Part 1

1.去時終須去：出自《增廣賢文》：去時終須去，再三留不住。忍一句，息一怒；饒一著，退一步。

2.入門各自媚：媚：愛。言：問訊。以上二句是把遠人沒有音信歸咎于別人不肯代為傳送。出自兩漢《飲馬長城窟行》：青青河畔草，綿綿思遠道。遠道不可思，夙昔夢見之。夢見在我傍，忽覺在他鄉(xiāng)。他鄉(xiāng)各異縣，展轉(zhuǎn)不相見?？萆Ｖ祜L，海水知天寒。入門各自媚，誰肯相為言？客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。長跪讀素書，書中竟何如？上言加餐食，下言長相憶。

3.申生伐東山：出自《國語卷七?晉語一?申生伐東山》。晉獻公寵愛妃子驪姬，想立驪姬的兒子奚齊為太子，不喜歡原配夫人齊姜所生的太子申生。驪姬也多次詆毀陷害太子申生。最后太子申生被逼自殺了。晉獻公在整太子申生之前，給他兵權(quán)賜他金玦、間色服之類的，以安其心。當時，申生的謀士就是告訴申生，晉獻公不懷好意，可惜太子固守孝道，不聽，終被晉獻公害死了。最后晉文公重耳撿了漏。

4.雖奉對積年：出自王獻之的《奉對貼》，全文如下：雖奉對積年，可以為盡日之歡，?？嗖槐M觸類之暢。方欲與姊極當年之足，以之偕老，豈謂乖別至此。諸懷悵塞實深，當復何由日夕見姊耶？俯仰悲咽，實無已無已，唯當絕氣耳。我和你生活多久都不會厭的，即使是年復一年地相對，也可以當作是一日之歡。那種額頭觸著額頭的歡暢，只是遺憾不能再盡興一點、更盡興一點。正想著要和你成雙成對，白頭偕老，哪知道命運如此不順，分離到這個地步！實在是傷心惆悵啊，什么時候才能白天晚上都見到你呢？我只能仰首低頭悲嘆嗚咽，實在沒有辦法啊，要跟你見面，只能等到我斷氣罷了！

王獻之被公主逼婚，無奈之下離婚后寫給前妻郗道茂的信，含有對前妻的愧疚和思念。蕭定權(quán)也懷著對太子妃的思念與歉疚，期盼有輪回，能夠再相見。

5.啼笑俱不敢：南朝陳太子舍人徐德言之妻，陳后主之妹樂昌公主也。陳將亡，徐德言料與妻不能相保。遂就將銅鏡一分為二，雙方各執(zhí)一半后分離。并相約于來年正月十五日，在長安鬧市賣破鏡來取得聯(lián)系。陳亡，妻沒入隋越國公楊素家。后，徐德言輾轉(zhuǎn)至長安，在正月望日，找到賣破鏡的仆人，出其半相合。德言題詩云：鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復嫦娥影，空留明月輝。公主得詩，悲泣不食。素知之，即召德言，以公主還之。陳氏臨行，素邀令作詩敘別。固辭不免，乃為絕句曰：今日何遷次，新官對舊官，笑啼俱不敢，方驗作人難。

6.胡為乎泥中。

出自《國風·擲風·式微》：式微，式微！胡不歸？微君之故，胡為乎中露！式微，式微！胡不歸？微君之躬，胡為乎泥中！釋義：天黑了，天黑了，為什么還不回家？如果不是為君主，何以還在露水中！天黑了，天黑了，為什么還不回家？如果不是為君主，何以還在泥漿中！

7.固辭與彌苦。

出自《世說新語·寵禮》：元帝正會，引王丞相登御床，王公固辭，中宗引之彌苦。王公曰：“使太陽與萬物同暉，臣下何以瞻仰？”

釋義：晉元帝在元旦(正月初一)接受大臣們的朝賀時，拉著王丞相登上御座和自己坐在一起，王丞相堅決推辭，元帝更加懇切地拉著他。王導說：“假使太陽和萬物一起發(fā)光，臣下又怎么瞻仰太陽呢！”

Part 2

1.輕諾必定寡信：輕易許下的諾言必然缺乏信用。原句出自老子的《道德經(jīng)》第六十三章：“是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣?！?/p>

2.持累卵而坐危城：雙重比喻形勢、處境危險。累卵：迭的蛋。比喻極其危險。《韓非子·十過》：“其君之危，猶累卵也。”《史記·范睢蔡澤列傳》：“秦王之國，危于累卵，得臣則安。”危城：將被攻破而岌岌可危的城池。《荀子．議兵》：「使之持危城則必畔，遇敵處戰(zhàn)則必北?！埂段倪x．潘岳．關中詩》：「重圍克解，危城載色?！?/p>

3.君子死而冠不免：出自《史記?仲尼弟子列傳》：造蒯聵，蒯聵與孔悝登臺。子路曰：“君焉用孔悝？請得而殺之?！必崧樃ヂ?。於是子路欲燔臺，蒯聵懼，乃下石乞、壺黡攻子路，擊斷子路之纓。子路曰：“君子死而冠不免?！彼旖Y(jié)纓而死?！肮凇笔桥c榮譽和尊嚴有關，正冠而亡，可以說是寧死也要顧及禮儀和尊嚴。

4.四方天明照精彩：化用《文子·上德》：天明日明，而后能照四方，君明臣明，域中乃安。有四明，乃能長久，明其施明者，明其化也。

5.上窮碧落下黃泉：出自白居易《長恨歌》：“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。“意為：升天入地遍尋天堂地府，都毫無結(jié)果。

6.幾事不密則害成：幾：細微。出自《周易·系辭下》。子曰：“亂之所生也，則言語以為階。君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成。是以君子慎密而不出也?！?/p>

7.成王有過而撻伯禽：《出自禮記·文王世子第八》：“成王幼，不能蒞阼，周公相，踐阼而治?？故雷臃ㄓ诓?，欲令成王之知父子君臣長幼之道也。成王有過，則撻伯禽，所以示成王世子之道也?！?/p>

8.唯女子與小人難養(yǎng)：出自《論語·陽貨》：“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠之則怨?！贝颂師o賴子用作調(diào)笑語。

9.千金之子坐不垂堂：出自《史記·司馬相如列傳》：“家累千金坐不垂堂?！?釋義：身份尊貴，不輕易涉險?！白淮固谩边@里意指休息的時候不要待在高大的廳堂下，不在有危險的地方停留。是指有錢有身份的人要愛惜自己的性命與已有的資產(chǎn)，不輕易涉險。另有西漢·司馬遷《史記·袁盎晃錯列傳》：“臣聞千金之子坐不垂堂。”

Part 3

01.君子德風，小人德草。

出自春秋時期孔子的《論語·顏淵篇》：康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，人小之德草，草上之風，必偃?！?strong>譯文：季康子問孔子如何治理政事，說：“如果殺掉無道的人來成全有道的人，怎么樣？”孔子說：“您治理政事，哪里用得著殺戮的手段呢？您只要想行善，老百姓也會跟著行善。在位者的品德好比風，在下的人的品德好比草，風吹到草上，草就必定跟著倒。”

02.金生麗水，玉出昆岡。

出自《千字文》由南北朝時期梁朝散騎侍郎、給事中周興嗣編纂、一千個漢字組成的韻文。梁武帝(502-549年)命人從王羲之書法作品中選取1000個不重復漢字，命員外散騎侍郎周興嗣編纂成文。全文為四字句，對仗工整，條理清晰，文采斐然。《千字文》語句平白如話，易誦易記，并譯有英文 C版、法文版、拉丁文版、意大利文版，是中國影響很大的兒童啟蒙讀物。

03.千金之子，坐不垂堂。

出自《史記·司馬相如列傳》：“家累千金，坐不垂堂。”釋義：身份尊貴，不輕易涉險。“坐不垂堂”這里意指休息的時候不要待在高大的廳堂下，不在有危險的地方停留。是指有錢有身份的人要愛惜自己的性命與已有的資產(chǎn)，不輕易涉險。另有西漢·司馬遷《史記·袁盎晁錯列傳》：“臣聞千金之子坐不垂堂?！?/p>

04.出日撫軍，守曰監(jiān)國。

監(jiān)國，是中國古代的一種政治制度，通常是指皇帝外出時，由一重要人物(通常為皇太子)留守宮廷代為處理國事。出處有《左傳》：“從日撫軍，守日監(jiān)國，古之制也?！薄秶Z·晉語一》：“君行，太子居，以監(jiān)國也；君行，太子從，以撫軍也。”《史記·晉世家》：“太子，奉冢祀社稷之姿盛，以朝夕視君膳者也，故日冢子。君行則守，有守則從，從日撫軍，守日監(jiān)國，古之制也?！?/p>

05.君子之澤，三世而斬。

化用自《孟子·離婁章句下》(第二十二節(jié))：“君子之澤，五世而斬；小人之澤，五世而斬。予未得為孔子徒也，予私淑諸人也。”翻譯：君子的遺風，影響五代以后而中斷；小人的遺風，五代以后傳統(tǒng)中斷。我沒有能夠作孔子的門徒，但我卻遵照孔子的善道教誨為學行事。

06.總角之宴，信誓旦旦。

出自《國風·衛(wèi)風·氓》：“總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反”。

釋義：回想少時多歡樂，談笑之間露溫柔。海誓山盟猶在耳，哪料反目竟成仇。

07.花可重開，鬢不再綠。

諺語，意思是花有重開的時候，人不能返回到少年時代，指應珍惜少年時代。出自元曲，《小孫屠》二：“[生白]莫負媚景艷陽天，[凈]拚卻西郊使萬錢。[末]花謝尚有重開日，人老終無再少年?！痹ぴ啦ā惰F拐李》一：“花有重開日，人無再少年。休道黃金貴，安樂最值錢?！?/p>

08.榮曜秋菊，華茂春松。

出自曹植《洛神賦》“翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。”

釋義：容光煥發(fā)如秋日下的菊花，體態(tài)豐茂如春風中的青松。

09.豈日無衣，與子同袍。

出自《詩經(jīng)》中的《秦風·無衣》“豈曰無衣？與子同袍。”

釋義：誰說我們沒衣穿？與你同穿戰(zhàn)袍。

10.愛居愛處，愛喪其馬。

出自《詩經(jīng)》“邢風”里的《擊鼓》篇，“愛居愛處？愛喪其馬？于以求之？于林之下?！?/p>

釋義：一個男人外出打仗，中途扎營駐防的時候把戰(zhàn)馬弄丟了，趕緊去找，在樹林里找到了。

11.克勤于邦，克儉于家。

出自《尚書·大禹謨》“克勤于邦，克儉于家”。

釋義：能夠辛勤地為國家效力，能夠節(jié)儉持家。

12.風起青萍，浪成微瀾。

出自戰(zhàn)國·宋玉《風賦》“夫風生于地，起于青蘋之末”。

釋義：原指風從地上產(chǎn)生出來，開始時先在青蘋草頭上輕輕飛旋，最后會成為勁猛彪悍的大風，即是說大風是自小風發(fā)展而來。后來喻指大影響、大變化從微細不易察覺之處發(fā)源。

13.青春作伴，早日還鄉(xiāng)。

青春，指明麗的春天的景色。作伴，與妻兒一同。出自唐代杜甫的《聞官軍收河南河北》：劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

14.盡諸有結(jié)，心得自在。

出自《法華經(jīng)》?！坝小笔侨缍逵校敖Y(jié)”是為煩惱而結(jié)集生死。有見惑、思惑、塵沙惑、無明惑，就障礙我們出離三界。如果把習氣毛病鏟除，把結(jié)集在一起的煩惱沒有了，把三有種種的問題也沒有了，這就盡諸有結(jié)，了了分段生死，心中得到快樂自在。

15.言以興邦，言以喪邦。

指關鍵人物的一句話能影響大局，化用自《論語·子路》：定公問：“一言而可以興邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：‘為君難，為臣不易?！缰獮榫y也，不幾乎一言而興邦乎？”曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：‘予無樂乎為君，唯其言而莫予違也?！缙渖贫`也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？”

16.燕爾新婚，鳳凰于飛。

均出自《詩經(jīng)》，比喻夫妻如膠似漆，極其恩愛親密?！秶L·邶風·谷風》：宴爾新婚，如兄如弟。《詩·大雅·卷阿》：鳳凰于飛，翙翙其羽。

17.人心似鐵，官法如爐。

心即使頑固得像鐵一樣，國法也能像火爐一樣熔化它。宋·釋智愚《頌古一百首》：不落因果，突出野狐。人心似鐵，官法如爐。不昧因果，得脫野狐。

18.侵略如火，不動如山。

出自《孫子兵法》：故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。

19.冠而字之，成人之道.

出自《禮記·冠義》，“已冠而字之，成人之道也。見于母，母拜之，見于兄弟，兄弟拜之，成人而與為禮也?！?/p>

20.庶竭駑鈍，死而后已。

《前出師表》：今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都?！逗蟪鰩煴怼罚壕瞎M瘁，死而后已。

21.我心匪席，不可卷也。

出自《詩經(jīng)·柏舟》，我的心不是席子，不可隨意展開卷起。表示心意堅貞，不受外界影響。

22.心之憂矣，如匪浣衣。

同出自《詩經(jīng)·柏舟》，心中的幽怨抹不掉，好像沒洗的臟衣裳。一語雙關，即點名地點瀚衣所，又指陸文昔不說實話，自己心存隱憂?；蛟S還有一層隱喻，你在這里洗衣服，什么時候洗干凈了（肯說實話），什么時候就可以出去了。

Part 4

1.春水碧于天，畫船聽雨眠。

出自唐朝韋莊的《菩薩蠻·人人盡說江南好》，春天的江水清澈碧綠更勝天空的碧藍，還可以在彩繪船上聽著外面的雨聲入眠。

2.紅顏恃容色，青春矜盛年。

出自北齊顏之推《神仙詩》，“紅顏侍容色，青春矜盛年。自言曉書劍，不得學神仙。”

釋義：少女年輕貌美，正是青春的時候，總是朝氣蓬勃。

3.紈绔不餓死，儒冠多誤身。

紈绔：指富貴子第。不餓死：不學無術卻無饑餓之憂。儒冠多誤身：滿腹經(jīng)綸的儒生卻窮困潦倒。出自杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》：紈绔不餓死，儒冠多誤身。丈人試靜聽，賤子請具陳。甫昔少年日，早充觀國賓。讀書破萬卷，下筆如有神。賦料揚雄敵，詩看子建親。李邕求識面，王翰愿卜鄰。自謂頗挺出，立登要路津。致君堯舜上，再使風俗淳。此意竟蕭條，行歌非隱淪。騎驢十三載，旅食京華春。朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛。主上頃見征，欻然欲求伸。青冥卻垂翅，蹭蹬無縱鱗。甚愧丈人厚，甚知丈人真。每于百僚上，猥頌佳句新。竊效貢公喜，難甘原憲貧。焉能心怏怏，只是走踆踆。今欲東入海，即將西去秦。尚憐終南山，回首清渭濱。常擬報一飯，況懷辭大臣。白鷗沒浩蕩，萬里誰能馴？

4.傅之以德義，師之以教訓。

化用《大戴禮》，“保，保其身體；傅，傅其德義；師，導之教訓?！?/p>

5.君子無所爭，必爭則為射。

化用《論語·八佾》：子曰：“君子無所爭，必也射乎！”

6.權(quán)術以視事，政治以經(jīng)國。

視事，舊時指官吏到職辦公。崔子稱疾不視事。——《左傳·襄公二十五年》。

經(jīng)國，治理國家。《國語·周語下》：“將民之與處而離之，將災是備御而召之，則何以經(jīng)國？”

7.一切有為法，如夢幻泡影。

出自《金剛經(jīng)》最后一句：一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。夢者。妄想也?；谜摺；没?。泡者。如水上之泡。易生易滅也。影者。如身之影無所捉撮也。

Part 5

1.唳清響于丹樨，舞飛容于金閣。

譯文：在殿前丹樨清音長鳴，在輝煌樓閣躍躍欲舞?！段楮Q賦》是南朝宋文學家鮑照創(chuàng)作的一篇賦。此賦以時間為序展開，先寫鶴從仙境降落人間后所見的凄涼景象，然后鋪敘鶴美妙的舞姿，最后寫鶴不能自由的悲哀。全賦語言靈活多變，情節(jié)跌宕起伏，通過藝術的想象和夸張創(chuàng)作出了優(yōu)美動人的藝術形象和高遠的意境。

2.同瓊佩之晨照，共金爐之夕香。

出自南北朝江淹的《別賦》。

此賦以濃郁的抒情筆調(diào)，以環(huán)境烘托、情緒渲染、心理刻畫等藝術方法，通過對戍人、富豪、俠客、游宦、道士、情人別離的描寫，生動具體地反映出齊梁時代社會動亂的側(cè)影。

釋義：佩帶瓊玉一起浴沐著晨光，晚上一起坐在香煙裊裊的金爐旁。

3.有忠志之士忘身于外，侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)。

化用自諸葛亮《前出師表》：“然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也?！?strong>翻譯：不過宮廷里侍從護衛(wèi)的官員不懈怠，戰(zhàn)場上忠誠有志的將士們奮不顧身，大概是他們追念先帝對他們的特別的知遇之恩，想要報答在陛下您身上。

4.楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳枝折盡花飛盡，借問行人歸不歸。

出自隋朝佚名的《送別詩》。譯文：楊柳枝青青的垂到地面，楊花漫天飛舞。柳條折盡了楊花也已飛盡，借問一聲遠行的人什么時候回來呢？這首出自隋朝的《送別》，其作者已無法考證，然而中借柳抒發(fā)的那份戀戀不舍的心境，卻流傳至今。據(jù)說，折柳送別的風俗始于漢代。古人贈柳，寓意有二：一是柳樹速長，角它送友意味著無論漂泊何方都能枝繁葉茂，而纖柔細軟的柳絲則象征著情意綿綿；二是柳與“留”諧音，折柳相贈有“挽留”之意。而我們今天從詩歌中所看到的用“柳”來表現(xiàn)離情別緒的詩句，要早于這種“習俗”。

5危似楚兵臨漢塹，急如齊客度秦關。良圖邂逅何分別，莫詫爭雄衣錦還。

出自宋朝林希逸的《打馬》，此為全文。

打馬，指揚鞭策馬，古代博戲名。“打馬”和現(xiàn)在流行的飛行棋相比，相似處是兩者均用骰子決定棋子的行動，而且，棋子都能將對方的棋子“撞回”起點。雖然打馬棋盤類似中國象棋的棋盤，但是棋子卻只能繞著棋盤周圍的圓圈，一步步前行。

6.秋風起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。

出自西漢劉徹的《秋風辭》“秋風起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘?！?strong>釋義：秋風刮起，白云飄飛，草木枯黃大雁南歸。蘭花、菊花都無比秀美，散發(fā)著淡淡幽香，但是我思念美麗的人的心情卻是難以忘懷的。

Part 6

1.秦山楚山皆白云，白云處處長隨君。

出自李白的《白云歌送劉十六歸山》。

意為：壯麗的山河，不論楚秦，處處飛白云。白云處處飛，為著長隨你。

2顧影秋池舞白云，半江瑟瑟半江紅。

前半句出自唐代的李紳《憶放鶴》：“羽毛似雪無瑕點，顧影秋池舞白云。閑整素儀三島近，回飄清唳九霄聞。好風順舉應摩日，逸翩將成莫戀群。凌勵坐看空碧外，更憐鳧鷺老江滇?！?/p>

后半句出自唐代白居易的《暮江吟》：“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅?？蓱z九月初三夜，露似真珠月似弓。”

3.可憐此地無車馬，顛倒青苔落絳英。

出自唐朝韓愈的《題張十一旅舍三詠榴花》：“五月榴花照眼明，枝間時見子初成。可憐此地無車馬，顛倒青苔落絳英?！?/p>

譯文：五月如火的榴花映入眼簾格外鮮明，枝葉間時時可以看到初結(jié)的小果。可惜此地沒有達官貴人乘車馬來欣賞，艷艷的榴花只好在蒼苔上散落紛紛。

4.有言如此且不用，豈有藥石針膏肓。

出自明代李東陽《卿勿言》：卿勿言，朕自思，南詔覆師君不知。卿勿憂，朕自保，范陽弄兵苦不早。卿邪誰邪高與楊，非姚非宋還非張。有言如此尚不用，豈有藥石針膏肓。君不見咸陽老人能直諫，何曾得睹君王面。諷刺唐玄宗后期受奸臣蒙蔽的情況?！柏M有藥石針膏肓”，表現(xiàn)唐玄宗后期在這方面已到了病入膏肓的程度?！短茣芳啊锻ê灐罚盒谔鞂毷d，劍南留后李宓擊南紹，全軍皆沒。楊國忠隱其敗，更以捷聞，益發(fā)兵討之，前后死者幾二〔十〕萬人，無敢言者。上嘗謂宦官騾騎將軍高力士曰：“朕老矣，朝事付之宰相，邊事付之諸將，夫何憂？”力士對曰：“臣聞云南數(shù)喪師，又邊將擁兵太盛。一旦禍發(fā)，不可復救，何謂無所憂？”上日：“卿勿言，朕徐思之?！笔妮d，范陽等處節(jié)度使安綠山請以蕃將代漢將。楊國忠言祿山反有跡，不可許。上不悅，竟從其請。他日，固忠謀授祿山平章事，召詣闕，已草制，未發(fā)，上更遣中使輔璆琳往察其變。璆琳受賄，還言無他。上謂國忠曰：“朕自保之。卿等勿憂也?！笔滤鞂嫛５撋綄Ｖ迫?，陰蓄異志，會國忠數(shù)以事激之，欲其速反，以取信于上。祿山由是決意遂反。是冬，發(fā)所部兵及奚契丹十五萬眾反于范陽。十五載，賊入潼關，上出奔至咸陽。有老父郭從謹進曰：“祿山包藏禍心非一日，有告者，陛下往往誅之，使得逞其奸逆。草野之臣，知必有今日久矣。事不至此，臣何由得睹陛下之面而訴之乎？”

Part 7

1.立必端直，處必廉方。奉上蔽下，不失其長。

出自東漢李尤《屏風銘》。有改動。原文是：立必端直，處必廉方。雍閼風邪，霧露是坑，奉上蔽下，不失其常。不用它，它就潛藏躲避。用它，它就陳設伸張。立著時必定正直，處事時必定廉潔方正。堵塞風邪，抵抗霧露。侍奉上面，遮蔽下面，不會失去其常度。

2.微我無酒，以敖以游。耿耿不寐，如有隱憂。

出自《國風·邢風·柏舟》，原文：“泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隱憂。微我無酒，以敖以游?！卑啬敬瑑菏幱朴疲又兴?。圓睜雙眼難入睡，深深憂愁在心頭。不是想喝沒好酒，姑且散心去邀游。此句皇帝用名為“柏舟”的—詩經(jīng)詩句來暗示李明安自己暗示的是李柏舟。

3.無偏無黨，王道蕩蕩。無黨無偏，王道平平。

出自《尚書·洪范》：“無偏無黨，王道蕩蕩。無黨無偏，王道平平。”

無偏無黨，漢語成語，形容處事公正，沒有偏向。無黨無偏，漢語成語，意思是形容處事公正，沒有偏向。全句釋義：沒有偏向，不結(jié)黨營私，治國為政的道路就會寬廣而平坦。

注：《尚書·洪范》闡發(fā)了一種天授大法、天授君權(quán)的神權(quán)行政思想，這對形成中國古代占統(tǒng)治地位的政治哲學理論，以及以王權(quán)和神權(quán)為核心的中央集權(quán)的理論，具有決定性的影響。

4.生棟覆屋，怨怒不及。弱子下瓦，慈母操極。

出自《管子》：“生棟覆屋，怨怒不及；弱子下瓦，慈母操極?！?strong>釋義：用新伐的木材做屋柱而房子倒塌，誰也不怨恨木材；小孩子把屋瓦拆下來，慈母也會打棍子。

5.自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐，誰適為容。

出自《詩經(jīng)》中《伯兮》“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐，誰適為容！”

釋義：自從丈夫東行后，頭發(fā)散亂像飛蓬。膏脂哪樣還缺少？為誰修飾我顏容！

6.如石火光，如水上泡。云何于中，不懼不驚；云何于中，生忌妒心。

出自《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼》：文殊當知。愚癡眾生。不覺不知。壽命短薄。如石火光，如水上泡。如電光出。云何于中，不懼不驚。云何于中，廣貪財利。云何于中，耽淫嗜酒。云何于中，生忌妒心。如此生死，流浪大海。唯有諸佛菩薩。能到彼岸。凡夫眾生，。定當淪沒。

7.始生為名，而實之賓。既冠而字，以蓋厥文。永受保之，承天之慶。

出自《宋史志·第六十八·禮十八（嘉禮六）》：禮直官等引掌冠、贊冠者詣前，西向，掌冠者少進，字之曰：「始生而名，為實之賓。既冠而字，以益厥文。永受保之，承天之慶。奉敕字某?！固２┦空堅侔?，太子再拜訖，搢笏，舞蹈，再拜，奏圣躬萬福，又再拜。左輔承旨，降自東階，詣太子前，西向，宣曰「有敕」，太子再拜，宣敕曰：「事親以孝，接下以仁。遠佞近義，祿賢使能。古訓是式，大猷是經(jīng)?！剐?，太子再拜訖，禮直官等引太子前，俯伏，跪，奏稱：「臣雖不敏，敢不祗奉！」

8.棠棣之華，鄂不韓韓。凡今之人，莫如兄弟。喪亂既平，既安且寧。雖有兄弟，不如友生。

出自先秦《常棣》“常棣之華，鄂不辨雜。凡今之人，莫如兄弟。喪亂既平，既安且寧。雖有兄弟，不如友生?！?strong>釋義：高大的棠棣樹鮮花盛開時節(jié)，花萼花蒂是那樣的燦爛鮮明。普天下的人與人之間的感情，都不如兄弟間那樣相愛相親。死喪急難和雜亂之事平息，一切將歸于安定井然有序。遺憾的是此時此刻親兄弟，竟不如朋友那樣感情默契。

Part 8

1.君命召，不俟駕。

出自《論語·鄉(xiāng)黨》：“君賜食，必正席先嘗之……君命召，不侯駕行矣。”意思是國君召見，臣子不等車馬準備好就要動身應召，比喻某人有事，和他關系密切的人聞訊立即前往。

2.正君臣，親父子。

出自《禮記·冠義》，“凡人之所以為人者，禮義也。禮義之始，在于正容體、齊顏色、順辭令。容體正，顏色齊，辭令順，而后禮義備。以正君臣、親父子、和長幼?！?/p>

3.揖讓而升，下而飲。

出自《論語·八佾》：君子無所爭，必也射乎！揖讓而升下、而飲。其爭也君子。射是六藝——禮、樂、射、御、書、數(shù)之一，以當時射箭比賽的情形，說明君子立身處世的風度。對立行禮，表示對不起——禮讓。然后開始比賽。比賽完了，不論誰輸誰贏，彼此對飲一杯酒，贏了的人說：“承讓！”輸了的人說：“領教！”都有禮貌，即使在爭，始終保持人文的禮貌。

4.君臣不能疑，疑則生亂。

南宋·徐夢莘《三朝北盟會編》：“至是獄子倚門斜立，無恭謹狀。飛異之，獄子曰：“我平生以岳飛為忠義，故伏侍甚謹。今乃逆臣耳！”飛請其故，曰：“君臣不可疑，疑則為亂。君疑臣則誅，臣疑君則反。君今疑臣矣，少保若不死，出獄則復疑于君，安得不反？反既明甚，此所以為逆臣也?！憋w感動，仰天移時，索筆署押?！?/p>

5.爾往大內(nèi)，夙夜勤慎，毋違君命。

《明史 ·卷三十一·明史 > 卷三十一》：親迎日，妃服燕居服，隨父母家廟行禮。執(zhí)事者具酒饌，妃飲食訖。父母坐堂上，妃詣前各四拜。父命之曰：“爾往大內(nèi)，夙夜勤慎，孝敬無違?！蹦该唬骸盃柛赣杏枺瑺柈斁闯?。”

6.其余慎行，其余慎言，祿在其中矣。

出自《論語·為政篇》：子張學干祿，子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤，多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。子張請教求得官職俸祿的方法。

孔子說：“多聽，把不明白的事情放到一邊，謹慎地說出那些真正懂得的，就能少犯錯誤；多觀察，不明白的就保留心中，謹慎地實行那些真正懂得的，就能減少事后懊悔。言語少犯錯誤，行動很少后悔，自然就有官職俸祿了?！?/p>

7.三三橫，二二縱，孰能辯之賜金盅。

此令出自《洛陽伽藍記·卷三·城南報德寺》?！叭龣M，兩兩縱”是拆解“羽”字的筆畫，“金鍾”為酒杯，古代又稱為“大白”?！坝稹弊旨印鞍住焙蠟椤傲暋弊?。

8.周唐外重內(nèi)輕，秦魏外輕內(nèi)重，各有得論。

“內(nèi)”指中央政府，“外”指諸侯藩鎮(zhèn)，即討論中央政權(quán)與地方勢力應該孰強孰弱。

這也是蕭氏江山現(xiàn)在面臨的困境。

9.天下之本在國，國之本在家，家之本在身。

出自《孟子·離婁章句上·第五節(jié)》

解釋：天下的基礎是國，國的基礎是家，家的基礎是個人。

Part 9

1.玉石釭，金石簧。秦衛(wèi)女，舞成行。頌吾君壽，萬年長。

意為筵宴上觥籌交錯，演奏弦管樂器，美女歌舞，恭祝君壽與天齊的意思。借鑒了《太平廣記劉諷》中的一個酒令：玉口金缸，愿陪君主。邯鄲宮中，金石絲簧。衛(wèi)女秦娥，左右成行。绔縞繽紛，翠眉紅妝。王歡顧眄，為王歌舞。愿得君歡，常無災苦。

2.為人君者以為君鵠，為人臣者以為臣鵠，射者各射己之鵠。

出自《禮記·射義》：射之為言者繹也，或曰舍也。繹者，各繹己之志也。故心平體正，持弓矢審固；持弓矢審固，則射中矣。故曰：為人父者，以為父鵠；為人子者，以為子鵠；為人君者，以為君鵠；為人臣者，以為臣鵠。故射者各射己之鵠。這一段是從語言學的角度講射禮，文中將射解釋為“繹”和“舍”。這個“繹”是絞絲旁，意為抽絲剝繭、理出頭緒。理出什么頭緒呢？無非是“射者各射己之鵠”——每個人都射自己的靶子——引申為各安其位，各盡其責。另一個字“舍”是什么意思呢？射箭作為一種競技，參與者必定求勝心切，這里用一個“舍”字，告誡射者，目標意識固然重要，但得失心不要太強。楚昭王出獵，丟了寶弓，也不去尋找，說：“楚人失弓，楚人得之，何必求也？”

3.夫為人子者，懼不孝，不懼不得，君子日，善處父子之間矣。
出自《國語·晉語·申生伐東山》，里克曰：“孺子懼乎？衣躬之偏，而握金塊，令不偷矣。孺子何懼？夫為人子者，懼不孝，不懼不得。且吾聞之曰：‘敬賢于請。’孺子勉之乎！”君子曰：“善處父子之間矣?！?br>釋義：里克說：“?你害怕了嗎？國君讓你穿偏衣，握金塊，說明對你不薄。你有什么可害怕的！做兒子的，只怕不能盡孝，不怕不能繼位。況且我聽說：‘恭敬勝于請求。’你還是努力孝敬國君吧?！庇凶R之士說：“里克善于處理父子之間的關系?！?/p>

4.太子奉冢視，社稷之粲盛，以朝夕視君膳者也，故日冢子，君行則守，有守則從。

劇中釋義：朝夕侍奉國君，照顧國君的膳食，所謂侍膳問安。出自：《左傳》：晉侯使太子中生伐東山皋落氏。里克諫曰：“太子奉冢祀、社稷之姿盛，以朝夕視君膳者也，故日冢子。君行則守，有守則從。從日撫軍，守曰監(jiān)國，古之制也”。

釋義：晉獻公派太子申生進攻東山皋落氏。大夫里克進諫說：“太子執(zhí)掌管理著重大祭祀和祭祀社稷的谷物，是朝夕不離國君左右，親自照顧國君膳食的人，所以才稱為冢子。國君出行他在國內(nèi)居守，君主守出征時他隨從出行”。

引申含義：閔公二年(前660)，晉獻公命令太子申生征伐東山皋落氏，指令他“盡敵而返”，實際是要犧牲他。申生的謀臣們?yōu)榇俗h論紛紛。說明當時晉國內(nèi)部的權(quán)力斗爭已達到白熱化程度。

5.君與我此，何也?中分而金塊之權(quán)，以龐衣純，而塊之，以金鐵者，寒之甚矣，胡可恃也。

劇中釋義：用寒冷的金屬離間人心，冷酷至極啊(此句正好配合讓許昌平用銅戒尺責罰太子的情節(jié))出自《國語·晉語·申生伐東山》：太子遂行，狐突御戎，先友為右，衣偏衣而佩金塊。出而告先友曰：“君與我此，何也？”先友曰：“中分而金缺之權(quán)，在此行也。孺子勉之乎！”狐突嘆曰：“以龐衣純，而塊之以金鐵者，寒之甚矣，胡可恃也？雖勉之，狄可盡乎？”

釋義：太子于是出征，狐突掌馭兵車，先友擔任車右。太子身上穿著偏衣，佩戴著金塊，離開國都后對先友說：“國君賜給我這些東西，意味著什么呢？”先友答道：“意味著在這次出征中你分得了一半君權(quán)，可以用金塊來決斷大事，你好自為之吧！”狐突則嘆息道：“拿雜色的衣服讓純正的人穿，用寒冷的金屬來分離人心，冷酷極了，還有什么可以依賴的？即使太子努力作戰(zhàn)，狄人能全部消滅嗎？”

6.欲明明德于天下者,先治其國；欲治其國者,先齊其家；欲齊其家者,先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先誠其意；欲誠其意者,先致其知.致知在格物。

譯文：古代那些想要具備光明的德操并要將它廣播于天下的人,要先治理好自已的國；要治理好自己的國,先要治理好自己的家；要治理好自己的家,先要提高自己的修養(yǎng),要提高自己的修養(yǎng),先要端正自己的思想態(tài)度；要端正自己的思想態(tài)度,先要有誠心；要想有誠心,先要增長自己的學識.增長學識的途徑是明析事物的內(nèi)在規(guī)律。

出自《禮記·大學》?！案裎铩?、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”是《大學》中的“八目”，這“八目”是《大學》的核心思想，因為《大學》后面的章節(jié)都是在闡釋這“八目”，闡釋如何通過“八目”的修行，而達到“三綱”的最高境界。

8.調(diào)香：“黑角沉半兩、丁香一分、郁金半分、臘茶末一錢、麝香一字、定粉一米粒、白蜜一盞，各為末，麝先細研，取臘茶之半湯點澄清調(diào)麝，次入沉香，次入丁香，次入郁金，次入余茶及定粉，共研細，乃入蜜，使稀稠得宜，收沙瓶器中，窖月余，取燒，久則益佳，燒時以云母石或銀葉襯之?！?/strong>：韓魏公濃梅香，亦名“返魂梅”，歷史名方，韓琦所愛。后惠洪從蘇軾處得知此方，而傳于黃庭堅。黃庭堅以濃梅香之名“其意未顯”而易之為“返魂梅”?！昂诮浅痢笔菢O品沉香，“臘茶”是一種茶葉，“郁金”是姜黃的塊莖，“定粉”是韶粉。香方中的計量單位比如“兩”、“錢”、“分”可以定量換算。而“字”、“一米?！?、“一盞”則需要合香之人的經(jīng)驗，“字”是古銅錢上的一個字，一般以唐代“開元通寶”銅錢取量，以填去銅錢的四分之一為度。做好之后，用蠟封好窖藏于地下月余，使得香料間的藥性產(chǎn)生醇化和中和作用。等到焚香之時，香品和炭火之間隔一層盤形的云母片或者銀葉，不可直接接觸炭火，出香舒慢沒有煙燥氣。《香乘》中記載有黃庭堅對此香的評價，“如嫩寒輕曉行，孤山籬落間”。韓魏公取此香名為“濃梅香”，應該是取“清烈”、“嫩寒”之意境，盡管香方七種材料沒有梅花的任何成分，但香品焚燒的時候所散發(fā)的香韻卻有寒冬梅花獨艷的冷香氣息。韓魏公名叫韓琦，是三朝宰相，品性高潔，正直寬宏之人，他的香中和君子之精神，凌寒獨自開，位于逆境，卻不屈服，高潔、堅強。太子選此香為定情信物，以花喻人，以香附情，表面是送自己親手做的手工香，其實是在說“太子妃”像梅花一樣純潔，雪胎梅骨實在是高級。

Part 10

守孝三載?宵衣旰食?白龍魚服?暗室虧心 以人廢言?幺么小人?狺狺狂吠?草藁請罪?

落茵墜溷?歧路亡羊?半仙之戲?金匱玉堂?水火倒懸?蟾宮折桂?從井救人?逆風執(zhí)炬

羈旅浩蕩?摘指面刺?加級記錄?克紹箕裘?肉袒自縛?親親之念?蒲柳弱質(zhì)?梅花羅浮

滅私奉公?不膠不黏?養(yǎng)生喪死?網(wǎng)開三面?征亡逐北?毀家紓難?屈法伸恩?誅求無厭

不著四六?殺一不辜?白云蒼狗?執(zhí)鞭墜鐙?牽絲映帶?奔泉渴驥?故園歸去?干我底事

功至雄奇?臨淵羨魚?飽食終日?銀青印綬

1.守孝三載

五服中最重的喪服斬衰，服期才是三年。男子及未嫁女為父，服斬衰。父尚在母先卒，子為母服，夫為妻服，應服次一等的齊衰。

2.宵衣旰食

天不亮就穿衣起來，天黑了才吃飯。形容政務忙碌。出處《舊唐書·劉傳》：“若夫任賢惕厲，宵衣旰食，宜黜左右之纖佞，進股肱之大臣?！毕阂雇?。旺(gàn)：晚。

3.白龍魚服?

天帝的貴畜白龍，因化身為魚而被漁父豫且射中的故事。見漢，劉向《說苑·卷九·正諫》。元·張養(yǎng)浩《折桂令》曲：“暗室虧心，指偷偷地做壞事?？v然致富，天意何如?！?/p>

4.暗室虧心?

意思是在黑暗的屋子里昧著良心做壞事，后比喻貴人微服出行，遭到危險。

5.以人廢言

因為說話人的地位的低下或犯有錯誤就不采納他所說的正確的意見。出自《論語·衛(wèi)靈公》：“君子不以言舉人，不以人廢言?！?/p>

6.幺么小人

微不足道的人，小人。《鹖冠子·道端》：“無道之君，任用么么。“陸佃解：“么，細人；俊雄之反。”

7.狺狺狂吠

狺，意思是像狗叫一樣發(fā)狂地叫。出處《楚辭·九辯》：“猛犬狺狺面迎吠兮，關梁閉而不通。”，朱熹《楚辭集注》：“篇，犬爭吠聲?！?/p>

8.草藁請罪

藁，指用禾稈編成的席子。坐臥上是古人請罪的一種方式，因以指請罪。

9.落茵墜溷

釋義：隨風而落，有的飄在茵席上，有的落在糞坑里；比喻境遇好壞不同。

出自《梁書·儒林傳·范縝》：“人之生譬如一樹花，同發(fā)一枝，俱開一蒂，隨風而墮，自有拂簾幌墜于茵席之上，自有關籬墻落于糞溷之側(cè)。”

10.歧路亡羊

釋義：因岔路太多無法追尋而丟失了羊。比喻事物復雜多變，沒有正確的方向就會誤入歧途?！鲎浴读凶印ふf符》：“大道以多歧亡羊，學者以多方喪生?！?/p>

11.半仙之戲

五代·王仁裕《開元天寶遺事，半仙之戲》：“天寶宮中，至寒食節(jié)，競豎瞅腿，令宮嬪輩，戲笑以為宴樂，帝呼為半仙之戲?！碧菩谔鞂毮觊g，每到寒食節(jié)，叫宮女們打秋千，玄宗稱這為半仙之戲。因在半空蕩漾，翩翩若仙，故名。亦為游戲之名或秋千戲。明·高明《琵琶記，牛氏規(guī)奴》：“女娘撩亂隔墻花，好似半仙戲耍。”

12.金匱玉堂

匱，同柜。玉堂，玉飾的殿堂，亦為宮殿的美稱。戰(zhàn)國時代楚國宋玉《風賦》：“然后倘佯中庭，北上玉堂?！?/p>

13.水火倒懸

水火，水深火熱。倒懸，以人之倒掛比喻處境極其困苦或危急，以家庭用具之倒掛比喻極其貧困?！睹献印す珜O丑上》：“當今之時，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也?！?/p>

14.蟾宮折桂

蟾宮：月宮，相傳蟾宮中有桂樹?！稌x書·郤詵傳》：“武帝于東堂會送，問詵曰：‘卿自以為如何？’詵對曰：“臣鑒賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉?！?用廣寒宮中一枝桂、昆侖山上一片玉來形容特別出眾的人才，這便是“蟾宮折桂”的出處。唐代以后，科舉盛行，蟾宮折桂便用來比喻考中進士。

15.從井救人

跟著落下井的人下井去救他，比喻對別人并沒有一點好處可卻損害了自己的行為。出自《論語·雍也》：“宰我問曰：‘仁者雖告之曰：井有仁焉，其從之也？’子曰：‘何為其然也。君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也？’”明·馮夢龍《醒世恒言》卷十：那岸上看的人，雖然有救撈之念，只是風水利害，誰肯從井救人。

16.逆風執(zhí)炬

愛欲于人，猶如執(zhí)炬，逆風而行，必有燒手之患?！端氖陆?jīng)》

17.羈旅浩蕩

羈旅：長期寄居他鄉(xiāng)。唐．戴叔倫〈客夜與故人偶集〉詩：「羈旅長堪醉，相留畏曉鐘。」浩蕩：無常不定。南朝·梁·何遜 《入西塞示南府同僚》詩：“年事以蹉跎，生平任浩蕩?！?/p>

18.摘指面刺

摘指：指責，指出錯誤，給以批評。宋·司馬光《涑水記聞》卷十六：“自信甚明，獨立不懼。面折廷爭，則或貽同列之忿；指謫時病，則或異大臣之為?！泵娲蹋寒斆嬷肛??！稇?zhàn)國策·齊策一》：“群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞?！?/p>

19.加級記錄

加級、紀錄，是清代對官員的獎勵 ( 議敘 )。紀錄有三等：紀錄一次、紀錄二次、紀錄三次。紀錄四次，即可加一級( 加到三級， 需十二次 )。議敘加級食俸者，照所加之級支俸；加級給予升銜者，照所加之級換給頂戴 ( 晉升官職 )。加級、紀錄是官員的政績又是定期考績 ( 考核官員 ) 的重要條件。加級可以抵銷降級、罰俸等處分。

20.克紹箕裘

克：能夠；紹：繼承；箕：揚米去糠的竹器，或者畚箕之類的東西；裘：冶鐵用來鼓氣的風裘。比喻能繼承父、祖的事業(yè)。出自西漢·戴圣《禮記·學記》：“良冶之子，必學為裘，良弓之子，必學為箕?！痹ゑR端監(jiān)《文獻通考·序》：“竊伏自念；業(yè)紹箕裘；家藏墳索；插架之收儲；趨庭之問答；其于文獻蓋庶幾焉。”

21.肉袒自縛

脫去上衣，裸露肢體。古人在祭祀或謝罪時以此表示恭敬或惶恐。《禮記·郊特牲》：“君再拜稽首，肉袒親割，敬之至也?！薄妒酚洝ちH藺相如列傳》：君不如肉袒伏斧質(zhì)請罪。

22.親親之念

愛自己的親屬?！对姟ば⊙拧しツ拘颉罚骸坝H親以睦友，友賢不棄，不遺故舊，則民德歸厚矣?！?唐·韓愈 《送浮屠文暢師序》：“圣人者立，然后知宮居而粒食，親親而尊尊，生者養(yǎng)而死者藏。”

23.蒲柳弱質(zhì)

蒲柳：蒲和柳皆望秋先凋，引申為早衰。舊時稱自己體質(zhì)弱的客套話。南朝·宋·劉義慶《世說新語?言語》：“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之質(zhì)，經(jīng)霜彌茂?！比踬|(zhì)，薄弱的才能。宋·葉適 《除太府卿淮東總領謝表》：“猥用榮章，被之弱質(zhì)。”

24.梅花羅浮

柳宗元所撰的《龍城錄》，里面有一篇《趙師雄醉憩梅花下》，說的是隋文帝開皇間，趙師雄遷居羅浮，某日醉酒宿松林間梅樹下，夢中遇仙女的浪漫故事。后世遂以“羅浮夢”、“羅浮美人”指代此事。

25.滅私奉公

消滅私念，一心為公。唐·元稹《崔倰授尚書戶部侍郎制》：辟名用物者逃無所入，滅私奉公者得以自明。

26.不膠不黏

不膠不離，不黏不脫。本是詠物詩中所說的，古詩講究意境，所謂不膠不黏，即指不可太貼近，不可形容得太死，形容得太死便失了靈氣。不離不脫，即指不可太遠，抓不住描寫事物的特點，則輕浮無所依靠，寫詩也便失了意義。用來作為與人交往的準則，亦無不可。

27.養(yǎng)生喪死

子女對父母的贍養(yǎng)和殯葬?！睹献印ち夯萃跎稀罚骸梆B(yǎng)生喪死無憾，王道之始也?！?/p>

28.網(wǎng)開三面

把捕禽的網(wǎng)撤去三面。比喻采取寬大態(tài)度，給人一條出路。出自《史記·殷本紀》：“湯出，見野張網(wǎng)四面，祝曰：‘自天下四方，皆入吾網(wǎng)?！瘻唬骸?，盡之矣！’乃去其三面?！?/p>

29.征亡逐北

征討追逐逃走的敗兵。北，潰敗（的軍隊）。出自漢·賈誼《過秦論》：追亡逐北，伏尸百萬。

30.毀家紓難

捐獻所有家產(chǎn)，幫助國家減輕困難。安平伯，呵呵(⊙﹏⊙)b出自《左傳·莊公三十年》：“斗谷于菟為令尹，自毀其家以紓楚國之難。”

31.屈法伸恩

放寬刑罰法外開恩。南北朝·丘遲《與陳伯之書》：主上屈法申恩，吞舟是漏；將軍松柏不剪，親戚安居，高臺未傾，愛妾尚在；悠悠爾心，亦何可言！……暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。見故國之旗鼓，感平生于疇日，撫弦登陴，豈不愴悢！

32.誅求無厭

一再需求勒索，不知滿足。誅求，需索?！蹲髠鳌は骞荒辍罚骸敖?jīng)敝邑褊小，介于大國，誅求無時，是以不敢寧居?！?/p>

33.不著四六

形容不沾邊的，或沒頭沒腦的，或信口開河的等種種情形。中國古代崇奉祭祀“天地君親師”，以“天、地、父、母”為至親，其中天為父，天字與父字都是“四畫”，地為母，地字是“六畫”?！疤臁弊炙漠嫞暗亍弊至?，即不知天地；“父”字四畫，“母”字六畫，即不知父母；“文”字四畫，“字”字六畫，即不知文字；“孔”字四畫，“老”字六畫，即不知孔（子）老（子）；“夫”字四畫，“婦”字六畫，即不知夫婦；“兇”字四畫，“吉”字六畫，即不知兇吉。不著四六（四六不懂），意思即：“上不知天，下不知地，為人不知父母，為學不懂文字，不知老子、孔子為誰，為人夫不懂夫妻相處之道，做事魯莽不懂吉兇禍福。”

34.殺一不辜

出自《孟子·公孫丑上》：“伯夷、伊尹于孔子，若是班乎？”曰：“否。自有生民以來，未有孔子也?！痹唬骸叭粍t有同與？”曰：“有。得百里之地而君之，皆能以朝諸侯，有天下。行一不義、殺一不辜而得天下，皆不為也。是則同?！边@話是孟子盛贊伯夷、伊尹、孔子這三位歷史人物時說的。意思是：（叫伯夷、伊尹、孔子）去做一件不仁義的事情，去殺一個無辜的人，因此可以得到天下，他們都不會去做的。

35.白云蒼狗

浮云像白衣裳，頃刻又變得像灰色的狗，比喻世事變幻無常。出自唐·杜甫《可嘆詩》：天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來共一時，人生萬事無不有。

36.執(zhí)鞭墜鐙

比喻因敬仰而愿意追隨左右。出自明·施襯庵《水滸傳》第六十七回：“若得與兄長執(zhí)鞭墜橙，愿為一卒，報答救命之恩，實為萬幸。”

37.牽絲映帶

牽絲也叫引牽或映帶，是指書法的點畫之間或字與字之間，筆勢往來牽帶的行跡。一般表現(xiàn)在行書和草書之中，因為，行、草書大多用出鋒，筆勢容易牽連，正楷、隸書和篆書大多是藏鋒運筆。筆勢含蓄不外露?！懂嬈贰氛f：王獻之能為一筆書，陸探微能為一筆畫，是乃筆勢映帶，連綿相屬，氣脈不斷耳。

38.奔泉渴驥

形容書法遒勁奔放，具有不可阻擋的氣勢。出自《新唐書·徐浩傳》：“始，浩父嶠之善書，以法授浩，益工。嘗書四十二幅屏，八體皆備，草隸尤工，世狀其法曰‘怒猊抉石，渴驥奔泉’云?！?/p>

39.故園歸去

《長女詩》：教坊脂粉洗鉛華，一片閑心對落花。舊曲聽來猶有恨，故園歸去已無家。云鬟半綰臨妝鏡，雨淚空流濕絳紗。今日相逢白司馬，尊前重與訴琵琶。

40.干我底事

底事：何事。 多用于嘲諷。出自唐·劉肅 《大唐新語·酷忍》：“天子富有四海，立皇后有何不可，關汝諸人底事，而生異議！”

41.功至雄奇

出自明·袁崇煥《哭熊經(jīng)略》：記得相逢一笑迎，親承指授夜談兵。 才兼文武無余子，功到雄奇即罪名。 慷慨裂眥須欲動，模糊熱血面如生。背人痛極為私祭，灑淚深宵哭失聲。天啟五年，熊廷弼被朝廷冤殺，并“傳首九邊”。當時袁崇煥領兵遼東，以寧前兵備副使鎮(zhèn)守寧遠?？吹叫芙?jīng)略的首級，袁崇煥悲憤交集，于是寫詩予以祭悼。

42.臨淵羨魚

《淮南子·說林訓》：“臨河而羨魚，不如歸家結(jié)網(wǎng)?！?/p>

43.飽食終日

整天吃飽飯，不動腦筋，不干什么正經(jīng)事。《論語·陽貨》：“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之猶賢乎已！”

44.銀青印綬

白銀印章和系印的青色綬帶。秦漢制，吏秩比二千石以上皆銀印青綬。

Part?11

夔?銙?觍顏 瘐斃?干政?冠禮?干城?前星?袞冕?檄文?元子?民成?攻訐?三司?奸宄?丘山

保傅?赤族?八議?寸磔?春闈?待字?摽梅?菰菜、莼羹、鱸膾?懷挾?置喙?休沐?鞫讞?

白身?夤夜?鬻題?中饋?終天?設色?賤降?富春?銜感?投壺?射柳?座主?襻膊?鈞衡?卿貳?

邸報?持帚?魚際?筵講?吃茶?國是?風憲?訾耗?一停?寶眷?伏闕?名器?終年??淬火、蘸火?

介胄?行藏?封駁?折節(jié)?論列?中旨?魚袋?纛旗?韶齡?星隕?迎迓?配天?妻孥?棺槨?謚號?

寢陋?乙覽?靡費?玄纁、束帛、谷圭、八馬?紫微?醮戒?鴟吻?瘐斃?孽障?陵夷?余瀝?

馬球?輔弼?加持?缺典?近畿?丹蔻?齊衰?虞侯?裨將?移玉?節(jié)級?霽威?袛服?捉刀?卮酒?

同儕?總角?綠液?鈞意?祧續(xù)?咨諏?派語?駑馬 搢笏 陵夷?伏闕

夔：古代中國神話傳說中一條腿的神獸。 據(jù)《山海經(jīng)·大荒經(jīng)》記載，夔身上 閃耀著似日月般的光芒，吼聲如雷，所到之處都會有狂風暴雨。

銙：宋代團茶形似帶銙，用作計茶的量詞。宋楊萬里《答張功父寺丞書》：“建茶五十銙，聊伴空函，匪報也?！薄稄V群芳譜·茶譜一》：“﹝白茶﹞有者不過四五家，生者不過一二株，所造止于二三銙而已?！?/p>

觍顏：表現(xiàn)出慚愧的臉色。

瘐斃：關在牢獄里的人因受刑或饑寒、疾病而死亡。

干政：“儲副之位，止于侍膳問安，不交外事”是尤袤說的，可見于《宋史·尤袤傳》。其實不光有宋一代，歷朝歷代皆是如此，皇太子不將兵，實在是因為一把手和二把手的關系太難處。相關論文：https：//kuaibao.qq.com/s/20190614AZMGZ100？refer=spider

冠禮：按照古禮來說，男子二十而冠，女子十五及笄。但是后世嚴格按照這個年齡來行冠禮的并不多，尤其是在皇室中。因為皇子們行過冠禮，就意味著他可以走上政治舞臺。好比宋仁宗趙禎，他的冠禮就是六歲時行的。（因為據(jù)《宋史·仁宗本紀》趙禎生于大中祥符三年，而在大中祥符八年加冠。）

干城：《詩經(jīng)·周南·兔罝》：“赳赳武夫，公侯干城?！氨扔鞅Ｐl(wèi)國土的將士。干：盾牌。城：城墻。兩者均起防衛(wèi)作用。

前星：《漢書·五行志下之下》：“心，大星，天王也。其前星，太子；后星，庶子也?！焙笠蛞郧靶侵柑印?/p>

袞冕：即袞衣和冕，是古代皇帝等王公貴族在祭天地、宗廟等重大慶典活動時穿戴用的正式服裝。

檄文：指古代用于曉諭、征召、聲討等的文書，特指聲討敵人或叛逆的文書。也指戰(zhàn)斗性強的批判，聲討文章。出自《漢書·朱博傳》：“合下書佐入，博口占檄文。”

元子：出自《尚書·微子之命》，解釋為天子和諸侯的嫡長子。

民成：權(quán)，從木，秤桿；艸，人民；雙口，輿論；佳，善。集而為權(quán)。

攻訐：舉發(fā)他人過失或陰私而加以抨擊（多指因個人或派系利害矛盾）。

三司：《明史·卷九四·刑法志二》：“三法司曰刑部、督察院、大理寺。刑部受天下刑名，督察院糾察，大理寺駁正?！比緯徥侵袊糯囊环N審判制度。它是明代在唐代三司推事基礎上形成的。在審判重大、疑難案件時，由刑部、大理寺和都察院三個中央司法機關會同審理，簡稱三司會審。刑部為六部之一，掌法律刑獄；大理寺相當于現(xiàn)代的最高法庭，秦漢為廷尉，北齊為大理寺，歷代因之，掌刑獄案件審理；都察院為明清兩代最高的監(jiān)察、彈劾及建議機關，明洪武十五年(1382)改前代所設御史臺為都察院。

奸宄：動詞使用時，意為奸邪、作亂。出處《說文解字》：“宄，奸也。外為盜，內(nèi)為宄”。作名詞使用時，泛指壞人、歹徒。出處《三國志·卷四七·吳書·吳主權(quán)傳》：“況今奸宄競逐，豺狠滿道”。

丘山：比喻重、大或多?！稘h書·王莽傳上》：“及至青戎摽末之功，一言之勞，然猶皆蒙丘山之賞?！贝搜灾刭p。

保傅：古代保育、教導太了等貴族子弟及末成年帝王、諸侯的男女官員，統(tǒng)稱為保傅。

赤族：意為誅滅全族，出自《漢書·揚雄傳下》：“客徒欲朱丹吾轂，不知一跌，將赤吾之族也?！?顏師古注：“誅殺者必流血，故云赤族?！?/p>

八議：最早源于西周的八辟，在曹魏的《新律》中首次入律。是指法律規(guī)定的以下八種特殊人物犯罪，不能適用普通訴訟審判程序，司法官員也無權(quán)直接審理管轄，必須奏請皇帝裁決，由皇帝根據(jù)其身份及具體情況減免刑罰的制度。這八種人是：議親，議故，議賢，議能，議功，議貴，議勤，議賓。

寸磔：“磔“字本來不是用于人的。古代在祭祀的時候，殺牲以祭神，就是把祭的牲肢解。肢解犧牲，就叫“磔“。后來變成一種對人的最為慘烈的酷刑，就是分尸。出自《骨董續(xù)記》。

春闈：一般指會試。會試是中國古代科舉制度中的中央考試。會試在鄉(xiāng)試后的第二年春天舉行，又稱為春試。參加會試的是舉人，取中后稱為貢士，第一名稱為會元。

待字：指女子尚未許配人。女子許嫁，笄而字?！抖Y記·曲禮》

摽梅：《詩·召南·摽有梅》：“摽有梅，其實七兮；求我庶士，迨其吉兮?！坝?，助詞。摽梅，謂梅子成熟而落下。后以”摽梅”比喻女子已到結(jié)婚作齡。

菰菜、莼羹，鱸膾：據(jù)《晉書·張翰傳》記載：“翰因見秋風起，乃思吳中孤菜、莼羹、鱸魚 膾，日：人生貴適志，何能羈宦數(shù)千里，以邀名爵乎？’遂命鴛而歸。”令張翰棄官而返鄉(xiāng)的這道蘇浙佳肴，就是“莼羹鱸膾”。鱸魚產(chǎn)干近海，味道鮮美；莼菜者，多年生水草也。張翰，字季鷹，系西晉文學家，江蘇吳縣人。他在北方做官，因秋風起而思念家鄉(xiāng)的“莼羹鱸膾”，竟辭官歸家。后來多用于比喻思鄉(xiāng)的心情。同時“莼羹鱸膾”這個成語也有贊美不追逐名利的意思。

懷挾：特指應試中的挾帶行為或挾帶的文字等。五代·王定保 《唐摭言·主司失意》：“密旨令內(nèi)人於門搜索懷挾，至於巾屨，靡有不至?！薄对湔隆ざY部四·儒學》：“鄉(xiāng)會等試，許將《禮部韻略》外，并不許懷挾文字?！?/p>

置喙：插嘴、參預議論（多用于否定式）。《明史·王允成傳》：“ 神祖與先帝所以處父子骨肉之際，仁義孝慈，本無可以置喙?！?/p>

休沐：休，息止也?！墩f文》；沐，濯發(fā)也?！墩f文》。泛指休息沐浴。古時官吏五日或十日一休沐。宋代的休沐制度更為完善。除法定節(jié)日放假七天外，加上為紀念趙氏先祖的兩個國忌日與規(guī)定休息日，官員假期竟長達一百二十天。

鞫讞：即審訊與適用法律項分開，由專職官員負責審與判的制度，是宋朝審判制度的特色。在這種制度下，兩司獨立活動，不得互通信息。其在一定程度上防止司法官吏因緣為奸，保證司法審判的公正。

白身：字面意思為白色的身軀，亦可泛指平民百姓。

夤夜：寅時的黑夜，即凌晨三點至五點。

鬻題：指在考試中受賄泄露考試題目。

中饋：指婦女在家里主管的飲食等事，也指妻室。

終天：終身。一般用于死喪永別等不幸的時候。晉·陶潛 《祭程氏妹文》：“如何一往，終天不返！”唐·白居易 《病中哭金鑾子》詩：“莫言三里地，此別是終天！”

設色：就是國畫中暈染彩色的意思，畫面中只要出現(xiàn)彩色就可以說是設色作品。

賤降：謙稱自己的生日。出自元·秦簡夫 《東堂老》第四折：“今日是老夫賤降的日辰。”

富春：明·談遷《棗林雜俎》有一首《富春謠》的詩歌，說的是官采，就是當?shù)劓?zhèn)守太監(jiān)借皇帝的名義強向人民征收實物稅。富陽江之魚，富陽山之茶。魚肥賣我子，茶香破我家。采茶婦，捕魚夫，官府拷掠無完膚。皇天何不仁，此地獨何辜？魚胡不出別縣，茶胡不生別都？富陽山何日摧？富陽江何日枯？山摧茶亦死，江枯魚亦無。嗚呼，山難摧，江難枯，我民不可蘇！正德九年，浙江按察司僉事韓邦奇見到富春一帶人民的痛苦生活，寫了這首類似于民歌的詩作，上疏規(guī)勸皇帝。下場是：“帝怒，逮至京，下詔獄。”恰好對應橫征暴斂的安平伯與上疏進諫的御史陸英。

銜感：心懷感激?！稌x書·張駿傳》：“休寵振赫，萬里懷戴，嘉命顯至，銜感屏營?！薄段倪x·江淹＜別賦＞》：“方銜感於一劍，非買價於泉里?！?李善 注：“言銜感恩遇，故効命於一劒?！辩R花緣 《第十回》：“雖死九泉，亦必銜感?！?/p>

投壺：投壺源自于射禮，鄭注《禮記》云：“投壺，射之細也?！庇炙抉R光《投壺新格》云：“其始必于燕飲之間，謀以樂賓，或病于不能射也，舉席間之器以寄射節(jié)焉。”由此可知，投壺是由于場地因素或個人因素的限制不能舉行射禮而采取的權(quán)宜之計，《醉翁亭記》中的“射”指的就是“投壺”這個游戲?！锻秹匦赂瘛范ㄏ碌幕ㄊ剑?“有初”（第一箭入壺者）、“連中”（第二箭連中）、“貫耳”（投入壺耳者）“散箭”（第一箭不入壺，第二箭起投入者）、“全壺”（箭箭都中者）、“有終”（末箭入壺者）、“驍箭”（投入壺中之箭反躍出來，接著又投入中者）等。

射柳：一種練習射箭技巧的游戲，是我國清明節(jié)的古老習俗之一。據(jù)明朝人的記載，射柳就是將鴿子放在葫蘆里，然后將葫蘆高掛于柳樹上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來判定勝負。

座主：唐、宋時進士稱主試官為座主。唐·李肇《唐國史補》卷下：“﹝進士﹞互相推敬謂之先輩。俱捷謂之同年。有司謂之座主?！彼巍っ穲虺肌遁^藝贈永叔和禹玉》詩：“今看座主與門生，事事相同舉世榮。”

襻膊：又稱臂繩，用一根繩子綁住袖子方便作業(yè)。

鈞衡：比喻國家政務重任?！度龂萘x》第一零四回：“臣亮賦性愚拙，遭時艱難，分符擁節(jié)，專掌鈞衡，興師北伐，未獲成功?！?/p>

卿貳：次于卿相的朝中大官。即二品、三品的京官，特成一個階級，稱為“卿貳“。卿是指大理寺正卿等三品京堂，貳是各部侍郎。

邸報：“邸報”是否最早出現(xiàn)于漢朝，目前在新聞史研究工作者中還有不同的看法。當時西漢實行郡縣制，全國分成若干個郡，郡下再分若干個縣。各郡在京城長安都設有辦事處，這個住處叫做“邸”，派有常駐代表，他們的任務就是要在皇帝和各郡首長之問做聯(lián)絡工作，定期把皇帝的諭旨、詔書、臣僚奏議等官方文書以及宮廷大事等有關政治情報，寫在竹簡上或絹帛上，然后由信使騎著快馬，通過秦朝建立起來的驛道，傳送到各郡長官。但有史可依的中國最早的報紙，起源于唐朝的邸報。邸報是中國古代報紙的統(tǒng)稱，但這個稱呼出現(xiàn)，是從宋朝開始的。

持帚：《說文解字》：“婦，服也，從女持帚，灑掃也?！?/p>

魚際：用手掌的厚實部分來推弓，通常被稱為大魚際（人的手掌正面拇指根部，下至掌根，伸開手掌時明顯突起的部位，醫(yī)學上稱其為大魚際。大魚際肌肉豐富，伸開手掌時明顯突起，占手掌很大面積）。

筵講：漢唐以來帝王為講論經(jīng)史而特設的御前講席。 宋代始稱經(jīng)筵，置講官以翰林學士或其他官員充任或兼任。宋代以每年二月至端午節(jié)、八月至冬至節(jié)為講期，逢單日入侍，輪流講讀。

吃茶：宋代，茶葉被列為聘禮中的重要禮物，幾乎成為不可或缺之物。民間即稱送聘禮為“下茶”、“行茶禮”或“茶禮”；女子受聘，謂之“吃茶”或“受茶”。宋·胡納《見聞錄》載：“通常訂婚，以茶為禮。故稱乾宅致送坤宅之聘金曰‘茶金’，亦稱‘茶禮’，又曰‘代茶’?！彼稳恕镀凡桎洝分杏涊d：“種茶必下子，若移植則不復生子，故俗聘婦，必以茶為禮，義故有取“。

國是：指國家的重大政策。語出漢代劉向《新序·雜事二》：“愿相國與諸侯士大夫共定國是，寡人豈敢以褊國驕士民哉！”國是意為國家大計。

風憲：古代御史掌糾彈百官，正吏治之職，故以“風憲”稱御史。唐·元結(jié) 《辭監(jiān)察御史表》：“臣自布衣，未逾數(shù)月，官忝風憲，任廉戎旅?！彼巍に抉R光 《初除中丞上殿札子》：“臣蒙陛下圣恩，拔於眾臣之中，委以風憲，天下細小之事，皆未足為陛下言之。”

訾耗：訾，衡量；計量。息耗減損通于不訾。——《淮南子·原道》訾相其質(zhì)，足以比成事，誠可立而授之?！秶Z·齊語》

一停：一部分，或是分之一?！都t樓夢》：所以天下十停，走了有五六停了。

寶眷：稱人眷屬的敬辭。宋·陽枋《與趙侍講札子》：“寶眷想隨軒在京，或只在於潛耶？”

伏闕：拜伏于宮闕下，多指直接向皇帝上書奏事。

名器：出自：《左傳·成公二年》：“唯器與名，不可以假人，君之所司也?！彼^的名就是名分和稱號，所謂的器就是用器物的形式對這種名號的彰顯。假人，授予人。

終年：盡其天年?！丁端疂G傳》第五一回：“宋江宛曲把話來說雷橫上山入伙，雷橫推辭老母年高，不能相從，‘待小弟送母終年之后，卻來相投?！?/p>

介胄：披甲戴盔?！豆茏印ば】铩罚骸敖殡袌?zhí)枹，立於軍門?！?/p>

淬火、蘸火：淬火、蘸火、沾火是完全相同的意思！只是各地的發(fā)音不同而已，做熱處理的業(yè)內(nèi)人士都念zhan火，實際字是淬火，屬于遺留問題。

行藏：行跡、出處?！剁R花緣》第五五回：洛紅蕖 見老尼之話不倫不類，惟恐被人識破行藏。

封駁：意為封還皇帝失宜詔令，駁正臣下奏奏章違誤，僅代封還詔書之事多有，然無封駁之名，亦無專官執(zhí)掌。出處是《元史·世祖二》。唐制規(guī)定，凡詔敕須經(jīng)門下省，如認為有失宜的書可以封還，有錯誤者則由給書中駁正。五代時廢止。宋太宗淳化四年(993)恢復唐制。元朝也有同封駁類似的覆奏舉措。如忽必烈曾經(jīng)對右丞相史天譯說：“朕或乘怒欲有所誅殺，卿等宜退留一二日，覆奏行之?！保ā对贰な雷娑罚┟鞔T三省，設六科給事中，詔旨至六科給事中，有不便者，給事中可以駁正。清雍正（1723一1735）以后，六科給事中與御史職掌合而為一，舊制遂廢。

折節(jié)：屈己下人。實例：《管子·霸言》：“折節(jié)事疆以避罪，小國之形也?！八瓮醢彩督o事中孔公墓志銘》：“而宰相使人說公稍折節(jié)以待遷，公乃告以不能?！?/p>

論列：一一論述。宋·王禹偁《黃州謝上表》：“既不曾上殿求見天顏，又不曾拜章論列時事。”

中旨：唐宋以后不經(jīng)中書門下而由內(nèi)廷直接發(fā)出的敕諭。宋·王讜 《唐語林·方正》：“今奉太后中旨，有命學士草廢立令?！?/p>

魚袋：唐代文官配魚符，宋代文官配魚袋。自宋以降，這種東西就退出了歷史舞臺。宋太祖時并無佩魚制度，賜魚袋事最早見于宋太宗初年?！端问贰肪硪凰木拧遁浄疚濉份d：“(太宗雍煕元年南郊后)大赦，內(nèi)出魚袋以賜近臣，自是內(nèi)外升朝文武皆佩魚。凡服紫者，飾以金；服緋者，飾以銀。廷賜紫，則給金涂銀者；賜緋亦有特給者。京朝官、幕職州縣官賜緋紫者亦佩，親王、武官、內(nèi)職將校皆不帶。”同卷載：“熙寧(1075)八年，神宗命工匠琢玉帶賜岐、嘉二王，并賜以玉魚，魚袋制度延及親王。”

纛旗：“大纛旗”是古代行軍中或重要典禮上的大旗?！按篝钇臁遍L五尺、高三尺的三角旗。上下兩邊有齒牙邊，分紅黃綠自黑五色，齒牙邊有與旗同色和不同色兩種；旗心繡飛龍圖案，旗邊繡回紋或火焰紋，為軍旅帥營旗幟。上有飄帶，可作行進及列陣表演。古代軍隊里“大纛旗”，與正方形帥字旗、長方形三軍令旗一樣都是表示元帥及大本營所在地的。古代行軍打仗，軍旗充當指揮作戰(zhàn)和識別身份等的作用，分為帥旗、令旗、識別旗等種類。將帥出戰(zhàn)，身后或身旁會樹起帥旗，稱為“大纛”，這是全軍士氣的匯聚點，對戰(zhàn)役勝負至關重要。旗上一般寫著主帥的官名頭銜，而不是主帥的姓氏。

韶齡：指青年時期。清·陳維崧 《望湘人·贈南水上人》詞：“喜韶齡更擅才情，解唱碧云日暮?！?/p>

星隕：喻名人死亡。北周·庾信《周大將軍聞嘉公柳遐墓志》：“智士石坼，賢人星隕?！?/p>

迎迓：猶迎接。（迓：迎接。）明·施耐庵《水滸傳》第三十九回：通判乃是心腹之交，徑入來同坐何妨！下官有失迎迓。

配天：與天相比并?！稌ぞ龏]》：“故殷禮陟配天，多歷年所?！辈坛良瘋鳎骸肮室笙韧踅K以德配天，而享國長久也?！薄抖Y記·中庸》：“高明配天。”孔穎達疏：“言圣人功業(yè)高明，配偶於天，與天同功，能覆物也。”

妻孥：妻子和子女的統(tǒng)稱。《詩·小雅·常棣》：宜爾室家，樂爾妻帑。

棺?。?/strong>棺槨都是中國古代的葬具，二者常合稱?！肮住本褪浅Ｕf的棺材，用于即盛放死者的木制葬具，用來殮尸，而“槨”則是套在棺外的或繞棺四周的匣子。《說文》段注云：“木槨者，以木為之，周于棺，如地之有郭也?！睗h·董仲舒《春秋繁露·服制》：“生有軒冕、服位、貴祿、田宅之分，死有棺槨、絞衾、壙襲之度?！?/p>

謚號：謚號是人死之后，后人給予評價的文字。古代在受中華文化影響的國家和地區(qū)，評價一個人物的是非功過，往往不是只言片語就能敘述清楚，古人為了方便對歷史人物蓋棺定論，選擇用謚號來進行概括。

寢陋：容貌丑陋。宋·王讜 《唐語林·補遺二》：“（丁稜）口訥，貌寢陋?！?/p>

玄纁、束帛、谷圭、八馬：納征用玄纁、束帛、谷圭、八馬等物。

乙覽：唐·蘇鶚《杜陽雜編》卷中：“文宗皇帝……謂左右曰：“若不甲夜視事，乙夜觀書，何以為人君耶？”后稱皇帝閱覽文書為乙覽。

靡費：浪費，耗費過度?！盾髯印ぞ馈罚骸肮侍熳又T侯無靡費之用，士大夫無流淫之行?！?/p>

紫微：紫微星，即北極星。作為星辰的天文觀察和在整個命理體系的意義，可以參考北極星。因為北斗七星圍繞著它四季旋轉(zhuǎn)，故中國古代認為紫微星是眾星之主。紫微星是北極五星中的帝星，紫微帝星。紫微星也號稱斗數(shù)之主，謀略之主，政星之主。中國命理學紫微斗數(shù)中的主星之一。吉星，逢兇化吉，祛百疾，解百厄。

醮戒：醮，古冠、婚禮所行的一種簡單儀式。尊者對卑者酌酒，卑者接受敬酒后飲盡，不需回敬?！睹魇?·卷三十一·明史 > 卷三十一》：又次醮戒?；实鄯ㄌ旃?、絳紗袍，御奉天殿，百官侍立。引進導皇太子至丹陛，四拜。入殿東門就席位，東向立。司爵以醆進，皇太子跪，搢圭，受醆祭酒。司饌以饌進，跪受亦如之。興，就席坐，飲食訖，導詣御座前跪?；实勖唬骸巴瓲栂?，承我宗事，勖帥以敬?！被侍釉唬骸俺寄持敺钪浦肌！备┓d。出至丹陛，四拜畢，皇帝還宮，皇太子出。

鴟吻：所謂龍生九子，鴟吻為其中之一。中國古代建筑屋脊正脊兩端的一種飾物。北宋·吳楚原《 青箱雜記》：“海為魚，虬尾似鴟，用以噴浪則降雨”。在房脊上安兩個相對的鴟吻，能避火災。

瘐斃：關在牢獄里的人因受刑或饑寒、疾病而死亡。

孽障：舊時長輩罵不孝子弟的話。《儒林外史》第二一回：“丟下這個孽障種子，還不曾娶得一個孫媳婦?！?/p>

陵夷：衰敗，走下坡路?！稘h書，卷一〇·武帝紀》：帝王之道，日以陵夷。衰落，衰敗。清，蒲松齡《聊齋志異·青風》：“太原耿氏，故大家，第宅弘闊。后凌夷，樓舍連亙，半曠廢之?！?山坡緩平。漢，桓寬《鹽鐵論·詔圣》：“故峻則樓季難三刃，陵夷則牧豎易山巔。”

余瀝：本指酒的余滴、剩酒，多喻別人所剩余下來的點滴利益。碧荷館主人 《黃金世界》第九回：“我旅外之工商，亦不得不茹羞飲恨，仰鼻息以分其馀瀝，其為痛苦，寧可深言？”

馬球：馬球也是端午之戲之一。三國曹植《名都篇》中有“連翩擊鞠壤”之句?！段鼋蛑尽酚涍|國把打馬球作為節(jié)日的傳統(tǒng)風俗，于端午、重九擊球?！督鹗贰ざY志》也記金人于端午擊球。

輔弼：輔佐君主的人，后多指宰相。《呂氏春秋·自知》：“故天子立輔弼，設師保，所以舉過也?！?/p>

加持：梵語詞匯，謂互相加入，彼此攝持。原意為站立、住所，后轉(zhuǎn)為加護之義。又譯作所持、護念。佛菩薩以不可思議之力，保護眾生，稱為神變加持。

缺典：猶憾事。清·徐士俊《春波影》第一出：「小青娘，聞得你長于詞句，今夜恁般佳景，不賦彩毫，也是缺典。」

近畿：謂京城附近地區(qū)。南朝·梁·江淹 《蕭太尉子侄為領軍江州兗州豫州淮南黃門謝啟》：“兄子臣鸞 ，忝守近畿?！?/p>

丹蔻：古時候蔻丹指代染過顏色的指甲，也可指染過指甲的纖纖玉手。一般用顏色鮮艷的花（鳳仙花、千層紅都可以），開花時摘下花瓣放在適當?shù)娜萜骼?，搗成糊狀，加上明礬攪拌過后，抹在指甲上，然后用布包裹一些時間，就能把指甲染成紅色。算是古代美女的一種美甲方法了，純天然的。

齊衰：喪服?！拔宸敝辛形欢?，次于斬衰。其服以粗疏的麻布制成，衣裳分制，緣邊部分縫緝整齊，故名。有別于斬衰的毛邊。具體服制及穿著時間，視與死者關系親疏而定。

虞侯：唐代后期的軍事職官名稱。最初出現(xiàn)于唐代后期，當時藩鎮(zhèn)節(jié)帥以親信武官為“都虞候、“虞候”，于軍中執(zhí)法；同時在中央軍，如神策軍中也設有此職?！莺睢芭c都虞侯’不可混淆。都虞侯是三衙及各軍的次副長官。三衙的都虞侯往下是某某軍各長官、再往下是廂、軍、指揮、都各長官．然后是十將，再以下是虞侯。殿前司的都虞侯與虞侯，雖然只差一個‘都”字．級別卻相去十萬八千里。此處的“都”表示“總’的意思，同理王慎的“東宮內(nèi)侍都知” 職位里的“都”也是“總”的含義。

裨將：副將。裨：副的；古代祭祀時穿的次等禮服。將：將領，帶兵的人。出自《尉繚子·兵教上》：“自什以上，至于裨將，有不若法者，則教者如犯法者之罪?！薄睹魇贰瞽Z傳》：“永州久不下，令裨將分營諸門，筑壘困之?！?/p>

移玉：敬辭，挪動腳步，用于請人前來。 清·蒲松齡 《聊齋志異·絳妃》：“有所奉託，敢屈移玉?！?/p>

節(jié)級：唐、宋時低級武職官員。唐，無名氏《煬帝開河記》：“又令少年驍卒五萬人各執(zhí)杖督工為吏，如節(jié)級、隊長之類。”《舊唐書·懿宗紀》；“如本廂本將，今后有節(jié)級員闕，且以行營軍健量材差置，用酬征伐之勤?！薄端问贰け臼罚骸胺壟f例軍中揀節(jié)級，以挽疆引滿為勝。

霽威：收斂威怒。《新唐書·魏徵傳》：“征狀貌不逾中人，而有膽略，善回人主意，每犯顏苦諫；或逢上怒甚，征神色不移，上亦為霽威?！?/p>

袛服：敬謹奉行?！度龂尽な裰尽ず笾鱾鳌罚骸肮潇蠓廾?，克廣德心，以終乃顯烈。”

捉刀：典故源自《世說新語·容止》：魏武將見匈奴使。自以形陋，不足雄遠國，使崔季珪代，帝自捉刀立床頭。既畢，令間諜問曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常，然床頭捉刀人，此乃英雄也。”魏武聞之，追殺此使。后人就用“捉刀”來指代替某人做某事。

卮酒：猶言杯酒?！妒酚洝ろ椨鸨炯o》：“項王曰：‘壯士，賜之卮酒?！?/p>

同儕：指與自己在年齡、地位、興趣等方面相近的平輩。出自《左傳·僖公二十三年》：“ 晉鄭同儕，其過子弟，固將禮焉。” 杜預注：“儕，等也?！?/p>

總角：古時少兒男未冠，女未笄時的發(fā)型。頭發(fā)梳成兩個發(fā)髻，如頭頂兩角。后代稱兒童時代。

綠液：秦徵蘭《天啟宮詞》載： 宮眷搗桑葉取汁，雜諸香物，貯之銀海，用以飾鬢。

鈞意：閣下的意思。鈞：你的，你們的。敬詞，對尊長或上級用?！度龂萘x》第八回：“允在朝堂，見了董卓，趁呂布不在側(cè)，伏地拜請曰：‘允欲屈太師車騎，到草舍赴宴，未審鈞意若何？’”

祧續(xù)：猶祧緒。指子孫傳宗接代。清·蒲松齡 《聊齋志異·俠女》：“且身已向暮，旦夕犯霧露，深以祧續(xù)為憂耳?！?/p>

咨諏：咨詢商議、謀劃?！对姟ば⊙拧せ驶收呷A》：載馳載驅(qū)，周爰咨諏。《前出師表》：陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。

派語：又稱字輩、行輩，別稱 昭穆、班行、班輩、班次、輩份等，是人名中用于表

明代次輩分的用字。

駑馬：指資質(zhì)較差、不出眾的馬，也指整腳馬。出處《周禮·夏官·馬質(zhì)》：“馬量三物，一日戎馬，二曰田馬，三曰駑馬?！薄盾髯印駥W》：“駑馬十駕，功在不舍?！?/p>

搢笏：古代官員的官服，沒有口袋，于是將笏直接插在腰帶上，叫“搢笏”?！端螘肪硎?lt;禮志五》～59～古者貴賤皆執(zhí)笏，其有事則措之于腰帶，所謂措紳之士者，捂笏而垂紳帶也。紳垂三尺。笏者有事則書之，故常簪筆，今之白筆，是其遺象。

陵夷：

1.衰敗，走下坡路。 《漢書·卷一 ·武帝紀》：帝王之道，日以陵夷。

2.衰落，衰敗。清，蒲松齡《聊齋志異·青鳳》：“太原耿氏，故大家，第宅弘闊。后凌夷，樓舍連亙，半曠廢之。”

3.山坡緩平。漢，桓寬《鹽鐵論·詔圣》：“故峻則樓季難三刃，陵夷則牧豎易山巔?！?/p>

伏闕：拜伏于宮闕下。多指直接向皇帝上書奏事。

Part?12

祿米供和本鈔支?招箭班?刀筆吏?親迎禮?題名錄?蝴蝶裝?旋風裝

多早晚?合巹禮?倒半盆?黃口兒?包子錢?蜜酥食 衛(wèi)夫人?劉如意

祿米供和本鈔支：祿米：用作俸祿的粟米（古代官員俸祿，以米(糧)計算，故稱“祿米”）。

急就章：為了應付需要，匆忙完成的作品或事情。

招箭班：宋朝禁軍編制有諸班直。諸班有： 殿前指揮使、內(nèi)殿直、散員、散指揮、散都頭、散祗候、金槍班、東西班、招箭班、散直、鈞容直等。諸直有： 御龍直、御龍骨朵子直、御龍弓箭直、御龍弩直等。皆屬殿前司。通常選武藝絕倫者充當，為皇帝親近扈從?；驗閮x仗隊、樂隊。

刀筆吏：指掌文案的官吏，自宋元后，又往往特將訟師幕僚稱作“刀筆吏”。古代用簡牘書寫文字，書寫發(fā)生錯誤時，用刀削掉重寫，所以他們被稱為“刀筆吏”。《史記·蕭相國世家》：“蕭相國何于秦時為刀筆吏，錄錄未有奇節(jié)?！?/p>

親迎禮：古代婚禮的六種儀節(jié)，形成于周代，自天子納妃后、皇太子納妃、公侯大夫士婚禮，皆實行之。包括納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。完整的婚禮流程參考：https：//m.weibo.cn/1879522380/4448357206818115

題名錄：科舉時代刻有同榜中式者姓名、年齡、籍貫的名冊。清·李漁 《比目魚·假神》：“借本題名録查一查，就知道了?！?/p>

蝴蝶裝：蝴蝶裝始于唐末五代，盛行于宋元，因書頁展開似蝶形而得名。這是早期的冊頁裝訂形式。其裝訂方法，是先將每一印頁由書口向內(nèi)對折，即把有字的紙面相對折起來，與后來的線裝方式恰恰相反，然后將每一書頁背面的中縫粘連在一張裹背紙上，再裝上硬紙（有時用布或綾綿裱褙）作封面，便成一冊書。其特點是版心向內(nèi)，單邊向外，使書心得以保護。蝴蝶裝雖然在保護圖書方面有它自己的優(yōu)點，但卻給閱讀帶來了不便。由于書頁都是單層的，紙較薄，印刷面容易粘連，閱讀時往往是先見到紙背，而且讀一頁，必須連翻兩頁才能繼續(xù)讀下去，很不方便。

旋風裝：古書的裝幀形式之一，又稱龍鱗裝，即在卷軸式的底紙上，將書葉鱗次相錯地粘裱，打開時，形似龍鱗，收卷時，書葉鱗次朝一個方向旋轉(zhuǎn)，宛如旋風，故名。

多早晚：什么時候?！都t樓夢》第六四回：“黛玉道：‘可是你沒的說了！好好的，我多早晚又傷心了？’”

合巹禮：傳統(tǒng)婚禮儀式之一，起于上古。本用匏（葫蘆）一剖為二，以七將兩器（瓢）之柄相連，以之盛酒，夫婦共飲，表示從此成為一體，名為“合巹”?！抖Y記·昏義》：“婦至，婿揖婦以入，共牢而食，所以合體，同尊卑，以親之也?！笨追f達疏：“共牢而食者，同食一牲，不異牲也......合巹，則不異爵，合巹有合體之義。共牢有同尊卑之義。體合則尊卑同，同尊卑，則相親而不相離矣?！?/p>

倒盆：打馬棋規(guī)則，首位通過函谷關的玩家，賞一半獎金。詳見科普：https：//www.douban.com/group/topic/160957733/

黃口兒：指年輕無知。清·周亮工 《盛此公傳》：“屈其二十年鋭往之氣，頫而與邑之黃口兒，扶掖彳亍，旅進旅退。”

包子錢：舊時銀錢等的封包。宋，蔡絳《鐵圍山叢談》：“祖宗故事誕育皇子公主，每侈其慶，則有浴兒包子，并賚巨臣戚里。包子者，皆金銀大小錢、金粟涂金果、 犀玉錢、犀玉、方勝之屬“。

蜜酥食：見自《事林廣記》。酥蜜餅(白話翻譯版內(nèi)容)：白面二斤，真酥二兩，豬油六兩，白沙蜜四兩備用?，F(xiàn)將豬脂熬油去渣，將酥和蜜倒進油內(nèi)，澆上面拌和均勻后做面團，用模具印上花。然后將薄紙襯入爐火的鰲子中，火不要太猛，以能夠烤熟為準，酥蜜餅烤熟后用紙扇輕輕取出?；鹇蚧鹈投紩e失時機，讓面團相黏，不能達到理想效果。

衛(wèi)夫人：名鑠，字茂漪，自署和南。東晉女書法家。傳為王右軍（王羲之）之師。汝陰太守李矩之妻，世稱衛(wèi)夫人。師承鐘繇，尤善隸書?！稌ㄒ洝氛f她得筆法于鐘繇，熔鐘、衛(wèi)之法于一爐。所著《筆陣圖》中云：「橫」如千里之陣云、「點」似高山之墬石、「撇」如陸斷犀象之角、「豎」如萬歲枯藤、「捺」如崩浪奔雷、「努」如百鈞弩發(fā)、「鉤」如勁弩筋節(jié)。有《名姬帖》、《衛(wèi)氏和南帖》傳世。其字形已由鐘繇的扁方變?yōu)殚L方形，幾條清秀平和，嫻雅婉麗，去隸已遠，說明當時楷書已經(jīng)成熟而普遍?！稌u》稱之為“如插花少女，低昂美容；又如美女登臺，仙娥弄影，紅蓮映水，碧海浮霞”。

劉如意：漢高祖劉邦第三子，漢惠帝劉盈異母弟，戚夫人之子。皇太子劉盈生性仁慈軟弱，漢高祖認為他不像自己，常想度掉劉盈，改立劉如意為太子。劉如意受封趙王后，幾次差點取代劉盈，幸好大臣們力爭，加上留侯張良的計謀，劉盈才得以保住太子之位。呂后怨恨戚夫人、劉如意母子二人，便下令把戚夫人關在官中永港，剃去頭發(fā)，帶上刑具，穿上土紅色的囚服，做舂米的苦活。呂后還派使者召劉如意進京，趙國丞相、建平侯周昌對使者說：“高帝生前把趙王囑托給我，趙王年紀小，我聽說太后怨恨戚夫人，想把趙王召回去一起殺掉，我不敢讓趙王前去。而且趙王也有病，不能奉詔前往。”呂后聽到回報大為憤怒，就先派人去召周昌。周昌應召來到長安后，呂后才派人召劉如意。漢惠帝仁慈，知道呂后要對劉如意動怒，便親自到霸上迎接劉如意，與劉如意一起入官，自已帶著他一同吃飯睡覺。呂后想殺掉劉如意，卻找不到機會下手。漢惠帝元年（公元前194年）十二月，漢惠帝凌晨外出射獵，劉如意因為年紀小，不能早起同去。呂后得知劉如意獨自在寢官，派人拿著毒酒讓劉如意喝。黎明時分，漢惠帝回官，發(fā)現(xiàn)劉如意已死。劉如意死后，謐號隱王。

下雨天打兒子：歇后語，下雨天打孩子——閑著也是閑著。

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