一、文化元素挖掘

梅花是原產(chǎn)中國的獨(dú)特花卉，以開花奇早而領(lǐng)百花之先。梅，與蘭、竹、菊并稱為“四君子”。還與松、竹并稱為“歲寒三友”。梅以它的高潔、堅(jiān)強(qiáng)、謙虛的品格，給人以立志奮發(fā)的激勵(lì)。在嚴(yán)寒中，梅開百花之先，獨(dú)天下而春。

（1）梅花文化發(fā)展的歷史

1、以中原為代表的實(shí)用文化：

從裴李崗文化（距今7000多年）—西周至春秋（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）。從迄今發(fā)現(xiàn)的記載看，中原地區(qū)當(dāng)是梅花文化的最早發(fā)生地之一。這段時(shí)期的梅花文化，以中原地區(qū)為代表，以簡單的生活實(shí)用和樸實(shí)的精神浪漫為特點(diǎn)。主要用于我們祖先的食用和祭祀，后逐漸又成為人們傳情達(dá)意時(shí)的媒介，如祭祖時(shí)的貢品、飲食的調(diào)味劑和青年男女自主的媒妁之約?！澳菚r(shí)人們栽培梅樹多是為了實(shí)用，尚未用于觀花”。

2、以江南為代表的文人文化

從魏晉南北朝（220年）至20世紀(jì)50年代。這是一個(gè)很長的歷史時(shí)期，期間所經(jīng)歷的朝代更迭、政治變革和文化演進(jìn)，是在以前基礎(chǔ)上的幾何增長與魔幻變化，從封建社會(huì)一直到現(xiàn)今時(shí)代，國運(yùn)的跌宕起伏，文化的兼收并蓄，中國梅花文化經(jīng)過了漫長時(shí)間的歷練而發(fā)育幾近成熟，為今天呈現(xiàn)出了一個(gè)取之不盡、用之不竭的文化寶庫。

3、以北京為代表的大眾文化

歷史的創(chuàng)造者是勞動(dòng)人民，但在中國辛亥革命以前，文化的更多享用，還是比較集中地被文人所掌握。新中國的建立，最大限度地掃除了文盲，這是20世紀(jì)中國最偉大的變革之一，也是梅花文化可以走向大眾最重要的社會(huì)基礎(chǔ)。在2006～2008年北京尚未形成群眾性賞梅活動(dòng)之前，我國梅花欣賞一直以長江流域的江南地區(qū)為中心。要看梅開花如海，不到江南枉費(fèi)心！江南的自然氣候條件和人文基礎(chǔ)，是梅花自然和栽培生長的最佳土壤，經(jīng)過了千百年的積累，文化底蘊(yùn)之深厚，梅花規(guī)模之宏闊，至今無任何地方可與之比擬。江南擁有南京中山陵的梅花山、武漢東湖磨山梅園、無錫百年梅園、蘇州鄧尉觀梅、杭州靈峰探梅等諸多一流賞梅名勝。早春江南賞梅花，一直是這些地方根深蒂固的民俗，是從古至今一樁深入人心的文化盛事。

（2）梅花的文化象征意義

1、堅(jiān)貞不屈

梅花是寒冬中的花朵，它能夠在嚴(yán)寒的環(huán)境下依舊生長，因此被賦予了堅(jiān)貞不屈的象征意義。在古代詩詞中，梅花常常被用來形容忠誠、執(zhí)著的精神，例如唐代詩人白居易的《賦得古原草送別》中就有“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送孫去，萋萋滿別情?！边@一句。

2、品格高雅

梅花的花朵雖然并不華麗，但它卻有著高雅的品格。據(jù)說，唐代的文學(xué)家劉禹錫曾經(jīng)寫過一首《梅花》詩，其中寫道“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來?！边@首詩表現(xiàn)了梅花清雅高潔的品格，因此梅花也被賦予了高雅的象征意義。

3、勇敢無畏

梅花在冬季中即使遭受風(fēng)霜雪雨的侵襲，也能夠頑強(qiáng)地生長，因此被人們賦予了勇敢無畏的象征意義。在中國傳統(tǒng)文化中，梅花常被用來比喻那些勇于拼搏、無畏艱險(xiǎn)的人。

4、清高脫俗

梅花是一種不食人間煙火的花，它的花朵雖然并不華麗，但它卻有著清高脫俗的氣質(zhì)。因此，梅花也被賦予了清高脫俗的象征意義。

總之，梅花在中國傳統(tǒng)文化中的象征意義是多種多樣的，它代表著堅(jiān)貞不屈、高雅品格、勇敢無畏、清高脫俗等美好的品質(zhì)。

二、旅游主體文化特征分析

（1）以我們小組成員為例，關(guān)于旅游主體文化特征，我們組的相同點(diǎn)是：1、我們都具有主觀性，以這次尋找春日校園最美的樹為例，我們小組團(tuán)隊(duì)成員的旅游理念、藝術(shù)審美都具有鮮明的主觀性特點(diǎn)，都有自己主觀上認(rèn)為最美的樹，都是按照旅游主體自身的主觀標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行的，因此，旅游主體文化都帶有濃厚的主觀色彩。2、我們都具有求知性，對于新事物，我們都有探索新東西的欲望，是旅游主體所表現(xiàn)的探求新知識(shí)的特性。

（2）我們組點(diǎn)差異點(diǎn)是：1、每個(gè)人的個(gè)性不相同，以這次尋找春日校園最美的樹為例，每個(gè)人的審美文化各不相同，所以認(rèn)為最美的樹的種類也不同；2、層次性不同：像我們組有的人是，到此一游型，這樣的旅游是“上車睡覺，下車到了景點(diǎn)拍拍照”，然后發(fā)到朋友圈或微博，證明自己曾經(jīng)去過。但問起景點(diǎn)的歷史文化背景和當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情，則一概不知；也有這種類型的，領(lǐng)略美景型，旅游的過程中隨時(shí)都能發(fā)現(xiàn)美，路邊的一朵野花，都會(huì)被他們鏡頭的忠實(shí)地記錄下來，并樂在其中；還有享受生活型，時(shí)間歸自己支配，行程由自己做主，會(huì)自己提前規(guī)劃好線路，就是為了嘗遍美食，看遍美景，關(guān)鍵是，心里放松。

（3）我們組的認(rèn)同點(diǎn)：我們認(rèn)為旅游主體文化具有時(shí)代性，不同時(shí)代的旅游主體在旅游過程中所展現(xiàn)的不同時(shí)代旅游主體的文化特征。不同時(shí)代，旅游主體的性格、情趣都各不相同。旅游主體的構(gòu)成呈現(xiàn)時(shí)代性特征，每個(gè)時(shí)代，旅游主體也不相同，旅游主體的審美理念也受時(shí)代特征的影響，每個(gè)階段的人，審美標(biāo)準(zhǔn)也不一樣。