秦代作為歷史上的大一統(tǒng)王朝，無(wú)論是政治制度還是社會(huì)生活都對(duì)后世起到了不可磨滅的作用，尤其是刑法方面，上承先秦，下接漢唐，在中國(guó)兩千余年的封建統(tǒng)治中有著重要作用。

本篇文章就從秦朝刑罰入手，通過(guò)對(duì)它的起源產(chǎn)生、類型、作用以及發(fā)展等幾個(gè)方面來(lái)分析，使得大家更加深入地了解中國(guó)歷史上的刑罰發(fā)展。

秦朝刑法發(fā)展的起源

首先從最近的起源可以看到，秦朝整個(gè)的刑罰設(shè)置基本沿用了秦國(guó)時(shí)期的框架，以法家思想中的“依法治國(guó)”作為統(tǒng)治核心，具體體現(xiàn)為以法為本，事皆決定于法；法自君出，法令由一統(tǒng)等。

它在社會(huì)實(shí)際應(yīng)用中最為直接的體現(xiàn)就是嚴(yán)刑峻法：首先是將法律作為國(guó)家的最高政治命令，高于其他任何形式的政治命令；其次是法律的制定只能有君王，且法律在制定時(shí)及制定以后要保持一種邏輯和形式上的統(tǒng)一，這是秦朝具有的獨(dú)特性。

除此之外，嚴(yán)刑峻法也作為法律實(shí)施和國(guó)家治理的手段。

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另一方面，從立法的形式上來(lái)看，以李悝的法經(jīng)為藍(lán)本制定了秦代的法律制度即《秦律》。

秦始皇統(tǒng)一天下以后，不僅把原有的律令在全國(guó)推行，還在丞相李斯的主持下“明法度，定律令”，進(jìn)行了多次大規(guī)模的立法活動(dòng)，鞏固了秦朝的法律基礎(chǔ)。

最后縱觀秦朝法律可以看到它對(duì)先秦時(shí)代奴隸制社會(huì)法律的繼承。

首先是對(duì)奴隸制五刑的繼承，它們有墨、劓、宮、腓、大辟，其中墨刑為最輕，主要是在犯人身上刺字。

秦朝疆域

大辟是最嚴(yán)重的刑罰，即死刑，由此也可以看出秦朝在對(duì)法律的實(shí)際應(yīng)用中雖然種類更加豐富但是原則上并未脫離五刑。

其次從秦代刑罰對(duì)奴隸制五刑的發(fā)展來(lái)看，秦朝刑法通過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)這個(gè)過(guò)渡時(shí)期之后，體系變得更為完善，可以從中找到許多與前代有聯(lián)系和發(fā)展的地方：

在種類上，秦代豐富了刑罰的實(shí)施手段，其中很多方面比之前時(shí)代有所進(jìn)步；比如危害政治統(tǒng)治的罪名的數(shù)量大幅度增加，這些罪名之下的刑罰也更加豐富。

最重要的是，無(wú)論是在種類還是體系上的變化，它最具有進(jìn)步性的意義還是在人道方面的發(fā)展。

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雖然在當(dāng)時(shí)并不存在現(xiàn)代意義上的“人道”這一概念，但是當(dāng)時(shí)的立法者就已經(jīng)意識(shí)到酷刑的殘忍性。

這也是與奴隸制社會(huì)最大的不同，一方面，統(tǒng)治者注意了在法律施行的過(guò)程刑罰的使用程度問題，盡可能地避免使用殘忍的酷刑；另一方面，也注意對(duì)刑罰濫用的監(jiān)督，防止地方官員濫用刑罰。

秦朝刑法的類型

在了解了秦朝法律體系的建立之后，就可以來(lái)具體地了解秦朝對(duì)“五刑”具體的應(yīng)用及其發(fā)展,：墨、劓、宮、腓、大辟在秦朝主要發(fā)展為笞刑、徒刑、流放刑、肉刑和死刑。

（一）死刑與肉刑

在秦朝，首先最為常見的就是肉刑與死刑，這也是秦朝之前使用最為廣泛的刑罰。

依照考古發(fā)掘的云夢(mèng)秦簡(jiǎn)記載：秦代的肉刑包括了墨、劓、宮、剕四種奴隸社會(huì)當(dāng)中的殘骸肢體的刑罰，其中斬、戮、棄是最常用的三種刑罰，斬一般是指斬首、腰斬、車裂等刑罰，主要目的是使罪犯失去生命。

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與之相差不多的是戮，這也是很常用的刑罰，但是與斬略有不同，它的核心觀點(diǎn)是羞辱，即在殺戮罪犯之前，通過(guò)各種殘酷血腥的方式折磨罪犯，讓其心靈受到折磨，然后再殺死棄市。

棄市是指將罪犯在市口當(dāng)眾殺死，隨后拋之街頭，供人圍觀，起到警示作用，一般都是伴隨斬與戮進(jìn)行。

（二）徒刑、流放刑和笞刑

這兩種刑罰的出現(xiàn)主要是頂替了肉刑中一些較為殘忍的刑罰，比如砍去犯人雙腳或者挖去髕骨等殘忍的刑罰。

除了它過(guò)于殘忍之外，秦朝最主要的還是考慮到勞動(dòng)力的利用性，所以就出現(xiàn)了徒刑和流放刑，它們既保存了國(guó)家的生產(chǎn)力，還能夠給國(guó)家創(chuàng)造直接的財(cái)富，徒刑、流放刑就很快成了秦朝的主要刑罰。

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秦代的徒刑有城旦舂、鬼薪白粲、隸臣妾、司寇、候等，城旦舂意思是指：男的筑城，女的舂米；而鬼薪白粲是指：男的為祭祀砍柴火，女的為祭祀擇米；隸臣妾就是使罪犯及家屬成為為官府奴隸，失去人身自由；司寇相當(dāng)于現(xiàn)代的臨時(shí)保安，主要是負(fù)責(zé)對(duì)一些地區(qū)進(jìn)行治安巡察；候，是指將犯人發(fā)往邊地做斥候，是一種相對(duì)來(lái)說(shuō)比較輕的刑罰，勞動(dòng)場(chǎng)所也較為舒適。

而秦代的流放主要是遷刑和謫刑，遷刑就是指將犯人遷往邊遠(yuǎn)的地方。

但是要注意的是，秦朝的遷刑僅僅是限于此，并非后世傳統(tǒng)意義上的遷往偏遠(yuǎn)地區(qū)做苦力。

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而謫刑主要是針對(duì)官員的刑罰，是犯罪輕微的官員被貶以后發(fā)往邊疆任職作為刑罰的一種方式，這里的流放也不是去做苦力，而僅僅只是到邊疆降級(jí)任職。

由此可見，流放刑在當(dāng)時(shí)是屬于一種相對(duì)比較輕的刑罰方式。但是相比之下，最輕的刑罰還是笞刑，是用木板或者竹板打罪犯的背部，主要目的是為了輕微懲罰的犯罪，一方面代替墨刑、劓刑等殘酷的刑罰，一方面也起到警示作用，后來(lái)也逐漸發(fā)展成了為犯人減刑后的刑罰替代手段。

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（三）其它附庸刑罰

秦代主要衍生出了三種附加性質(zhì)的刑罰方式，他們分別是羞辱刑、贖刑和株連刑。

這三種刑罰方式一般都不單獨(dú)實(shí)施，而是同五種主的要刑罰同時(shí)適配的刑罰。

比如羞辱刑，秦代的法律當(dāng)中并沒有規(guī)定專門將對(duì)罪犯進(jìn)行羞辱，而是在實(shí)施其他刑罰的同時(shí)實(shí)施羞辱。

一般情況來(lái)說(shuō)，最常見的方式就是對(duì)犯人進(jìn)行剃發(fā)、剃須來(lái)進(jìn)行羞辱，畢竟對(duì)于當(dāng)時(shí)的人來(lái)說(shuō)，頭發(fā)與胡須等都是自身尊嚴(yán)的象征。

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其次是贖刑，這也是秦代刑罰中的重要行刑方式，主要是罰罪犯繳納一定的金錢、財(cái)物作為刑罰方式，以此來(lái)抵消一部分主要刑罰，另一方面也在一定程度上增加了國(guó)家收入。

最后是株連刑，也被稱為族刑，主要是指對(duì)于某些重大罪行，除了要處罰罪犯以外，還會(huì)處罰其家屬。

但是實(shí)際上這種刑罰在秦代時(shí)期實(shí)施得是比較溫和的，即使是重要的犯人犯了殺頭的大罪，他被牽連的家屬一般情況下都不會(huì)被施行同樣的刑罰，而是以流放、徒刑等較輕的刑罰來(lái)代替。

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總的來(lái)說(shuō)，秦代的刑罰種類繁多，在適用上也相對(duì)繁瑣。但是它體現(xiàn)了比奴隸社會(huì)的刑罰更具進(jìn)步性，且對(duì)后世的立法等產(chǎn)生了重要影響，確切地說(shuō)后世的刑法基本上是在秦朝的框架之下建立起來(lái)的。

秦朝刑法體系對(duì)后世的影響

秦朝法律之所以能對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，這主要離不開法治思想在秦朝的大力發(fā)展。

從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開始，“依法治國(guó)”的思想體系就逐漸開始在秦國(guó)形成，到了秦朝，已經(jīng)相當(dāng)完善。

秦始皇統(tǒng)一全國(guó)后，開始奉行法家學(xué)派的“法治”、“重刑”等思想，并將其滲透到嚴(yán)密的法律制度中去，可以說(shuō)是中國(guó)歷史上第一個(gè)也是唯一的一個(gè)“以法治國(guó)”的時(shí)代，但是它的發(fā)展到成熟也經(jīng)歷一個(gè)艱難的過(guò)程。

秦法

（一）“依法治國(guó)”思想的形成

首先是商鞅變法，這是秦朝法治思想施行的基石。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)亂紛飛、政局動(dòng)蕩，各個(gè)國(guó)家都在需求政治、經(jīng)濟(jì)、法律上的變革，以求建立穩(wěn)定的政權(quán)，秦國(guó)也不例外。

其中，以秦國(guó)商鞅變法的成果最好。商鞅以“重法”著稱，明法制，開邊界， 強(qiáng)調(diào)耕戰(zhàn)，目的是富國(guó)強(qiáng)兵； 另一方面強(qiáng)調(diào)法治，也是為了限制貴族的特權(quán)、加強(qiáng)君主的權(quán)力，從而使秦國(guó)迅速崛起。

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之后秦國(guó)經(jīng)商鞅變法，嘗到了法治帶來(lái)的迅速國(guó)富兵強(qiáng)的甜頭，于是秦始皇時(shí)期，便繼續(xù)沿用和貫徹法家治國(guó)思想，并發(fā)展到“以法為教”“以吏為師”。

秦始皇還曾登上泰山刻石立碑，將秦統(tǒng)一天下的功勞皆歸功于法治思想。

但是，秦朝興于法律，從某種意義上來(lái)時(shí)也亡于法律。

由于秦始皇過(guò)分追求極端的法治，它反而為其帶來(lái)了惡果，首先就體現(xiàn)在它的殘酷性上。

秦始皇

即便構(gòu)想再好，當(dāng)時(shí)的中央集權(quán)并非想象中的那樣強(qiáng)，法律就成為了地方官員為虎作倀的依據(jù)，使得秦朝的法律體系逐漸走向僵化。

另一方面，由于法治傳統(tǒng)在秦朝逐漸根深蒂固，這就導(dǎo)致秦統(tǒng)治者只相信酷法嚴(yán)刑，不相信道德教化；只講個(gè)人利害關(guān)系，而不講骨肉親情，從而導(dǎo)致皇室斗爭(zhēng)不斷，且非常殘忍，帶來(lái)了政局上的再次動(dòng)蕩。綜合以上兩點(diǎn)來(lái)看，社會(huì)和政局的動(dòng)亂使得秦朝迅速走向了滅亡。

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（二）“依法治國(guó)”思想的影響

秦朝的法治思想對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

一方面奠定了刑罰設(shè)置的基礎(chǔ)，西方的“三權(quán)分立”思想在中國(guó)封建王朝之下幾乎沒有發(fā)展的余地。另一方面，也正是因?yàn)榍爻於ǖ姆ㄖ沃刃颍匾院蟮耐醭?，再無(wú)人敢以公開的法家面目出現(xiàn)。

它對(duì)以后中國(guó)政治發(fā)展所產(chǎn)生的深刻影響是： 后來(lái)的王朝只能接受儒家主張，法家思想，建立起明儒暗法、禮法兼治的政治體制，它所具有的僵化的部分也被保留了下來(lái)。

在后世朝代的發(fā)展當(dāng)中，僵化的部分愈發(fā)僵化，雖然有統(tǒng)治者企圖改革，但是都不能從根本上進(jìn)行改變。

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它也對(duì)政權(quán)的發(fā)展產(chǎn)生了影響，中央集權(quán)君主專制很大程度上被限制在了這套法律體系之下，使得封建王朝后期逐漸走向衰落，不能同世界的發(fā)展保持動(dòng)態(tài)平衡。

總的來(lái)說(shuō)，法律就是一把雙刃劍，如果恰當(dāng)應(yīng)用，無(wú)論何時(shí)，都能發(fā)揮巨大作用。

秦朝留下來(lái)的法治思想和法治體系也成為中國(guó)歷史上的一大特色，通過(guò)對(duì)其發(fā)展、類型、影響的分析，可以讓我們更好地看到其中的利弊，對(duì)我們了解法律和未來(lái)的發(fā)展都有一定的借鑒意義。