筆者引言：平衡，是政治的最高藝術(shù)。伊耿要面對的是新派貴族與舊派貴族的平衡，中央集權(quán)與地方分權(quán)的平衡，維斯特洛文化與瓦雷利亞特質(zhì)的平衡。在他的在位期間，這些矛盾被他平衡得很好，但是繼承人們并未繼承相似的處理手法，這些矛盾在他死后都會一個個爆發(fā)，最后甚至葬送這個王朝。這個系列的歷史記錄我將采用編年體和紀(jì)事本末體的結(jié)合，所以雷妮絲在多恩的遭遇，我們下一篇專門整合至第一次多恩戰(zhàn)爭中講完。

一、天無二日，我心中只有國王一個太陽。

雷妮絲第一次征服多恩的嘗試失敗了，但此時伊耿已經(jīng)贏得了六個王國的效忠，此時的他已經(jīng)率領(lǐng)大軍兵臨舊鎮(zhèn)城下。舊鎮(zhèn)的參天塔是海塔爾家族的家堡，海塔爾家族是這里毋庸置疑的主人。沒有人知道這個家族是何時來到這個地方的，自人們有記憶起，海塔爾家族就是舊鎮(zhèn)的主人，有一種流行的說法是，他們是瓦雷利亞的后裔。此時的舊鎮(zhèn)是維斯特洛的經(jīng)濟中心，文化中心，信仰中心。舊鎮(zhèn)是最大的港口城市；舊鎮(zhèn)坐落著學(xué)城，為整個維斯特洛的家族提供輔佐的學(xué)士，也是學(xué)術(shù)研究的中心；全維斯特洛最大的教堂繁星圣堂與總主教也在舊鎮(zhèn)。教團武裝“圣劍騎士團”和“星辰武士團”保衛(wèi)著舊鎮(zhèn)。只有拿下了舊鎮(zhèn)，君主的身份才能得到真正的承認，這個瓦雷利亞的家族才能真正融入維斯特洛的文化。

但當(dāng)伊耿率領(lǐng)大軍來臨時，卻發(fā)現(xiàn)舊鎮(zhèn)城門大開，海塔爾伯爵屈膝臣服。原來當(dāng)伊耿登陸的消息剛剛傳來時，總主教便將自己關(guān)在圣堂內(nèi)閉關(guān)禱告七天七夜（在信仰七神的人中，七無疑是最神圣的數(shù)字），第七天，象征智慧的老嫗提起金燈，向他指明了前路，如果負隅頑抗，舊鎮(zhèn)必然被焚，于是海塔爾家族便放棄了武力抵抗，甚至作為園丁家族的封臣，未派一兵一卒參與怒火燎原一役。這并非海塔爾家族第一次選擇這樣做。當(dāng)園丁家族擴張時，海塔爾屈膝臣服；當(dāng)安達爾人到來時，海塔爾率先示好，當(dāng)時的多利安·海塔爾伯爵甚至拋棄了自己的原配妻子而迎娶了一位安達爾公主。也正是通過這樣的河間地行為，加上與七神教會的匪淺關(guān)系，讓海塔爾家族在維斯特洛擁有著超然的地位。

此時海塔爾伯爵主動屈膝，正中伊耿下懷，兵不血刃收服舊鎮(zhèn)正好能體現(xiàn)他仁君的身份，也是避免與維斯特洛的文化產(chǎn)生沖突，規(guī)避自己異族身份所帶來的不必要的社會動蕩。終其一生，伊耿都極為尊重七神教會。我們再次用中國歷史來類比。元朝的歸化一直是做得不夠的，對于儒家文化與儒家士子采用著排斥的態(tài)度，因而短命而亡。（只是原因之一，我在此將一個復(fù)雜的問題采用了一個角度剖析，不代表我認為只有這單一的一個原因，勿杠）相比較而言，清朝非常重視文化認同的問題，大力地弘揚、推廣儒家?？滴鯓酚谡故咀约簼h文化底蘊深厚的形象，設(shè)博學(xué)洪詞科招徠前明士子做官，借用忠君愛國的思想強化自己的統(tǒng)治正統(tǒng)性。（明清之交的歷史罵戰(zhàn)非常多，爭議非常大，在此同樣只是我的敘述，沒有考慮過多的因素，勿杠）

最終伊耿的正式即位就是在這樣一個雙方都小心翼翼的氣氛下進行的。在繁星圣堂，總主教親手將七種圣油涂抹在伊耿額間，宣布其成為伊耿·坦格利安一世，安達爾人、洛伊拿人和先民的國王，七國統(tǒng)治者暨全境守護者（此后一百多年里多恩都并未屈服，“七國”以及“洛伊拿人”只是虛銜）。與伊耿在黑水河口的簡陋儀式相比，這次正式加冕更顯得七國統(tǒng)治者的赫赫威儀，伊耿更是騎著“黑死神”貝勒里恩繞著舊鎮(zhèn)飛行。習(xí)慣上，人們將這一天視為伊耿統(tǒng)治的開始，也是伊耿紀(jì)年的開始。七大王國就此合而為一。

在國都的選擇上，出乎意料地，伊耿并未選擇舊鎮(zhèn)或龍石島，而是選擇了自己登陸的那個小鎮(zhèn)，伊耿堡。舊鎮(zhèn)是海塔爾家族耕耘多年的勢力范圍，海塔爾家族根基深厚，且自身城市發(fā)展完備，文化高度成熟。這就意味著伊耿很難將坦格利安家族的影響投諸此地，如果定都舊鎮(zhèn)，幾代下去，只會被完全同化，成為海塔爾家族的傀儡。而身處龍石島又過于偏遠，難以對全境施加影響。黑水河口沒有原生的大勢力，又處于龍石島的覆蓋范圍中，可謂得天獨厚。

二、國王與王后們

在我們講述伊耿的各項措施之前，我們先來看看龍這三個頭。

伊耿是一個迷團，具備著王者所需要的一切優(yōu)秀品質(zhì)，卻很難讓人看清楚他的真實性格。他擁有瓦雷利亞鋼劍“黑火”，武藝高強，卻對武藝不抱興趣，從未參加比武大會。他騎乘貝勒里恩，卻從不將騎龍看作是享受。他風(fēng)度翩翩，卻幾無好友。他對待叛徒極為嚴(yán)厲，卻慷慨以待屈膝的敵人。他是一個好國王，我們卻難以看到他身上關(guān)于人的部分，對于他個人來說，難免有些可悲，但無疑是國家的幸運。

維桑尼亞作為長姐，實際上扮演的是次子的角色，“責(zé)任”貫穿著她的一生。維桑尼亞是天生的戰(zhàn)士，武藝高強，擁有瓦雷利亞鋼劍“暗黑姐妹”。美麗而冰冷，嚴(yán)厲苛刻，難以親近，更有修習(xí)黑魔法的傳聞。伊耿與維桑尼亞的結(jié)合是出于責(zé)任，出于這份責(zé)任，維桑尼亞在王朝的建設(shè)中不停轉(zhuǎn)換著身份。她是弟弟最忠誠的臣子，肩負起治理王國的責(zé)任；她是弟弟最信任的妻子，伊尼斯體弱，她就為弟弟誕下梅葛；她是王朝最盡責(zé)的太后，維系著王室的權(quán)威。在她與伊耿的關(guān)系中，親情多過了愛情，更像是泰溫與凱馮的組合。

雷妮絲則是嬌寵的小妹。伊耿與雷妮絲的結(jié)合是出于欲望，而非責(zé)任。雷妮絲喜好音樂，舞蹈和詩詞，當(dāng)然，也喜歡騎龍。她沖動任性，頑皮好動，實際上，是對兄姐性格的最好的補充。因為有雷妮絲的存在，坦格利安家族可以展現(xiàn)出更加親民的形象，她曾經(jīng)資助過的那些歌手也將坦格利安的美好形象通過歌謠傳遍全境，鞏固了國家的認同。雷妮絲是坦格利安家族與維斯特洛的潤滑油。

三、征服戰(zhàn)爭的掃尾工作

征服戰(zhàn)爭雖然結(jié)束，但是王國上下仍有蘚疥之疾。大家是否還記得維桑尼亞第一次到谷地時，我們曾經(jīng)講過的谷地的叛亂？三姐妹群島的“姐妹男”們自立瑪拉·桑德蘭侯爵夫人為女王，宣布叛亂，此時尚未結(jié)束。在北境守護的艦隊和瓦格哈爾的出現(xiàn)讓“姐妹男”不戰(zhàn)而降，廢黜了瑪拉女王，改立其弟為三姐妹群島侯爵，并獻出人質(zhì)?，斃纳囝^被拔掉，加入了靜默姐妹，余生只能與死尸相伴。（我一直不太理解為什么瑪拉有弟弟，但是別人還是要擁立她，按照安達爾人繼承法，她弟弟的繼承權(quán)應(yīng)該先于她。此外，這位女王實在是太可憐了，平白做了棋子還要自己承擔(dān)一切后果）

另一邊的鐵群島上卻陷入混亂與紛爭。統(tǒng)治數(shù)個世紀(jì)的霍爾家族已經(jīng)灰飛煙滅，哈爾洛島的科林·沃馬克憑借其稀少的霍爾家族的血脈，宣稱自己為合法統(tǒng)治者；淹神的圣地老威克島上有淹神牧師自立。國王層出不窮。伊耿用血與火結(jié)束了這場紛爭，出人意料的是，他并未像許多人建議的那樣，讓奔流城，凱巖城，或是臨冬城統(tǒng)治他們，而是讓他們自己決定統(tǒng)治者，他們選出了派克島的維肯·葛雷喬伊。他向伊耿宣誓效忠并放棄了河間地的所有土地。其實這應(yīng)該是一個引導(dǎo)鐵群島被同化的好機會。雖然伊耿逼迫鐵群島放棄了“古道”——即通過戰(zhàn)爭掠奪而非自己購買或產(chǎn)出——但“古道”的影響力絲毫未減，為王國一直帶來著隱憂。關(guān)于鐵群島是否適合青綠之地上的生產(chǎn)生活方式，我將來應(yīng)該會寫一篇鐵群島和三姐妹群島的對比分析，此處先按下不表。

赫倫已死，但是赫倫堡的歸屬仍然懸而未決。伊耿將其封給了龍石島教頭昆廷·科何里斯，他家族興旺，似乎傳承無憂。

四、龍王之治

還記得伊耿從自己的手下敗將中收集的劍嗎？他用龍焰將其鑄造成了鐵王座。鐵王座形象可怖，并非劇中那樣嬌小玲瓏，它劍刃橫生，鋒利異常，似乎可以殺人。倘若傳聞屬實，還真的殺過。

伊耿認為：國王不應(yīng)該貪戀舒適。這跟正篇中丹妮莉絲嫌她在彌林的王座太硬了相比，真是滿滿的flag。

伊耿和他的王后用了各種方法來維系這個王朝，塑造國家意識。首先是聯(lián)姻。兩位王后熱衷于說媒，可謂是行走的百合網(wǎng)。臨冬城與鷹巢城，凱巖城與青亭島，鴉樹城與石籬城……用婚約來維系各大家族的關(guān)系，減少內(nèi)斗與消耗。其次，伊耿接納了全國各地貴族的子女作為侍從和侍女，廣博了他們的見聞，也是增強他們的國家認同感的有效方法。然后是巡游。伊耿每年會花一半的時間在巡游上，一方面，貝勒里恩讓所有人打消叛亂的念頭；另一方面，他在各地開庭理事，拉近了與民眾的距離，贏得了民眾的擁護，也同時了解了各地的風(fēng)土人情。

在世界各國的歷史上，都有這樣一個無解的難題。統(tǒng)治的范圍越大，統(tǒng)治的層級越多，統(tǒng)治者所能獲得的信息就越不精確，欺上瞞下也就因此而生。統(tǒng)治者必須補充自己的信息來源，如果單純憑借官僚，晉惠帝的“何不食肉糜”，道光帝補一條褲子三千兩銀子這種情況都會出現(xiàn)。像是朱元璋、劉秀這種起于毫末的皇帝尚且對于基層有一個準(zhǔn)確的把握，后面繼位的長于深宮婦人之手的皇帝對基層情況更是完全一抹黑，所以統(tǒng)治者與基層的交流必須順暢。伊耿這樣的巡游是對基層情況精準(zhǔn)把握的要求，更展現(xiàn)了他非凡的政治素養(yǎng)。

對于七國原有的各種狀況、律法，伊耿基本上予以保留，這極大地維護了社會穩(wěn)定，有利于生產(chǎn)生活的恢復(fù)。但其中不適合新王朝的部分并未予以修改，這要留到杰赫里斯一世了。此外，伊耿保留了教會的權(quán)威，極力地拉攏宗教，這也是一個敗筆。教會勢力應(yīng)該予以適度的打擊，特別是此刻王朝初立，君主賢明，更應(yīng)挾余威整治教會。因為教會的教義與瓦雷利亞習(xí)俗是有本質(zhì)上沖突的，這個矛盾遲早要爆發(fā)。他的兩個兒子和“好圣孫”估計都希望他能狠狠整一整教會，不然他們也不會被教會狠狠地整。

總之，伊耿的統(tǒng)治整體是賢明的，他的伊耿堡也發(fā)展成了君臨城，成為了維斯特洛第一大城市，城中的經(jīng)濟活動逐漸蓬勃發(fā)展。城中的三座山丘也被命名為伊耿高丘，維桑尼亞丘陵和雷妮絲丘陵。

在政治制度建設(shè)上，御前會議制度也是萌芽于此時。早在龍石島時期，伊耿身邊便常伴著學(xué)士。維斯特洛各大諸侯都有舊鎮(zhèn)學(xué)城訓(xùn)練的學(xué)士，充當(dāng)醫(yī)生、書記和顧問。學(xué)士們在貴族的城堡中培育渡鴉來傳遞信件，并幫助不識字的領(lǐng)主代筆，幫助貴族們的總管料理家族賬目，教育貴族的子嗣。而最有智慧和學(xué)識的人都在學(xué)城充當(dāng)博士。伊耿認為治理國家需要他們忠實的諫言，于是他設(shè)立了大學(xué)士（即國師）一職。其他御前會議中的職位在此時也已經(jīng)初具雛形，但這個制度的正式確立要等到杰赫里斯一世時期。

五、文成武德，一統(tǒng)天下

伊耿無論在“文治”方面，還是在“武功”方面都是坦格利安王朝的佼佼者。天子一怒，可伏尸千里。天子一恕，又可鑄劍為犁。但誰又知道，等待著他的兒子們的是什么呢？