自由 有自我 還有由、為即行動(dòng)、實(shí)現(xiàn) 自在自為 自我意識(shí)和自由意志 自我意識(shí)是通過(guò)反思事先建立的，我思故我在，我在反思所以我存在，我對(duì)外在的現(xiàn)象的反思，我只是不是現(xiàn)象，所以這種外在的反思事先把否定（我思）建立為直接的物。 但它又因此便直接同樣是其否定的直接物之建立，揚(yáng)棄。事先建立的東西是獨(dú)斷的，所有的根據(jù)都有根據(jù)的，無(wú)窮追溯。因?yàn)橛辛宋?，也就有了否定、?duì)立、規(guī)定我的對(duì)象、現(xiàn)象、事物，沒(méi)有對(duì)象就不能思考我。這個(gè)叫現(xiàn)象的直接物也否定，揚(yáng)棄了我，事物被建立起來(lái)了。 它從這個(gè)直接物開(kāi)始映現(xiàn)，就像從一個(gè)異己之物開(kāi)始映現(xiàn)那樣，而這個(gè)直接物也只是在反思開(kāi)始時(shí)才有的。通過(guò)現(xiàn)象映現(xiàn)出了我，就像從一個(gè)和我不同的東西里那樣，這個(gè)現(xiàn)象也只是在我反思開(kāi)始時(shí)才有的。 自由意志 意志就是把自己的原則實(shí)現(xiàn)出來(lái) 自由的消極理解在于擺脫必然，不受束縛、任意，積極的自由是自否定，自己給自己規(guī)定，自己給自己提供必然內(nèi)容的純思的無(wú)限形式，由著自己做自己想做的事，凡是可能的就必然會(huì)發(fā)生。 這種進(jìn)一步反思的外在的反思、主觀的否定性（我的現(xiàn)象對(duì)立、否定了“我”）就是自由，這個(gè)否定了我思的現(xiàn)象（否定），是我的否定，否定之否定只和自身相關(guān)，是絕對(duì)的否定，自律而不是他物的它律。 這種主觀的否定性（自由）是（我的因而是每一個(gè)理性的人的）客觀事物的概念本質(zhì)，客觀事物的否定性則是主觀自由的本質(zhì)在自身中的反映（自身反思）。 在他物中的反思（事先建立、否定），和在自身中的反思（否定之否定），統(tǒng)一起來(lái)了；客觀事物的自否定就從一種值得懷疑的現(xiàn)象成為了真實(shí)的本質(zhì)；矛盾就不再是事物的單純否定和取消，而成了事物自身運(yùn)動(dòng)發(fā)展的動(dòng)力；自由就不再是對(duì)外物的逃避和漠不關(guān)心，而成了外物自身的概念本質(zhì)和內(nèi)在生命活動(dòng)的體現(xiàn)。 我意識(shí)到否定了我的否定（事物）是我的否定，否定與否定之否定統(tǒng)一起來(lái)了，回到了我的否定也就是自否定。 人的異化，對(duì)事先建立的“我”的否定就是資本主義，“我”不再是人，我不再是我，我的現(xiàn)象才是我，我不是我所說(shuō)的樣子，我更不是“無(wú)”，我是我所行動(dòng)出來(lái)的樣子。 人的一生應(yīng)該不斷追求，奮斗，追求自由。它承認(rèn)人的欲望的合理性（在自然界的人受自然規(guī)律趨利避害的支配），崇尚生命，在追求的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我，在痛苦中把自己的本性、潛能都表現(xiàn)出來(lái)，這是西方人的那種幸福感。 他改造大自然，移山填海，造出大片肥沃的土地，不是為了人民，還是為了他自己，實(shí)現(xiàn)自己的自由意志，表現(xiàn)出一種不斷奮進(jìn)的資本主義精神。 缺陷就是物欲橫流，在人具有了自由意志，當(dāng)人具有了一種具有了一種能動(dòng)的自由精神的時(shí)候，他最初能夠突破的就是禁忌，就是去犯罪。犯罪是必然的，人類(lèi)的墮落是必然的，但是要從惡里面造出善來(lái)。 只顧自己自由意志的實(shí)現(xiàn)，忽視了人對(duì)自己的家園負(fù)有一種責(zé)任，一味改造大自然，生活越來(lái)越奢侈、浪費(fèi)，反過(guò)來(lái)把自己也異化了（在大自然中映現(xiàn)出的現(xiàn)象我是對(duì)我的否定）。人類(lèi)在創(chuàng)造中犧牲了很多東西，特別是勞動(dòng)的異化，導(dǎo)致了工人和資本家雙方都變的不是人了，已經(jīng)被物化了，因?yàn)樵谶@個(gè)過(guò)程中都是用一種外在的物的東西來(lái)衡量人的成就，造成自我意識(shí)。形成了商品拜物教。 工人是資本家實(shí)現(xiàn)其自我意識(shí)的工具，資本家同樣用外在的機(jī)械的物表達(dá)自己，工人接近于機(jī)器，受到的待遇也像機(jī)器。 但是人類(lèi)注定要經(jīng)歷這樣一種異化，去達(dá)到更高的層次，一切人的自由以每個(gè)人的自由為前提的一種自由的世界。否定與否定的否定對(duì)立統(tǒng)一，反思到事物的內(nèi)在必然性，即自由。對(duì)否定我的現(xiàn)象意識(shí)到是我的現(xiàn)象，回到最初的我。