禮由“事神致福”的宗教性行為發(fā)展為一整套規(guī)范社會(huì)人倫的政治制度，大體經(jīng)歷了約兩三千年的時(shí)間，從新石器時(shí)代晚期開始，至西周時(shí)期而臻于完備。源遠(yuǎn)而流長的禮樂文明也成為中國傳統(tǒng)文化最重要的特征之一。

中原地區(qū)是夏、商、周三代王朝的政治、文化中心之所在。該地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)清晰地再現(xiàn)了中國古代禮樂文明從初現(xiàn)到成熟、從輝煌到衰弱的全過程。

本期“禮記：中原夏商周禮樂文明展”導(dǎo)讀從夏代開始，將帶領(lǐng)大家感受青銅禮樂文明的“緣起”與“晨曦”。

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光華初現(xiàn)

自新石器時(shí)代晚期開始，與日常生產(chǎn)、生活相關(guān)的部分器物逐漸被賦予了某種特殊意義，并用于各種祭祀等禮儀活動(dòng)，成為了“禮器”的最初形式。青銅冶鑄技術(shù)成熟之后，這些器物也成為制作青銅禮器的重要參考或直接來源。

?夏代早期，禮器多為陶制的酒器和食器，相對(duì)于日常生活用器，造型更規(guī)整、制作亦精美。晚期則出現(xiàn)了青銅酒器和食器為基本組合的禮器群，成為中國古代社會(huì)真正邁入青銅時(shí)代的標(biāo)志，也開啟了以青銅禮器為表征、以禮樂文明為核心、綿延數(shù)千年的中華傳統(tǒng)文化的先河。

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“海納百川”的陶禮器

新石器時(shí)代中原地區(qū)的周圍乃至更遠(yuǎn)的區(qū)域分布著若干各具特色的考古學(xué)文化，不同的文化因素逐漸匯聚中原，并與自身文化不斷融合，最終發(fā)展成為第一個(gè)地域性王權(quán)國家——夏王朝。因此，夏代的陶禮器中既有源自本土的傳統(tǒng)，也可見周邊其它文化的蹤影。

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二里頭文化中的陶鬶與山東史前文化的陶鬶最為密切，是中原同類器中的最后形態(tài)，自二里頭文化晚期開始，敞口敞流的鬶逐漸為更具保溫和防塵功能的封口筒流盉所取代?

?由于冶金技術(shù)的發(fā)展，青銅器作為先進(jìn)生產(chǎn)力的代表與政治權(quán)力緊密結(jié)合，被夏代統(tǒng)治階層賦予了象征權(quán)力與地位的特殊內(nèi)涵。青銅禮器自陶禮器脫胎而出，在禮制文化中占據(jù)了絕對(duì)重要的地位。

“片羽吉光”：夏代青銅器真容？

目前可見的夏代青銅容（禮）器的數(shù)量和種類都非常有限，鑄造技術(shù)及裝飾水平也相對(duì)偏低，但這是否反映了這個(gè)階段青銅器的真實(shí)樣貌呢？

二里頭遺址已知的青銅遺物主要來自于數(shù)量不多的幾座中小型墓葬，尚未發(fā)現(xiàn)大型貴族墓葬，而隨葬青銅器數(shù)量的多寡及鑄造水平的優(yōu)劣取決于墓主人社會(huì)身份的高低。因此，有理由期待今后更多、更豐富的青銅器的發(fā)現(xiàn)；

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該遺址擁有規(guī)模大、分工細(xì)致并長期使用的青銅鑄造作坊，其所具備的專業(yè)鑄造能力，也是我們期待今后有更多新發(fā)現(xiàn)的理由；

從嵌綠松石銅牌飾等制作精良的銅器可知，夏代的青銅鑄造技術(shù)和藝術(shù)表現(xiàn)能力已經(jīng)十分成熟，同時(shí)期陶器、骨器上已常見此后青銅器上的裝飾紋樣，而唯獨(dú)不見同時(shí)期青銅禮器上有相應(yīng)的表現(xiàn)，于理不合，此為我們期待新發(fā)現(xiàn)的又一理由。

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據(jù)現(xiàn)有的考古發(fā)現(xiàn)，先商時(shí)期商人的青銅冶鑄技術(shù)尚未發(fā)達(dá)，青銅器的數(shù)量極少，甚至沒有青銅禮器。因此，我們推測(cè)：商代早期的青銅冶鑄技術(shù)乃至禮器系統(tǒng)是夏王朝的遺產(chǎn)，有如西周早期的青銅禮器傳統(tǒng)是承襲商王朝的遺產(chǎn)一樣。

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諸多理由使我們深信：夏代或其晚期青銅禮器的基本面貌應(yīng)該與早商時(shí)期青銅禮器的面貌相近。讓我們一起共同期待更多更精彩的夏代青銅禮器的發(fā)現(xiàn)！

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來源：良渚博物院（良渚研究院）

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