡巡自愛而留賊以固位乎！」向者淮上之師有遷延而避虜者，是其事也。臣今欲乞朝廷於文臣之中擇其廉重通敏者，每軍置參謀一員，使之得以陪計議、觀形勢而不相統(tǒng)攝。非如唐所謂監(jiān)軍之比。彼為將者心有所忌，而文臣亦因之識行陣、諳戰(zhàn)守，緩急均可以備邊城之寄；而將帥臨敵，有可進而攻之之便，彼知縉紳之士亦識兵家利害，必不敢依違養(yǎng)賊以自封而遺國家之患。此之謂均任而投其所忌。

　　凡人之情，未得志則冒死以求富貴，已得志則保富貴而重其生。古人論御將者以才之大小為辨，謂御大才者如養(yǎng)騏驥，御小才者如養(yǎng)鷹犬。然今之將帥豈皆其才大者，要之飽則飛去亦有如鷹者焉！向者虹縣海道之師，有得一邑、破數(shù)艦而遽以節(jié)鉞，使相與之者，是其事也。臣欲乞朝廷靳重爵命，齊量其功，等第而予之。非謂無予之謂，徐以予之，且欲使之常釁釁然，有歆慕未足之意以要其後效。而戒諭文吏，非有節(jié)制相臨者必以資級為禮，予左選人均，無使如正使遙郡者間有趨伏堂下之辱，如唐以金紫而執(zhí)役之類。彼被介胄者知一爵一命之可重，而朝廷無左右選貴賤之別，則亦矜持奮勵、盡心於朝廷而希尊容之寵。此之謂貴爵而激其所慕。

　　營幕之間飽暖有不充，而主將歌舞無休時，鋒鏑之下肝腦不敢保，而主將雍容於帳中，此亦危且勩矣。而平時又不予之休息以養(yǎng)其力，至使於舁土運甓以營私室而肆鞭韃，彼之心懷憤挾怨，惟恐天下之無事、以求所謂快意肆志者而邀其上，誰肯挺身效命以求勝敵哉！兵法曰：「視卒如愛子」，故古之賢將有與士卒最下者同衣食而分勞苦。臣今欲乞朝廷明敕將帥，自教閱外，非修營治柵、名公家事者不得私有役使，以收士卒之心。此之謂寡使而紓其不平。

　　人莫不惡死，亦莫不有父母妻拿之愛，冒萬死、幸一生，所謂奇功斬獲者有一資半級之望，朝廷較其毫厘而裁抑之，賞定而付之於軍，則胥吏軋之、主將邀之，不得利不與。敵去師捷，主將享大富貴，而士卒有一命又復(fù)沮格如此，不幸而死，妻離子散，香火蕭然，萬事瓦解；未死者見之，誰不生心？兵法曰：「軍賞不逾時」，而古之賢將蓋有為士卒裹創(chuàng)恤孤者。臣今欲乞朝廷遇有賞命，特與差官攜至軍中，呼名給付；而死事之家，申敕主將曲加撫勞，以結(jié)士卒之歡。此之謂速賞而恤其已亡。如此則驕者化而為銳，惰者化而為力。有不守矣，守之而無不固；有不攻矣，攻之而無不克。

　　凡茲數(shù)事，非有難行重費，朝廷何惜而不舉、已收將卒他日之用哉！臣竊觀陛下向嘗訓(xùn)百官以寵武臣，隆恩數(shù)以優(yōu)戰(zhàn)伐，是誠有意於激勵將卒矣，然其間尚有行之而未及詳，已行而旋復(fù)馳之事。欲望陛下察臣所以得於行伍之說如此，而明付之宰相，使之審處而力行之，庶幾有以得上下之歡心，而急難不至於誤國，此實天下之至計也。

防微第八

　　古之為國者，其慮敵深，其防患密。故常不吝爵賞以籠絡(luò)天下智勇辯力之士，而不欲一夫有憂愁怨懟亡聊不平之心以敗吾事。蓋人之有智勇辯力者，士皆天民之秀杰者，類不肯自己，苛大而不得見用於世，小而又饑寒於其身，則其求逞之志果於毀名敗節(jié)，凡可以紓忿充欲者無所不至矣。是以敵國相持，勝負未決；一夫不平，輸情於敵，則吾之所忌彼知而投之，吾之所長彼習(xí)而用之；投吾所忌，用吾所長，是殆益敵資而遺敵勝耳，不可不察。傳曰：「謹備於其外，患生於其內(nèi)?！拐ト怂陨钪乱舛谷艘詾椴蛔銘]也。

　　昔者，楚公子巫臣嘗教吳乘車射御，而吳得以逞。漢中行說嘗教單于無愛漢物，而漢有匈奴之憂。史傳所載，此類甚多。臣之為今日慮者，非以匹夫去就可以為朝廷重輕，蓋以為泄吾之機足以增虜人之頡頏耳。何則？科舉不足以盡籠天下之士，而爵賞亦不足以盡縻歸附之人，與夫逋寇窮民之所歸、茹冤抱恨之無所泄者，天下亦不能盡無，竊計其中亦有杰然自異而不徇小節(jié)者矣，彼將甘心俯首、守死於吾土地乎？抑亦壞垣越柵而求釋於他域乎？是未可知也。臣之為是說者，非欲以聳陛下之聽而行己之言，蓋亦有見焉耳。請試言其大者：

　　逆亮之南寇也，海道舟楫則平江之匠實為之；淮南惟秋之防，而盛夏入寇，則無錫之士實惎之；克敵弓努虜兵所不支，今已為之；殿司之兵比他卒為驕，今已知之。此數(shù)者豈小事哉！如聞皆其非歸之人、叛軍之長教之使然。且歸正軍民，或激於忠義，或迫於虐政，故相扳來歸，其心誠有所慕也，前此陛下嘗許以不遣矣。自去年以來，虜人間以文牒請索，朝廷亦時有曲從，其間有知詩書識義分者，如解元振輩，上章請留，陛下既已旌賞之矣。若俗所謂泗州王等輩既行之後，得之道理，皆言陰通偽地，教其親戚訴諸虜庭移牒來請，此必其心有所不樂於朝廷者。若此槽雖[兄辱][冗辱]無能，累千百萬舉發(fā)以歸之固不足恤，然人之度量相越、智愚不同，或其中亦有所謂杰然自異者?；忌?，漸不可長。臣愿陛下廣含弘之量，開言事之路，許之陳說利害，官其可采，以收拾江南之士；明昭有司，時散俸廩，以優(yōu)恤歸明歸正之人。外而敕州縣吏，使之蠲除科斂，平亭獄訟，以抒其逃死蓄憤無所伸訴之心。其歸正軍民，或有再索而猶言愿行者，此必陰通偽地，情不可測。朝廷既無負於此輩，而猶反復(fù)若是，陛下赫然誅其一、二，亦可以絕其奸望。不然，則縱之而不加制，玩之而不加恤，恐他日萬一有如先朝張源、吳昊之西奔，近日施宜生之北走，或能馴致邊陲意外之?dāng)_，不可不加意焉！

　　臣聞之：魯公甫文伯死，有婦人自殺於房者二人，其母聞之不哭，曰：「孔子賢人也。逐於魯而是人不隨，今死而婦人為自殺，是必於其長者薄、於其婦人厚?！棺h者曰：「從母之言則是為賢母，從妻之言則不免為妒妻?！菇癯贾摎w正歸明軍民，誠恐不悅臣之說者以臣為妒妻也。惟陛下深察之。

久任第九

　　臣聞天下無難能不可為之事，而有能為必可成之人。人誠能也，任之不專則不可以有成。故孟子曰：「五谷種之美者也，茍為不熟，不如稊稗?！购蝿t？事有操縱自我，而謀之已審，則一舉而可以遂成；事有服叛在人，而謀之雖審，亦必持久而後可就。蓋自古夷狄為中國患，彼皆有爭勝之心，圣人方調(diào)兵以正天誅，任宰相以責(zé)成功，非如政刑禮樂發(fā)之自己，收之亦自己之易也。朝而用兵，夕而遂勝，公卿大夫交口歸之，曰：「此宰相之賢也?！姑魅斩R敵，後日而聞不利，則群起而媒孽之，曰：「宰相不足與折沖也?！拐зt乍佞，其說不一，於是人君亦不能自信，欲求之立事，難矣哉！

　　臣讀史，嘗竊深加越句踐、漢高祖之能任人，而種、蠡、良、平之能處事：驟而勝，遽而敗，皆不足以動其心，而信之專，期之成，皆如其所料也。觀夫公稽之棲，五年而吳伐齊，虛可乘也，種、蠡如不聞；又四年，吳伐齊，虛可乘也，種、蠡反發(fā)兵助之；又二年，吳伐齊不勝，而種、蠡始襲破之，可以取之，種、蠡不取；又九年而始一舉滅之。蓋歷二十又三年，而句踐未嘗以為遲而奪其權(quán)。豐沛之興，秦二年，漢敗於薛；漢元年，高帝厄於鴻門；又二年釁於彭城；又三年，困於滎陽；又五年不利於夏南。良、平何嘗一日不從之計議，然未免於齟齬者，蓋歷五年而始蹶項立劉，高帝亦未嘗以為疏而奪其權(quán)。誠以一勝一敗兵家常勢，懲敗狃勝，非策之上。故古之人君，其信任大臣也，不間於讒說；其圖回大功也，不恤於小節(jié)；所以能責(zé)難能不可為之事於能為必可成之人而收其效也。虜人為朝廷患，如病疽焉。病根不去，終不可以為身安。然其決之也，必加炷刃，則痛亟而無後悔；而其銷之也，止於傅餌，則痛遲而終為大患。病而用醫(yī)，不一其言，至炷刃方施而傳餌移之，傅餌未幾而炷刃奪之；病不已而乃咎醫(yī)。吁！亦自惑也。且御戎有二道，惟和與戰(zhàn)。和固非常策，然太上皇帝用秦檜一十九年而無異論者，太上皇帝信之之篤而秦檜守之之堅也。今日之事，以和為可以安，而臣不敢必其盟之可保；以為戰(zhàn)為不可講，而臣亦不敢必其兵之可休。惟陛下推至誠，疏讒慝，以天下之事盡付之宰相，使得優(yōu)游無疑以悉力於圖回，則可和與戰(zhàn)之機宰相其任之矣。

　　唐人視相府如傳舍，其所成者果何事？淮蔡之功，裴度用而李師道遣刺客以緩師，高霞寓敗而錢微蕭[人免]以為言，憲宗信之深、任之篤，令狐楚之罷為中舍，李逢吉之出為節(jié)度，皆以沮謀而見疏。故君以斷、臣以忠，而能成中興之功。而頃者張浚雖未有大捷，亦未至大敗，符離一挫，召還揆路，遂以罪去，恐非越句踐、漢高帝、唐憲宗所以任宰相之道。非特此也，內(nèi)而戶部出納之源，外而全曹總司之計，與夫邊郡守臣、屯戍守將，皆非朝夕可以責(zé)其成功者。臣愿陛下要成功於宰相，而使宰相責(zé)成功於計臣、守將，俾其各得專於職治，而以祿秩旌其勞績，不必輕移遽遷，則人無茍且之心，樂於奮激以自見其才。一網(wǎng)既舉，眾目自張，天下之事猶有不辦者，臣不敢信其然也。

詳戰(zhàn)第十

　　臣聞鴟梟不鳴，要非祥禽；豺狼不噬，要非仁獸。此虜人吳未動而臣固將以論戰(zhàn)。何則？我無爾詐，爾無我虞。然後兩國可恃以定盟，而生靈可恃以弭兵。今彼嘗有詐我之情，而我亦有虞彼之備，一詐一虞，謂天下不至於戰(zhàn)者，惑也。明知天下之必戰(zhàn)，則出兵以攻人與坐而待人之攻也，孰為利？戰(zhàn)人之地與退而自戰(zhàn)其地者，孰為得？均之不免於戰(zhàn)，莫若先出兵以戰(zhàn)人之地，此固天下之至權(quán)、兵家之上策而微臣之所以敢妄論也。

　　詳戰(zhàn)之說奈何？詳其所戰(zhàn)之地也。兵法有九地，皆因地而為之勢。不詳其地、不知其勢者謂之「浪戰(zhàn)」。故地有險易、有輕重。先其易者，險有所不攻；破其重者，輕有所不取。今日中原之地，其形易、其勢重者，果安在哉？曰：山東是也。不得山東則河北不可取，不得河北則中原不可復(fù)。此定勢，非臆說也。古人謂用兵如常山之蛇，擊其首則尾應(yīng)，擊其尾則首應(yīng)，擊其身則首尾俱應(yīng)。臣竊笑之，夫擊其尾則首應(yīng)、擊其身則首尾俱應(yīng)，固也；若擊其首則死矣，尾雖應(yīng)，其庸有濟乎？方今山東者，虜人之首，而京洛關(guān)陜則其身其尾也。由泰山而北，不千二百里而至燕，燕者虜人之巢穴也。自河失故道，河朔無濁流之阻，所謂千二百里者從枕席上過師也。山東之民勁勇而喜亂，虜人有事常先窮山東之民，天下有變而山東亦常首天下之禍。至其所謂備邊之兵，較之他處，山東號為簡略。且其地於燕為近，而其民素喜亂，彼方窮其民、簡其備，豈真識天下之勢也哉。今夫二人相搏，痛其心則手足無強力；兩陣相持，噪其營則士卒無斗心。固臣以為兵出沐陽〔海州屬縣〕則山東指日可下，山東已下則河朔必望風(fēng)而震，河朔已震則燕山者臣將使之塞南門而守。請試言其說：

　　虜人列屯置戍，自淮陽以西，至於汧隴〔海州防御去處，故此不論〕，雜女真、渤海、契丹之兵不滿十萬。關(guān)中、洛陽、京師三處，彼以為形勢最重之地。防之為甚深，備之不甚密，可因其為重，大為之名以信之。揚兵於川蜀，則曰：「關(guān)隴秦漢故都，百二之險。吾不可以不爭?！箵P兵於襄陽，則曰：「洛陽吾祖宗陵寢之舊，廢祀久矣，吾不可以不取?！箵P兵於淮西，則曰：「京師吾宗廟社稷基本於此，吾不可以不復(fù)?！苟酁殪浩旖鸸闹危馂橹驹诒厝≈畡?，已震關(guān)中，又駭洛陽；以駭洛陽，又聲京師。彼見吾形、忌吾勢，必以十萬之兵而聚三地，且沿邊郡縣亦必皆守而後可，是謂無所不備則無所不寡。如此則燕山之衛(wèi)兵、山東之戶民〔女真山東之屯田者不滿三萬，此兵不俱可用。〕、中原之簽軍，精甲銳兵必舉以至，吾乃以形聳之使不得遽去，以勢留之使不得遂休，則山東之地固虛邑也。山東雖虛，切計青、密、沂、海之兵猶有數(shù)千，我以沿海戰(zhàn)艦馳突於登萊沂密淄淮之境，彼數(shù)千兵者盡分於屯守矣。山東誠虛，盜賊必起，吾誘群盜之兵使之潰裂皿出；而陛下徐擇一驍將，以兵五萬，步騎相半，鼓形而前，不三日而至兗鄆之郊，臣不知山東諸郡將誰為王師敵哉！山東已定，則休士秣馬，號召忠義，教以戰(zhàn)守，然後傳檄河朔諸郡，徐以兵躡其後，此乃韓信所以破趙而舉燕也。天下之人知王師恢復(fù)之意堅，虜人破滅之形著，則契丹諸國如窩斡、鷓巴之事必有相軋而起者。此臣所以使燕山塞南門而守也。彼虜人三路備邊之兵將北歸以自衛(wèi)耶？吾已制其歸路，彼又虞淮西、襄陽、川蜀之兵，未可釋而去也。抑為戰(zhàn)與守耶？腹心已潰，人自解體，吾又半途出其背而夾擊之。當(dāng)此之時，陛下筑城而降其兵亦可；驅(qū)而之北，反用其鋒亦可；縱之使歸，不虞，而後擊之亦可。臣知天下不足定也。

　　然海道與三路之兵，將不必皆勇，士不必皆銳。蓋臣將以海道三路之兵為正，而以山東為奇；奇者以強，正者以弱；弱者牽制之師，而強者必取之兵也。古之用兵者，唐太宗其知此矣，嘗曰：「吾觀行陣形勢，每戰(zhàn)必使弱常遇強、強常遇弱。敵遇吾弱，追奔不過數(shù)十百步；吾擊敵弱，常突出自背反攻之，以是必勝?！谷淮颂靥谟弥兑魂囬g耳。臣以為天下之勢，避實擊虛，不過如是。茍曰不然，以將驅(qū)堅悉銳由三路以進，寸攮尺取為恢復(fù)之謀，則吾兵為虜弱久矣，驟而用之未嘗不敗。近日符離之戰(zhàn)是也。假設(shè)陛下一舉而取京洛，再舉而復(fù)關(guān)陜，彼將南絕大河下燕薊之甲，東於泗水漕山東之粟，陛下之將帥誰與守此？曩者三京之役是也。借能守之，則河北猶未?。缓颖蔽床?，則雌雄猶未決也。以是策之，陛下其知之矣。

　　昔韓信請於高祖，愿以三萬人北舉燕趙，東擊齊，南絕楚之糧道，而西會於滎陽。耿弇言於光武，欲先定漁陽，取涿郡，還收富平，而東下齊。皆越人之都而謀人之國，二子不以為難能，而高祖光武不以為可疑，卒藉之以取天下者，見之明而策之熟也。由今觀之，使高祖光武不信其言，則二子未免為狂。何者？落落而難合也。如臣之論，焉知不有謂臣為狂者乎！雖然，臣又有一說焉。為陛下終言之：

　　臣前所謂兵出山東則山東之民必叛虜以為我應(yīng)，是不戰(zhàn)而可定也。議者必曰：「辛巳之歲，山東之變已大矣，然終無一人為朝廷守尺寸土以基中興者，何也？」臣之說曰：「北方郡縣，可使為兵者皆鋤犁之民，可使以用此兵而成事者，非軍府之黥卒則縣邑之弓兵也。」何則？鋤犁之民，寡謀而易聚，懼敗而輕敵，使之堅戰(zhàn)而持久則敗矣。若夫黥 卒之與弓兵，彼皆居 行伍，走官府，皆知指呼號令之不可犯，而為之長者更戰(zhàn)守，其部曲亦稔熟於其賞罰進退之權(quán)。 建炎之初，如 孔彥舟、 李成輩，殺 長吏，驅(qū) 良民，膠固而不散者皆此輩也。然辛巳之歲何以不變？曰：「東北之俗尚氣而恥 下人。當(dāng)是時， 耿京 王友直輩奮臂隴畝，已先之而起，彼不肯 俯首聽命以為農(nóng)夫下，故寧攖城而守，以須王師而自為功也?！钩汲?揣量此曹間有 豪杰可與立事者，然虜人薄之而不以戰(zhàn)，自非土木之興筑、官吏之 呵衛(wèi)，皆不復(fù)用。彼其思一旦之變以逞夫平昔悒快勇悍之氣，抑甚於鋤犁之民。然而計深慮遠，非見王師則未肯輕發(fā)。陛下誠以兵入其境，彼將開門迎降，惟恐後耳。得民而可以使之將，得城而可以使之守，非於此焉擇之，未見其可也。故臣於詳戰(zhàn)之未而備論之。